露丝·本尼迪克特的文化观
——对《文化模式》的解析露丝·本尼迪克特是美国著名的文化人类学家，一生致力于原始文化的研究。她的作品《文化模式》在1935 年问世，通过研究印第安部落的文化，对当时社会人类学新的研究方法，即人们试着研究人类不同文化特性之间的联系，以改变那种不适应社会发展的证据，缺乏不同文化之间的自然联系的方法不足具有积极的推进作用。本尼迪克特主张文化相对主义，认为文化之间是有差异的，不同文化应该有不同的文化模式，而文化之间可以通过交流、交融而达到相互理解和整合，她的理论观点是对她导师博厄斯理论的推广和延伸，在当时主张种族主义的西方社会难能可贵。她开创性的把心理学引入了文化人类学的研究，并提出文化模式理论。
在本书中，本尼迪克特按照总分总的结构，首先阐明对习俗和文化的基本观点，随后她通过田野工作，为读者把三种风格迥异的印第安部落鲜活地展示出来，最后全书又回归主题——不同文化的整合以及对不适应个体的宽容。
一、文化模式的界定
文化模式是指各民族或国家所具有的独特的文化体系,它是由各种文化特质有机结合而构成的一个有特色的文化体系。文化模式具有内在整体性。文化模式化使传统文化所包含的各个方面构成一个有机统一的整体,而且文化整体产生一个各部分的独特安排和相互关系的结果。文化超越了它们的特质的总和。这就是文化的模式化。它产生
于一个民族中广大成员的长期实践与创造,非一朝一夕就能完成。文化模式的形成需要几代人甚至几十代人的生活历练,通过社会化的途径世代延续而结构化或形式化。从这个意义上说,文化模式就是人们普遍接受的共同遵循的风俗习惯,使各国家、各民族的文化具有鲜明的总体特征。
可是,以往的人类学“投入了对文化特质的分析,而没有致力于研究已形成为整体的文化”①。进化论学派、传播学派等早期文化人类学基本着眼于具体的文化特质——比如巫术、图腾、常识、仪式等,即使涉及到文化总体也基本上是笼统地把各种文化特质简单地总和
一下,由此而探讨文化的进化传播变迁等。文化模式没有停留具体文化特质的一般功能分析,也没有笼统地谈论文化整体的演进和发展机制,而是深入揭示各种文化特质的本质关联,从而揭示出特定时代、特定民族由各种文化特质整合的共同的、占主导地位的文化模式。
文化模式的具体内容纷繁复杂,大体说来,每一种文化模式都包含微观维度和宏观维度。微观维度体现于日常生活之中，如风俗习惯、服饰等方面；宏观维度表现在社会制度、政治制度和经济等方面。以往我们习惯于从长时段、大跨度的宏观视野去着眼大结构、大过程、大比较,往往忽视个人与小群体的日常生活部分。其实人们的衣食住行、人际交往、职业与劳动、生死爱憎、焦虑憧憬、家庭关系等行为,也处处体现着一种文化模式的影响力。可以说,微观维度与宏观维度是相互补充,相互影响,谁也无法替代对方的。
①荀明俐《文化模式理论的解释力研究——读本尼迪克特的<文化模式>》,《学术交流》2008年第9期。
二、不同的文化选择造就了文化之间的差异
“一开始，上帝就给了每个民族一只杯子，一只陶杯，从这杯子里，人们饮入了他们的生活”，印第安首领拉蒙的这句话，很形象的说明了文化选择与文化差异之间紧密的关系。本尼迪克特对比了在北美中部印第安人、澳大利亚部落、东非湖泊南迪人的成人仪式，即男孩、女孩性成熟仪式，以及社会对待成人仪式的方法和态度，深刻的说明了，同一种文化在不同的种族、不同地区有不同的文化表达形式，也就是文化差异。这是由于不同文化主体对文化的不同选择造成的。正如本尼迪克特所说，“一种分布极广的特性可能渗透着一个部落所持的宗教信仰，而且作为他们的宗教的一个重要方面发挥作用。而在另一个地方，它也许完全是一个经济交流”，这是不同部落对“特性”的不同选择。如在不列颠哥伦比亚的凯利印第安人中，把女孩的性成熟当成一种会带来凶兆的邪气，令人感到恐惧，在行经期初的三四年里，这些女孩被隔离到一个远离人烟的茅屋，避免被人撞见。而在北美西部印第安人“阿帕切人”的眼中，性成熟的少女是神明，受宠倍至，在少女面前跪拜，接受他们的抚摸是荣幸之至的事情。在南美，成熟意味着战争，而在澳大利亚，成熟意味着参加一种男性独有的祭礼，在举行祭礼的时候，女性是不能参加和观看的。
读到这些,作者以人类学家的视角告诉我们,每一个民族都有自己独特的文化,这种文化犹如一个人的思想和行为模式,多少具有一致性,每一种文化内部又都有其特殊的目标,而这种目标是其他民族和社会所没有的。这些差异，是人们在历史进程中，面对很多经验或体验的
选择时，做出不同选择，使文化的表达形式多种多样，才有纷繁复杂的文化差异。所以,不同的民族和社会由于心理特点、思维方式的不同而具有自己独特的文化模式。
本尼迪克特提出了“由选择而造成文化差异”的论点。她认为任何一个民族文化模式的形成都在其所面对的文化环境中进行选择,都与其生存和发展相适应。每个民族,面对无数可以选择的人类行为,做出自己的选择,选择的行为方式,包括对待人之生死、青春期以及婚姻的方式,以至在经济、政治和社会交往等领域的各种规矩、习俗,并通过形式化的方式,演变成风俗、礼仪,从而结合成一个部落或部族的文化模式。因此,差别不是生物学意义上的那种必然差别,而是社会选择的结果。
三、文化模式理论中折射的文化
从社会群体与文化模式的关系的角度来看，文化的特质是社会群体精神。正如本尼迪克特所说：“任何文明的文化模式都利用了一种潜在的人类目的和动机大弧的一定的断面······任何文化都利用了某些选择过的物质技术或文化特质。一切人类行为分布的这个大弧，因而任何文化都只能利用其中重要的部分”。②文化作为人类社会中的群体精神，是由一定社会群体在生存和发展过程中所形成的思想观念和心理状态构成的。本尼迪克特在《文化模式》中指出，文化在本质上是趋于整合的，各种文化特质形成一种具有内在统一精神和价值取向的文化模式，这种文化模式把每一个个体的行为都包容于文化整体
②荀明俐《文化模式理论的解释力研究——读本尼迪克特的<文化模式>》,《学术交流》2008年第9期。
中，并赋予他们以意义。也就是说一定社会群体的思想观念和心理状态是通过该社会群体所使用的语言和行为表现出来的。他们在共同的思想观念的基础上所生产的精神产品，是该社会群体精神的直接的表现形式。她还指出，“每一文化之内，总有一些特别的，没必要为其
他类型的社会分享的目的。在对这些目的服从过程中，每一民族越来越深入地强化着它的经验，并且与这些内驱力的紧迫性相适应，行为的异质项就会采取愈来愈一致的形式”。所以，一定社会群体所建立
的各种行为规范、生产方式、生活方式和社会体制，则是该社会群体文化的整合和选择的结果。也就是说，作为社会群体精神的每一种具体的表现形式只是文化整合后的文化特质的不同形式。只有蕴含在这些具体文化形式中的，作为该社会群体内部所有成员共同的思想观念和心理状态，才是文化的内容。“文化模式是特定民族或特定时代人
们普遍认同的由内存的民族精神或时代精神、价值取向、习俗、伦理规范等构成的相对稳定的行为方式”。③多布人,阻尼人,夸库特耳人的
文化以及东亚日本的耻感文化与西方的罪感文化，都是他们的群体精神。这种群体精神就彰显了文化的本质，而文化本质又内置于文化模式之中。
从现实生活与文化模式的关系来看，文化是人的现实生活的产物。文化模式的形成就如同一种艺术风格的形成，在历史的进程中，受到许多不确定因素影响。人类在社会历史的大浪淘沙中，具有很强的可
③
衣俊卿《日常生活批判:一种真正植根于生活世界的文化哲学——衣俊卿教授访谈》，《学术月刊》2006年第1期。
塑性，这个可塑性是“人类进步的开始和这种进步得以保持的土壤”。马克思指出，人的社会生活在本质上是实践，实践作为文化创造的动力，一方面通过实践结果表明文化的基本内涵。另一方面在其社会实践过程中也确证了主体自身。我们从《文化模式》中可以看到，本尼迪克特用了大量的笔墨描写多布人、阻尼人和夸库特耳人的各种生活、礼仪、对待生死等等，证明了文化是从人们的现实生活中产生的。可见，文化是人的社会实践活动的产物，文化具有社会性，文化是外化与内化的统一，文化是人去适应、利用、改造客体，同时又影响主体行为。总之，文化是人类社会实践的产物。
四、总结
各民族文化具有相对性,这是因为各民族文化都是在自己特定的
条件下创造的和形成的,都有其特殊性。但同时也承认各民族文化的
共同性以及一定程度的可比性。我们既承认各民族文化之间的差异性,又承认文化发展的进步性。人类学研究成果告诉我们,进化是文化变
迁的主要方向,文化内部的创新、文化之间的涵化都在引起文化的变迁。所以,文化是运动的、发展的。我们必须坚持文化相对性原则,即
必须坚持民族文化的多样性、差异性和共同性的统一,文化发展的曲
折性和进步性的统一的观点。
然而，我们不得不说本尼迪克特走到了相对主义的路上。因为过分夸张的指出文化的相对性，她没能科学的指出和说明文化的发展，也未曾指明为什么文化有诸多差异，这不失为一种遗憾。
总之，《文化模式》一书可作为人类学研究者一种理解文化的启
蒙之窗，它不仅为我们提供了以群体行为来解释文化的这一独特的研究视角，还提出了有关文化整体观和文化相对论的观点，不仅使人类学变得更客观与更科学，并且也表现出对人、对人类的关爱，也使它变得更真实与更亲切，从而使这门关于人的研究的学科真正充满了人文主义的关怀价值。这对于如何认识和对待我们多民族的差异及处理民族问题具有重要的借鉴意义。
【参考文献】
①荀明俐《文化模式理论的解释力研究——读本尼迪克特的<文化模式>》,《学术交流》2008年第9期。
②衣俊卿《日常生活批判:一种真正植根于生活世界的文化哲学——衣俊卿教授访谈》，《学术月刊》2006年第1期。
③张丽美《露丝·本尼迪克特的文化观--对<文化模式>的解析》，《“新一轮西部大开发与贵州社会发展”学术研讨会暨贵州省社会学学会2010年学术年会论文集》2010年11月19日。
④王志刚《露丝·本尼迪克特文化模式论探析》，《渭南师专学报》1992年第1期。
⑤孙梦瑶《文化的差异、整合与平等--读露丝·本尼迪克特的<文化模式>》，《东方企业文化》2011年第10期。
分类号单位代码 密级学号 20110113046
引 言 这学期来，读书的任务陡然加重。如果说上学期还因为不知道读什么书而茫然的话，那么这学期则是为手边的书读不完而烦恼。导师虽有要求我们一个星期读三本书和写两篇读书报告的任务，但却并没有限定我们读书的种类和范围。一般情况下，我对外文翻译过来的书总有一种心理上的抵触，一来觉得翻译过来的句子文法太过复杂，晦涩难懂；二来觉得原书的意思经过译者的二次加工，或多或少的变了味道。每当读这类书的时候，我总得逐字逐句的去读，读完一个句子或一个段落之后，又得返回来再去理解它的意思，读起来真是颇费工夫。 这次中期作业我选择以露丝·本尼迪克特的《文化模式》① 一书为素材，其实是受了多种因素的影响的：一是确实觉得自己所读的国外经典著作太少，想乘这次机会锻炼一下读这类书得水平；二是冲着作者的名气而来的，露丝·本尼迪克特被称为20世纪美国最有影响的两位女人类学家之一，《不列颠百科全书》称她的理论“对于文化人类学，尤其是有关文化与个性这个领域的研究有着深刻的影响”，同时，露丝也是著名人类学家博厄斯的学生，“她既是文化模式论的创始人，又是推动它发展的唯一的人类学家”，②《文化模式》一书则是为她赢得众多头衔和名誉的代表作，也是阐述她“文化模式论”观点的最重要的一本书，我不忍错失；第三点原因则是书中对待文化——确切地讲，是所有不同形态的文化，尤其是异己文化——的态度，以及作者从文化人类学角度为我们提供的对文化的新认识和理解，这对于如何对待和改造中国的传统文化具有重要的借鉴意义。 ① 本文所用的版本为：[美]露丝·本尼迪克特.文化模式[M] .王炜,译.北京：生活·读书·新知三联书店，1988年版。本文加引号的原文引注，除非特别标注，均引自本书不同篇幅，不再一一标注。 ② [日]绫部恒雄.文化人类学的十五中理论[M].中国社科院日本研究所社会文化室，译.北
八种常见病句类型解 析
八种常见病句类型解析 一、搭配不当 搭配不当，主要包括主语与谓语，动词与宾语，修饰语与中心语搭配不当等。 1 主语和谓语搭配不当： 【例句】天渐渐转暗，墨似的乌云和倾盆大雨顿时从空中倾泻下来。 【解析】主语“乌云”与谓语“倾泻”搭配不当，应改为：天渐渐转暗，墨似的乌云翻滚着，倾盆大雨顿时从空中倾泻下来。 2 动词和宾语搭配不当： 【例句】国家免收义务教育阶段学生的学杂费，这一举措降低了家长的经济负担。 【解析】动宾搭配不当，应将“降低”改为“减轻”。 3 主语和宾语搭配不当： 【例句】人民解放军的英勇善战是世界第一流的军队。 【解析】主语“英勇善战”与宾语“军队”搭配不当，删去“的英勇善战”或“军队”。 二、成分残缺 成分残缺，主要包括主语（主语中心语）、谓语（谓语中心语）、宾语（宾语中心语）残缺等。 1 缺主语： 【例句】通过开展赛龙舟、包粽子活动，可以使屈原的爱国精神代代相传。 【解析】这个句子由于前半截使用了介词“通过”，后半截使用了介词“可以使”，导致主语残缺，去掉其中一个介词就行。
2 缺谓语： 【例句】我厂的产量从每天30吨，到每天50吨。 【解析】这个句子要增加谓语“提高”或“增长”。 3 缺宾语： 【例句】北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐社会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。【解析】这个句子缺少宾语（宾语中心语），应在句末加上“的心愿”。 三、重复累赘 重复累赘 1、【例句】在上海汽车展上，国产汽车不断层出不穷。 【解析】这句话后半句“不断”与“层出不穷”重复。去掉“不断” 2、【例句】看了这篇文章，我的心长时间久久不能平静 【解析】“长时间”和“久久”是一个意思，语义重复了。 3、【例句】王老师的语文课经常让同学们忍俊不禁地笑出声来。 【解析】“忍俊不禁”就是“忍不住笑了”，已经有笑的动作，再说笑就重复了。 四、语序不当 语序不当： 1、【例句】国务院办公厅下发通知，明确要求从2008年6月1日起，在全国范围内禁止销售、使用、生产厚度小于0.025毫米的超薄购物袋。 【解析】这个句子语序不当，应把“销售、使用、生产”改为“生产、销售、使用”。
对赌协议主要模式解析 对赌一词听来刺激，其实和赌博无甚关系。对赌协议是投资方与融资方在达成协议时，双方对于未来不确定情况的一种约定。如果约定的条件出现，投资方可以行使一种权利；如果约定的条件不出现，融资方则行使一种权利。所以，对赌协议实际上就是期权的一种形式。 通过条款的设计，对赌协议可以有效保护投资人利益，但由于多方面的原因，对赌协议在我国资本市场还没有成为一种制度设置，也没有被经常采用。但在国际企业对国内企业的投资中，对赌协议已经被广泛采纳。在创业型企业投资、成熟型企业投资中，都有对赌协议成功应用的案例，最终企业也取得了不错的业绩。研究国际企业的这些对赌协议案例，对于提高我国上市公司质量，也将有极为现实的指导意义。 三种应用类型 1．创业型企业中的应用 摩根士丹利等机构投资蒙牛，是对赌协议在创业型企业中应用的典型案例。 1999年1月，牛根生创立了“蒙牛乳业有限公司”，公司注册资本100万元。后更名为“内蒙古蒙牛乳业股份有限公司”（以下简称“蒙牛乳业”）。2001年底摩根士丹利等机构与其接触的时候，蒙
牛乳业公司成立尚不足三年，是一个比较典型的创业型企业。 2002年6月，摩根士丹利等机构投资者在开曼群岛注册了开曼公司。2002年9月，蒙牛乳业的发起人在英属维尔京群岛注册成立了金牛公司。同日，蒙牛乳业的投资人、业务联系人和雇员注册成立了银牛公司。金牛和银牛各以1美元的价格收购了开曼群岛公司50%的股权，其后设立了开曼公司的全资子公司——毛里求斯公司。同年10月，摩根士丹利等三家国际投资机构以认股方式向开曼公司注入约2597万美元（折合人民币约2.1亿元），取得该公司90.6%的股权和49%的投票权，所投资金经毛里求斯最终换取了大陆蒙牛乳业66.7%的股权，蒙牛乳业也变更为合资企业。 2003年，摩根士丹利等投资机构与蒙牛乳液签署了类似于国内证券市场可转债的“可换股文据”，未来换股价格仅为0.74港元／股。通过“可换股文据”向蒙牛乳业注资3523万美元，折合人民币2.9亿元。“可换股文据”实际上是股票的看涨期权。不过，这种期权价值的高低最终取决于蒙牛乳业未来的业绩。如果蒙牛乳业未来业绩好，“可换股文据”的高期权价值就可以兑现；反之，则成为废纸一张。 为了使预期增值的目标能够兑现，摩根士丹利等投资者与蒙牛管理层签署了基于业绩增长的对赌协议。双方约定，从2003年～2006年，蒙牛乳业的复合年增长率不低于50%。若达不到，公司管理层将输给摩根士丹利约6000万～7000万股的上市公司股份；如果业绩增长达到目标，摩根士丹利等机构就要拿出自己的相应股份奖励给蒙牛
学习《中国传统文化经典阅读》心得体会中国传统文化，是古代先贤用自身的终身感悟沉积下来的精华。对人的生存和发展具有重要意义。作为社会上最具活力的大学生，既是文化的吸收着，也是中国未来的建设者。因此；大学生学习中国传统文化，意义重大。 中国传统文化是中国数千年来沉淀下来的精华，学习中国传统文化，一方面可以增加对历史的了解，丰富自己的知识面，再者也可以培养民族自豪感和增加民族的凝聚力。 传统文化的继承和发展，和谐社会的创建，是社会主义现代化的要求，是实现中华民族伟大复新的需要，在这种背景下，传统文化教育既要传承中华民族悠久灿烂的文明成果，又要结合现代社会的客观情况。大学生是社会上极其特殊的一个群体，传统文化的继承和发展离不开大学生的积极参与。传统文化的内容极其丰富，为此传统文化的教育和大学生了解的方式也必然是丰富的，复杂的，不断变化的。 中国传统文化博大精深，在教育人类方面具有重要意义，而大学生作为社会上最富有朝气的群体，他们对中国传统文化的认识和理解程度就显得非常重要。在进行社会主义精神文明的建设过程中，要求当代大学生具有先进的思想观念，不断地接受传统文化的教育，以增强民族自尊心和自豪感 我们的传统文化将“修身”与治国平天下联系在一起。传统文化经典著作中有“古之欲明明德于天下者，必治其国，欲治其国，必齐其家；欲齐其家者，必修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，
先诚其意；欲诚其意者，先致其知；致知在格物。格物而后知至，知至而后诚意，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后齐家，家齐而后治国，国治而后平天下”。由此可见修身是为人、为事的根本，修身不成则一事无成。当代大学生常不注意自身修养，如在公共场合大声说话，在宿舍不打扫卫生等给别人造成了很大困扰，为此大学生应从平常小事做起，修身养性。 传统还注重人际关系，强调人与人的和谐相处。正如“己所不欲，勿施于人”，自己不愿意做的事情不要强加给别人，这个社会将是一个充满爱心的社会。当代大学生时有缺乏为他人着想的现象，大家同在一个寝室，却不和睦相处，经常为一些琐事斤斤计较，甚至有时还大打出手。 传统经典、路还很长。自认为作为一个中国人，从小到大也算接触到不少的古典文献著作，可是真的细究起来才发现，自己知之甚少。老师讲解时，时常会抛出一些问题来让我们回答，可是如果不是读过相关书籍的话，是很难解答的，平时要有很多的积累，通过长时间的琢磨才有可能求得一知半解，相比于班上一些有一定扎实的传统文化的知识素养的同学来讲，要做的事情还有很多。经典著作并不应止步于你学习语文的那几年，在人生的不同阶段其实都可以找到属于不同阶段的中国文化经典来知道你的人生，而我们要做的是保持一颗进取的心，树立终身学习的理念，尤其是以具有传承意义的儒家、道家为主。 从现代来看，中国文化在外国是很受欢迎的，很多外国学者都在
2017届哈佛年级语文病句二轮复习（师用） 1.下列句子没有语病 ．．．．的一项是（） A．安顺是一个美丽的城市，夏日的龙宫是人们避暑纳凉的好季节。 B．大自然是崇高、卓越而美好的。它煞费心机 ．．．．，创造了世界。 C．宽带网不仅能浏览信息，还可以提供网上视频点播和远程教育等智能化、个性化。 D．语文综合性实践活动，使我们开拓了视野，提高了能力。 1．【解析】本题考查对病句的辨识能力。A项主宾搭配不当。“龙宫是季节”不对，可将“季节”改为“地方”；B形容费尽心思、费尽心机贬义。；C项成分残缺（缺乏宾语中心词），可在句末添加“的服务”。 【答案】D 2.下列句子中没有语病的一项是（） A.投资环境的好坏，服务质量的优劣，市民文明素质的高低，都是铜仁经济能否健康发展的重要保证。 B.文艺界的同志对这一节目表示了极大的关心和浓厚的兴趣。 C.威海海防纪念馆分序厅、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾厅等六部分组成，充分显示了中华儿女自强不息的民族精神。 D. 母亲对我爱护得无所不至，让我十分感动。 2．【解析】本题考查对病句的辨识能力。B项中“表示”与“兴趣”搭配不当。C项“分”与“组成”杂糅，删去“组成”或将“分”改为“由”；D指没有不到的地方．也指什么坏事都做绝了贬义【答案】A 3.下面句子中没有语病的一项是（） A．老师耐心地纠正并指出了我这次作业中存在的问题。 B．市长能否下河游泳，成了一些市民检验河道水质达标的标准。 C．我市争创文明城市首战告捷，目前的当务之急是在社会风尚、市民素质等方面还需要狠下功夫。 D．有专家指出，运动过少是导致部分青少年肥胖的主要原因。 3．【解析】本题考查对病句的辨识能力。A项语序不当。应为“指出并纠正了”；B 项犯了“两面对一面”的错误，可在“达标”添加“是否”二字；C项目前的和当务之急语义重复。 【答案】D
乡土中国读书报告 第一章乡土本色 概要：中国人的乡土气息，即一种“落叶归根”的思想，起源于原始社会的农耕文化，千万年来来不断生根发芽，已成为我们民族血液中的一部分。由于乡村人口的相对固定性和时间空间的局限性，结成了稳定封闭的邻里关系。在这个环境中，人与人的相处更多的是基于“熟悉”出来的礼俗，并不适用法律，这也是现代社会所不具备的特征。 读后总结：正如费孝通先生在本章最后一句中说的“土气成了骂人的词汇，乡也不再是衣锦荣归的去处了”，随着现代社会的变迁，乡土气息正在离我们远去。窃以为，这是社会发展的必然结果。随着城镇化的不断深入，人口结构不断调整，人口流动不断加速，封闭的生活环境必将土崩瓦解，“土”维系的社会纽带也会断裂，因而在人际相处方面还需法律约束规范。 我们应该从两方面看待“土”文化：一方面，它植根于我们的民族血液中，是我们生活中不可随意剥离的部分，它包含了传统社会中“落叶归根”的乡土情环和在漫长岁月中总结出来的礼俗，是中华文化的瑰宝，的确值得我们珍惜。另一方面，在人人都渴望跳出“面朝黄土背朝天”的传统乡村生活的时代背景下，乡土生活缺乏礼法约束的特征正在逐渐显现出它的弊端，比如它不能对人的行为做出约束，则可能导致犯罪率的上升。 乡土与城镇的矛盾长期存在，我们对其二者中的任何一个都不应是弃如敝履或是一味宠爱。人最终还是要踏在土地上的，我们能做的是即使行走在冰冷的高楼大厦之间，也不要忘了同陌生人打声招呼，让城市里多一些乡土味。 第二章文字下乡 概要：由城里人因乡下人不懂躲避车辆和识字少而认为乡下人“愚”，由此引出真正的“愚”是指先天智力较低，而乡下人的“愚”只是因他们的生活环境和缺乏受教育的机会决定的，并不是他们的学习能力低人一等。同样的，在乡村这种较为封闭的环境中，文字这种讲究艺术和方法的工具并不是迫切需要的。因此，我们不能单从文字和语言的角度去批判一个社会和社会中的人。
【案例】 蒙牛——一赌成名 1999年1月，牛根生创立了“蒙牛乳业有限公司”，公司注册资本100万元。后更名为“内蒙古蒙牛乳业股份有限公司”（以下简称蒙牛乳业）。在不到三年的时间里，蒙牛迅猛发展，年销售额突破10亿元大关。快速扩张给公司带来了巨大的资金缺口，而此时，行业内的企业，伊利股份（600887）、光明乳业（600597）、三元股份（600429）先后登陆A股。在国内无法满足其融资需求的情况下，2001年底开始与摩根士丹利、鼎晖投资、英联投资等国际机构投资者接触。 2002年6月，蒙牛在英属开曼群岛和毛里求斯分别成立了一家用以承载蒙牛上市任务的壳公司。其中，开曼群岛公司由蒙牛发起人、业务联系人以及雇员等蒙牛相关人士控制。开曼群岛公司100％控股毛里求斯公司，毛里求斯公司又 通过认购蒙牛普通股等方式，获得蒙牛控股权。 毛里求斯公司认购蒙牛股份的资金，就来自上述三家机构投资者。2002年9月，三家机构投资者以认购开曼群岛公司股份的方式，注入2 597.4万美元（约2.16亿元人民币）。一年之后的2003年9月，经过内部的股权转换和计算，三家机构投资者持有开曼群岛公司49%已发行股份，剩余51%由蒙牛管理层及相关人士持有。 此间，毛里求斯公司用注入资金购得蒙牛66.7%的股份，蒙牛由此变更为外商投资企业，并成为这个上市运作系统末端的一间子公司。 2003年10月，三家机构投资者对开曼群岛公司进行了第二次注资。此番是通过认购开曼群岛公司每股面值0.001美元的可换股票据的方式，注入3 523.4万美元。这些可换股票据可以在蒙牛乳业招股完成一年后转换完毕。“可换股票据”实际上是股票的看涨期权。不过,这种期权价值的高低最终取决于蒙牛乳业未来的业绩。如果蒙牛乳业未来业绩好，“可换股文据”的高期权价值就可以兑现；反之，则成为废纸一张。为了使预期增值的目标能够兑现，摩根士丹利等投资者与蒙牛管理层签署了基于业绩增长的对赌协议。 协议约定，从2004—2006年为止的三年内，蒙牛的年复合盈利增长率如果低于50%，金牛将会转让用一定公式计算所得的某一数量股份（也可以用现金代替）予摩根士丹利、鼎晖和英联等三家机构投资者；蒙牛的年复合盈利增长率如果超过50%，摩根士丹利等三家金融机构投资者将会转让自己的相应股份给金牛，作为对给蒙牛管理层的奖励。双方规定，无论如何涉及转让的股份总共不得超过7830万股（占已发行股份的7.8%）。 2002年，中国乳制品行业年销售额复合增长率为15.5%，50%增长率的约定对蒙牛无疑是一次豪赌。 在接下来的一年时间里，蒙牛的发展状况已经远远超出了“对赌协议”预定的盈利目标。加上蒙牛历年来的表现，2005年4月6日，蒙牛发布公告称其获得摩根士丹利、鼎晖投资、英联投资和金牛的通知，摩根士丹利等三家金融机构投资者将以向金牛支付本金为598.7644万美元的可换股票据（合计可转换成6 260.8768万股蒙牛股票）的方式提前终止双方在一年前达成的估值调整机制。 目前摩根士丹利、鼎晖、英联分别持有蒙牛88万股、27万股、16万股股份，仅占总股本的0.1％。在英联、摩根士丹利、鼎晖等中后期投资者成功实现退出之后，蒙牛又顺利为自己找到了新加坡政府投资公司、美资大行Capital Group（CG）等长期接盘
《数学文化》读书报告 （一）数学是什么 数学是什么？正如科学是什么、系统是什么、精神是什么、文化是什么、生命是什么等问题一样，都是众说纷纭的问题。每个人都觉得自己知道一些，但就是说不清楚，不仅是我们这种学了十几年数学的新手说不上来，就连那学了几十年的老学者也不一定能说得明白，数学的高深可见一斑。 ①有人说，从工作领域来看，数学是技术，数学是逻辑，数学是科学，数学是艺术，数学是文化；有人说，从数学的对象来看，数学研究计算，数学研究数和量，数学研究模型，数学研究无穷；还有人说，从社会价值看，数学是语言，数学是工具，数学是框架，数学是符号游戏…… 这些看法都有其道理，但没有一个观点可以充分说明现代数学研究的全部特点。②数学源自于古希腊，是研究数量、结构、变化以及空间模型等概念的一门科学。透过抽象化和逻辑推理的使用，由计数、计算、量度和对物体形状及运动的观察中产生。数学的基本要素是：逻辑和直观、分析和推理、共性和个性。③按照大卫·希尔伯特的观点：1.数学是研究抽象形式与关系的领域；2.数学对象如果追根溯源的话，应该来自我们经验的现实世界，然而，从一开始，抽象及推广两种有效的方法就一直在起作用，因此，大部分数学概念是由一些比较基本的概念衍生出来的；3.数学同时是“在”（being）的科学也是“为”（doing）的科学；4.数学的不朽性。 仁者见仁，智者见智，但数学本身的特质是唯一的，是亘古不变的，我们应该站在前人的肩膀上，不断加深对数学的理解与认识。 （二）数学之美 “数学，如果正确的看，不但拥有真理，而且也具有至高无上的美”，罗素说。数学—人类进化过程中创造的学问，它是智慧的积累、知识的升华、技巧的创新，其中也自然不乏美。因为数学正是在不断追求美的过程中发展的。诚然，人类的进步、社会的发展，正是人类不断追求“美”、创造“美”的结晶。
病句的辨析与修改 1.【2015·贵州安顺】下列句子没有语病的一项是（） A．安顺是一个美丽的城市，夏日的龙宫是人们避暑纳凉的好季节。 B．能否贯彻落实科学发展观，是构建和谐社会、促进经济可持续发展的重要保证。 C．宽带网不仅能浏览信息，还可以提供网上视频点播和远程教育等智能化、个性化。 D．语文综合性实践活动，使我们开拓了视野，提高了能力。 2.【2015·贵州铜仁】下列句子中没有语病的一项是（） A.投资环境的好坏，服务质量的优劣，市民文明素质的高低，都是铜仁经济能否健康发展的重要保证。 B.文艺界的同志对这一节目表示了极大的关心和浓厚的兴趣。 C.威海海防纪念馆分序厅、抗倭、抗英、抗法、抗日、尾厅等六部分组成，充分显示了中华儿女自强不息的民族精神。 D.通过社会实践活动，让我们接触了社会，开阔了视野。 3.【2015·贵州黔南】下面句子中没有语病的一项是（） A．老师耐心地纠正并指出了我这次作业中存在的问题。 B．市长能否下河游泳，成了一些市民检验河道水质达标的标准。 C．通过这次“个性作文”大赛，使他对写作的信心增强了。 D．有专家指出，运动过少是导致部分青少年肥胖的主要原因。 4（2015·江苏扬州市）.下列各句中，没有语病、句意明确的一项是（） A.童年时代小伙伴们快乐的歌声、活泼的身影，至今还时时浮现在我的眼前。 B.遭受挫折的人得到鼓励，眼里的天空会蔚蓝起来，干涸的心田会润泽起来。 C.通过参加沈从文作品研读会，使我对富含浓郁地方气息的文学作品兴趣更大了。 D.每天傍晚时分，身体瘦弱的张教授的父亲，总喜欢在这条幽静的小道上散步。 5 （2015·广州市）下列句子，没有语病的一项是（）（3分） A．本届中国戏剧梅花奖各场演出的上座率超高，显示出市民对传统戏剧的热情可见一斑。 B．有些科学家认为，转基因大米富含维生素A，可以有效改善发展中国家人们营养不良。 C．中国科技创新成果交流会永久落户羊城，这是广州加快建设国家创新型城市的硕果。 D．能否切实减轻学生课业负担，让他们快乐成长，是我国中小学教学工作的当务之急。 6（2015·广东汕尾市）4．下列句子没有语病的一项是（） A．为了杜绝中国式过马路的不良行为，每个人心中都必须绷紧一根安全弦。B．这种网络社交工具的广泛使用，加快了信息流通的速度和质量。 C．在学习过程中，我们应该注意培养自己解决、分析、观察问题的能力。D．由于全社会厉行节约之风，对高端餐饮企业和星级酒店带来了很大的冲击。7（2015·江西省）下列句子没有语病的一项是( )（2分） A，变色龙随着周围环境的变化而不断变色，是出于生存的本能 B．过了一会儿，汽车突然渐渐地放慢了速度。
大学生读书报告模板 篇一：大学读书报告 《思想道德修养与法律基础》读书报告 （20XX----20XX学年第二学期） 题目《大学》读书报告 学院阿里巴巴商学院 专业班级物流131 学号学生姓名任课教师余龙进杭州师范大学社会科学基础部编制 2 3 读后感范文 读《美德书》所想到的 摘要：威廉·贝内特从圣经、哲学、寓言、童话、历史、诗歌、小说等人类文化资源库中精心遴选美德故事汇编成的《美德书》，是一本指导孩子们向善学习的读物。作者把关于美德的故事分为九类:同情、责任、友谊、工作、勇气、毅力、诚实、忠诚、自律。《美德 4 书》从简单通俗的小故事开始，吸引孩子们的注意，由浅入深、形象地对美德作深入的探索。在《美德书》中，德育内容所依托的是故事化的语言，让孩子在故事中受到感染，从故事中榜样人物的身上习得良好品质。《美德书》展
现了在价值多元的浪潮下对德育的审慎的思考，是对德育本真的坚持和对德育发展道路的追寻。 关键词：《美德书》善道德公德私德 一 德称美，而不称善，此译名与西方哲学相合，也与中国古代的人学不矛盾。中国古人称善者，其实指的人的心地:诚实、厚道、仁慈，有道德，是所谓德善；与西方哲人之称善者，颇异其趣。西方哲人所说的善，是good，是好，又定义为快乐、有利、无害，更抽象为理智、理性、智慧，很明显，是所谓智善。如果把智称为善，德则应称为美。 中国自宋代相传至今的《三字经》，起首即曰:“人之初，性本善”，此处的善只能理解为诚实、厚道，显然不能理解为理智、智慧，初生之儿难言有智慧，说诚实或许还差不太多。随着年龄的增加，人们的智慧增长了，却很可能变得愈来愈不诚实、不厚道，甚至愈来愈狡猾、奸诈而更不“善”了，这是中国古代传统文化中德与善的矛盾:人之初，性本善；人及长，反不善了。还是西方哲人的称智为善，称德为美更贴切:随着岁月增长，智进美退。 按照西方哲理中的进化论的观点看人类历史，人类的智慧的确是愈来愈“善”了，是进化了，但德呢？人类的德是否也随着进化了呢？历史给出的回答似乎不是这样:人类的德并没有进化，甚至还可以说是愈来愈退化了、丧失了。
北京师范大学珠海分校文化社会学论文 论文题目：关于文化社会学的读书报告2011 年 6 月 16 日
关于文化社会学的读书报告 【摘要】文化不仅是构建文艺作品人物思想、性格的重要因素，而且在现实生活中，人们的心理、情感、意志、思想、信念。人生观、价值观、生活方式。行为方式等等，哪一点不是有意义的文化世界赋予的呢！我觉得谈中国特色，就不能不研究国情，因为无论是千千万万的老百姓，还是各级的领导人物，他们的思想及其整个思维方式，行为方式和思维方式，至今还没有完全离开中国几千年得传统文化。文化是历史留给我们国家和民族的遗产，不管是把它看成富豪的家资，还是看做沉重的包袱：是动力是阻力，我们要建设一个现代化社会，都不能避开他无事他，只有从现存的文化基础上，才能开拓历史的新局面。1 【关键字】文化教化教育现状背景解决方法影响、意义 【正文】社会是人的社会，文化是人的文化。文化的概念众说纷纭，文化社会学的概念自然也是至今没有定论，我比较喜欢的文化的定义就是人类社会历史实践过程中所创造的物质财富和精神财富的总和。2人们研究它分析它创立的一门学问就是文化社会学。任何一门学科都涉及庞大的知识体系，但从来没有像文化社会学那样包揽或者涉及人类所创造的全部知识，哲学、历史、政治、法律、伦理、道德、宗教、信仰、语言、文字、文学、艺术、科学、技术、文物制度、风俗、时尚、以及种种物质文化就更多了。文化社会学就是研究文化，研究社会的学科。 文化与社会化的关系上，首先文化影响人的行为规范，从小时候的父母的教育到长大后学校的教育还有在社会生活是接受的社会文化的教化经过教化的我们所形成的价值观总在影响着我们的行为规范；其次，文化可以造就人的心理和人格，心理、性格、人格都不是天生的都不是人生下来就有的东西，而是社会教化得结果。人的做人之道主要是接受社会（包括家庭）用文化的教化，也要靠个人在文化环境中的修养。所谓人格，就是一定社会文化赋予的思想，性格和行为。人格的高下决定了文化修养的深浅，伟大的文化造就了伟大的人格。一个人越是接受先进文化的教化、高深文化的教育，他的生物属性就越少，社会属性就越大，人格就愈高尚，愈伟大，愈脱离鄙俗的社会习气，文化不仅培养人的习性和气质， 1文化社会学司马云杰山西教育出版社 2文化学教程陈建宪华中师范大学出版社
对赌协议经典案例解析 对赌协议最初由国外引进，摩根士丹利等机构投资蒙牛，是对赌协议在创业型企业中应用的典型案例。 “对赌协议”也为本土投资机构所使用。2007年11月，东方富海等机构投资8000万元于无锡某太阳能公司，其中5000万元以增资方式进入公司股本，另外3000万元以委托银行贷款的方式借给企业，增资的资金直接换取企业股权，委托银行贷款的资金作为“业绩对赌”的筹码。协议约定，如果该企业完成2007、2008年预期目标，则3000万元的委托银行贷款无须归还投资人，且投资人在该企业中股权比例不变，从而令企业的估值得到提升。2007年，该公司超过预计业绩目标将近20%，并于2008年10月提前完成年度业绩目标，对赌实现双赢。 经典案例之一： 融资方：蒙牛乳业 投资方：摩根士丹利等三家国际投资机构 签订时间：2003 主要内容：2003至2006年，如果蒙牛业绩的复合增长率低于50％，以牛根生为首的蒙牛管理层要向外资方赔偿7800万股蒙牛股票，或以等值现金代价支付；反之，外方将对蒙牛股票赠予以牛根生为首的蒙牛管理团队 目前状况：已完成，蒙牛高管获得了价值数十亿元股票 1999年1月，牛根生创立了“蒙牛乳业有限公司”，公司注册资本100万元。后更名为“内蒙古蒙牛乳业股份有限公司”（以下简称“蒙牛乳业”）。2001年底摩根士丹利等机构与其接触的时候，蒙牛乳业公司成立尚不足三年，是一个比较典型的创业型企业。 2002年6月，摩根士丹利等机构投资者在开曼群岛注册了开曼公司。2002年9月，
蒙牛乳业的发起人在英属维尔京群岛注册成立了金牛公司。同日，蒙牛乳业的投资人、业务联系人和雇员注册成立了银牛公司。金牛和银牛各以1美元的价格收购了开曼群岛公司50%的股权，其后设立了开曼公司的全资子公司——毛里求斯公司。同年10月，摩根士丹利等三家国际投资机构以认股方式向开曼公司注入约2597万美元（折合人民币约2.1亿元），取得该公司90.6%的股权和49%的投票权，所投资金经毛里求斯最终换取了大陆蒙牛乳业66.7%的股权，蒙牛乳业也变更为合资企业。 2003年，摩根士丹利等投资机构与蒙牛乳业签署了类似于国内证券市场可转债的“可换股文据”，未来换股价格仅为0.74港元／股。通过“可换股文据”向蒙牛乳业注资3523万美元，折合人民币2.9亿元。“可换股文据”实际上是股票的看涨期权。不过，这种期权价值的高低最终取决于蒙牛乳业未来的业绩。如果蒙牛乳业未来业绩好，“可换股文据”的高期权价值就可以兑现；反之，则成为废纸一张。 为了使预期增值的目标能够兑现，摩根士丹利等投资者与蒙牛管理层签署了基于业绩增长的对赌协议。双方约定，从2003年～2006年，蒙牛乳业的复合年增长率不低于50%。若达不到，公司管理层将输给摩根士丹利约6000万～7000万股的上市公司股份；如果业绩增长达到目标，摩根士丹利等机构就要拿出自己的相应股份奖励给蒙牛管理层。 2004年6月，蒙牛业绩增长达到预期目标。摩根士丹利等机构“可换股文据”的期权价值得以兑现，换股时蒙牛乳业股票价格达到6港元以上；给予蒙牛乳业管理层的股份奖励也都得以兑现。摩根士丹利等机构投资者投资于蒙牛乳业的业绩对赌，让各方都成为赢家。 投资特点分析： 摩根士丹利对于蒙牛乳业基于业绩的对赌之所以能够划上圆满句号，总结归纳，该份对赌协议中有如下七个特点：一是投资方在投资以后持有企业的原始股权，如摩根士丹利等三家国际投资机构持有开曼公司90.6%的股权和49%的投票权；二是持有高杠杆性（换股价格仅为0.74港元／股）的“可换股文据”；三是高风险性（可能输给管理层几千万股股份）；四是投资方不是经营乳业，不擅长参与经营管理，仅是财务型投资；五是股份在香港证券市场流动自由；六是蒙牛乳业虽然是创业型企业，但企业管理层原来在同一类型企业工作，富有行业经验；七是所投资的企业属于日常消费品行业，周期性波动小，一旦企业形成相对优势，竞争对手难以替代，投资的行业风险小。
10110013229 王运（10计本） 喜欢看小说，喜欢旅行，所以很小的时候，一个人总是对着地图发呆，幻想着自己可以 到这里，可以到哪里，脑海中总是浮现出很多不同地方的样子，内心也充满了期盼，希望自 己快快长大，可以去看外面的风景。 后来渐渐的长大，读了柳宗元的《永州八记》，对自然之物就更加的热爱，希望一次潭中 鱼可百许头的偶遇，盼望着自己可以去实现自己的愿望，走遍中国。 到了温州大学，在摆满书籍的图书馆，无意中的寻找，邂逅了余秋雨的《文化苦旅》，从 开始时翻动的喜欢，到最后的热爱，我发现我真的喜欢这本书，在《文化苦旅》的带领下， 我脑海去去了那么多地方，《道士塔》《莫高窟》《阳关雪》《沙原隐泉》《柳侯祠》《白莲洞》 《都江堰》《三峡》《洞庭一角》《庐山》《贵池傩》《青云谱随想》《白发苏州》《江南小镇》《寂 寞天柱山》《风雨天一阁》《西湖梦》《狼山脚下》《上海人》《五城记》《牌坊》《庙宇》《夜航 船》《吴江船》《信客》《酒公墓》《老屋窗口》《废墟》《夜雨诗意》《笔墨祭》《藏书忧》《腊梅》 《家住龙华》《三十年的重量》《漂泊者们》《华语情结》《这里真安静》。旅者语言独到，循序 善进，加上文化知识的补充，一次精神盛宴带给了我。让我也按下决心一定要进行一次旅行， 来完成我走遍中国这个从小到大的心愿。 在《文化苦旅》中，余秋雨为了奠定艺术真实的基础，从多个层面截取了历史的真实和 生活的真实，不论是风土人情、历史人文、万里河川，无一不可入题。在《阳关雪》、《道士 塔》中，描写了漠漠黄沙弥漫下，黄河文明的兴衰，从寂寥旷远中，将积淀千年的历史进行 了真实的还原；《白发苏州》和《江南小镇》等，展示了江南水乡小桥流水人家的那种典雅柔 媚的文化底蕴，淋漓尽致的展现了江南文化的那种婉约和清新，同时将世态人情演绎的形神 兼具。有对西湖、阳关、柳侯祠、莫高窟的生动描述，有对王安石、李白、苏东坡、柳宗元 等书卷气息浓郁的文人骚客的敬仰；甚或还有江南名妓苏小小、"亦仙亦妖"的白娘子、遁入 空门的李叔同等等，纵观《文化苦旅》，尽管纷纭丛生，但余秋雨却能出神入化，将万千物象 信手拈来，栩栩如生的付诸于笔端，展现其深厚的文化底蕴。 对于余秋雨而我也只能羡慕，不能复制，不过在以后的日子里，我用我的方式进行我的 文化苦旅。 在温州大学的第一年，爬了大罗山，对自己山水的一次考验，并写下《爬山小记》作为 纪念： 十月二日，余结伴同学八九，老乡七八与校友二三爬东南之大罗山。大罗山去温大五六 里，虽无奇水异石，景色到也青碧。及至山脚下，登山之路似山之一痕，时断时续实也有趣！ 不禁想到张岱《湖心亭赏雪》中语句："雾淞沆砀，天与云，与山，与水，上下一白，湖上影 子，惟长堤一痕，湖心亭一点，与余舟一芥、舟中人两三粒而已"。今者虽未有湖心亭之雪，然天色稍阴，与山一青一绿交映，山路一痕，游者一从也不乏雅趣。 山路自小镇始，摄级而上，身边欢笑声不绝，心情自是怡然。徐徐而上，路之两旁，草 木从生，我自北来自是不知其名称，说来遗憾。爬至山之半腰，山势转陡，路之两侧，皆生 寒树，负势竞上，互相轩邈。有茂密处，横柯上蔽，在昼犹昏。呜乎，我也累乏不能动也。 路边有泉，冰凉清澈，泉底细石直视无碍。掬一把泉水敷于脸上，顿觉清凉。余是想濯足其 中的，然担心浊了这好水，也就止住。 登山之言不再赘述，及至山顶，虽无斧凿之胜景，人工之古迹，举目眺去，高山之景亦 足以畅叙幽情。山侧有小湖一湾，我本喜之，然湖水污而浊，喜色随之减半。湖畔早有人尔， 吾等也坐于其中，歇脚唱谈不失为美事。及至回来，有幽趣女生谈笑诗词、电影更是乐不禁 然。 古人常说：山水之美，古来共谈。今天不才，妄动笔墨谈山水之乐，实不是佳作。然山 水之乐让我不自禁也，不写难表吾心。是故嘱文以记之。-
八种常见病句类型解析 一、搭配不当 搭配不当，主要包括主语与谓语，动词与宾语，修饰语与中心语搭配不当等。 1 主语和谓语搭配不当： 【例句】天渐渐转暗，墨似的乌云和倾盆大雨顿时从空中倾泻下来。 【解析】主语“乌云”与谓语“倾泻”搭配不当，应改为：天渐渐转暗，墨似的乌云翻滚着，倾盆大雨顿时从空中倾泻下来。 2 动词和宾语搭配不当： 【例句】国家免收义务教育阶段学生的学杂费，这一举措降低了家长的经济负担。 【解析】动宾搭配不当，应将“降低”改为“减轻”。 3 主语和宾语搭配不当： 【例句】人民解放军的英勇善战是世界第一流的军队。 【解析】主语“英勇善战”与宾语“军队”搭配不当，删去“的英勇善战”或“军队”。 二、成分残缺 成分残缺，主要包括主语（主语中心语）、谓语（谓语中心语）、宾语（宾语中心语）残缺等。 1 缺主语： 【例句】通过开展赛龙舟、包粽子活动，可以使屈原的爱国精神代代相传。 【解析】这个句子由于前半截使用了介词“通过”，后半截使用了介词“可以使”，导致主语残缺，去掉其中一个介词就行。
【例句】我厂的产量从每天30吨，到每天50吨。 【解析】这个句子要增加谓语“提高”或“增长”。 3 缺宾语： 【例句】北京奥运会火炬接力的主题是“和谐之旅”，它向世界表达了中国人民对内致力于构建和谐社会，对外努力建设和平繁荣的美好世界。【解析】这个句子缺少宾语（宾语中心语），应在句末加上“的心愿”。 三、重复累赘 重复累赘 1、【例句】在上海汽车展上，国产汽车不断层出不穷。 【解析】这句话后半句“不断”与“层出不穷”重复。去掉“不断” 2、【例句】看了这篇文章，我的心长时间久久不能平静 【解析】“长时间”和“久久”是一个意思，语义重复了。 3、【例句】王老师的语文课经常让同学们忍俊不禁地笑出声来。 【解析】“忍俊不禁”就是“忍不住笑了”，已经有笑的动作，再说笑就重复了。 四、语序不当 语序不当： 1、【例句】国务院办公厅下发通知，明确要求从2008年6月1日起，在全国范围内禁止销售、使用、生产厚度小于0.025毫米的超薄购物袋。 【解析】这个句子语序不当，应把“销售、使用、生产”改为“生产、销售、使用”。 五、用词不当
《中国文化概论》读书报告 在中国特色社会主义理论与实践研究课程的第五讲“中国特色社会主义文化建设”的推荐书单中,我选择了《中国文化概论》。此书是由张岱年、方克立主编,北京师范大学出版社于1994年出版的关于中国文化的概论书籍。选择这本书的原因是这本书是高等学校人文素质教育公共课的教材,所以内容非常全面、系统而简明,易于入门。 本书开篇是绪论,首先就全书的核心概念、涉及范围、基本宗旨等问题预作说明。“文化”一词的内涵丰富、外延宽广,本书定义了文化的本质:凡是超越本能的、人类有意识地作用于自然界和社会的一切活动及其结果都属于文化。文化有广义和狭义之分。文化的结构层次,可以分为物质、制度、风俗习惯、思想意识共四个层次。本书主要围绕第四层次即心态文化层而展开论析。这是文化的核心部分。它是由人类社会实践和意识活动中长期演化出来的价值观念、审美情趣、思维方式等构成的心态文化。包括社会心理和社会意识形态。社会意识形态有可分为基层意识形态(如政治理论、法权观念和高层意识形态(如哲学、文学、艺术、宗教。本书是以中国传统文化,即1840年鸦片战争以前的中国文化为主要对象展开讨论的。并在结尾两章论述了中国文化的近、现代化发展问题。 全书正文分上编、中编、下编,共19章。全书按照中国传统文化的发展历史(所依附的地理环境、经济基础、政治结构、发展历程、多民族文化融合与中外文化交汇、中国传统文化的具体内容(语言文字和典籍、科学技术、教育、文学、艺术、史学、伦理道德、宗教、哲学等、中国文化的总体特点(类型和特点、基本精神、价值系统、中国传统文化的发展展望(向近代文化的转变及建设社会主义新文化为线索展开,每一部分都叙述得详尽而有条理,使中国传统文化呈现可感的立体结构,总的来说,这本书让我了解了中国传统文化的内容,对于中国文化的特征有了整体的把握,对中国的文化瑰宝有了更为全面的认识,并引发了我对中国传统文化的继承和发展的思考。
*欧阳光明*创编 2021.03.07 病句中“两面对一面”的特例 欧阳光明（2021.03.07） 在搭配不当的病句类型中，有一种类型是“两面对一面”，一般情况下，前面出现的像“能否”“是否”这样的两面词语，后面也必须有与之相对应的两面词语，但有一种特例就是，前面有两面词语，后面没有相对应的两面词语。 例如1：学生个人素质能否稳步提升，及时适应高速发展的社会环境，关键在于我们的教育部门教育改革的力度。 【解析】句中的“能否”是一个两面词，后面应有与之搭配的两面词语，“力度”这个词语有两个方面的意思，即“力度大”“力度小”，个人素质能否稳步提升受教育力度大小的制约，这个句子是正确的。 例如2：质量是工程的生命，细心是质量工程的保障。对工程施工是否认真负责，直接关系到工程的质量，我们要深思而慎为。【解析】句中的“是否”应与后句的“质量”相照应，“是否”是两面词语，“质量”是一个词语，但“质量”内涵有两种情况，即“质量高” 和“质量低”，这个句子也是正确的。 例3：是否调动了农民的积极性，是否提高了农民的主题意识，是否使农民对新农村的感觉比以前好了，是新农村建设的关键。 【解析】此题为昨天的练习卷第3题的C项，前面有三个“是否”应与“建设”相照应，“是否”是两面词语，“建设”是一个词语，但“建设”内涵有两种情况，即“建设好” 和“建设坏”，这个句子也是正确的。 有这三个特例，我想提醒大家在复习备考当中，不能“想当然”，有时“思维定势”会让我们做出错误的选择，所以，面对任何问题，我们都要小心谨慎，深思而慎为。请同学们记住这三个特例。 【强化训练】 1、机器质量的好坏是保证生产安全的一个重要条件。 2、我们能不能培养出“四有”新人，是关系到我们党和国家前途命运的大事，也是教育战线的根本任务。 【解析】 这两个病句都属于一面对二面的错误。1句中“好”“坏”是两个方面，句子后半部分“安全”是一个方面。2句中“能”“不能”也是
2016 年春季学期研究生课程考核 （读书报告、研究报告） 考核科目:地方政府治理 学生所在院（系）:经济与管理学院 学生所在学科:行政管理 学生姓名:孙敏 学号:15S010163 学生类别:硕士 考核结果阅卷人 第 1 页（共页）
面向现代城市建设的服务型政府责任 十八大报告中提出“深入推进政企分开、政资分开、政事分开、政社分开，建设职能科学、结构优化、廉洁高效、人民满意的服务型政府。”建设服务型政府是政府职能转变的新阶段，服务行政、依法行政、阳光行政是政府管理走向民主、法治和现代化的必由之路。建设服务型政府，是一项巨大、复杂的系统工程。根据“职能科学、结构优化、廉洁高效、人民满意”的四大标准和四大目标以及中国的具体国情，政府及其工作人员作为建设服务型政府的主体，必须理清建设服务型政府的基本思路和根本途径，真正发挥政府在全面深化改革中的主导、引领和组织实施作用。 一、服务型政府的理论来源 （一）新公共管理理论 20世纪70年代末以来，西方发达资本主义国家实行的政府改革，引起了极大的社会反响。人们普遍认为，区别于传统公共行政典范的、新的公共管理模式正在出现。在公共选择和交易成本理论与新管理主义理论的基础上，发展出不同方向的新公共管理的理论。具体包括： 一、弗里德曼和哈耶克的“小政府”理论，在“政府失灵”论蔓延的背景下，这两位学者指出，政府应缩小管辖的空间范围，其活动内容只是提供那些市场做不了也做不好的服务，即提供具有非排他性的公共产品和服务，但是并不意味着政府能力以及竞争力的弱小。二、哈默和钱皮“流程再造”理论，针对传统官僚制，对工作流程进行重新设计，以业务流程为改造对象和中心，以顾客需求和满意度为目标，以提高效率、效能和质量。三、奥斯本和盖布勒的“重塑政府”理论。以顾客为中心，应用企业家精神去改造政府，把企业经营管理的一些成功方法移植到政府中来，提高政府的工作效率。 （二）新公共服务理论 登哈特夫妇在民主社会的公民权理论、社区和市民社会的模型、组织人本主义和组织对话的基础上，提出了新公共服务的七大原则:一、服务而非掌舵；二、公共利益是目标而非副产品；三、战略地思考，民主地行动；四、服务于公民而不是顾客；五、责任并不是单一的；六、重视人而不只是生产率；七、超越企业家身份，重视公民权和公共事务。新公共服务理论提出和建立了一种更加关注民主价值与公共利益，更加适合现代公共社会和公共管理实践需要的新的理论选
对赌协议的两种模式 对赌协议是指收购方(投资方)与出让方(融资方)在达成并购(或者融资)协议时，在信息不对称、未来盈利不确定的情况下进行一种约定。如果约定的条件出现，投资方可以行使一种权利；如果约定的条件不出现，融资方则行使一种权利。它包括股票型对赌协议和以准时上市为目标对赌2种模式。 案例一：股票型对赌协议———关于收益率和盈利能力的对赌2011年10月，甲公司经营效益很好，且准备上市。B公司作为战略投资者，拟与甲公司的大股东C签订投资合同，其中规定：C将出售5%的普通股给B，对价为500万元，假设5%普通股数量为1000股。合同中的对赌条款约定，于2011年审计利润出来后，区分下列情况进行处理：第一，如果审计后净利润在预计利润95%之下，C 将以零对价，补充转让部分股票（根据以审计后净利润为基础的计算公式计算得出）给B。 第二，如果审计后净利润在105%预计净利润之上，B将多支付相应的对价给C（仍是根据计算公式得出，目的为B补偿C之前出售的1000股普通股价值）。 第三，如果审计后净利润在95%与105%预计净利润之间，不产生影响。 本例中对赌的主体是投资者与甲公司的股东C,因此，会计处理及其调整和变化主要是在B与C之间进行，目标公司甲的盈利能
力和净利润仅仅是调整双方股权的标准和依据。 假定投资时的净利润是5000万元，会计分录的处理是（单位为万元）：C公司的会计处理分录为（单位为万元）：借：银行存款500贷：对甲公司股权投资500 2011年，如果净利润是4500万元，少于预计利润5000万元的95%，则应该调增B的股份为（5000-4500）÷2=250股，则C会计处理分录为（单位为万元）：借：对B公司对价调整股份500（250股）贷：甲公司长期股权投资500 B公司的会计处理分录为（单位为万元）：借：甲公司长期股权投资500贷：甲公司股权投资成本款调整500案例二：以准时上市为目标对赌———达不到对赌目标则有股转换债的选择权投资方甲以600万元购买B所持C的10%股份。甲借款1900万元给C（假设期限为3年，年利率为10%）。同时投资合同规定：如B在约定时间实现IPO（假定3年），则甲将其借给C的1900万作为受让B 所持C公司10%股份的补充对价；如C不能在约定期限内实现IPO，甲可以要求B以约定价格（假设为600万元）回购甲所持的C公司的10%股份。 本案例中甲购买股权以及借款给C的交易，是一项整体交易。 国际会计准则第27号(IAS27)指出，一般将整体交易视为一项单独的交易进行处理。该交易与可转换公司债券类似，可以视为甲借款2500万元给B，同时获得转换为C上市后10%股份的权利。 因此，上述交易的处理应将2500万元全部确认为可供出售金