「互为主体」或「主体消融」：非西方国家社会科学工作者的困境

２０１３年第３期　Ｎｏ．３　２０１３　四川大学学报（哲学社会科学版）　Ｊｏｕｒｎａｌ　ｏｆ　Ｓｉｃｈｕａｎ　Ｕｎｉｖｅｒｓｉｔｙ（Ｓｏｃｉａｌ　Ｓｃｉｅｎｃｅ　Ｅｄｉｔｉｏｎ）　总第１８６期　Ｓｕｍ　Ｎｏ．１８６　

§国际问题研究§　

新自由制度主义视角下中印能源的竞争与合作　

戴永红，阮露洁　

（四川大学南亚研究所，四川成都６１００６４）　

摘要：作为两个发展中的能源消费大国，中国和印度在向海外寻求能源的过程中，出现竞争是不可避　免的。目前两国已意识到竞争只会对第三方有利，在新自由制度主义思想的指导下，中印两国已尝试在能源　领域放弃“零和博弈”战略转而采取“竞合博弈”战略。中印能源领域的竞合关系符合新自由制度主义的　指导思想。尽管两国的能源合作取得了积极的成效，但中印能源合作仍面临着一些制约因素。　关键词：新自由制度主义；能源；竞争；合作；中国一印度　中图分类号：Ｆ４１６．２（２），（３５１）　文献标志码：Ａ　文章编号：１００６－０７６６（２０１３）０３－００６９－０７　

自２０世纪９Ｏ年代以来，中国和印度两国的经济均获得了显著的发展，２０１０年两国的经济增长　率分别达到了１１．９％和８．６％，被称为继“四小龙”之后亚洲经济的“双引擎”。即使是在世界经济　

危机各国经济不景气的情况下，中国和印度的经济增长速度也令世人惊叹。但是伴随着经济的快速增　长，国内石油供应不足使得两国寻找石油的压力也越来越大。①为了解决能源短缺和不安全问题，　中　印两国采取了若干措施，实施了积极的能源外交，并取得了显著成效。但是在世界能源“僧多粥少”　

的格局下，两国一度在能源领域陷于恶性竞争的泥潭，两国的能源合作非常有限。在过去，印度普遍　

认为中印间不能开展能源合作，④但是随着近年来国家间相互依赖的增强，两国开始日益强调从国家　战略的高度看待能源供求的重要性，都意识到在能源领域开展合作的必要性，并且两国已开始转变　

“零和博弈”的海外能源战略。事实上，中印两国已经展开了能源合作，并取得了初步成效。本文拟　

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第二部分 章节题库

导论 国际政治学及其研究对象和方法

一、概念题

1．理性主义与建构主义

答：（1）理性主义是指正式或非正式的把理性选择模型应用于国际关系问题，诸如基

于微观经济学理论或博弈论进行研究的一种研究方法，理性选择强调的是行为体怎样试图使

其利益最大化，以及如何选择最有效的手段来实现这些利益。

（2）建构主义是指针对理性主义以为既定的客观事实，从社会学的视角区分了具有物

质属性的自然事实和人们的社会活动所建构的社会事实，认为社会事实的形成乃是人的行为

的结果，它们并不是既定的，而是取决于观念因素的研究方法。这种观念不是指个人观念，

而是指“集体意向”，即共有的观念或文化。从这样的观点出发，建构主义研究途径的主旨

就在于说明行为体共同具有的理解与期望怎样建构了社会事实。

2．案例研究法

答：案例研究法是指在国际关系研究中，人们基于特定目的，选择单个或少数事例，联

系其发生条件与环境，进行深入分析与解释的一种途径。案例研究法可分为非理论性研究和

理论性研究，前者是对该事实本身进行解释，类似于历史性研究，而后者则是为了检验或发

展理论。案例研究作为一种运用普遍却又存在争议的方法，通过联结个别研究和一般研究，

可以打开通向理论概括的门径，但它本质上并不是一种普遍性研究，不适合需要用大样本进

行分析的问题。用案例法对理论进行检验，可以进行证实，也可以进行证伪。

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3．定量研究法

答：定量研究是指与定性研究相对的概念，也称量化研究，是社会科学领域的一种基本

研究范式，也是科学研究的重要步骤和方法之一。进行国际关系研究，人们不但需要论及对

象的质的规定性，而且需要论及对象的量的规定性。在国际关系研究中进行定量分析，最基

本的途径就是运用统计方法进行测量、描述、分析和推论。

良家妇女的性变态想象

——刘毓秀与台湾国家女性主义的文明教化

黄道明

中央大学性别研究室

＊未经过作者同意，请勿引用＊[1]

两性平等与「圣后」整体性

窗外蒙蒙发光

彷佛新世界即将破晓

人们将不再砍杀或敛夺

他们的双手将用于抚慰

1998 年，在名为「妇女权益行动年」的第三届全国妇女国是会议上，台湾国族女性主义的舵手刘毓秀以这首她作的诗，带出她在该会上发表、题为《去商品化，公私融合，及平等欢愉负责的性爱与亲情》的论文。这首诗意境恬静祥和，隐约表达了女性主义者乐观的愿景，指向一个以母性爱替代了父权侵略的新纪元开展：在那个不远的未来，平等为一切的准则。刘毓秀的论文将妇女运动定位为对法国大革命人权宣言所开启之现代性进程的挑战，宣称此进程所展现的，全然是资本主义与父权体系连手对劳动阶级与女人无止尽的宰制。尤其特别的是，刘文将台湾社会的性别压迫归咎于公私领域里的女人客体化：父权家庭压榨女人的生育力以及照顾／家务工作，而晚期资本主义社会里不断扩张的色情市场，更大幅将女人商品化成为性客体。对此，刘毓秀以她一贯的学术运动模式，条列了需用公权力介入的要务（而这正是她的女性主义特别之所在）。因此，除了提倡北欧福利国家式的公私融合之外，刘毓秀还力陈以教育和法律介入改革两性不平等之迫切需要，因为这两性关系在刘毓秀看来，深刻地被充斥台湾的色情交易文化所扭曲。因此，「去工具化」和「去商品化」为实现性别平等社会之关键，而根据刘的说法，在这样的两性平等社会里，人人才得以自在的享有欢愉的亲密关系。

值得注意的是，刘文进一步在下面一段话，申述了亲密关系的意义，并且指射了当时如何春蕤与卡维波等女性主义异议份子所倡导的的性解放─酷儿运动：

性应被视为亲密关系的一环，应受强调的并不是毫无条件的性，而是性的正面力量，与欢愉自在的亲密关系。因此，压抑性固然不对，但是只强调性，或过度强调性，以致忽略性与其它因素的冲突或共振，也不足取法。我们应该了解，性和身体牵涉着整个人，以及整体社会；性和身体的解放措施，必须放在整个人

为什么说为人民服务是社会主义道德的核心「国开终结考试版」

第三，倡导为人民服务的道德体现了目的与手段相统一和权利与义务相统一。目的与手段、权利与义务是由一定的社会物质生活条件和社会经济关系决定的。在私有制条件下，目的与手段是分离的，权利与义务也是分离的。为少数剥削阶级成员谋利益是目的，而广大被剥削阶级成员为其效命是手段； 权利表现为剥削阶级的特权，义务表现为被剥削阶级受奴役。社会主义消灭了私有制，目的与手段、权利与义务获得了新的统一形式，它们不再分属于两个对立的阶级，而是统一于人民自己身上。在社会主义社会，人既是目的，又是手段。人人都是服务对象，人人又都为他人服务； 人人既都是权利的主体，人人又都是义务的客体。没有谁只是权利者，也没有谁只是义务者。这种状况反映到道德上，必然要求倡导为人民服务，要求道德建设以为人民服务为核心。也可以说，为人民服务就是目的与手段相统一的道德，就是权利与义务相统一的道德。

为人民服务既然是社会主义经济基础和市场经济等所要求的，是社会主义道德建设的核心，具有鲜明的民族特色和强大的凝聚力，那就应当给其注人新的时代内容。

二、答：人民代表大会制度是我国的根本政治制度。其主要内容有：依照现行宪法，中华人民共和国的一切权力属于人民。人民行使国家权力的机关是全国人民代表大会和地方各级人民代表大会。国家机构实行民主集中制原则，通过民主选举组成全国人民代表大会和地方各级人民代表大会，并以人民代表大会为基础，建立全部国家机构，对人民负责，受人民监督，以实现人民当家做主的制度。国家行政机关、监察机关、审判机关、检察机关由人民代表大会产生，对它负责，受它监督。 以为人民服务为核心进行社会主义道德建设，是社会主义市场经济健康发展的要求，也有利于社会主义市场经济的健康发展。社会主义市场经济体制不仅同社会主义基本经济制度政治制度结合在一起，而且同社会主义精神文明结合在一起。这就要求在运用经济、法律、行政手段来规范和调节市场活动的同时，也要用道德的手段来规范和调节人们的经济行为，保障和促进商品生产和交换的健康发展，约束市场自身的弱点和消极方面，防止把经济活动中的商品交换原则引入党的政治生活和国家机关的政务活动。在发展社会主义市场经济过程中，加强以为人民服务为核心的社会主义道德建设，大力倡导把国家和人民利益放在首位而又充分尊重公民个人合法利益的社会主义义利观，有利于引导人们正确处理竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富和共富、经济效益和社会效益等关系，反对见利忘义、唯利是图，形成健康有序的经济和社会生活规范。