现象学(海德格尔)要点

现象学的基本观点_现象学反思的两难——胡塞尔、舍勒、海德格尔在反思问题上的不同态度及其内在根源要想探讨现象学方法在胡塞尔、舍勒和海德格尔哲学中的共通性，对本质直观的分析显然是一条可行的途径，因为本质直观一般被公认为现象学方法的第一共同内涵。

反之，要想把握现象学方法以及与此相关的现象学研究领域在这三位哲学家那里的差异性，那么对反思问题的关注将是一个可能的切入点。

在欧洲哲学的传统中，尤其自笛卡尔以降，反思，即哲学的反思性始终是一个受到关注的问题。

笛卡尔从外感知向内感知的回溯，康德对知识如何可能问题的追问，都是希望通过哲学的反思来把握原本的确然性。

尽管后期的英国经验主义重又强调对感觉与反省的先后次序之划分，尽管黑格尔否认反思是达到永恒或真理的唯一途径，但反思在近现代哲学中的重要位置是毋庸置疑的。

反思在康德之后基本上已经被看作是划分科学与哲学的界石。

较之于舍勒和海德格尔，胡塞尔距离传统的位置更近。

这一点也表现在：在胡塞尔的现象学哲学中，反思自始至终是现象学思维的一个不可或缺的重要前提。

无论是在前期的《逻辑研究》和《纯粹现象学与现象学哲学的观念》中，还是在后期的《笛卡尔沉思》和《欧洲科学的危机与先验现象学》中，胡塞尔的现象学描述分析都是在反思中进行的。

甚至可以说，反思是胡塞尔现象学的最显著特征。

现象学之所以为现象学，之所以不同于自然的、非哲学的观点，正是因为它不是直向的思维行为，而是一种反思的活动。

我们只需引用些许胡塞尔的原文便足以证明这个对大多数现象学研究者来说已是不言自明的事实：所有困难的根源都在于现象学分析所要求的那种反自然的直观方向和思维方向。

我们不是去进行那些杂多的、相互交迭的意识行为……而是要进行“反思”，即：使这些意识行为本身和其内在的意义内涵成为对象。

现象学描述是在对个体意指和种类意指之体验的反思中进行的。

只要意向性还没有通过反思而被揭示并且因此而本身成为课题，它就是隐蔽的。

现象学要求最完善的无前提性并且要求对自身具有绝对反思性的明察。

本质、实存与制作——海德格尔对中世纪存在论题及其希腊根源的现象学解析在《存在与时间》的导论中，海德格尔把对存在论历史进行现象学解析作为其清理存在问题的两项任务之一和全书的第二部分。

尽管此书最终未能完成预定计划而止于对此在的时间性阐释，但是1927年的马堡讲座《现象学的基本问题》①对西方哲学史上四个最为重要的存在论题予以了现象学的解析，可谓《存在与时间》的一个延续或补充，并且实际上完成了《存在与时间》所设定的任务，即‚以存在问题为线索，把古代存在论传下来的内容解析为一些源始经验‛②。

在强调解析存在论历史的工作的重要性时，海德格尔表露了一个信念：希腊存在论及其历史通过形形色色的分流与变种直到今天还规定着哲学的概念方式；这种基于‚世界‛来领会此在和一般存在(Being)的存在论传统把存在论降低为不言自明之事、降低为仅仅有待重新制作一番的材料；这种无根的希腊存在论在中世纪变成了固定教材，在教条式地承受希腊对存在的基本看法的限度内，也留下了经院哲学的印记，通过苏阿雷兹的形而上学论辩，过渡到近代的‚形而上学‛和先验哲学，最终还规定着黑格尔的《逻辑学》的基调和目标；在这个历史过程中，尽管也曾有特殊的存在领域凸显从而出现不同的存在论题，但因为存在问题在根本上的被遗忘，而不曾就它们的存在之为存在及其存在结构被追问过；现在必须把这僵硬化了的传统松动一下，必须把由传统做成的一切遮蔽打破，返归存在论的基本规定或基本概念最初借以获得之希腊此在的源始经验。

③这里所谓的前承希腊、后接近代的‚经院哲学的印记‛无非是指中世纪有关‚本质‛(essentia)和‚实存‛(existentia)及其相互关系的著名讨论。

这两个概念在存在论历史上举足轻重，其所代表的区分甚至被视为‚作为形而上学的存在历史的开端‛，不仅‚包含着形而上学思想的一个教本‛，而且‚指示着存在历史中的一个大事件‛。

④传统形而上学基于这个区分而将存在(Being)勾述为‚什么—存在‛(what-being)与‚如此—存在‛(that-being)这样两个彼此勾连的环节，并视之为自明的、适用于一切存在者(beings)。

解构—指引：海德格尔现象学及其神学意蕴一、本文概述Overview of this article《解构—指引：海德格尔现象学及其神学意蕴》一文旨在深入剖析和解读德国哲学家马丁·海德格尔的现象学思想，并探讨其神学意蕴。

海德格尔作为20世纪最具影响力的哲学家之一，他的思想对于当代哲学、神学、艺术等领域产生了深远影响。

本文将从现象学的角度出发，对海德格尔的主要哲学观点进行梳理和评价，同时揭示其背后的神学思考，以期为读者提供一个全面而深入的理解海德格尔思想的视角。

The article "Deconstruction Guidelines: Heidegger's Phenomenology and Its Theological Implications" aims to deeply analyze and interpret the phenomenological ideas of German philosopher Martin Heidegger, and explore its theological implications. As one of the most influential philosophers of the 20th century, Heidegger's ideas have had a profound impact on contemporary philosophy, theology, art, and other fields. This article will sort out and evaluate Heidegger's mainphilosophical viewpoints from a phenomenological perspective, while revealing the theological thinking behind them, in order to provide readers with a comprehensive and in-depth understanding of Heidegger's ideas.文章首先将对海德格尔的生平及思想背景进行简要介绍，以展现其哲学思想的形成和发展脉络。

现象学研究方法现象学是一种重要的研究方法，它主要关注个体的主观经验和意义。

现象学起源于19世纪末20世纪初的德国，由爱德蒙·胡塞尔和马丁·海德格尔等人创立。

现象学研究方法在人文社会科学领域具有重要地位，对于理解人类行为和思维具有重要意义。

现象学研究方法的核心是“回归事物本原”，即通过直接观察和描述来揭示事物的本质和意义。

现象学强调主观经验的重要性，认为人们对世界的认识是通过主观经验而非客观事实来实现的。

因此，现象学研究方法主要通过对个体的主观经验进行深入的描述和分析来揭示事物的本质和意义。

在现象学研究方法中，研究者通常采用“内省法”和“言语分析法”来获取个体的主观经验。

内省法是指研究者通过自我观察和反思来获取自己的主观经验，例如在某种情境下的感受、情绪和意义等。

言语分析法则是指研究者通过对个体言语和行为的分析来揭示其主观经验，例如通过对个体言语的语义和语用分析来揭示其意义和价值取向。

现象学研究方法在人文社会科学领域有着广泛的应用，例如在哲学、心理学、社会学、教育学等领域。

在哲学领域，现象学研究方法被用来揭示事物的本质和意义，例如海德格尔的存在分析就是一种典型的现象学研究方法。

在心理学领域，现象学研究方法被用来揭示个体的主观经验和意义，例如胡塞尔的现象学心理学就是一种典型的现象学研究方法。

在社会学领域，现象学研究方法被用来揭示社会现象的意义和价值取向，例如伯格森的社会现象学就是一种典型的现象学研究方法。

在教育学领域，现象学研究方法被用来揭示教育实践的意义和价值取向，例如杜威的现象学教育学就是一种典型的现象学研究方法。

总之，现象学研究方法是一种重要的研究方法，它通过对个体的主观经验进行深入的描述和分析来揭示事物的本质和意义。

现象学研究方法在人文社会科学领域具有广泛的应用，对于理解人类行为和思维具有重要意义。

希望本文能够对现象学研究方法有所了解，并对相关领域的研究工作有所帮助。

海德格尔关于时间问题的探讨——基于《存在与时间》和《现象学之基本问题》的考察第一篇范文海德格尔是20世纪最重要的哲学家之一，他的思想对当代哲学产生了深远的影响。

在他的著作《存在与时间》和《现象学之基本问题》中，他对时间问题进行了深入的探讨。

本文将基于这两部作品，对海德格尔关于时间问题的观点进行考察。

在《存在与时间》中，海德格尔提出了“存在先于本质”的观点。

他认为，存在是首要的，是先于事物的本质的。

而时间则是存在的方式，是我们理解存在的方式。

他说：“存在就是时间，时间是存在的方式。

”他认为，时间是开放的，是我们通过时间来理解世界和自身的。

我们的存在是不断流逝的，我们不能回到过去，也不能预知未来，我们只能活在当下。

因此，我们的存在是不断超越自身的，是我们通过时间来不断地创造和重构的。

在《现象学之基本问题》中，海德格尔对时间问题进行了更深入的探讨。

他认为，时间是现象学的核心问题。

他说：“时间是最根本的现象，是所有现象的可能性。

”他认为，时间是我们理解事物和现象的基础，是我们理解存在的的基础。

他提出了“时间性”的概念，认为时间性是我们存在的最基本的特征。

我们的存在是时间的存在，我们的存在是通过时间来理解和体验的。

第二篇范文海德格尔作为20世纪哲学巨匠，其思想犹如一颗颗深埋的珍珠，等待着我们去发掘、去品味。

今天，让我们以全新的视角，重新审视海德格尔关于时间问题的探讨，感受其著作《存在与时间》和《现象学之基本问题》中的智慧火花。

首先，让我们从生活的角度来理解海德格尔的时间观念。

在日常生活中，我们总是感慨时间飞逝，岁月如梭。

然而，海德格尔却告诉我们：“存在就是时间，时间是存在的方式。

”这句话仿佛一语道破天机，让我们意识到，时间并非只是一个抽象的概念，而是我们存在的基础。

我们的生命是在时间的长河中流转的，每一刻都是独一无二的，我们不能回到过去，也无法预知未来，我们能做的，就是珍惜当下，活出精彩。

其次，我们从心理学角度来探讨海德格尔的时间观念。

论海德格尔对《纯粹理性批判》的现象学解释
海德格尔对《纯粹理性批判》的现象学解释是一个重要的哲学思想，它以新的视角来解释《纯粹理性批判》，这篇思想来自于海德格尔的新哲学，也就是现象学。

海德格尔的现象学认为，心灵的一切都是受到环境的影响的，由外部的环境和信息而构成的，而不是由一个统一的、内部有机的实体或物质直接构成的。

它强调主观和客观的权重的平衡，同时它在理解《纯粹理性批判》时是一种新的思维方式，以因果逻辑对一切进行推导。

在新哲学思想之前，人们认为，人类知识只来自内在和外部之间的直接关系，但海德格尔倡导一种基于实际现象的双重关系，也就是主观和客观之间必须保持一种动态的平衡，这就是海德格尔对它的理解。

除了对《纯粹理性批判》的理解，这派新哲学思想还被用于其他哲学问题的探索，如有关视野的变化。

它的精髓在于把有力的连接客观和主观的关系，把它们看做一种必不可少的动态和平衡，以实现它们之间的和谐统一，有助于理解实践中出现的更多问题。

总之，海德格尔对《纯粹理性批判》的现象学解释是对新哲学思想的精炼，强调主观和客观的动态和谐的关系，可以为实践问题的解决提供借鉴和参考。

海德格尔对亚里士多德存在论诠释的基础—现象学方法的互通在亚里士多德那儿，真理首要的是通过现象，通过在人的生存体验中事物自我揭示而展现出来。

海德格尔在自己的哲学中接过了亚里士多德这一关于真理的观点①。

我们可以说，海德格尔的现象学方法在这一点上吸收了亚里士多德的方法的神髓。

方法论上的共通来自他们在实际的思想内容上的一致。

正是对人生存的实际性关注，才是他们在方法上相通的根源。

海德格尔正是在亚里士多德那儿发现了对生存现象源始的描述，而这是通向存在领会的出发点。

一、亚里士多德的现象学特征：对现象的‚拯救‛在《尼各马可伦理学》中，亚里士多德有一段关于研究方法的论述，可以看作他对所有学科研究的共同要求：‚应当像对待其它论题一样，先摆出现象(phainomena)，然后说明其中包含的问题。

‛(NE,1145b3)②无论是在伦理学、政治学这种实践哲学，还是在物理学、生物学等自然科学乃至形而上学中，亚里士多德都是按照这样的顺序来探讨问题：首先摆出现象，然后对其中呈现出来的问题进行分析。

亚里士多德对‚现象‛一再强调，并从现象自身揭示它所展示的真理。

‚现象‛一词在希腊语中是phainomenon。

根据《哲学史辞典》③，phainomenon是动词phainesthai(处于光照下，展示)的现在分词，原本主要是在口语中使用，而不是专门的哲学术语，表示‚自我展示‛，‚显现‛，‚表现‛，以及‚外观‛。

在阿那克萨格拉(Anaxagoras)那儿，现象表示‚隐藏的东西对外显现‛，在语义上和‚遮蔽起来的东西(Verborgen)‛相反。

柏拉图也把phainomena作为感觉给出的东西，只是其相反项不是隐藏的东西，而是真实的存在者(wahrhaftSeiende)，他认为现象是人感知的对象，变化而不可靠，不能产生知识。

柏拉图以此说明，现象只是被感知的事物的特征，不是真实的存在，是和理智(Vernunft)认识的真实存在相反的东西。

只有在我们把现象的世界看成是彻底的假相的时候，哲学才开始。

论海德格尔对康德时间学说的现象学阐释1.引言1.1 概述海德格尔和康德都是哲学领域中具有重要影响力的思想家。

康德是18世纪德国启蒙时代的重要代表，他的思想对后来的哲学发展产生了深远的影响。

他提出的时间学说是他哲学体系中一个重要的组成部分，探讨了时间的本质和我们对时间的认识方式。

海德格尔是20世纪哲学家，以其对存在和存在意义的研究而闻名。

他对康德的时间学说进行现象学阐释，旨在深入探讨时间现象的本质以及我们如何体验时间。

海德格尔认为，康德的时间学说过于抽象和概念化，对时间的现象性描述不够充分。

他认为时间不应仅仅视为一个客观存在，而应将其看作人类存在体验的一部分。

时间的存在方式与我们的存在方式密切相关，因此，理解时间现象对于理解我们自身的存在也是至关重要的。

海德格尔对康德时间学说的现象学阐释不仅丰富了康德思想的内涵，也为我们对时间现象的理解提供了新的途径和视角。

他通过探讨时间与存在的关系，强调时间在我们的生活中的重要性，进一步揭示了时间与我们的存在体验之间的紧密联系。

本文将深入研究海德格尔对康德时间学说的现象学阐释，并探讨其对康德思想以及当代对时间现象的理解的贡献和影响。

通过对这一主题的探讨，我们可以更加全面地理解时间的本质和我们对时间的认识方式，深化我们对人类存在的理解。

1.2 文章结构文章结构的内容可以按照以下方式编写：本文将按照以下章节结构进行阐述海德格尔对康德时间学说的现象学阐释：1. 康德时间学说的基本内容在这个章节中，我们将介绍康德时间学说的主要观点和理论基础。

我们将回顾康德对时间的定义和分类，并探讨他的时间概念对现象学的影响。

2. 海德格尔对康德时间学说的批判在这个章节中，我们将介绍海德格尔对康德时间学说进行批判的主要理由和观点。

我们将分析海德格尔认为康德的时间学说存在的问题，并揭示他对康德时间概念的替代理论。

3. 海德格尔的现象学阐释这个章节中，我们将详细介绍海德格尔对康德时间学说的现象学阐释。

海德格尔存在论海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪最重要的哲学家之一，他的存在论被认为是现象学和存在主义的重要奠基性理论之一。

在他的著作《存在与时间》（Being and Time）中，海德格尔对人类存在进行了独特的解读和分析，探讨了存在的意义和存在的本质。

一、存在的背景与基本概念在探讨海德格尔存在论之前，我们首先要了解存在的背景和基本概念。

海德格尔认为，存在是人类最基本的特征，是人类与其他事物不同的根本特征。

存在是一个开放的过程，人通过存在来与世界相互联系和交互。

海德格尔提出了一系列概念来描述存在，其中最重要的是“存在性”（Existentiality）和“存在状态”（Existential state）。

存在性是人类独特的存在方式，通过存在性，人体验到时间、空间、意义和价值等诸多存在维度。

存在状态指的是具体存在的状态，是存在的具体表现和实践。

二、存在的本质与特征在《存在与时间》中，海德格尔提出了“存在”的本质与特征。

他认为，存在具有以下几个重要特征：1. 存在是暂时性的海德格尔强调存在是暂时的，意味着存在具有终结性和不确定性。

人类存在于时间之中，不断面临生老病死等变化，因此存在具有临时性和不确定性。

2. 存在是真实的海德格尔认为存在是真实的，与虚幻、虚构的世界不同。

存在发生在现实的世界中，通过存在，人类能够感知和体验到真实存在的事物和现象。

3. 存在是自由的海德格尔强调存在是自由的，意味着人类通过存在来选择和决定自己的生活和行为。

存在追求自由和自主性，而非被动地接受和顺从外在的事物和规定。

海德格尔认为每个人的存在是独特的，不存在两个完全相同的存在。

每个人通过存在来体验和认识世界，存在是个体与世界之间的桥梁。

三、存在的意义与价值海德格尔认为存在具有深刻的意义与价值，通过存在，人们能够体验到生命的真正意义和价值：1. 存在与时空的关系存在与时空紧密相连，时间和空间是存在的基本维度。

现象学直观与直觉主义的相似性现象学直观和直觉主义有许多相似之处，这两种哲学思想都认为我们能够通过感性经验来获取真理。

下面将分别阐述这两种哲学思想的基本概念以及它们的相似性。

现象学直观是现象学的基本概念之一，现象学家海德格尔将现象学定义为“研究真理的现象”，即人类的经验可以被直接理解和感知。

现象学直观是指通过感性经验来观察和理解世界。

海德格尔指出，我们能够通过直观来探究事物的实在性，这意味着我们可以通过感性经验来了解事物的本质。

现象学直观强调对世界的主观体验和情感的重要性，认为真理的认识并不仅仅是理性思考的结果，还需要通过感性经验来获取。

直觉主义是一种哲学思想，强调我们应该信任我们的直觉。

直觉主义者认为，我们的直觉是我们对现实世界的最直接和最准确的认识方式。

按照直觉主义的观点，真理不是通过逻辑推理和理性思考得到的，而是通过人类的感官和感知能力得到的。

直觉主义者认为，我们的感知经验是我们对真实世界的直接观察和理解，所以感知经验可以作为获取真理的唯一途径。

现象学直观和直觉主义的相似之处在于它们都认为我们可以通过感性经验来获取真理。

它们都强调主观感受、情感和直接体验的重要性。

现象学直观和直觉主义都认为我们的感知能力是获取真理的一种途径，而不能被简单地归结为理性思考的结果。

然而，现象学直观和直觉主义在某些方面也存在一些区别。

现象学直观侧重于通过感性经验来理解事物的实在性和本质，而直觉主义则更强调直觉的直接性和准确性。

此外，现象学直观更注重个体的主观感受和情感体验，而直觉主义则更关注人类感官和感知能力的客观准确性。

综上所述，现象学直观和直觉主义虽然存在一些差异，但它们都强调我们可以通过感性经验来获取真理。

在这个意义上，它们是相似的哲学思想。

海德格尔的存在论解析海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，被誉为现象学和存在主义的奠基人之一。

他的著作《存在与时间》被认为是他最重要的作品之一，其中提出了他的存在论观点。

本文将对海德格尔的存在论进行解析，探讨其核心思想和对哲学的影响。

一、存在论的背景与概念1.1 存在论的背景海德格尔的存在论是对传统哲学的批判和超越。

在传统哲学中，存在往往被视为一种客观实在的东西，而海德格尔认为这种观念是片面和不完整的。

他试图通过重新思考存在的本质和意义，超越传统哲学的限制。

1.2 存在论的概念在海德格尔的存在论中，存在被理解为“存在者存在”。

他认为存在是一种基本的存在方式，是人类与世界相互关联的根本特征。

存在不是一种客观实在的东西，而是一种主观体验和存在者的存在方式。

二、存在论的核心思想2.1 存在的本质海德格尔认为存在的本质是“存在者存在”。

存在者是指具有自我意识和自由意志的人类。

存在者通过自我意识和自由意志与世界相互关联，从而实现自己的存在。

2.2 存在的意义存在的意义在于人类的自我实现和自我超越。

海德格尔认为，人类的存在是一种不断追求和实现自己的可能性的过程。

通过与世界的相互关联和对自身的反思，人类可以超越自己的局限，实现自己的存在价值。

2.3 存在的困境海德格尔指出，人类的存在常常陷入困境。

这是因为人类往往被社会、文化和传统的束缚所限制，无法真正实现自己的存在。

他呼吁人们要勇敢地面对困境，通过对自身的反思和对存在的思考，找到超越困境的出路。

三、存在论对哲学的影响3.1 超越传统哲学海德格尔的存在论对传统哲学产生了重要的影响。

他批判了传统哲学对存在的片面理解，提出了一种新的存在观念。

他的思想为后来的现象学和存在主义哲学奠定了基础。

3.2 引发对存在问题的关注海德格尔的存在论引发了对存在问题的广泛关注。

他的思想激发了人们对存在的思考和对自身存在的反思。

他的观点对后来的哲学、社会学和心理学等学科产生了深远的影响。

海德格尔基础概念
海德格尔（Martin Heidegger）是20世纪德国哲学家，被认为是现象学和存在主义的主要代表人物之一。

海德格尔提出了许多基础性的概念，对西方哲学和现代思想产生了重要影响。

以下是他的几个基础概念：
1. 存在（Dasein）：存在是海德格尔思想的核心概念，意味着人的实际存在方式和存在状态。

他认为人不仅仅是一个理性的主体，而是一种在世存在的存在方式，与世界和其他存在密切相关。

2. 时间（Zeitlichkeit）：海德格尔将时间理解为人的存在和世界的基本结构。

他主张时间不是线性的，而是一种存在性的现出，人和事物的存在都以时间为基础。

3. 存在状态（Existenial）：海德格尔将人的存在状态分为各种存在模式，如焦虑、无聊、守护等。

他认为这些存在状态让人揭示出自己的存在意义。

4. 技术（Technik）：海德格尔对技术进行了重要的批判性分析。

他认为现代技术将人们陷入了一种技术思维和无尽的工具化，使人们忽视了人的存在和世界的本质。

5. 存在性（Existenzial）：海德格尔认为存在性是一种超越理性思维的经验，通过对存在性的真实体验，人可以获得更为真实和自由的存在方式。

这些基础概念构成了海德格尔哲学体系的核心，并对现代哲学、文化和人类思维产生了深远的影响。

海德格尔存在哲学的三大观点海德格尔存在哲学的观点海德格尔存在哲学的三大观点是：人是被抛入这个世界的;个体的存在即是世界的存在;人本来是自由的。

海德格尔思想的整个过程始终围绕“存在”问题而展开，但海德格尔言说的“存在”又不同于以往哲学家所谈论的“存在”，并且其对于“存在”的不同理解影响了各派哲学家从事哲学思考的方法、路径和体系，这样各派哲学家们得出的哲学结论便互有差异。

海德格尔以现象学方法和本体解释的步骤描述“存在”的生存状况，并且把“存在者”解释为在“领会”中去存在的“存在”论。

结合此意海德格尔分析了“真理”、“技术”、“语言”等概念本质，最后得出“存在”存在于“天地神人”四重合一家园的哲学结论。

海德格尔主要的哲学观点1、死亡是对现实世界生活的否定。

当人面对死亡时，才会停止对世界的忧虑和担心，从陷落中孤立出自己，成为真正的存在。

死亡是属于个人的事，他人无法替代，只能靠你自己体验死亡。

2、我们中的每一个人都有一种属己的而有待实现的潜能，并不得不面对自己的死亡。

3、人必须正视死亡，从恐惧中明白自己活着的重要性。

为自己计划未来时，必须包括死亡，人不该只接受生命, 而拒绝接受死亡高三政治的学习方法1、回归梳理课本。

高中政治总共五个课本，内容很多，如果想把它们都记住并且能够在需要的时候从大脑中调取出来，需要注意知识点之间的逻辑联系。

学习高中政治首先要对原理进行一定的归类，浅层次的的归类是遵照高中政治课的三个板块来进行的，分为常识知识、经济知识还有哲学知识。

然后的层次归类是在已有的三个板块中，把每一个板块都按照课*节的内容或者按照自己总结出来的逻辑结构进行，如何有利于记忆就如何做。

如此这般就可以顺应成为一个逻辑联系的结构图，对政治知识的记忆裨益是很大的。

2、背书。

学习政治一定要背书，但是，背书也要讲究一定的技巧，背书要有内容、有目的地背，千万不要盲目地背。

高三学生的学习时间是有限的，如果不分主次的背，内容会很多，压力也会变大。