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比较思想政治教育学科发展历程、现状与学科建设的探讨比较思想政治教育学是一门新兴的学科，该学科的任务是通过研究不同国家或地区的思想政治教育，从中总结出思想政治教育的一般规律，从而将一般规律运用到我国的思想政治教育的实践当中。
本文主要回顾我国的比较思想政治教育的发展历程，对发展的现状做进一步的分析，对该学科的建设提出几点思考，从而进一步完善比较思想政治教育学科的建设。
一、比较思想政治教育学发展历程回顾思想政治教育与比较思想政治教育学是紧密相关的，二者血脉相连，犹如“母与子”的关系。
思想政治教育学学科地位的确立，学科基础理论、研究方向的逐步成熟发展，才有了比较思想政治教育学的成长空间。
因此，回顾比较思想政治教育的学科发展，就必须先回顾思想政治教育学科发展的历程。
（一）思想政治教育学科的从无至有到发展的历史演变思想政治教育作为一门实践活动，古今中外早有之。
在我国，思想政治教育作为一门学科始于1983 年，中共中央发布《国营企业职工思想政治工作纲要（试行）》，文件当中指出，要在有条件的院校开设政治工作专业。
与此同时，国家教委也召开了会议，明确提出要开办思想政治教育专业，召开学科建设会议，拟定了课程的设置、培养的规格、目标等事宜，并委托武汉大学等高校编写相关的课程教材。
思想政治教育专业是在1984 年正式招生，当时国家发布了《关于国家在十二所院校设置思想政治教育专业的意见，批准了清华大学、武汉大学、复旦大学、陕西师范大学等十二所院校开办思想政治教育本科专业，并于1990 年全国开始招收思想政治教育专业的硕士。
1996 年，武汉大学、中国人民大学、清华大学等国内的部分高校成功筹建思想政治教育专业的博士点，以此为标志，思想政治教育学科有了自己完善的人才培养体系，思想政治教育学科也迎来了新的发展时机。
2004 年以后属于思想政治教育学科新的发展时期，国家决定增设马克思主义一级学科，下设马克思主义基本原理等二级学科，国家将原属于政治学一级学科的思想政治教育调整置马克思主义一级学科下，从此思想政治教育学科归属、学科的定位日益明确，学科的建设也得到了发展。
思想政治教育社会化研究30年：发展脉络、研究主题与评析刘新全
【期刊名称】《煤炭高等教育》
【年(卷),期】2011(029)001
【摘要】当下思想政治教育理论与实践领域对思想政治教育有效性的追问,使思想政治教育社会化研究日益受到学界重视和关注.我国思想政治教育社会化研究可以归纳为三个发展阶段:1980年～1990年是研究的萌芽阶段、1991年～2000年是初步发展与兴起阶段、2001年以后进入水平提升阶段.当前关于思想政治教育社会化内涵主要有状态说、系统说和过程说.对思想政治教育社会化的途径研究主要体现在主体的社会化、功能的社会化、内容的社会化、媒介的社会化和优化社会化"大环境"五个方面.虽然理论界对思想政治教育社会化的探讨已取得了一定的成果,但是目前研究方法的科学性与实证性不足,而且内容方面理论化程度不够,研究盲点较多.
【总页数】4页(P74-77)
【作者】刘新全
【作者单位】枣庄学院,政法与历史学系,山东,枣庄,277160
【正文语种】中文
【中图分类】G416
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1.思想政治教育博士学位论文研究主题与发展探析 [J], 原成成;
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第一讲导论中国政治思想史是以中国历史上的政治思想为主要研究对象的一门学科，主要揭示政治思想产生的时代背景、社会作用、发展规律、思想联系、价值蕴含和历史局限等问题。
政治思想史的内容，从政治学角度讲，主要包括中国历史上关于处理各种政治关系的思想，这主要涉及国家与法的学说，这是中国政治思想史的核心内容。
中国政治思想史的特点是：中国政治思想史是中国思想史的组成部分，中国思想史有着自身的发展规律，具有思想的联系性和整体性的特征。
中国历史上的思想家、政治家，不是孤立地阐发政治思想，而是与哲学思想、伦理思想联系在一起的阐发其政治思想。
思想家们往往以哲学思想作为理论基础，以伦理思想作为行为准则，形成了独具特色的政治哲学和政治伦理，即从哲学的高度认识自然，以伦理准则规范人生，最后归结为治国平天下。
因此，政治哲学、政治伦理和政治思想是一有机的整体，形成了完整的思想体系。
中国政治思想史的内容，为完整的思想体系，包括中国历史上的政治哲学、政治伦理和政治思想。
关于政治思想史研究对象问题，传统观点认为：“政治思想史的研究对象是：历史上各个阶级和政治集团对社会政治制度、国家政权组织以及各阶级相互关系所形成的观点和理论体系；各种不同政治思想流派之间的斗争、演变和更替的具体历史过程；各种不同政治思想对现实社会政治发展的影响和作用。
”又说：“政治思想最主要的就是各个阶级对待国家政权的态度和主张，即关于国家的产生、性质和作用，以及如何维持国家政权的理论观点和政治主张。
”（徐大同等编著：《中国古代政治思想史》）上述观点抓住了中国传统政治思想的本质，但内容过于狭窄。
政治思想史除了研究国家和法的理论外，如下一些内容也应列入它的研究范围。
1关于政治哲学问题。
就中国先秦的政治思想理论看，政治思想与哲学思想浑然为一体。
先秦诸子中的多数，为了充分和深入论述他们的政治思想，特别注意哲理性的认识。
从先秦政治思想史看，至少如下一些问题，都可以算为政治哲学。
导言：思想政治教育的现状及分析一、当前人们对思想政治教育的一些看法二、加强思想政治教育的必要性三、思想政治教育失范的主要原因1、思想政治教育存在滞后性（思想活动问题）2、思想政治教育者人格力量削弱（教育者问题）3、环境发生变化（环境问题）4、人们的价值取向扭曲（教育对象问题）四、思想政治教育失效的后果1、出现道德失范现象2、出现教育薄弱环节第一章绪论第一节思想政治教育学概念一、几个概念的区别1、政治工作：一定的阶级、政党、团体为实现自己的纲领和根本任务而进行的活动，如阶级斗争、政权建设、党的思想和组织建设等。
2、思想工作：一定的阶级或群体帮助人们树立与社会发展要求一致的思想，改变其偏离社会发展要求的思想所进行的活动。
补：思想工作可分为政治性的思想工作和非政治性的思想工作。
不是所有的思想工作都是政治工作。
如非政治性思想问题的解决主要是思想工作的任务，而主要不是政治工作的任务。
也不是所有的政治工作都是思想工作。
如组织工作、纪检工作等只是政治工作，而不是思想工作。
3、思想政治工作是政治性思想工作与思想性政治工作的总称。
二、理解这个概念要注意三点：1、思想政治工作不是政治工作的全部，主要是指政治工作中有关意识形态方面的活动，即政治工作中的思想性部分，或曰思想性的政治工作。
2、思想政治工作不是思想工作的全部，而是思想工作中的政治性部分，或曰政治性的思想工作。
3、思想政治工作也不是政治工作与思想工作的简单相加，而是政治工作中的思想性部分和思想工作中的政治性部分的叠加和融合。
三、思想政治教育概念思想政治教育，就是一定阶级或政治集团，为了实现其政治目标和任务而进行的，以政治思想教育为重点的，思想、道德和心理综合教育实践。
四、思想政治教育学概念思想政治教育学，是研究人的思想品德、心理素质和行为发展变化规律，以及进行思想品德和心理素质教育规律的科学。
第二节思想政治教育学的研究对象一、思想政治教育学的研究对象（一）研究对象的特殊矛盾一定社会或阶级的思想政治品德和行为要求与人们实际的思想政治品德和行为水准的矛盾。
中共思想政治教育史的历史分期研究作者：郭春明来源：《经济研究导刊》2014年第24期摘要：中共思想政治教育史的分期存在三种主要观点，但是各有不妥之处。
思想政治教育史应当借鉴中共党史的分期标准，以思想政治教育自身发展的重大节点作为标准。
对此，中共思想政治教育史可分为五个阶段：创立和形成时期；成熟时期；新发展时期；曲折发展时期和发展、创新时期。
关键词：思想政治教育史；党史；历史分期中图分类号：D64 文献标志码：A 文章编号：1673-291X（2014）24-0288-02思想政治教育史的分期是中国思想政治教育学科基础理论研究中最基础的部分，但却一直相对薄弱。
中国研究成果较多，但尚未形成理论共识。
原因在于研究者多基于不同视域，标准各不相同。
研究现状尽管呈现出百家争鸣的良好氛围，但是也难免阻碍该问题的后续研究。
本文拟综合梳理目前学界关于中国共产党思想政治教育史的历史分期的观点，在进行合理性分析的的基础上，提出自己的看法。
一、中共思想政治教育史历史分期的主要观点中国共产党思想政治教育史的历史分期是对中国共产党的思想政治教育历史进行梳理，然后根据标准的不同，进行时代性的划分。
目前，中国有关中国共产党思想政治教育史的历史分期的研究结论，主要存在三大观点：第一种观点认为，应当根据党史对中国共产党思想政治教育史进行划分。
改划分标准主要根据中国共产党的重要历史事件和新中国的发展中具有历史性里程碑意义的时间作为区分。
有学者将其区分为：新民主主义时期思想政治教育（1921年7 月至1949年9 月）、社会主义革命和社会主义建设时期思想政治教育（1949年10月至1976年10月）、社会主义建设新时期思想政治教育（1976年10月至1986年9 月）三个大的时期[1]。
第二种观点认为，中国共产党思想政治教育史与中共党史在性质和主题上完全不同，按党史的标准对思想政治教育史进行划分并不合理，应当完全按照教育史和思想史方法进行分期。
思想政治教育的起源与发展[摘要]对思想政治教育本质的不同理解，产生了对思想政治教育起源三种不同的认识。
这三种观点分别认为思想政治教育起源于原始社会、奴隶社会以及资本主义社会。
政治性是阶级社会中思想政治教育的最显著特征。
但并不是思想政治教育的本质，思想政治教育的本质是其意识形态性。
根据对意识形态的分析。
思想政治教育应起源于原始社会，经过前现代思想政治教育、现代思想政治教育，发展到未来思想政治教育，共四个历史发展阶段[关键词]思想政治教育；起源；本质[作者简介]孙佩锋，河海大学马克思主义学院博士研究生；尉天骄，河海大学马克思主义学院教授，博士生导师，江苏南京210098[中图分类号]D64 [文献标识码]A [文章编号]1004-4434(2011)10-0026-04当前。
思想政治教育本身面临着诸多问题，关于思想政治教育的起源和思想政治教育本质是其中两个比较突出的问题。
本文从思想政治教育的起源入手，剖析本质，探索思想政治教育的发展过程一、对思想政治教育起源几种观点的分析关于思想政治教育的起源。
当前学界主要有三种不同的观点：第一种观点认为，思想政治教育产生于原始社会，人类之间行为规范的产生便是思想政治教育产生的直接原因和标志。
第二种观点认为，思想政治教育是与阶级、国家的产生分不开的。
阶级、国家的产生之始，也就是思想政治教育产生之时。
第三种观点认为，思想政治教育产生于近代社会，意识形态的政治化是思想政治教育产生的标志(一)原始社会是思想政治教育的萌芽阶段。
有学者认为。
思想工作是人类发展到一定历史阶段的产物。
原始社会的习惯或习俗――德的内容和要求，必须通过语言传递，让人们知道、了解，让人们自觉遵守。
这样，一种特殊的社会现象――独立的思想管理工作产生了。
因为这种思想管理活动是通过语言传递、大脑思维才能够达到管理教育的目的的。
所以，我们称它为思想工作。
人类社会产生之初必然产生人与人之间的关系以及与此相适应的规范、习惯等。
中国传统文化心得体会关于中国传统文化心得体会（精选10篇）当我们备受启迪时，应该马上记录下来，写一篇心得体会，这样就可以通过不断总结，丰富我们的思想。
是不是无从下笔、没有头绪？下面是小编整理的关于中国传统文化心得体会（精选10篇），希望对大家有所帮助。
中国传统文化心得体会篇1一是认识上的转变。
在以前的学习和工作中从没有真正接触过国学方面的知识，只知道是儒家学问，还有些封建思想意识，认为学这些也没有多大的用处，与自己的工作关系不大。
然而，通过这段时间的学习，认识有了新的转变。
我认为，国学博大精深、历史悠久，几千年来一直是中国人安居乐业，安身立命之文化根基，也一直是中华文化的精神脊梁。
中国之所以成为世界上一个文化延绵五千年而没有中断的国家，正是因为有如此深厚的国学文化作为支柱，这种文化一直贯穿于我们每个人的成长历程。
学国学是当今很热门的一个词儿，是人们对于传统文化的反思和正视。
其概念广泛、内涵丰富、分类多样，把我们祖辈们的经历、体验、方法以及感悟都融入在这些文字中，为我们后人所一一品读，并领悟其中的奥妙。
他们把这些经典留给我们，自然是希望我们代代相传，修身、齐家、治国、平天下，真正做到学以致用。
二是学习的重要。
人的一生是从学习开始的，子曰：学而时习之，不亦说乎？开篇即提出了以学习为乐事，反映了孔子一生学而不厌、诲人不倦、注重修养，严格要求自己的主张。
一个人在生命的历程中，有很多不可知的部分，但是知识可以增长才干，知识可以改变命运。
因此，我感到爱学习是一种快乐，想学习是一种幸福，求知若渴是一种喜悦。
学习新知识，温习旧知识是一件让我们感觉愉悦的事情，学习能使我们提高素质、增长才干。
所以我们要树立终身学习的思想。
传统文化凝聚了五千年来所有人的智慧，我们的先辈为我们提供了这么好的学习机会，我们有什么理由不把传统文化学好？我们不仅要学习传统文化，也要把它运用到现实当中，与时代结合，让五千年来祖辈的智慧在现代生活中熠熠生辉，在世界人民面前展示我龙的传人背后的悠久历史带给我们的力量！中国传统文化心得体会篇2中国传统文化的内核是什么？她由那些文化符号组成？她的主要外在表现在哪里？都值得认真思考。
２００７年１２月 第２５卷第６期 海南大学学报人文社会科学版
Ｈｕｍａｎｉｔｉｅｓ＆Ｓｏｃｉａｌ Ｓｃｉｅｎｃｅｓ Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｈａｉｎａｎ Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ Ｄｅｃ．２ｏ０７
Ｖｏｌ＿２５ Ｎｏ．６
从历史到现实： 中国传统思想政治教育理论的发展脉络 评《中国传统思想政治教育理论史》
秦晓华 （海南大学政治与行政学院，海南海口５７０２２８）
关于思想政治教育史的研究，近年来已涌现了一批成果，但大多将视野停留在中国共产党思想政治 教育的理论与实践，忽视了作为一种人类精神现象，思想政治教育存在于阶级社会中的历史事实。同时， 近年来的思想政治教育史的研究重实践总结、轻理论清理也是一个不争的事实。现在，赵康太、李英华教 授主编的《中国传统思想政治教育理论史》的出版，有助于填补这一空白。毫无疑问，这是我国第一本以 中国传统思想政治教育理论发展史为研究对象的专门著作。总的来看，该书具有以下几个鲜明的特点： １．遵循规律，为中国传统思想政治教育理论发展进程进行合理分期 作为一部“史”学著作，不可避免会涉及历史分期问题。任何专门史的历史分期，都必须根据其内在 本质和特殊规律来划分。该书以中国哲学史、思想史、伦理史、教育史等众多专门史为背景，根据思想政 治教育发展的内在规律和实际将中国传统思想政治教育理论史分为五个阶段：起点、定向、中和、内向和 转向，较为准确地概括出了中国传统思想政治教育理论发展的阶段特征。“起点”阶段描述了夏商周到春 秋战国时期中国传统思想政治教育的发展历程，是中国传统思想政治教育理论的萌生及奠基时期。从 “夏道遵命”、“殷人事鬼”、“以德配天”到“百家争鸣”，中国传统思想政治教育开始于夏商周国家形态的 出现，确立于春秋战国的思想自由时期，开启了传统思想政治教育发展的大门，成为传统思想政治教育发 展的起点。在经历了诸侯纷争的战国时代后，秦朝统一了中国，建立了中央集权制度，为了维护统治阶级 的统治地位，专制主义的思想和文化很快就产生了，中国传统思想政治教育理论由此开始进人“定向”阶 段。秦始皇焚书坑儒，汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，百家争鸣的思想局面结束了，儒家思想成为官方的 意识形态和全社会的统治思想。随着秦汉文化专制主义与中国传统思想政治教育理论的大一统化，中国 传统思想政治教育理论进人了经学化时期，思想教化按照统治阶级的需要定向发展。魏晋南北朝到隋唐 是中国文化的大碰撞和大交流时期，儒释道三大教育思潮相互吸收、相互调和，使这一时期的思想政治教 育理论呈现多元化的发展趋势，但这种发展趋势始终围绕着秦汉时期的政治思想理念而展开。“中和”很 好地抓住了这一时期思想政治教育理论的发展特征，把握住了儒释道与中国传统思想政治教育理论的多 元化趋势。进人宋朝后，统治者为了加强中央集权，维护统治，从思想上对人们进行禁锢，理学思潮应运 而生。理学实质上就是儒学的哲学化，它的核心仍然是儒家的纲常伦理，是对儒家经典从不同角度的反 复解读和诠释，是在儒学理论框架下的内部延伸。宋明理学与中国传统思想政治教育理论的理学化，使 这一时期的思想政治教育理论进人“内向”发展的经学时代。鸦片战争后，中国的大门被迫打开，西方的 文化和技术传人中国，部分先进的中国人看到了中西的巨大差距，为了救亡图存，他们从各方面向西方学 习。在思想政治教育方面提出了“中学为体，西学为用”的口号，倡导“思想自由”和“兼容并包”的主张的 同时，中国封建社会的思想政治教育体系遭受了严重的打击和破坏。在西学东渐的背景下，中国传统思 想政治教育理论摆脱了长期以来的内向经学时代，逐步“转向”，进人向西方学习的外向时代，并由此开始 了中国传统思想政治教育理论的裂变。
７ｌ８ ［收稿日期］２００７—０１—２２ ［作者简介］秦晓华（１９８１一），女，陕西西乡人，海南大学政治与行政学院２００６级硕士研究生，研究方向为思想 政治教育。 秦晓华：从历史到现实：中国传统思想政治教育理论的发展脉络 从起点、定向、中和、内向和转向这五个概念的应用，人们便可清楚地看出作者对中国传统思想政治 教育理论发展史的历史认识和规律把握。张耀灿教授指出，该书“不拘泥于中国历史的分期，而是在中国 历史分期框架下，独立探索思想政治教育理论发展的历史分期。这样的研究方法和作出的体例安排，不 仅具有思想政治教育的学科特色，而且更加显得符合思想政治教育及其理论发展的实际。”ｌ１ 通过对各个 时期思想家、政治家、教育家的思想政治教育主张的分析，该书展示了中国传统思想政治教育理论史清晰 的历史脉络。这种体例安排，不仅暗合了中国传统思想政治教育理论发展的实际，而且有利于人们去伪 存真，去粗取精，更好地理解和把握前人的经验，并为当代的思想政治教育实践所借鉴。 ２．视野开阔，以中华文明史为背景开拓思想政治教育理论史研究的视野 为拓宽研究视野，该书在材料的选择上进行了大量的考究，既坚守传统，从伦理思想史、教育理论史、 政治思想史等相关学科中汲取养分，又大胆创新，引用了新的素材来完善和丰富该书的内容。 比如，在第四编“宋明理学与中国传统思想政治教育理论的理学化”部分，综观其他相关学科的著作， 作者写到该部分，往往把重点放到对宋朝和明朝进行深入研究。然而，回望一下中国的历史画卷，不难发 现少数民族政权从来都是不容忽视的一部分，在鼎盛的元清时期，他们还一统天下，建立了强大的中央集 权国家。作为一个政权，统治者同样需要对老百姓进行思想上的教化，同样面临思想政治教育的问题。 他们需要解决如何摆脱本民族的落后制度和习俗中的某些障碍，如何实现对文化习俗迥异的众多民族的 有效统治，特别是对汉族和汉化程度较深的民族的统治，以巩固和强化政权，维护本民族的统治地位和特 权。因此，对少数民族政权的思想政治教育理论进行研究就显得十分重要。该书作者正好抓住了这一 点，专门用独立的一章来研究辽金元的思想政治教育理论，提炼出了辽圣宗“学唐比宋，崇儒尚文”、金世 宗“但务修德，以仁为本”和元世祖“信用儒术，以夏变夷”，不但填补了相关的历史缺失，而且丰富了传统 思想政治教育的内涵，具有较强的理论意义和历史意义。 又如，在第五编“近代西学东渐与中国传统思想政治教育理论的裂变”部分，由于近代时代背景的变 迁，统治者已经不能再照旧统治下去。受西学东渐之风的影响，传统的思想政治教育内容，如“三纲五 常”、“修身齐家治国平天下”等思想受到越来越大的冲击，各式各样的西方思想潮水般涌人。先进的中国 人，纷纷把目光投向西方，寻求救亡图存之道，而所有的救国救亡之策，都必须首先唤醒民众，广泛动员民 众的力量。另一方面，为了维护和巩固自己的统治地位，统治者在继续坚持原有正统思想作为教化人民 的主要内容外，也被迫接受一些西方的东西作为思想政治教育的内容。这个过程是循序渐进的，从“开眼 看世界”的林则徐、“但开风气”的龚自珍、“创榛辟莽，前驱先路”的魏源，到封疆大吏曾国藩、张之洞，以 及具有现代意识的郑观应，都不约而同地把对国人的思想启蒙教育放在头等重要的位置，或言传身教，或 著书立说。轰轰烈烈的太平天国运动，以一种极端的方式探索了民众动员方式，在历史上留下了深深的 印记。为适应新形势，统治者被迫放下姿态，引进学校教育，培养社会“新民”。该书的作者准确把握了在 中西文化剧烈碰撞的近代，思想政治教育内容不可避免地带有传统思想与现代思想相互混杂的历史痕 迹，不但紧紧扣住了时代的脉搏，而且刻画了这一时期思想政治教育内容发生巨大变迁的脉络，既忠于思 想政治教育发展的历史，又遵循了思想政治教育发展的规律，是历史和逻辑的有机统一。 ３．以史为鉴，通过研究中国传统思想政治教育理论史为现实服务 自阶级和国家产生以来，思想政治教育活动就是一种客观存在，但它并不是一成不变的，而是根据时 代的进步、社会环境的变化而不断发展。在当今社会，思想政治教育活动是推动经济持续快速健康发展 和维护社会稳定的思想保障，是教育工作的重中之重，但是人们日益发现教育的效果并不理想，传统的灌 输方式，“填鸭式”的教育方法日益显露出弊端。 该书在梳理、分析历史素材的基础上归纳、升华出的诸多传统思想政治教育主张，对当代的思想政治 教育实践有直接的指导意义。如孟子的民本思想，提出“民为贵，君为轻”，提倡“富民利民”、“轻徭薄 赋”。这是中国共产党与时俱进，不断完善自身，努力做到“全心全意为人民服务”和“权为民所用，情为民 所系，利为民所谋”的思想养料。又如法家的思想政治教育观点“以法为教，以吏为师”，概括体现了思想 政治教育的特点。“以法为教”提倡“法”的教育；“以吏为师”强调“吏”的言传身教。这些传统思想政治 教育的主张，不但丰富了思想政治教育的内容，而且对我们今天进行的廉政勤政教育、以法治国教育、干 ７】９ ２００７正 海南大学学报人文社会科学版 第６期 部教育等都有一定的借鉴意义。 以史为鉴，以人为鉴。该书为思想政治教育工作者提供了许多有益的启示，如注意挖掘历史资源，并 赋予时代内涵。我国的历史资源虽然丰富，但都是特定时代的特定产物，反映了当时的社会和思想现实， 服务于当时的现实需要。人们研究历史，特别是理论史，是要从历史中发掘出能为当今时代所用的思想 材料，为当今时代的现实服务。就思想政治教育理论史而言，要努力做到古为今用，把加工过的、具有新 的时代内涵的理论应用于现实，务求取得实效。再如注意研究人物思想，并为我所用。历史不是抽象的， 而是具体的，是由不同时期的人物的具体活动构成的画卷。因此，研究历史，必须具体地研究历史人物。 只有全面地了解了他们的思想后，才能有所鉴别，有所评价。研究历史人物，主要在于学习、借鉴其思想， 吸收其精华，去除其糟粕，增以时代的光华，实现为我所用的目的。 当然，作为开拓之作，这本书必然存在这样那样的缺憾，比如理论观点如何进一步提炼，思想家如何 取舍等，但瑕不掩瑜，它仍然是一部选题新颖、视角独特的学术著作。至于它在思想政治教育理论研究中 的地位和作用，还是让未来的研究实践和社会实践去检验吧。
［参考文献］ ［１］张耀灿．《中国传统思想政治教育理论史》序［Ｍ］／／赵康太，李英华．中国传统思想政治教育理论史．武汉：华中师范大学出版社， ２００６：１． ［责任编辑：张文光］
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