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电视方言类节目的优缺点论文一、电视方言类节目出现的必然性电视方言节目是以所在地区为目标市场,以区域性观众为主要定位,以地方语言为表达形式而推出的一类节目。
继重庆电视台的《雾都夜话》之后,电视方言节目逐步向全国各地蔓延并呈现出遍地开花的发展态势。
湖南电视台的《越策越开心》、《一家老小向前冲》、《故事会》、《红胖子哈哈秀》等节目不但让观众津津乐道,同时也借由节目的高收视率捧红了主持人汪涵、马可以及本土相声演员奇志、大兵;而广州电视台的粤语新闻《新闻日日睇》、杭州电视台的《阿六头说新闻》、上海电视台的方言情景节目《老娘舅》、福州电视台的《攀讲》等,这些节目的收视率都很喜人。
随着社会经济的不断发展,受众的收视取向也越发地多元化和专业化,电视媒介已经进入了“窄播”时代,面对的目标受众也从原来的“大众”走向了“分众”,进而再走向有着特定收视喜好的“小众”。
对于地方电视台来讲,集中精力办好特色频道和特色栏目成为了发展的必然趋势,在这个诉求点上,方言类节目作为电视市场细分的一个空缺,以一种新的节目形式充分满足了地方观众的收视需要。
此外,电视方言节目在内容上大多取材于当地老百姓的日常生活,平民化的节目内容为观众所喜闻乐见,易引起观众的强烈共鸣和认同感;而富有地方特色、个性鲜明的主持人更是以一种“邻家小妹”或“邻家大哥”的亲切形象,拉近了与观众的心理距离。
因此,电视方言节目受到老百姓的欢迎就在情理之中了。
二、电视方言类节目存在的主要问题和优化方略电视方言节目发展到今天,引来了各界的质疑。
观察几种不同意见,我们发现目前电视方言节目主要存在以下问题,可以从这些问题入手进行优化。
1.表达方式受到质疑,应予优化语言文字工作者认为,方言不利于推广普通话,在方言类节目一出现时就被质疑。
其实,这只是个节目比例问题。
也有语言学家认为,推广普通话和保存方言并不对立。
方言是地方生活方式、文化的重要载体。
有些描述地方风俗、特有文化现象的词语,只出现在该地的方言里。
2015 届本科毕业论文（设计）论方言电视节目的现状与发展——以江西方言电视节目为例2015年06月21日商丘师范学院2016届本科毕业论文（设计）目录摘要··························错误！未定义书签。
关键词·························错误！未定义书签。
引言··························错误！未定义书签。
一．江西方言电视节目概述（一）江西各类型方言电视节目介绍 (1)1.方言栏目剧 (1)2.方言情景剧 (1)3.方言配音电影 (1)4.方言新闻节目 (2)5.方言综艺节目 (2)二、方言电视节目兴起的原因（一）媒介竞争是方言电视节目兴起的外部原因 (3)（二）受众需求是方言电视节目兴起的根本原因 (4)（三）方言的独特魅力是方言电视节目兴起的依托 (4)（四）对地域文化认同与传承是方言电视节目兴起的内在动力 (5)三、方言电视节目面临的瓶颈（一）国家政策的束缚 (5)（二）地域性局限成为发展障碍 (6)1. 狭窄的市场空间 (6)2.地域间同质化竞争激烈 (6)（三）资源短缺，节目匮乏 (6)四、方言电视节目未来发展趋势及创新建议（一）方言电视节目的发展趋势 (7)1．方言电视节目短期内不会消失，但数量会减少，质量会提高 (7)2．方言电视节目将始终处于支流 (7)（二）对方言电视节目未来发展提出的创新建议 (8)1．提升品牌形象，深化节目品质 (8)2．坚定不移的走分众化、窄播化之路 (8)3．去俗求雅，提升栏目的文化品位 (8)结语 (9)参考文献 (9)论方言电视节目的现状与发展——以江西方言电视节目为例摘要自上世纪90年代以来，方言电视节目作为一种原生态文化和电视节目形式新的生长点，已经在全国范围内迅速推广和蔓延。
电视方言节目的优势及前景管窥(一)【摘要】近年来，电视方言节目纷纷在各地电视台上演，它是中国电视节目发展过程中出现的一个特色组成部分。
本文作者就电视方言节目的优势及它的发展前景，粗谈了一些自己的看法。
【关键词】方言电视节目民俗文化多元化艺术感染力风土人情近年来，用方言主持电视节目，已成为地方电视台的一道“独特风景”。
方言这一“奇妙的传播语言”，在节目主持人语言艺术中发挥着特殊作用，产生了神奇的传播效应。
它的主要艺术效果体现在熟悉、亲切、轻松等几个方面，尤其能够在本土观众当中产生较强烈的共鸣，从而赢得较高的收视率。
方言电视主持，应充分运用家乡语言的熟悉感、亲切感，拉近与观众之间的距离，使之在潜移默化中接受思想传播效果。
应用方言主持，切忌以此为噱头哗众取宠，吸引观众眼球，否则将成为昙花一现，适得其反。
一、使用方言能够使节目比较好地切入受众民俗习惯、文化传统和心理积淀的交汇点，增强语言的感染力方言作为“一方之言”，包含着民俗习惯、文化传统、心理积淀等多元地域文化信息，具有深厚的当地特有的历史文化底蕴，是当地民间思想的朴素表现形式。
方言在其流传的地域和人群中，比任何一种外地传来的语言包括国家推行的普通话更具有活力，更具有生命力。
我们发现，懂得在节目主持过程中灵活使用方言的主持人往往容易被受众接受、喜爱。
如：山西电视台的《老西谝吧》、《醋溜故事》，大同电视台的《周末茶座》等节目开播后，在当地观众中引起了强烈的反响。
方言浓烈的地域文化印迹对方言区的人们产生了潜移默化深刻、持久终身的影响。
主持人使用“土气”、“粗陋”的方言使他们找到了返璞归真的感觉，受众的思维阐发与主持人语言表述趋于同步，从而在节目中获得对其本土文化强烈的依附感、归属感和认同感。
二、使用方言主持节目，顺应了当今开放、多元社会背景下民众对于文化多元的内心诉求新中国建立以后，大力普及普通话，使得在长时期内广播电视几乎呈现出一个纯普通话的声屏世界，显得单一甚至乏味。
普通话推广与方言文化传承语言是人类最重要的交际工具和思维工具。
语言是文化的载体，也是其重要的组成部分。
地域方言作为语言的一个重要类别，在其研究在语言学中占有重要地位。
经过千百年的华夏文明的积淀，多姿多彩的地域方言形成了语言大繁荣的局面。
“就汉语体系中的方言而言，北方方言相对统一，南方方言相对分散，七大方言之下，可以根据各地方言的一些特点再细分为次方言、土话”[1]。
“十里不同音，百里不同俗”，反映了各个地区因地理环境和历史条件的不同而导致文化的多样性。
随着社会的发展，同种语言在不同的地区会出现分化，不断扩大分歧。
从某种程度来说，语言一直处于变化当中。
自古以来，方言就一直处于兴亡与交融，在经济文化发达的地区，变迁的速度更快。
推广普通话是现代化社会的必然要求。
在全球化、现代化的进程中，方言的分歧在一定程度上阻碍了人们的交际，方言的地域性框架逐渐被打破，语言文化的多样化在一定程度上受到了冲击。
方言出现了日渐式微的现象。
针对这种现象，有些人认为大力推广普通话，可以完成民族语言统一；而另些人呼吁保护方言这种独具地方文化特色的非物质文化遗产。
如何处理好普通话与方言的关系是当务之急。
一、推普工作仍需强抓不懈为了加强民族团结，增强民族凝聚力，在1956年2月6日国务院就已正式发布《关于推广普通话的指示》，近几十年来，我国一直在全国范围内大力推广普通话。
我国的推普政策从八十年代的“大力宣传、积极推广、逐步普及”慢慢发展成“大力推行、积极普及、逐步提高”。
《国家通用语言文字法》于2001年1月1日实施，第一次以法规的形式推广普通话。
可见，我国对普通话推广的重视程度一直在提升。
永康市积极响应国家号召，在家庭、在社区、在社会大力推广普通话，宣传普通话，增强推普宣传的责任意识，特别是近十年来，坚持以“大力推行、积极普及、逐步提高”的工作方针，将推普工作纳入各部门的议事日程，进一步加大推进力度，为提升城市的文化品味，构建和谐永康，创设了良好的语言环境。
乡音乡情格外亲——方言节目漫谈此外，还有2023年7月28日启播的广东南方电视台粤语卫星频道，是全国唯一获准上星的方言电视频道。
其他省市、地方电视台也多有开办方言节目，但影响力不大。
就全国整体数量看来，方言节目在所有电视栏目中所占比重是很小的。
除广东外，即使是在方言节目较多的成都，其数量也未超总量的8%。
而普通话不标准、习惯夹带方言的主持人也是极少数，普通话节目目前仍然是广播电视媒体中绝对的主流和大数。
四、陕西电台的方言节目陕西电台的方言节目最早可以追溯到1987年录制的广播情景剧《王木犊》。
王木犊这个艺术形象大家都熟悉，是陕西独角戏名家石国庆先生创造的。
但广播版的《王木犊》不同于舞台上的独角戏，无需王木犊费劲地变着口音学这个学那个，而是需要谁谁就上场，独角戏遂变成群角戏，多数人物是操着陕西方言。
这个节目当时在省台听众中也轰动一时，为城乡群众所津津乐道。
2023年戏曲广播的前身文艺广播也搞了陕西方言的情景剧《西安故事》，每集大约二十分钟，一集一个小故事，每个故事都是由那个名叫“西安”的西安小伙讲给听众的。
《西安故事》借鉴了电视情景喜剧，又由传统的广播剧衍生而来。
陕西电台现在有方言节目十五档，分散于全台各个专业电台，占节目总播出时间的6.13%，这个比例显然处于非主流状态，与全国平均情况类似。
目前陕西电台方言节目比较多的是戏曲广播和故事广播，其他专业广播也有少量分布。
都市广播的《吃在西安》，已有六年历史，克隆自四川电台，是陕西台开播最早的方言专栏节目之一。
这个节目最令人称道的当属王军和石美这一对黄金搭档主持人，他们用陕西话把三秦大地的风土人情、地方风味、人情世故挥洒的酣畅淋漓，让秦地百姓好不过瘾。
俩人的幽默风趣，默契配合，以及极富表现力的语言风格都让人过耳难忘，颇得听众追捧。
正所谓吃吃喝喝也娱乐，乡音乡情格外亲。
交通广播的《老冯说事》，也有三四年时间了，是由资深记者老冯担纲主播的。
老冯曾自撰对联概括自己的节目：“小眼看世界，家事国事天下事事事关心；品酒说新闻，说你说我说他说说而已”。
谈电视方言节目的贴近性自1994年10月,重庆电视台的方言栏目剧《雾都夜话》创办以来,随着电视传媒产业的发展和人民群众文化需求的多样性,方言节目在各地电视台逐渐兴起。
人民网曾做过一个调查,调查显示56.4%的人喜欢方言节目,说明方言的群众基础和文化认同、娱乐需求上的不可替代性。
然而,许多方言节目为了迎合观众猎奇心理,节目内容和语言存在低俗化倾向,此类问题往往造成了电视方言节目的生存困境,在一定程度上影响了电视方言节目的蓬勃发展。
我们观察到,凡被群众喜欢的艺术作品,诸如小品、相声、戏曲、电视剧等,它们在表现形式上有一个共同特点,那就是使用人民群众鲜活生动的生活语言,每个字每个词甚至语气都直入观众心扉,观众收看起来通俗易懂,心领神会,犹如街坊邻居唠家常,岂不舒心惬意。
方言节目的群众性、娱乐性及观众参与的互动性使其具有了生存和发展的必然性,而方言电视节目如何才能保持自己的特殊风味,留住日益挑剔的观众群,成为电视荧屏上的“招牌菜”、电视节目中的“名品”呢?答案是:在内容和形式上要努力实现贴近性的原则。
思想内容和表现形式是艺术的两大要素。
思想内容是艺术作品的骨骼,艺术作品高雅或庸俗、进步或颓废,很大程度上决定于思想内容。
表现形式是艺术作品的血肉,表现形式承载在思想内容,两者相辅相成,相得益彰。
从内容的选择上看,电视方言节目题材多为家产继承、夫妻感情、邻里关系、工作难题,毋庸讳言,新形势下的新思潮、新动态层出不穷,其中当然是良莠不齐,优劣参差。
既然是方言节目,其内容本身就多是贴近市民百姓生活的写照,不可避免地具有“俗”的因素。
但决不是俗不可耐。
应该更多地贴近于民俗、通俗而不流俗,俗得有文化、有特色而不低俗、媚俗。
作为负责节目生产的部门和人员,首先应该有强烈的责任感,在策划和制作的过程在自觉抵制低俗的内容,突出文化品味,严把审查关,促进电视方言节目的健康成长。
从形式上看,要从两方面下功夫。
首先是语言的锤炼。
有位哲人说过,“熟悉的东西,我们并不一定能够深刻地理解它,而只有深刻理解了的东西,我们才能更好地熟悉它。
浅谈电视节目中的方言现象所谓方言，就是一种语言的地方变体，是语言分化的结果。
按通俗说法，就是那些带有明显的地域特点，以地区、族群等划分的“小众化”语言。
我国有北方方言、吴方言、湘方言、粤方言、闽方言、赣方言和客家方言七大方言区，七大方言区内又有很多子方言区。
不仅七大方言之间差异很大，就是各方言区内的子方言也存在很大差异。
这样就造成了“隔山听不懂”“十里不同音”的现象。
这种言语不通的现象势必会影响人们的交流，阻碍国家经济文化社会的发展。
1956年以来，为了促进各地区的交流，国家大力倡导以北京语音为标准音，以北方话为基础方言，以典范的现代白话文著作为语法规范的普通话，并将之作为电视媒体的标准语。
随着普通话的推广，各种方言的使用范围、使用人数和使用环境都在逐渐萎缩，尤其是在电视节目中，方言节目少之又少，甚至一度沦为流行文化的搞笑工具。
但是近些年来，四川话、杭州话、陕西话、广东话、湖南话……纷纷登上荧屏，方言节目在各地升温，而且其收视率不断攀升。
重庆卫视的“雾都夜话”是较早出现的方言节目，它用浓郁、地道的四川话演绎百姓故事和凡人生活，观众称“比电视连续剧还要好看”。
湖南电视台的“越策（长沙话：调侃）越开心”、重庆电视台的“生活麻辣烫”、四川电视台的“天府龙门阵”、湖北电视台的“经视故事会”等方言节目在百姓中都有不错的口碑。
除了娱乐节目外，很多新闻节目也出现了方言化。
湖南卫视“晚间新闻”的特色就是以“不同年龄的新闻当事人用不同的方言讲新闻”，深受观众的喜爱。
杭州电视台西湖明珠频道的一档用杭州话说新闻的节目“阿六头说新闻”还成为了全国唯一的城市台栏目入选全国百佳栏目奖。
有的电视台甚至实行频道节目全方言化。
例如广东南方电视台2004年开通了上星的粤语频道，实行频道节目全粤语。
广东电视台下属的“广东卫视”“珠江频道”“体育频道”“公共频道”4个台，除了“广东卫视”里的栏目采用普通话主持外，其余均采用粤语。
在电视节目方言化现象不断升温的情况，针对“目前电视剧语言使用上存在的一些问题”，2006年3月31日，国家广电总局副局长胡占凡表示，国家广电总局将出台相关政策，进一步规范广播影视节目的播出语言，非经广播影视行政管理部门批准，各级广播影视播出机构不得擅自开办使用方言播出的节目。
保护和传承方言的措施方言需要保护和传承。
保护方言需要我们每个人从自身做起。
那么，根据我的理解和经验，从我们个人的角度，不规范的说一下:摒弃功利主义的语言观，摒弃语言工具论。
依靠微信群、朋友、老乡的采访(复制如下)，多宣传。
相似的语言是文化的载体，语言包含身份概念和文化信息。
语言本身就是文化。
将热爱家乡与继承和使用家乡话联系起来。
(需要注意的是，宣传不能强加，更不能伴随道德绑架。
最好自然的表达出来，以免引起别人的反感。
)摒弃普通话更高级、更文明、更正确、更符合潮流的观念。
宣传普通话和方言在语言层面都属于汉语，是同一个层面的语言，而不是低俗的方言。
也有很多高雅的地方宣传方言。
告诉别人，方言在普通话普及之前也是当地的阅读语言，还有一些杰出的科学家、语言学家不会说普通话或者在家乡普通话很差，比如无锡的钱家。
营造多元共生的语言生态。
避免非此即彼的语言观念，促进多语言社会。
倡导普通话和家乡话并存的语言生态。
比如在家乡遇到外国人，先用当地方言，对方听不懂再改用普通话。
普通话不是方言的替代品，而是在方言不会说话的情况下，备用东西满足交流需求的想法。
增强家乡的文化形象，家乡人的文化自信，家乡人对家乡的感情。
比如寻找与家乡相关的文化名人、诗词、著名景点等等，增强家乡人的文化自信。
利用网络上现成的文章或者自编的文章，为家乡人编织带有语言元素的乡愁情结，比如儿时游戏的表情，童年时带有地方特色的骂人话，旧社会流行食物的名称等等。
打包自己的家乡话。
中国人对古代的东西情有独钟。
作为这种语言的传承人，我们可以更多地了解自己的母语。
提炼家乡话的古词汇、语音、语法，明确其与古汉语的血缘关系，增强家乡话的高级感。
比如通过查阅学术著作、网络，或者研究方言中一些原本认为不成文的词语，就可以解释它的写法。
只有证明一种语言是可以书写的，人们才能增强对这种语言存在合理性的认同。
阐明方言的多用途性。
传达普通话可以做到的，家乡话一样可以做到的观念。
电视方言节目与方言的活态传承
《雾都夜话》《阿六头说新闻》《拉呱》《越策越开心》这些方言节目在电视屏幕上异军突起，在社会上引起广泛讨论，支持与反对的声音并存。
经过激烈的争辩之后，方言电视节目得到了合法与合适的生存空间，曾经被认为的特殊现象，已经成为了特色常态节目。
这是对观众的信息需求、娱乐需求、语言多元化需求的多维满足，同时其也利于方言的保护与传承，尤其是方言的活态传承。
一、渐进衰落背景下的方言与电视的“联姻”
在全球化、工业化和城镇化三种力量的共同影响下，方言这一普通话的地方性变体迅速萎缩。
方言作为非物质文化遗产一旦消失再生的可能性极其渺茫。
而方言消亡的背后是独具特色的地域文化的永远丧失。
目前政府、学界、民众对关注方言、保护方言的重要性、紧迫性、必要性已经形成共识。
保护方言成为了一个必须寻求解决途径的、迫切的现实问题。
政府支持、学者专家为主体的记录式保护是目前方言保护的主要手段，并取得了一定的成果。
记录式保护是资料保存式保护，未能全面体现方言的文化意义。
方言是活态的非物质文化遗产，活态传承式保护是根本。
活态保护与传承强调方言的日常使用，人人都成为方言的传承者，在社会民众的日常使用中使方言得以保护和传承。
在生存张力和压力之下，地方电视台开办了方言节目，取得了?^高的收视率，同时这也给方言保护和传承提供了新的途径。
电视方言节目指地方电视媒体，以所在地区为目标市场，以区域性观众为主要定位，以方言这一独特语言表达形式推出的一些节目[1]。
电视方言节目以方言代替了普通话作为节目的播音语言。
电视方言节目是电视与方言的双赢联姻，既有利于电视台调高收视率，获取经济效益，也有利于延缓方言基本特征消失的速度，使方言存在于民众的唇齿之间。
二、电视方言节目建构方言活态传承的动态文化场
方言保护的目的不是让它成为历史博物馆里的灰姑娘，而是让它存在于民众的生活常态中。
因此活态保护成为了越来越多语言学家的共识。
方言活态保护要构建由方言的传承人、方言的空间和方言的时间三个因素组成动态的文化场。
在文化场内，以方言为主体，践行保证方言的存续、留存方言存在的空间、延续方言文化的时间，从而达到保护方言的目的。
而电视方言节目就是构建方言保护动态文化场的重要途径。
许嘉璐说“媒体语言（包括文字），尤其是广播电视语言，太重要了――它对社会语言和民族文化的走向有着其他载体不能比拟的影响力。
[2]”电视方言节目通过赋予方言社会地位、激发民众的方言意识、示范多语言的生活空间、传承社会遗产，使方言不失去文化空间环境与传承主体，从而构建动态文化场。
（一）电视方言节目赋予方言社会地位
拉斯韦尔在《大众传播的社会功能》一文中指出大众传播的基本功能之一就是社会地位赋予功能，也称之为身份赋予功能。
是否进入电视构建的真实世界，是否与电视指涉的原则具有认同的一致性，是否经过电视的传播与处理，成为了现象与人事是否成为主流的关键，电视成为了具有卓越权利的现代科技器物。
方言电视节目使方言光明正大地重回“绝对卓越的权力关系的科技器物”，成为电视传播信息的一种符号形式，从而实现了媒介对方言的权利与地位赋予。
起初，电视方言节目对方言的权利与地位赋予并未得到官方的认可，但是几经争论之后，其得到了国家广播电视行政管理部门的官方认可并具有了合法化的地位。
尊重方言，在电视节目上适当开放方言的空间也成为了共识。
电视方言节目使方言的地位得到了承认与认可，使方言具有了存在的媒介空间和社会地位。
（二）电视方言节目构建多语言的媒介空间
语言是现实的反映，也是建构社会的积极实践[3]。
电视通过建构知识和影像来使社会民众认知社会。
电视方言节目的出现改变了电视媒介上普通话一统天下的局面，在推广普通话的同时保留方言的使用空间。
以普通话节目为主、以方言节目为辅的节目构成方式正是目前中国“双语”（普通话和方言）语言生活形态的真实而自然的反映。
标准语言和方言共生现象存在于任何一种语言共同体中，在日常生活的口语交流中的双语现象也存在于一定地域社会民众
语言生活中。
推广普通话并不是为了消灭方言，而是要实现社会民众既用方言又用普通话的双语交际水平。
这些现象和观点逐渐得到认同，语言多样化的理念逐渐得到社会的认可。
这也就意味着方言存在的合理性得到认可，意味着方言所蕴含的价值观念和地域文化得到认可。
随着社会的发展与开放，双语或者多语人也是现代社会发展的产物。
现代社会大众需要规范的语言文字生活和风格各异的地域文化，因此作为建构社会的积极实践者――电视的语言必然是规范而多元的。
社会民众对语言有着多元化的需求，其并不是只接受和使用一种语言，在不同语言环境，倾向于接收和使用不同的语言，来满足自己媒介语言的需求。
普通话和方言分别适用于不同领域，而社会民众会根据具体的场合和交流对象进行选择。
该说普通话时能讲普通话，想说方言的时候就说方言。
电视方言节目一般是生活情景剧、民生新闻类节目，这是民众日常人际传播语言空间的电视化再现，这是民众语言生活现实的反应。
而节目严肃性、高雅的题材内容依然会使用普通话来进行传播，这也是正式场合语言使用的现实。
因此电视方言节目，打破了普通话一统天下的状态，使受众喜闻乐见的方言走入媒介的同时，建构了多语言的媒介空间。
（三）电视方言节目之于方言的社会示范
电视语言的自身魅力以及电视所具有的一种赋予所传播话
语一定社会地位及影响力的功能，使电视语言及话语方式一直以
来都是大众效仿的目标。
电视被称为受众的“生活教科书”、学生的“第二课堂”，美国传播学者施拉姆也曾经指出：“所有的电视都是教育的电视，惟一的差别是它在教什么。
[4]”
电视语言为民众提供语言的使用样本，其对民众生活语言使用具有示范意义。
电视语言也成为了受众感知语言的最直接、最简洁的借鉴样本之一。
社会民众效仿、模仿电视语言是生活常态，使民众产生语言的趋从性。
社会民众不加辨别地仿效其语言习惯和表达方式，进而形成一种语言时尚。
著名语言学家李宇明先生曾说：“媒体在向大众传播信息的同时，也在向社会传播语言与语言规范。
[5]”大家又往往不自觉地按照电视标准衡量社会生活，传媒和传播常常成为对“正确与否” 无意识的尺度[6]。
电视有声语言对社会语言发展的导向作用逐渐得到认同。
电视语言对民众的示范不仅仅是语音、词汇、语法等语言使用基本规范层面上的示范，还对民众话语方式的选择及话语效果的评价产生潜移默化的影响。
方言电视节目的出现使民众意识到方言话语得到了认可，发现自己认同与使用的话语方式被电视使用并取得了较好的传播效果，就会坚定使用方言的信心，并在人际交往中选择方言话语。
（四）电视方言节目激发民众方言保护意识
社会的发展促进了语言的统一化，这是方言退缩的根本原因，但是社会大众语言的错误认知加速了方言的灭绝。
方言的使用者对方言缺乏信心，方言是不能登大雅之堂的“下里巴人”，
在“阳春白雪”面前抬不起头来。
一些社会民众错误地认为语言有优劣之分，相比较于普通话，方言是一种落后的、低级的语言形态，因此羞于使用方言。
电视方言节目的出现让方言走入了电视，通过电视的地位赋予与语言示范有利于改变方言使用者的错误认知。
电视具有广为人知的功能，电视方言节目将方言传播到方言使用区的角角落落，让方言使用者获知方言是一种合法与合理的社会存在，让方言使用者逐渐认知方言背后的文化意义与价值，从而激发使用方言的自信心和保护方言的意识。
电视方言节目通过构建方言的媒介空间，通过语言环境时刻地“涵化培养”着受众，使受众逐渐树立自觉保护和传承本地方言的意识。
虽然意识的培养必将是一个长期的过程，但是电视媒介的强大影响力必将显现。
三、方言活态传承的背后是文化的延续
语言的背后是文化，文化保存在语言中。
正如 L.R.帕默尔所说：“语言忠实反映了一个民族的全部历史文化，忠实反映了它的各种游戏和娱乐，各种信仰和偏见，语言不仅是思想和感情的反映，它还对思想感情产生种种影响等[7]。
方言是各具特色的地域文化的象征?c载体，因此电视方言节目是对所在地区的地域文化的认同。
文化的丰富性与多样性通过电视的传播得到了确认，并影响民众的日常文化生活，这正是电视方言节目最本质的意义。
