《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》比较赏析作者：施泽来源：《文艺生活·中旬刊》2017年第03期摘要：多宝塔碑》与《颜勤礼碑》是颜真卿不同时期的楷书代表之作，将二者进行比较研究对于了解颜鲁公楷法之流变具有重要意义。
本文从笔法、结体、章法三个方面对两者进行比较，以阐释其艺术特色之异同。
关键词：颜真卿；《多宝塔碑》；《颜勤礼碑》中图分类号：J292.1 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2017）08-0254-01颜真卿，字清臣，京兆万年人，自称琅琊郡人，唐开元年间因任平原太守，故被人称为“颜平原”，安史之乱平息之后被封为鲁郡开国公，所以又有“颜鲁公”之称。
颜真卿的书法早年师从于张旭，后来专研二王等人的书艺，在书坛上具有不可磨灭的历史地位，与王羲之一道被后人评价为中国书法史上两座高耸入云的丰碑。
一、《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》的创作背景颜真卿一生楷书代表作品颇多，其中《多宝塔碑》为鲁公早年书法，成为颜真卿楷书的初期面目，《颜勤礼碑》是最能表现颜体楷书成熟时期风格和面貌的代表作。
二者均是唐代重要的碑刻，也是楷书中的代表之作，常常被后人视为临摹与教学的典范。
《多宝塔碑》全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》，讲述的是唐代僧人楚金禅师静夜诵读《法华经》时，仿佛多宝塔时时出现在眼前，于是决定将其变为现实，在千福寺兴建多宝塔，耗时四年。
此碑为颜真卿44岁时所书，是他前期的成名作品，也是后人初学书法的极佳范本。
《颜勤礼碑》全称《唐故秘书省著作郎夔州都督府长史上护军颜君神道》，为颜真卿71岁时为他的曾祖父颜勤礼书写的神道碑，是颜真卿晚期的精品，最为成熟的代表佳作，也是后人临习颜体的最佳范本。
二、《多宝塔碑》与《颜勤礼碑》的比较（一）笔法《多宝塔碑》用笔多中锋，起笔和收笔的顿按都非常明显。
起笔藏锋为主，有些横画起笔较为外露，而收笔用顿笔和回锋较多，强调“护尾”，令人感觉到颜体的雄浑、大气。
横、竖笔画粗细对比鲜明，富有节奏、韵律美感，把颜体“筋”的意味完整地表达了出来；撇画轻盈挺健，捺画粗壮有力，给人以刚健的动感，尤其是捺脚较长；折画变化多，有方有圆，方圆兼施，显得端庄平稳，正气饱满，已初显颜体雄浑豪迈的书风。
多宝塔碑节选五下
（原创版）
目录
1.多宝塔碑的概述
2.多宝塔碑的历史价值
3.多宝塔碑的艺术价值
4.多宝塔碑的现状与保护
正文
一、多宝塔碑的概述
多宝塔碑，全名《大唐多宝塔感应碑》，位于我国河南省洛阳市白马寺，为唐代著名书法家颜真卿所书。
此碑立于唐玄宗天宝十一年（公元 752 年），是为纪念白马寺修建多宝塔而设立的。
碑文详细记录了多宝塔的修建过程以及参与者，具有极高的历史价值和艺术价值。
二、多宝塔碑的历史价值
多宝塔碑是研究唐代佛教历史和寺庙建筑的重要实物。
碑文详细记载了白马寺修建多宝塔的过程，反映了当时佛教寺庙的规模和格局，以及唐代佛教建筑的特点。
此外，多宝塔碑还记录了参与修建的多位高僧和官员，为研究唐代佛教与政治、社会的关系提供了宝贵的资料。
三、多宝塔碑的艺术价值
多宝塔碑的书法艺术价值极高，是颜真卿晚年的代表作之一。
颜真卿的书法独具风格，融汇了篆、隶、行、草等多种书体的特点，形成了自己独特的书法风格。
多宝塔碑的书法结构严谨、笔力遒劲，堪称唐代书法的瑰宝。
四、多宝塔碑的现状与保护
多宝塔碑历经千年风雨，仍然保存较为完好。
然而，由于历史原因和人为破坏，碑文部分字迹已经模糊不清。
为了保护这一珍贵的文化遗产，我国政府和相关部门已对多宝塔碑进行了多次修复和保护，使得碑文逐渐恢复原貌。
如今，多宝塔碑已成为洛阳市白马寺的重要景点，吸引着众多游客和书法爱好者前来参观学习。
总之，多宝塔碑作为唐代的一部重要碑刻，既具有丰富的历史价值，又具有极高的艺术价值。
多宝塔碑书法鉴赏多宝塔碑是唐代著名书法家颜真卿作品。
全称《大唐西京千福寺多宝塔感应碑文》。
此碑字体工整细致，结构规范严密，用笔一丝不苟，因而这方碑石也是后人初学楷书最通行的范本。
下面是店铺为你整理的多宝塔碑书法鉴赏，希望对你有用!大唐西京千福寺多宝塔感应碑文南阳岑勋撰朝议郎判尚书武部员外郎琅邪颜真卿书朝散大夫检校尚书都官郎中东海徐浩题额粤《妙法莲华》，诸佛之秘藏也;多宝佛塔，证经之踊现也。
发明资乎十力，弘建在于四依。
有禅师，法号楚金，姓程，广平人也。
祖、父并信著释门，庆归法胤。
母高氏，久而无妊，夜梦诸佛，觉而有娠。
是生龙象之征，无取熊罴之兆。
诞弥厥月，炳然殊相。
岐嶷绝于荤茹，龆龀不为童游。
道树萌芽，耸豫章之桢干;禅池畎浍，涵巨海之波涛。
年甫七岁，居然厌俗，自誓出家，礼藏探经，《法华》在手。
宿命潜悟，如识金环;总持不遗，若注瓶水。
九岁落发，住西京龙兴寺，从僧箓也。
进具之年，升座讲法。
顿收珍藏，异穷子之疾走;直诣宝山，无化城而可息。
尔后，因静夜持颂至《多宝塔品》，身心泊然，如入禅定。
忽见宝塔，宛在目前，释迦分身，遍满空界。
行勤圣现，业净感深，悲生悟中，泪下如雨。
遂布衣一食，不出户庭，期满六年，誓建兹塔。
既而许王瓘及居士赵崇、信女普意，善来稽首，咸舍珍财。
禅师以为辑庄严之因，资爽垲之地，利见千福，默议于心。
时千福有怀忍禅师，忽于中夜，见有一水，发源龙兴，流注千福，清澄泛滟，中有方舟。
又见宝塔自空而下，久之乃灭，即今建塔处也。
寺内净人名法相，先于其地，复见灯光，远望则明，近寻即灭。
窃以水流开于法性，舟泛表于慈航，塔现兆于有成，灯明示于无尽:非至德精感，其孰能与于此?及禅师建言，杂然欢惬:负畚荷插，于橐于囊;登登凭凭，是板是筑。
洒以香水，隐以金锤。
我能竭诚，工乃用壮。
禅师每夜于筑阶所，恳志诵经，励精行道。
众闻天乐，咸嗅异香，喜叹之音，圣凡相半。
至天宝元载，创构材木，肇安相轮。
禅师理会佛心，感通帝梦。
七月十三日，敕内侍赵思偘求诸宝坊，验以所梦。
