龚刃韧读《顾准文集》

2023福建高三语文学业水平考试卷及答案一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读Ⅰ(本题共5小题，17分)阅读下面的文字，完成1-5题。

材料一：①中国式乡愁是农耕文明的产物，土地的坚固和不可动摇，赋予了乡愁同样坚固和不可动摇的性质。

但是，当人体验乡愁的时候，显然是把自己置身于故乡之外的，是把故乡作为一个反观、反思或者是眺望的对象。

这意味着，在中国，虽然传统农耕生活将人固着于土地，但一个悖论仍然存在，即人只有离开故乡才能构成思乡的前提。

②一般而言，乡愁是围绕着个体的情感经验被建构出来的，似乎只关乎个人的经历。

但是，对于一个民族来讲，乡愁的意义绝对不仅止于个体，而是对民族共同体整体有效的情感。

从中国历史看，中华民族之所以有这种恒久的维系自己文明的能力，显然不是因为私人性的对历史的回望，而是在文明的整体进程中，形成了这一民族关于自身历史的共同记忆。

今天，人们习惯于将中华民族称为文化共同体，认为文化价值共识是让大家凝聚在一起的力量，但更深层的原因仍然是存在的，这就是民族共同记忆。

中国文化的乡愁，就是在这种民族共同记忆中得到了奠基。

当然，也正是有这种民族性的乡愁在，中国文明虽然代有变化，但总体上保持了历史连续。

③中国式的乡愁是一个既基于个体记忆又不断外向放大的概念。

在核心处，它指向血缘，即从对父母的牵念中获得关于乡愁的原初经验；其次是父母所居之地，即父母所居，便是故乡。

以此为背景，它进而被放大为亲族和家国概念，放大为“四海为家”或“四海之内皆兄弟”，甚至最终被解构为“此心安处是吾乡”。

以上序列使乡愁成为一种圈层式结构，它愈趋于中心愈浓烈，愈趋于边缘愈淡化。

这是人从血缘共同体逐步迈向人类共同体的必然结果，也是人以普遍理性克服情感本能的结果。

在这一过程中，个体价值逐步让位于群体价值和人类价值，诗的逻辑逐渐演变为哲学的逻辑。

但显然的问题是，人愈趋于理性和哲学化，也就愈益导致个体的情感无处安放，并由此生发出无家可归的虚无感和悲情意识。

2024年四川省绵阳市高考语文二诊试卷一、论述类文本阅读1．（9分）阅读下面的文字，完成下列各题。

中华优秀传统法律文化是中华优秀传统文化的重要组成部分。

发掘中华优秀传统法律文化的深厚底蕴，是赓续中华文脉，建设中华民族现代文明的重要途径，建设社会主义法治国家的有力支撑。

我国古代治国理政最为重要的“治国之具”是礼与法。

古人对礼法关系及其在治国理政中的作用进行了概括。

如《唐律疏议》中载“德礼为政教之本，刑罚为政教之用”。

德礼，即道德，而刑罚乃是为了“为善去恶”而生的必要的“恶”。

《唐律疏议》认为道德的缺陷在于难以形成统一的秩序，法律则弥补了这一不足，以法律政刑为用，凸显了传统法律文化对“治国之具”的准确定位。

春秋战国时期出现的“礼崩乐坏”局面，使得思想家普遍意识到“法治”的重要性。

《艺文类聚》中载“治国无其法则乱”。

“法治”最为突出的要件就是“立法为公，一断于法”。

而实现公正、平等，且良法能得到妥当施行。

晋朝尚书刘颂曾建言：“律法断罪，皆当以法律令正文，依附名例断之，其正文名例所不及，后世确立了依法断罪的制度。

至唐朝，《唐律疏议》规定，违者笞三十”，这对于限制司法专横具有重要意义。

在具引法典条文前提下，而非一味机械地征引。

例如，《大清律例》在“断罪引律令”条文之下，古代判狱中反复出现的“情法两平”“情罪相允”等词语，都在提醒法司判罪既不可随意出入，而是要始终贯彻“平等”之义。

中华传统法律中处处彰显着民本理念。

在民本理念成为治国理念前，天命和神权思想占据统治地位。

史载“殷人尊神，率民以事神，但“天命鬼神”并不能延续商朝统治，殷商终究因为统治者奢侈无度、压榨百姓、穷兵黩武，莫之能御也。

”管子也曾说：“凡治国之道，必先富民。

”我国法律在立法上，各级政府如果遇到旱、涝、霜、雹、虫、蝗等灾害，相关主管人员如果没有及时汇报或者错误汇报的，突出表现为对生命的重视。

唐太宗确立“三五复奏”这一死刑复核制度，规定“在京诸司，宜二日中五覆奏，天下诸州三覆奏”。

2023～2024学年佛山市普通高中教学质量检测（二）高三语文2024.4本试卷共8页，23小题，满分150分。

考试用时150分钟。

注意事项：1.答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡上。

将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。

2.作答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔在答题卡上对应题目后面的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。

答案不能答在试卷上。

3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。

不按以上要求作答无效。

4.考生必须保持答题卡的整洁。

考试结束后，请将答题卡交回。

一、现代文阅读（35 分）。

（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，18分）阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：年少时读书，特别热衷于寻找某个“简单的结论”，觉得一本书的价值就在于能够“千头万绪，归结为一句话”。

书读多了，渐渐意识到，这是一种要不得的肤浅读书习惯，是带着中学时代“总结中心思想”“找关键结论”的应试惯性。

真正的读书，需要戒除那种“找简单结论”的简化诱惑，而是要读到复杂性。

深刻的读书过程，应该总能在掩卷之余在脑海里盘旋这句话：这事儿没那么简单，那么，问题又来了！所谓认知肤浅，就是对世界的了解冻结于某个简化的结论。

读一本书，如果读到的仅是某个简单的结论，说明我们对一个问题的认知仍停留于薄和浅的“表层”，没有对“已知的已知”形成某种冲撞、侵犯、挑战，它只是既有认知区中某种“熟悉而愉快的确证”“未增加新知的浅阅读”，没有在冲撞已知上飞跃到“未知的未知”。

很多时候我们貌似读书和思考了，实际上只不过是重新整理了一下既有的偏见、狭隘，强化了一种闭环中的偏执。

这个过程并没有真正的“思想”——思想是什么？思想就是一个“越过简单结论”的过程，抵制某种未经思考、未经论证之结论的思维行动。

江苏省南京市六校联合体2024-2025学年高三上学期10月联合调研语文试题现代文阅读（36分）（一）现代文阅读I（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1～5题。

材料一：就文化而言，最有价值的往往是正在生成和正在消逝的部分。

对处于第三次文化裂变【注】中的乡村社会而言，正在生成的便是信息化、全球化及其所带来的种种新的文化观念、生产生活方式和美丽乡村。

而正在消逝的则是乡村社会数千年建构起来的宗族伦理、文化规则、风俗习惯、生产生活方式，甚至其存在的空间——传统村庄。

作家们敏感地意识到作为传统乡村社会实体的一些“村庄”，正在成为逐渐远去的文化背影。

这与大批农村劳动力进城和城镇化建设密切相关。

由此，作为亲密关系存在空间和宗族伦理文化生成地的村庄正在解体。

正是由于村庄成为一种正在消逝的文化，新乡村叙事才集中爆发出了从未有过的书写“村庄”的热潮，如刘亮程的“一个人的村庄”、阿来的机村、贾平凹的清风街、孙惠芬的上塘村、梁鸿的梁庄等。

作家们尽管风格各异，但却不约而同地开始与自己心中的“村庄”做最后的告别，有的甚至直接将作品命名为《即将消失的村庄》（赵本夫）、《最后的村庄》（曹乃谦）。

这批书写村庄的作品，以不同的方式表达了留住村庄的情怀，并由此生发出文化“乡愁”主题，为正在消逝的村庄唱出深沉的挽歌。

这曲多声部的挽歌，唱出的是具有深远历史回音的“乡愁”主题。

这个时期的乡愁，既不同于鲁迅所说的“侨寓文学的作者”们“隐现着”的“乡愁”，也不同于余光中远离故土的“乡愁”。

鲁迅所说的那些“侨寓”北京的作家们对故土的“胸臆”，只是居住在城市里的人对故土的怀恋和想象，诸如“蹇先艾叙述过贵州，裴文中关心着榆关”，事实上，也应包括沈从文之于湘西。

而其时的贵州、榆关、湘西都还是完好无损地存在着、延续着的乡村社会，他们“愁”的只是自己主观上的怀恋、想象和与他们生活的城市之间的文化反差。

所以说，那时的乡土文学与其说是在写乡土，不如说是在写作家自己的“胸臆”。

周5 约名人[名人小传——顾准]顾准(1915.7.1—1974.12.3)，上海人，当代学者、思想家、经济学家、会计学家、历史学家。

主张依照税法规定的税率征收，不同意运动式征税，中国提出社会主义市场经济理论的第一人。

自1952年，他遭受种种非人的迫害，但仍坚持独立思考，著作有《希腊城邦制度》《从理想主义到经验主义》。

顾准：寻找逻辑的力量柴静1966年，顾准被秘密羁押，在自述中说“我在监狱中的态度非常顽固，直到了死不悔改的地步”。

他是全国唯一两次被划为右派的人。

他的母亲这时已经80多岁，在屋子里只语无伦次地重复一句话：“我怎么还不死呢？我怎么还不死呢？”他从被关押地回来把母亲送到山西的妹妹家，临走的时候，他的母亲“死死地盯住他看了半晌”。

那是他们母子的诀别。

大雪的小年夜，妻子提出离婚，他痛快地答应了。

他是从那之后得了心脏病的。

回到单位，他收到一张4个孩子签字的脱离父子关系的纸，把他的户口和粮食关系也转来了。

1969年，他预感到妻子出事了，他向组织保证她死了，疯了，病重了，都一不影响改造，二不影响下放，组织告诉了他实情，但是“死期，死况，遗言，一概不知”。

汪璧是因为被揭发在5年前曾经帮助“反革命分子销毁资料”而自杀的，她把他的所有手稿用水浸湿，揉烂，再放到马桶里用水冲下去，资料太多了，以至于全楼的下水道都发生了堵塞。

这样的事情，在解放前的革命年代里，她也为他做过。

他唯一得到的悲悯，是他可能终生都不知道，汪璧是喝消毒用的来苏水自杀的，死状极惨。

她的遗书只有一句话，“帮助反革命分子销毁材料罪该万死”。

她对孩子都没有留下遗言，儿子说，她离婚是为了我们孩子，内心非常痛苦，在提出离婚之前，已经有自杀的念头。

只有顾准明白：“她已经实在支持不住了……”他写知道死讯后，“我就去打饭来吃，吃了几口饭，悲从中来，脸伏在饭盆上失声大号”，然后他写：“但我还是抑制住，努力要把饭吃完，我要活下去……”据经济学家骆耕漠回忆：“那时，顾准手头拮据，却买了一盏有两个绿玻璃灯罩的双头台灯。

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《我为什么创作呢？》文学周报第一辑1921年第32期167 《「文学的美」》佩弦文学周报第一辑1921年第166期168 《修辞学在中国的使命》陈望道文学周报第一辑1921年第132期169 《读》毛诗復古文学周报第一辑1921年第65期170 《王裁缝补底》文学周报第一辑1921年第16期171 《不全则无》文学周报第一辑1921年第8期172 《文学批评论(续)》章锡琛文学周报第一辑1921年第136期173 《结婚之夜》路易译文学周报第一辑1921年第171期174 《在战争中(诗)》蒋光赤文学周报第一辑1921年第141期175 《支配社会底文学论》文学周报第一辑1921年第35期176 《文学名刊》文学周报第一辑1921年第71期177 《体例》文学周报第一辑1921年第1期178 《玉诺的诗》文学周报第一辑1921年第39期179 《评梅光迪之所评》文学周报第一辑1921年第29期180 《童心(诗)》王统照文学周报第一辑1921年第153期181 《小说作法》文学周报第一辑1921年第16期182 《我与你……》绿藻女士文学周报第一辑1921年第168期183 《命运的猴子》文学周报第一辑1921年第55期184 《桌话》天用文学周报第一辑1921年第150期185 《文学句刊》文学周报第一辑1921年第59期186 《文艺思潮论(一○)》仲云译文学周报第一辑1921年第111期187 《虹的桥(童话)(续上期)》何味辛文学周报第一辑1921年第127期188 《寂寞的心》文学周报第一辑1921年第61期189 《文艺上的魔道》既澄文学周报第一辑1921年第76期190 《文艺思潮论(六)》樊仲云译文学周报第一辑1921年第107期191 《别托尔斯泰》林幽译文学周报第一辑1921年第112期192 《稻草人序》郑振铎文学周报第一辑1921年第92期193 《读》旁观者言文学周报第一辑1921年第23期194 《文艺思潮论(七)》樊仲云译文学周报第一辑1921年第108期195 《中国文学者生卒考序》西谛文学周报第一辑1921年第101期196 《雪光的反映》赵景荣文学周报第一辑1921年第101期197 《文艺创作论(二)》仲云译文学周报第一辑1921年第129期198 《泰因的拜伦论》诵虞文学周报第一辑1921年第119期199 《文艺思潮论(九)》樊仲云译文学周报第一辑1921年第110期200 《神的玩意儿》唐珊南著顾均正译文学周报第一辑1921年第129期201 《郑译『灰色马』序》沈雁冰文学周报第一辑1921年第94期202 《文艺思潮论》樊仲云译文学周报第一辑1921年第104期203 《夜的诗人》徐玉诺文学周报第一辑1921年第85期204 《祝故乡的花》既澄文学周报第一辑1921年第99期205 《梦父归》文学周报第一辑1921年第120期206 《文学与革命》文学周报第一辑1921年第9期207 《文艺思潮论(一三)》仲云译文学周报第一辑1921年第114期208 《有死者》溟若译文学周报第一辑1921年第114期209 《文艺创作论》仲云译文学周报第一辑1921年第128期210 《将离》王钧文学周报第一辑1921年第88期211 《春狗怕老婆的故事》任重文学周报第一辑1921年第89期212 《「我打死的他」(诗)》徐志摩译文学周报第一辑1921年第140期213 《太戈尔来华的确期》徐志摩文学周报第一辑1921年第94期214 《星火》愈之译文学周报第一辑1921年第100期215 《语体文之提高与普及》严既澄文学周报第一辑1921年第82期216 《新的宇宙》瞿秋白文学周报第一辑1921年第85期217 《陀思妥以夫斯基年谱》文学周报第一辑1921年第19期218 《亭居笔记》圣陶文学周报第一辑1921年第75期219 《荣归》文学周报第一辑1921年第56期220 《文学批语论(续)》章锡琛译文学周报第一辑1921年第138期221 《伯爵的？子》愈之译文学周报第一辑1921年第122期222 《浮生六记新序》俞平伯文学周报第一辑1921年第135期223 《阿刺伯K.Gibran的小品文学》雁冰译文学周报第一辑1921年第88期224 《介绍一部讲革命故事的书》化鲁文学周报第一辑1921年第129期225 《二百元》文学周报第一辑1921年第10期226 《寻求者》文学周报第一辑1921年第31期227 《文艺思潮论(二)》樊仲云文学周报第一辑1921年第103期228 《出洋熟》文学周报第一辑1921年第12期229 《文学的环境》王伯祥文学周报第一辑1921年第87期230 《译诗的一个意见》文学周报第一辑1921年第48期231 《文学家的责任》文学周报第一辑1921年第8期232 《今后之本刊》文学周报第一辑1921年第36期233 《苦力(续)》蠢才译文学周报第一辑1921年第146期234 《二百四五十年前的平民文学家》王伯祥文学周报第一辑1921年第98期235 《无谓的界线》文学周报第一辑1921年第161期236 《读》毛诗復古录文学周报第一辑1921年第66期237 《我的一个要求》文学周报第一辑1921年第49期238 《整理中国文学的提议》文学周报第一辑1921年第51期239 《最近法兰西的战争文学》玄珠文学周报第一辑1921年第161期240 《文学的特质》文学周报第一辑1921年第3期241 《中国的报纸文学》文学周报第一辑1921年第46期242 《旁边者言》文学周报第一辑1921年第22期243 《整理中国古代诗歌的意见及其他》文学周报第一辑1921年第53期244 《「死的蕴藉」》徐玉诺文学周报第一辑1921年第145期245 《乐观的文学》文学周报第一辑1921年第57期246 《茵梦湖的序引》文学周报第一辑1921年第15期247 《顽童(小说)》行云文学周报第一辑1921年第131期248 《战争与文学》文学周报第一辑1921年第67期249 《文艺思潮论(五)》樊仲云译文学周报第一辑1921年第106期250 《新近去世的海洋文学家——康拉特》诵虞文学周报第一辑1921年第134期251 《倚装之顷(续)》陈开铭文学周报第一辑1921年第150期252 《自动文艺刊物的需要》文学周报第一辑1921年第72期253 《双双的脚步》文学周报第一辑1921年第165期254 《评渡河》黄景柏文学周报第一辑1921年第97期255 《家(感想)》文学周报第一辑1921年第153期256 《现成的希望》玄珠文学周报第一辑1921年第164期257 《戏剧协社的三出独幕剧》文学周报第一辑1921年第152期258 《桌话(续)》天用文学周报第一辑1921年第144期259 《读》毛诗復古录文学周报第一辑1921年第64期260 《如其我是一个作者》圣陶文学周报第一辑1921年第81期261 《本刊改革宣言》文学周报第一辑1921年第81期262 《翻译问题》文学周报第一辑1921年第52期263 《一种研究文学史的新方法(续)》仲云文学周报第一辑1921年第125期264 《论散文诗》文学周报第一辑1921年第27期265 《民众文学底讨论》文学周报第一辑1921年第27期266 《我的最后》文学周报第一辑1921年第52期267 《吃?的心》文学周报第一辑1921年第52期268 《一夕话》文学周报第一辑1921年第52期269 《读「火灾」》赵景深文学周报第一辑1921年第111期270 《欣赏力的培养》道明文学周报第一辑1921年第81期271 《小法人和他水下底土地(续)》顾均正译文学周报第一辑1921年第145期272 《『各国文学史』》雁冰文学周报第一辑1921年第74期273 《评[寂寞的心与春的使命]》文学周报第一辑1921年第63期274 《读曲漫录》敦易文学周报第一辑1921年第148期275 《太戈尔诗杂译》顾均正译文学周报第一辑1921年第161期276 《新秋的一夜》严既澄文学周报第一辑1921年第84期277 《苍蝇》文学周报第一辑1921年第137期278 《太戈尔诗杂译》西谛文学周报第一辑1921年第159期279 《十五年后》文学周报第一辑1921年第53期280 《天鹅序》叶绍钧文学周报第一辑1921年第150期281 《十五年后》文学周报第一辑1921年第54期282 《琴碎了》李圣华文学周报第一辑1921年第168期283 《无画的画帖》余祥森文学周报第一辑1921年第77期284 《山道之侧》文学周报第一辑1921年第32期285 《波特莱耳的散文诗》苏兆龙译文学周报第一辑1921年第143期286 《一个问题》文学周报第一辑1921年第11期287 《倚装之顷》陈休白文学周报第一辑1921年第149期288 《寒夜的啼声》文学周报第一辑1921年第42期289 《诗(三首)》子贻文学周报第一辑1921年第75期290 《藕与莼菜》圣陶文学周报第一辑1921年第87期291 《田鼠的牺牲(续前)》何味辛文学周报第一辑1921年第126期292 《史诗》西谛文学周报第一辑1921年第87期293 《一件老故事(二)》P译文学周报第一辑1921年第109期294 《一个问题》文学周报第一辑1921年第10期295 《一局的檯球》？敦易文学周报第一辑1921年第101期296 《研究童话的途径》赵景深文学周报第一辑1921年第108期297 《[曹拉主义]的危险性》文学周报第一辑1921年第50期298 《H与其友人》路易文学周报第一辑1921年第88期299 《毒皇后(小说)(续)》冯省三译文学周报第一辑1921年第135期300 《悲哀的起原》文学周报第一辑1921年第61期301 《元曲选叙录》顾颉刚文学周报第一辑1921年第78期302 《东游得来的礼物》文学周报第一辑1921年第48期303 《街头的片影》文学周报第一辑1921年第48期304 《杂感三则》文学周报第一辑1921年第126期305 《残喘(诗)》陈醉云文学周报第一辑1921年第133期306 《十页「卷耳集」的赞词》小民文学周报第一辑1921年第93期307 《杂译太戈尔诗》郑振铎文学周报第一辑1921年第94期308 《最后的尝试》文学周报第一辑1921年第23期309 《蜃气里的婚礼》赵景深文学周报第一辑1921年第112期310 《自歌德至现代(续一二○期)》金溟若译文学周报第一辑1921年第122期311 《山花》文学周报第一辑1921年第56期312 《小船中(诗)》林憾文学周报第一辑1921年第109期313 《童谣二首》谢六逸文学周报第一辑1921年第100期314 《两个西班牙文人》雁冰文学周报第一辑1921年第85期315 《近代批评丛话》佩弦文学周报第一辑1921年第94期316 《海边上的谈话》文学周报第一辑1921年第50期317 《孤人杂记》金溟若文学周报第一辑1921年第108期318 《H与其友人》路易文学周报第一辑1921年第86期319 《春的使命》文学周报第一辑1921年第61期320 《小百姓》胡子贻文学周报第一辑1921年第83期321 《杂開东京的前一天》文学周报第一辑1921年第68期322 《血痕》刘虎如文学周报第一辑1921年第111期323 《文艺思潮论(一二)》樊仲云译文学周报第一辑1921年第113期324 《译太戈尔采果集两首》赵景深文学周报第一辑1921年第113期325 《『万方多难欲何之』》文学周报第一辑1921年第155期326 《文艺创作论(续)》仲雲译文学周报第一辑1921年第138期327 《一个女教员》文学周报第一辑1921年第29期328 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第一讲第一个十年（1917——1927年）第一章文学思潮与运动（一）新文化运动的标志与内容：1915年9月《青年杂志》在上海创刊（第二卷起易鸣为《新青年》），主编陈独秀，提倡民主与科学。

在《新青年》阵地上集结的激进的知识分子主要从良两方面推进思想启蒙运动：其一是重新评判孔子，抨击文化专制主义，倡导思想自由。

其二是广泛引进和吸收西方文化。

新文化运动直接促成了文学革命，文学革命又成为新文化运动最有实绩的一部分。

（四）、文学革命的标志和主要内容● 1917年1月，胡适在《新青年》上发表《文学改良刍议》，2月陈独秀发表了措辞强烈的《文学革命论》，这是文学革命的标志。

●内容：1、胡适提出文学改良应从八事入手，即须言之有物，不模仿古人，须讲求文法，不作无病之呻吟，务去滥调套语，不用典，不讲对仗，不避俗字俗语。

陈独秀提出“三大主义”作为文学革命的征战目标；：“曰推倒雕琢的阿谀的贵族文学，建设平易的抒情的平民文学；曰推倒陈腐的铺张的古典文学，建立新鲜的立诚的写实文学；曰推倒迂晦的艰涩的山林文学，建设明了的通俗的社会文学”。

2、钱玄同与刘半农的“双簧信”3、1918年4曰胡适发表《建设的文学革命论》，以“国语的文学，文学的国语”来概括文学革命的宗旨。

4、同年12月，周作人发表《人的文学》提出以人道主义为文学之本。

5、1918年冬天，陈独秀、李大钊又创办了《每周评论》，北京大学的傅斯年、罗家仑等创办了《新潮》月刊。

6、批判“黑幕派”和“鸳鸯蝴蝶派”以及旧戏曲。

7、与旧文学势力的较量：①批判林纾致蔡元培的公开信。

②1922年与“学衡派”论争。

③1925年与“甲寅派”论争。

（五）、文学革命的重大实效1、白话文的全面推广。

2、外国文学思潮的广泛涌入和新文学社团的蜂起，呈现出我国历史上空前未有的思想大解放的局面。

3。

文学理论建设取得了初步的成果。

4、创作取得了引人注目的成绩。

（六）、总结在文学观念上，将“文以载道”、游戏消遣等种种传统的文学思想作为封建制度及其思想体系的产物加以否定，表现人生、反映时代的积极的文学思想，成为一般新文学作家的共同倾向。

2024-2025学年全国1卷五省优创名校高三联考语文试卷考生留意：1.本试卷共150分，考试时间150分钟2.请将各题答重填在答题卡上3.车试卷主要考试内容：高考全部内容一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）新诗以中华文化为依托，在外来诗歌的影响下诞生和成长。

臧棣曾评价新诗是“在中西文化冲突中不断拓展的一个新的审美空间自身发展的必定结果”。

新诗如何接纳古今中外的影响所呈现的迷思是其百年发展及将来所需关注的。

新诗是在古典诗歌基础上发展改变而来，但是无论其间的反叛还是背向，在本质上是不行能将两者完全独立起来的。

早期新文学的推手胡适大力贬低文言旧诗，提倡白话新诗，但他自身仍承认有向宋诗学习的诗作，除他之外，还有很多诗人的诗作皆有古典诗的影子，如废名、朱湘、戴望舒、卞之琳、林庚……中国新诗无论如何发展，都是在中华文化土地上生根发芽，吸取了古典诗歌精华，这一事实是不行否定的，也是不行忽视的。

追溯历史可见，早期新诗的发展离不开国外留学归来的学问分子的推动，他们的学识和视野都经过国外教化的熏陶而得到了极大拓展。

西方诗潮在中国的大力宣扬和广泛传播，这背后既有被迫推动的命运之歌，更有诗歌发展态势的必定趋向。

留美归来的胡适对诗歌的构想无疑受到英美意象派的影响，以自己的《尝试集》领先为白话新诗铺路；深受日本俳句和印度诗人泰戈尔影响的冰心也推出自己“爱”的代表诗集《繁星》、《春水》，为新诗注入簇新血液。

20世纪30年头现代派诗人艾青、卞之琳等人主要受法国象征派诗歌观念的影响；40年头九叶诗派受西方现代主义影响较大；70年头末80年头初的朦胧诗与西方现代派的关系也很亲密；直到今日，中国现代诗歌的发展依旧和西方诗歌保持着紧密的联系。

接受中国古典诗歌和西方诗歌的影响是新诗自身发展的一大动力，然而也很可能带来视野的局限，对这两者应如何结合和接受所呈现的迷思是新诗始终在摸索与调适的。

新诗在古典诗歌的土壤中接受阳光雨露变革旧诗，结合西方诗艺追求新理念，两者结合从而指向重生，而两者在古今中外文化间的融合和失真状态，是其不断追求中所始终呈现的迷思。

月食（节选）作者：***来源：《阅读（书香天地）》2021年第09期李国文，1930年生于上海，中国当代著名作家。

小说《月食》于1980年3月在《人民文学》发表，获当年全国优秀短篇小说奖。

一太行山的早霜，洒在岗峦上，洒在山林里，也洒在那刚收净庄稼的层层梯田中间。

伊汝从车窗里望出去，这种很像盐池边的泛碱的、白花花的肃杀秋色，使人感觉怪不舒服。

要不是沿途柿树上挂着红灯似的柿子，和山坳里虽看不见人家，却袅袅上升的炊烟，简直没有一点生气。

连在公路旁啮着草根，已经啃不出什么名堂的山羊，也呆呆地、毫无半点表情地注视着开过去的长途汽车。

伊汝有点后悔他这次鲁莽的旅行了，应该事先写封信或者拍封电报。

可是，给谁呢？郭大娘也许不在人世了。

现在，当他乘坐的这辆长途汽车，愈来愈接近他要去的目的地，他的后悔也越来越强烈。

不该来的，胡闹、任性、冒失，即使是什么实实在在的东西丢失了，能够找回来的可能性也是微乎其微的，何况伊汝回到这块老根据地，来寻找那种纯属精神世界的东西呢？甚至当长途汽车到达S县城的时候，他也说不好，这种东西究竟是什么？除了那失去的爱情犹可捉摸之外，其他还有些混沌的东西，他能感觉到，但说不出来。

他站在汽车站门前的广场上，峭厉的山风，带着一股寒意，朝他脖领和袖口里钻进来，山区就是要冷一点，车把式都把老羊皮背心反穿上了。

他朝他们走去，想问一问，有没有顺路去莲花池的，把他捎上。

然而，伊汝没曾想得到的是一阵哄堂大笑。

这里的山民（他总是这样称呼这些可爱可敬的根据地乡亲）有他们独特的幽默感，和一种对于苦日子的柔韧的耐力：“挣不上你的钱了，老哥，去打上一张八角钱的票，坐那四个轱辘的铁牲口去吧，不误你吃晌午饭。

”伊汝也笑了，最后一次离开S县城的时候，连这汽车站还没有，敢情公路都通到莲花池了，没准还通到羊角垴吧？那个小小的山村，才是他旅行的终点。

不过，当他在售票窗口付那八角钱的时候，心里还是斗争着的，去呢？还是不去？最后，终于接过车票，打定主意，不再改悔了。

河南省郑州市2024年高中毕业年级第一次质量预测考试语文试卷一、现代文阅读(35分)(一)现代文阅读I(本题共5小题，19分)阅读下面的文字，完成1~5题。

材料一：我经常给学生开一门19世纪至20世纪早期的英国文学课，阅读的文本从华兹华斯、叶芝等的诗作到《弗兰肯斯坦》《去印度之路》这样的小说，都可以在网上阅读或方便地找到电子书。

这是数码时代的学习便利。

但是，开学头一天，我就会要求学生，不要在笔记本电脑或电子阅读器上阅读这些文本，阅读和课堂讨论都需要用实体书。

网络时代的电子阅读，其利弊得失早已存在不少争论，我对学生提出读书不读屏的要求，不是关乎一般的书籍，而是关乎那些值得“深度阅读”的文本；不是他们单凭个人兴趣的阅读，而是修课和学习的阅读。

这是教授和学生一起在课堂上所做的那种研修阅读。

意大利小说家、符号学家翁贝托·艾柯曾在埃及亚历山大图书馆发表了题为“书的未来”的演讲。

他说，“书是那种一旦发明，便无须再做改进的工具，因为它已臻完善，就像锤子、刀子、勺子或剪子一样”。

他还说，“在互联网的时代，我们又回到了字母。

计算机让我们返回古登堡星系。

从此，每个人都必须阅读”。

他说的主要是一般的文字阅读。

古登堡一直被当作第一位发明活字印刷术的欧洲人，“古登堡星系”成为文字阅读的代名词，它的对立面是图像阅读，不是浅层的文字阅读。

互联网开拓了一个几乎人人都可以参与其中的阅读时代，但屏幕上的阅读基本上是浏览型的信息获取。

在联网的笔记本或平板电脑上阅读文学，对学生们来说，经常是一种受其他信息干扰的阅读，极难做到全神注、细思慢想，不可能有纸上文本的那种深度阅读效果。

当然，纸上阅读也有分心打岔。

但是纸上阅读有帮助读者专注的辑助手段，如在书页上画线、国点、写心得或纸笔记。

专注的阅读不仅是获取信息和知识，也是学习如何细致辨析和深入思考。

培养这种思考习惯和能力，本身就是对每个人都有意义的素质教育和人生历练。

人类寻找并得益于深度经验，正如美国作家鲍尔斯在《哈姆雷特的黑莓》书中所说，“深度让我们能扎根于这世界，让生命有质量和完整，丰富我们的工作、与他人的关系以及我们所做的每一件事情”。