浅谈武士道精神与日本企业文化20120对外汉语王奕【摘要】武士是日本社会社会中很有影响力的一个阶层，武士道是日本在吸收了很多中国优秀文化并将其日本化的过程中形成的。
虽然武士已经成为历史，但他们的这种精神至今依然存在并发挥作用。
本文从武士道展开，探讨武士道精神对于日本企业的影响。
【关键词】日本武士武士道企业文化一．武士道的形成发展武士作为公元10—19世纪在日本的一个社会阶级，一般指通晓武艺、以战斗为职业的军人。
而武士的精神就被称为“武士道”（Bushido）。
武士道从字面上理解就是武士在其职业和日常生活中所必须遵守的“道”。
武士遵守不畏艰难，忠于职守，精干勇猛的信念。
公元618年中国唐朝以均田制和租庸调制为中心建立了高度集权的国家。
在日本645年也出现了模仿中国唐朝建立中央集权国家体制的大化革新。
大化革新后500余年中，日本形成了以土地私有为基础的大、中、小型封建庄园体制。
封建庄园属下的武士应运而生，并逐渐成为封建制的支柱势力。
1192年镰仓幕府政权建立，从此日本封建社会进入了新的发展阶段。
从镰仓幕府成立到德川时代，执权北条泰时制定并颁布《御成败式目》，式目是根据武士的“道”而制定的，与国家律令相对的武士的章法。
在武士之间也开始形成以强调对主人的献身、重视一门、一家名誉、知耻为特征的武士道德，这成为日后武士道的起源。
后来因专职武士不断增多，社会不堪重负，遂有“兵农一体”政策出台，武士精神开始遍及普通国民。
16世纪，日本全国统一，进入17世纪后，知识精英套用朱子（朱熹）理学，确立普遍的武士伦理思想，由原始的契约关系演变成单方面的忠诚于领主的道德关系。
明治维新在武士的领导下取得成功，武士的代表分据政权要津，自下而上推行改革。
明治维新后，因武士阶层与军事制度发生矛盾，酿成叛乱，武士阶层被消灭。
但至明治天皇中期，主张发扬日本国粹呼声高涨，认为武士道精神乃国民之根本。
1890年以天皇名义颁布《教育敕语》，把“武士道”奉为最高道德标准，强令国民敬拜、诵读、牢记《敕语》，要求国民在国为“忠臣”，在家为“孝子”，像武士一样“忠君爱国”，使武士文化渗透、灌输于广大日本人的灵魂，并渗透于民族精神之中，成为天皇制的精神支柱和道德支柱。
二．武士道的理论来源武士道的理论来源十分复杂，包含中国儒家思想、佛教思想和日本独有的神道教思想。
它吸收了三种文化并把它发展为一种日本独有的思想。
新渡户稻造认为，武士道的渊源来自三方面：佛教——给与武士道以平静的听从命运的意识，对不可避免的事情泰然处之，恬静的服从；神道——教导武士对君主（上级）绝对的忠诚，对祖先虔诚的尊敬和对父母无条件的孝行，包含了日本民族精神中的爱国心和忠义；儒学思想——主要是孔孟的教诲，是武士道道德教义最丰富的渊源。
孔孟的冷静、仁慈、智慧的处世哲学提供了武士作为统治阶层的职业道德，君臣、父子、夫妇、兄弟、朋友的五伦之道又为其提供了日常生活的基本道德准则。
佛教对武士道的影响特别大，特别是禅宗。
禅宗的生死观迎合了武士不惧怕生死的心理。
新渡户稻造在《武士道》中说：“佛教给予武士道以平静的听凭命运的意识，对不可避免的事情恬静服从，面对危机和灾祸像禁欲主义者那样沉着，卑生而亲死的心境。
神道教同时又提供了佛教所未提供的东西，对主君的忠诚。
神道教强调敬神和尚武，武士只要尽忠职守死后便可成神。
神道同时认为腹部是人之灵魂所在，只有切腹才能像君主表明真心，所以便有了剖腹自杀这种日本武士独有的自杀方式。
中国儒家思想传入日本后，同样符合武士的要求，从而发展出日本化的儒学。
对于儒学，中国更强调的核心是“仁”，而日本却将“忠”作为最高信条。
就是这样，日本武士刀融合了佛、儒、神道三种思想，经过百年的发展最终成为系统化、理论化的武士道。
知道近代它依然对企业文化有着深远的影响。
三．武士道精神对企业文化的积极影响19世纪中期，明治天皇利用武士推翻幕府，实现亲政之后，并没有强化武士制度，而是顺应历史趋势，推行资本主义改革，废除了封建武士俸禄制度。
这样，原来居于社会上层的武士阶层走向了衰败。
除了一小部分成为军人、警察、官吏和学校老师之外，大多数被推入社会下层，成为手工业者、雇佣工人、佃户，有的武士妻子甚至沦为艺妓。
后来明治天皇还下令“削发”、“狩刀”，在日本盘踞了一千多年的武士最终失去了特有的发髻和象征着特权的武士刀，消失在历史的长河中。
虽然武士阶层消失了，但是武士道精神却依然存在，并且对后世有着深远的影响。
1.“忠”的思想——员工忠于企业十九世纪中叶，美国的炮舰轰开日本的国门和1868年明治维新之后，虽然西方的文化和价值观也涌进了日本，但是日本并不是以完全彻底否定历史和过去的态度发展资本主义，仍然继承和保留了封建时代的文化和价值观，以天皇为中心的忠君爱国的观念深深地植根于每一国民心中，即使在二战战败之后，日本也不允许盟国追究天皇的战争责任，强烈要求将天皇制继续保存下去，天皇仍是国民崇拜的偶像，天皇是凝聚全民族的核心。
可见，“忠”已深深淀积在日本国民的骨髓之中。
日本企业评价员工的首要标准是对企业忠诚度。
个人能力和合作意识并非不重要，但是在评价体系中的权重低于前者。
这同样也是企业对于员工最重视的培养方面，他们将传统武士道效忠天皇、效忠国家的民族价值观具体地转化为了“为企业效忠，员工即为企业的武士”这样的关系个人生存的企业的效忠。
每个成员都把企业当做自己的归宿，为企业贡献自己的青春才华，他们往往自愿超时工作，任劳任怨，鞠躬尽瘁，以此回报企业对自己的知遇之恩。
这是传统文化与现代企业管理二者的完美融合。
而“忠”的思想，也使日得本企业中的“终身雇佣制”能得以实行，同样加强了员工对企业的忠诚度。
西方企业界的精英们热衷于在个人简历里堆砌不同公司的经历，似乎自己炒掉的老板和公司越多，个人能力就越强。
在日本白领看来，这恰是职业生涯大忌。
在日本企业，如果某个人为满足自己利益而跳槽，是会备受人们的责备和歧视的，人们对这种“不忠”之人嘘之以鼻，不愿与其为伍。
而员工的利益则要视企业的效益及工龄而定，日本企业普遍盛行“年功序列制”，即薪酬随工龄的增加而增加，在企业中干得越长，薪酬越高；企业的效益越好，薪酬越高。
这样使员工对企业的忠诚与企业对员工的高度负责形成了相互依存的统一体，形成了终身荣辱与共、同舟共济的关系。
虽然终身雇佣制现在名义上已经取消，但仍然有不少人选择从一而终，很多公司还将不主动裁员作为一个基本准则，如果员工实在太差，就用不加薪的方法来传递信息。
跳槽不是不可以，而是不能太频繁，并且在下一次应聘时要给出令人信服的理由。
因为在日本企业家眼中，一个对以前公司弃若敝履的人，绝对不值得信赖。
2.“和”的思想——员工团结协作“和”是日本企业管理范畴中的哲学概念和行动指南。
其内涵是指爱人、仁慈、和谐、互助、团结、合作、忍让，它是日本高效能团队精神的基础。
绝大多数日本管理者都缄默、含蓄、安静、内向和以他人为中心，为了所有企业成员保持一致和合作，管理者往往以这种“和”作为管理方式，导致不断的讨论和妥协，以成就企业各方面利益的平衡和谐。
这从观念上保证了员工在企业中与他人合作，和谐相处，使日本企业减少人际关系的内耗，提高企业的凝聚力和向心力，成为日本企业高效能团队的精神的主导和联系纽带。
“和”的观念其实源于中国的儒家思想，但日本又发展了儒家思想。
中国儒家思想强调的是“仁、礼、义”而在日本则强调“和、信、诚”，由此使得日本企业文化中包括着“和、信、诚”的成分，使得人们注重共同活动中与他人合作，并时刻约束自己，所有日本的企业都依循“和”的观念行事。
在日本人看来，一个团体或企业如果失败，多半由于缺乏“和”的精神。
真正实行了“和”的团体，势必带来和谐和成功。
理想的工作环境，使人的潜能得到良好的发挥，使得人找到人生的归宿，达到幸福的境界。
“和”的观念很大程度上制约和引导着日本企业的经营哲学。
日本企业实行的自主管理和全员管理、集体决策和共同负责、人与人之间的上下沟通，乃至于情同手足，这些都与“和”的观念密不可分。
如丰田公司社训第1条是：“上下同心协力，以至诚从事业务的开拓，以产业的成果报效国家”。
这些思想使企业员工的奉献精神发挥得淋漓尽致，对他们来说工作已不单单是满足个人物质生活的需要，更重要的是它能给员工带来精神上的满足感。
四．武士道精神对企业文化的消极影响“忠”思想下产生的终身雇佣制和年功序列制阻碍自由发展。
终身雇佣制虽然使得员工与企业的联系更加紧密，加强了员工对于企业的忠诚度，很大程度上避免了人力资源的流失，用中国人的话说是“铁饭碗”。
但是这种制度使得员工缺乏自由交流和发展的机会。
现在也有很多有着扎实专业基础和上进心的年轻人，这个制度就很大程度上地限制了他们的发展。
有的员工则在进入企业后，因为终身雇佣制带来的心理上的高度安全感而变得松懈，缺乏竞争意识和危机感，碌碌无为，也不会给企业带来太大的利益。
而且终身雇佣制的固定性不符合人力资源优化配置的市场要求，不利于竞争机制的产生。
年功序列制虽然加强了企业与员工之间的联系，保证了每个员工在企业未来的发展前途，加强了员工的安全感使得员工能在企业一直安安心心工作。
但是试想刚刚加入公司的都是一个个年轻而富于进取心的新成员，想要在自己的岗位上大干一场，可由于这种论资排辈的制度却压制了他们的发展。
刚加入公司时的年轻员工正是处于人生中不论体力还是能力状态最好的时候，他们思维活跃而富于激情，但他们却很难在自己最有能力和创造力的时候获得重要的职位来展现自己，从而失去自己脱颖而出的机会。
而由于这种制度，企业中管理层的人员大多都年纪偏大，这已经不是他们人生中状态最好的阶段了。
他们大部分都缄默含蓄，缺乏创造力和新的思维方式。
这必然也会导致企业严重缺乏创造力、创新精神和生机活力，不利于企业的长期发展。
