日本武士道精神

日本武士道精神——勇士剖腹的“始作俑者”091010011 丁瑶摘要：剖腹的开始盛行，是在镰仓幕府以后，因丢失阵地而引咎剖腹，或耻于被擒而阵前剖腹，占了绝大多数，一直持续到战国时代。

江户开幕以后，社会统治相对平稳，因殉死而剖腹，和作为刑罚的“诘腹”，逐渐占了主流。

虽然幕府严令禁止殉死，但是根本无法阻止这一历史性的趋势。

至于为什么选择剖腹作为武士最崇高的死亡方式，现在普遍认为，古代许多的国家和民族，均主张人的灵魂是宿于肚腹中的；因此，武士便在有必要将自己的灵魂向外展示的时候，采取剖腹以示众人的方法和仪式。

关键词：忠义荣誉信仰武士道精神剖腹正文：西方人对日本武士剖腹这种开肠破肚的自残行为至此如今都没有很好的理解，他们惊异日本人怎么可以这么轻易，这么从容地接受如此残忍的惩罚，消解上帝赐予他们的礼物。

孰知，在日本人心中，这种自裁方式与最崇高的行为和最撼动人心的悲剧紧密相关，随意不会有丝毫的畏惧和怀疑。

拥有武士道精神的勇士把这种最触目惊心的死法升华成庄严的仪式，甚至有些武士断然将这种仪式演变成为自己加冕的天途。

由此在我看来，剖腹成为了武士道精神的集中体现。

武士道在字义上意味着武士在其职业上和日常生活中所必须遵守的道义。

它并不是成文法典，充其量它只是一些口传的，或通过若干著名的武士或学者之笔流传下来的格言，与其说它是一部不说不写的法典，不如说它是一部铭刻在内心深处的律法，约定俗成地规范着武士的道德行为。

武士道在道德史上所占有的地位，可以与英国宪法1在英国所占的地位相抗衡。

中国佛教给予武士道以平静地听凭命运的意识，对不可避免的事情恬静的顺从，面临灾难像禁欲主义者一般沉着，拥有卑生而亲死的心境。

同时，佛教所未能给予武士道的东西，却由神道充分提供了：刻骨铭心的对主君的忠诚，死心塌地的对国家的热爱，对祖先的尊敬以及对父母的孝行等。

忠义、勇气和荣誉几乎涵盖了武士道精神的全部，也贯穿了剖腹仪式的始终。

一．武士道精神——忠义一位著名的日本武士林子平2认为：“义是勇的对手，是决断的心。

就是说凭道理下决心而毫不犹豫的意志。

应该死的场合死，应该攻讨的场合就攻讨”。

“忠义”意味着单纯而明了的义务，是日本人对双亲，对长上，对晚辈，对一般社会所负有的责任。

同时，忠义也是主从意识的核心，即所谓：顾其身，得主人，尽奉公之忠3。

无论在古代还是回归现代，无论战争的性质是保卫还是侵略，日本人投入战争后所迸发出的忠义之气都是他们最大的筹码。

1英国宪法是不成文宪法。

英国宪法不是把国家的基本制度和原则系统地集中地规定在一个书面文件之中，而是分别地由许多宪法性法律、宪法性惯例和判例加以规定，而这些法律、惯例和判例则是由各个历史时期所颁布的，或是长期国家管理活动形成的，因此，英国宪法被称为“不成文宪法”。

2林子平（はやししへい、元文3年6月21日- 宽政5年6月21日，日本江户时代后期著名政治学者，与高山彦九郎，蒲生君平合称为“宽政三奇人”，号六无斋主人。

3参见《武士》北京大陆桥文化传媒青岛出版社2009-10出版在日本古代的一场具有重大意义的坛浦之战4后期，源氏家族胜利在望，平氏家族败局已定，只剩下最后一项任务，那就是保护天皇以及其身上的圣物不落入源氏手中，日本人忠义的对象不单是自己直接的主人，甚至包括证明皇权合法性的圣物，也许圣物才是真正的忠义之本。

神望5，宝剑和玉石这三件圣物，自古至今都是标志皇权合法性的信物，象征和保证着皇权的不朽，一旦信物落入敌方之手，便意味着皇权的败落。

因此，坛浦之战中平氏家族虽然输了兵输了仗，但只要天皇和圣物仍在，他们的灵魂便在，不幸的是，身亡的复制品随着天皇葬身大海，很多平时士兵意识到已输的一败涂地后，纷纷投海自尽，誓死不降。

被平氏旗帜的染料和战死武士的鲜血染红的濑户内海6是武士历史留给今天最具震撼力的一幅图景。

另外，中国的忠孝不两全的矛盾在日本几乎不成问题，因为日本人永远是把忠义放在首位的。

赖山阳7先生在他的伟大著作《日本外史》中，用痛心的词句叙述了平重盛关于父亲叛逆行为在他内心的斗争。

“欲忠则不孝，欲孝则不忠。

”尽管如此，武士道也会引导他最后选择忠义。

妇女也鼓励她们的儿子，为主君而牺牲一切。

因此，武士们几乎没有为了父母而剖腹的，都是为了尽忠或者赎罪。

《军人赦谕》的最高美德是履行与“忠”有关的义务，一个士兵，如果忠心不够，那么，他再有才干，也是一个任人摆布的傀儡；第二项指令是遵守外在仪态和行为举止方面的规则；第三项指令关于勇气，真正的勇气与“血脉贲张的野蛮行为”大相径庭，是“不鄙视下级，也不惧怕上级”的德行。

勇气寓于人的灵魂的姿态，表现为平静，即内心的沉着，平静时处于静止状态的勇气。

敢作敢为是运动状态的勇气，真正勇敢的武士经常是沉着的，绝不会被惊愕所袭击，甚至连死亡都不能扰乱他精神的平静，不管身在战场上还是处在激烈的大变革中，勇士总能安然自若地面对，恬静地接受命运为他安排的一切。

水户的义公说：“跑上疆场阵亡非常容易，任何下贱的鄙夫都能做到。

但是该活的时候活，该死的时候死才算是真正的勇者。

”由此看来，在日本人眼中，死亡只有在有意义的时候武士的勇气才会被承认，为了不值得的事去死被认为是“犬死”。

如果将勇气注入即将进行剖腹仪式的武士心中，那么武士便能怀着佛祖一样平静的心态从容赴死，而勇气也有了合适的归宿。

二．武士道精神——荣誉武士的出身和教养，就是在荣显武士的责任与殊荣。

“廉耻心”是在少年教育中所应培养的最初的德行之一。

打动武士少年的荣誉心，如同他在母腹中已受到荣誉的教育一样，会触及少年心情的最敏感之处。

对耻辱的恐惧之心像达摩克里斯之剑8一样悬在武士头上，甚至每每带着病态的性质，常常由于一些极其琐碎的甚至是想象中侮辱，性情暴躁的自大狂就会发怒，立即诉诸佩刀，挑起一些不必要的争斗，断送许多无辜的生命。

古史记载，年轻武士镰仓榷五郎影政在后三年之役中被箭柄完全穿透右眼眶，镰仓的战友试图从他血肉模糊的眼中拔出断箭，必须用脚蹬住他的脸，才好用力拔出箭柄，但是镰仓对这种想法很是恼怒，堂堂一名武士怎能容忍别人践踏自己高贵的面庞，他一时恼羞成怒，拔刀砍向战友，无奈战友只有用膝盖抵住他的脸，然后再拔。

武士认为自己的一切都是被捍卫的，是不可侵犯的神圣之物，对荣誉的追求和坚守是武士精神的归有。

对于有地位有身份的高贵武士来说，荣誉4源氏和平氏之间的最后一次战役。

屋岛之战，平氏败退到下关，源义经率军乘胜追击，两军于1185年3月24日在坛浦相遇，结果仍是平军大败，安德天皇跳海身亡，大将平宗盛被活捉。

该战使平氏彻底灭亡。

5指望远镜。

6日本本州、四国和九州之间。

历史上是连接本州和九州，以及日本沟通中国和朝鲜半岛的通道。

7江户末期有名的历史学家、汉文学家。

8达摩克利斯之剑用来表示时刻存在的危险。

源自古希腊传说：迪奥尼修斯国王请他的大臣达摩克利斯赴宴，命其坐在用一根马鬃悬挂的一把寒光闪闪的利剑下，由此而产生的这个外国成语，意指令人处于一种危机状态，“临绝地而不衰”。

或者随时有危机意识，心中敲起警钟等。

是要被显现出来的，于是，旗帜、家徽、盔甲都诉说着武士的成就。

武士们上战场之前都要在自己的旗帜上标写显赫的家谱，以求找到一个势均力敌、“门当户对”的敌手决斗。

与旗帜不同，家徽是日本家族世代相传的一种图案化徽号。

在战场上，武将把自己的家徽印在军服和旗帜上，起到识别敌我，指挥作战的作用。

在象征武士身份和家世的世界里，井伊军“象征勇气的红色家徽”成为一道独特的风景线。

井伊家族的始祖井伊直政把军队的所有装备统统涂成鲜艳的红色，这也成为井伊军的招牌特征。

在后来的大阪之战中，井伊直弼为维护即将败亡的江户幕府献出了生命，他的死是崇尚先祖，重视延续家族荣誉这一武士传统的又一典型表现。

如今在彦根城堡，大量熠熠发光的全套红色盔甲被完好的保存了起来，封存着属于井伊家族的历史记忆，提醒今天的日本勇士牢记井伊家族曾经为崇尚先祖、珍惜荣誉的武士传统所做的重要贡献。

三．武士道精神的集中体现——剖腹武士的天职便是战斗，因此心平气和地接受战争和死亡是武士理所应当想到的事情，真正给予武士阶层特殊地位，令其成为特殊群体的，是武士为主公尽忠而切腹的行为。

剖腹本身对于武士来说就有特殊意义，意味着武士生前犯下的所有罪恶都可以一笔勾销，其名节不但得以保全，甚至还能有所提升。

武士们普遍认为，在战败、遭到侮辱或身负重伤时切腹自杀是一种值得钦佩的勇敢行为。

剖腹被认为是经过洗炼的自杀，没有感情上的极端的冷静和态度上的沉着，任何人也不能实行，因为这些缘故，它特别适合武士。

剖腹者穿着庄重服装，用来剖腹的刀或剑放在他正前方;剖腹者要做好心理准备，且有时会写作称为辞世之句的诗歌。

关于剖腹自杀的最早记载见于《保元物语9》，该书记载了1156年源氏和平氏之间的几次争斗。

书中曾经提到一位名叫宇野亲辅的武士和他的手下被敌人所擒获，以致“连抽出佩剑抵抗或者剖腹的时间都没有”。

这段描述说明，剖腹自杀在但是已经普遍存在了。

在日本战争史上，首位载有姓名的剖腹自杀的武士便是著名的弓箭手源为朝10，他在平氏战船逼向自己流亡的岛屿时选择了这种自杀方式。

剖腹自杀从动机、形式等方面看是多种多样的，比如因战争失败而“自裁”、追悔自身过错的“洁腹”、牺牲自己以拯救部下或同僚的“牺牲”、为保持名节的“名誉”、表达冤屈的“愤腹”、为承担过失而“引责”、从主而去的“殉死”等等。

在这种种的自杀动机中，我们会发现武士们选择自杀的原因几乎全部关涉之前所讲过的“忠义”和“荣誉”。

仪式化的自杀，是一名武士所能采取的最极端的个人举动，但是，在武士史中，自杀有时也是集体意志和精神的表现。

《太平记11》就记载日本14世纪的那场南北朝战争，后醍醐天皇发起倒幕运动，向北条家族发起挑战，希望恢复皇权，此时新田家族很受后醍醐天皇的宠信，于是便派新田军去与北条家族战斗，战争的结果是北条家族的核心成员在败局已定的情况下，撤到了东胜寺，走上了集体自杀的悲壮之路。

据《太平记》记载，在东胜寺自杀的北条家族成员多达283人，“大堂上燃起了烈火，汹涌猛烈地火舌直穿云霄，浓重的黑烟遮蔽了天际。

大殿里和大殿前的士兵们看到了沸腾的大火，知道大势已去，其中一些人开始剖腹自杀，或者纵身跳进火海自焚，其他人则用战刀砍死彼此，一起倒地身亡，尸体堆积如山。

”此外，日本人将四十七浪人视为武士道德的体现，1701年浪人的主人浅野长矩难以忍受幕府典礼长吉良义央的侮辱，拔剑砍伤后者在幕府将军的城堡里拔剑是死罪，他被迫剖腹自杀，而其领地也被没收，后来那四十七个浪人为了为主人报仇杀了吉良，但由于没有申报就去复仇，冒9描写以源为朝为中心的保元之乱，是雄伟壮观的军记文学的代表作，对后世产生较大影响。

10源平时期著名武将,源为朝身高七尺，豺目猿臂，力过人，且左手比右手还要长四寸，因此适合弯弓射箭。