多元文化主义的策略困境及其消解
- 格式：pdf
- 大小：435.30 KB
- 文档页数：5
自己的核 心 利 益 ．所 以 只能 安排 多 元 文 化 主义 出
演 双 重 角色 ：一方 面 ， “ 一 个 多元 文 化 的美 国是 不
［ 文章编号】 １ ０ ０ ４ —４ ４ ３ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ —０ １ ２ ２— ０ ５
明多 元文 化 主义合 理性及 其 价值得 到全 球公 认 。
一
、
亨 廷 顿 多 元 文 化 主 义 的 双 重 角 色
但 与 上述相 反 ，以 Ａ・ 麦 金太 尔为 代表 的 思想
实施 的战 略。” （ Ｈ ∞ 多次 服务 美 国政 府 却又 以学 者
理 性 显 示 一 定 程 度 独 立性 的 塞缪 尔 ・ 亨 廷 顿 则 提 出 了一种 独 特看 法 ： “ 一 些 美 国人 在 国内推 行 多 元 文 化 主义 ， 一 些 美 国人 在 国外推 行 普 世 主 义 ， 另 一 些 美 国人 则 两者 都 推行 。美 国 国 内 的多元 文 化 主 义对 美 国和 西方 构 成 了威 胁 ，在 国外 推行 普 世 主 义则 对西 方 和世 界 构 成 了威胁 。它 们 都 否认 西 方 文化 的独特 性 。全 球 单一 文 化论 者 想 把世 界 变 成 像 美 国一 样 。美 国国 内 的多元 文 化 论 者则 想 把 美 国变 成像 世 界 一样 。一个 多 元 文化 的美 国是 不 可
窜稚 协 二 ２ ０ ０ ｌ 一 ５ 年 五 ４ 年 月 第 １ ０ 四 日 期 出 版 （ 总 第 ２ ９ １ 期 ）
多元 文 化 主义 的 策略 困境及 其 消解
孙 夕龙
【 摘 要】 基 于文化 不 可入性 的 自足 式 多元 文化 主 义 内含 双 重 角 色冲 突 ：一 方 面维护 了弱势 国家和地
能的， 因为 非西方 的美 国便 不成 其 为美 国 。多元 文
化 的世 界则 是 不可 避 免 的 ．因 为建 立 全球 帝 国是
哈 贝马 斯 的 “ 公共 商谈 ” 、 罗 尔斯 的 “ 重 叠 共识 ” 、 罗 兰・ 罗 伯森 的“ 全 球地 方 化 ” 和“ 地 方全 球 化 ” 等等。
多元文化主义抗争多年的重要结果就是 １ ９ ９ ９年 联合 国通 过的《 人 权 与文化 多元 性》 决议 ， 这似 乎表
１ ２ ２
不可 能的 。维护美 国和西方 需要 重建 西方认 同 ， 维
护世界 安 全则需 要接 受全 球 的多元 文化 性 。” ［ ３ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ］ （ Ｐ ３ ６ ８ ） 亨廷 顿要 照 顾 多元 文 化 主义 的情 绪 ，又 不能 丢 弃
性， 不 区分 文化 的先 进性 与 落后 性 ； 抛 弃 文化 利 益观 ， 只就 文化 谈 文化 ， 不谈 作 为 文化 生 成 源泉 的生 产 方
式和 交往 方式 。理 论 和 实践 都要 求 ， 只 有 回到 文化 生成 的 源泉 ， 发展 先进 文化 ， 才是抵 制 文化 殖 民和 文 化
霸 权 的正确 理路 。
【 关键 词】自足 式 多元 文化主 义 ； 共 享 式 多元 文化 主 义 ； 文化 殖 民主 义 ； 双重角色
［ 作者 简介】 孙 夕龙 ， 北 京交通 大 学人 文 学 院副教授 ， 北京
１ ０ ０ ０ ４ ４
【 中图分类号】 Ｃ ９ １
【 文献标识码 】 Ａ
家 们 则 认 为 不 同 道 德 和 文 化 之 间具 有 “ 无 公 度 性” ， 在理 论上 否定 沟通 的可 能性 。在现实 方 面 ， 为 了维 护 既 有 国 际 政 治经 济 结 构 以及 既得 利 益 ， 美 国老练 的 政治 家 们并 没 有退 缩 。布 热津 斯 基 曾露 骨 地说 过 如下 大 家熟 知 的话 ： “ 削 弱 民族 国家 的 主 权． 增 强美 国 的 文化 作 为世 界 各 国 ‘ 榜样 ’ 的 文化 和 意识 形 态力 量 ，是 美 国维持 其 霸权 地 位 所 必须
区的利 益 以及 弱势 文化 的独 立价 值 ， 具有 正 面意 义 ； 另一 方 面彻底 贯 彻 多元 文化 主义 ． 必 然通 向极 端 民族
主义、 原 教 旨主 义和分 裂主 义 。基 于“ 普遍 价值 ” 沟通的 共享 式 多元文化 主 义 因其 主观 性 想象 ， 无法 解决这
个冲 突。严峻 的现 实暴露 出多元 文化 主义无 法根 除的 内伤 ： 抛 弃 文化发 展 观 ， 只 区分 文化 的普遍 性 与特 殊
冲 突
不 管 出于 什 么 目的 ． 目前 全 世 界包 括 西 方 国 家在内， 都 已普遍 认识 到 了文化 殖 民的错 误 。作 为 文 化 殖 民主 义最 直 接 的应 激反 应 ，多元 文 化 主义
似 乎是 无可 置疑 的 战略抉择 。围绕 多元 文化 主义 ，
理 论 家 和政 治 家们 提 出 了多种 战 术 思路 ，也 将 自
己 陷入 了无 法摆 脱 的 困境 。揭 露 和 批 判文 化 殖 民
主义 、 提 出 后 殖 民主 义 的 主将 赛 义 德 （ 萨义德 ） 居 然 主 张 如 下 反 殖 民策 略 ： “ 争 夺 话 语 权 的方 法 很 多， 比如 重 写 宗 主 国经 典 、 恢 复社 团组 织 、 重 新命 名 山水 、 重 新 占有 文化 和 自我 再 现 的权 力 、 意 识 到 自己所 属 的 民族 、 在反 抗 的环 境 中想象 过 去 、 重 新 收 回命 名 的权 力等 等 。 ” 『 ｌ Ｊ 这种 局 限 于文化 表 层 的 自我 书 写 和 自我认 同 的反 抗 方 式 不 仅 是 幼 稚 的 ， 而且 对 于正 在 遭受 殖 民 的弱 势 文化 也 很 消极 。对 于 不 同 国家或 民族 以及 同一 国家 或 民族 内部 的不 同文 化 之 间 的关 系 。欧美 多 数理 论 家 希 望 的是 积 极 沟通 。哲 学 和社会 学层 面 的论 述 ， 人们 熟悉 的有
演 双 重 角色 ：一方 面 ， “ 一 个 多元 文 化 的美 国是 不
［ 文章编号】 １ ０ ０ ４ —４ ４ ３ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ０ ４ —０ １ ２ ２— ０ ５
明多 元文 化 主义合 理性及 其 价值得 到全 球公 认 。
一
、
亨 廷 顿 多 元 文 化 主 义 的 双 重 角 色
但 与 上述相 反 ，以 Ａ・ 麦 金太 尔为 代表 的 思想
实施 的战 略。” （ Ｈ ∞ 多次 服务 美 国政 府 却又 以学 者
理 性 显 示 一 定 程 度 独 立性 的 塞缪 尔 ・ 亨 廷 顿 则 提 出 了一种 独 特看 法 ： “ 一 些 美 国人 在 国内推 行 多 元 文 化 主义 ， 一 些 美 国人 在 国外推 行 普 世 主 义 ， 另 一 些 美 国人 则 两者 都 推行 。美 国 国 内 的多元 文 化 主 义对 美 国和 西方 构 成 了威 胁 ，在 国外 推行 普 世 主 义则 对西 方 和世 界 构 成 了威胁 。它 们 都 否认 西 方 文化 的独特 性 。全 球 单一 文 化论 者 想 把世 界 变 成 像 美 国一 样 。美 国国 内 的多元 文 化 论 者则 想 把 美 国变 成像 世 界 一样 。一个 多 元 文化 的美 国是 不 可
窜稚 协 二 ２ ０ ０ ｌ 一 ５ 年 五 ４ 年 月 第 １ ０ 四 日 期 出 版 （ 总 第 ２ ９ １ 期 ）
多元 文 化 主义 的 策略 困境及 其 消解
孙 夕龙
【 摘 要】 基 于文化 不 可入性 的 自足 式 多元 文化 主 义 内含 双 重 角 色冲 突 ：一 方 面维护 了弱势 国家和地
能的， 因为 非西方 的美 国便 不成 其 为美 国 。多元 文
化 的世 界则 是 不可 避 免 的 ．因 为建 立 全球 帝 国是
哈 贝马 斯 的 “ 公共 商谈 ” 、 罗 尔斯 的 “ 重 叠 共识 ” 、 罗 兰・ 罗 伯森 的“ 全 球地 方 化 ” 和“ 地 方全 球 化 ” 等等。
多元文化主义抗争多年的重要结果就是 １ ９ ９ ９年 联合 国通 过的《 人 权 与文化 多元 性》 决议 ， 这似 乎表
１ ２ ２
不可 能的 。维护美 国和西方 需要 重建 西方认 同 ， 维
护世界 安 全则需 要接 受全 球 的多元 文化 性 。” ［ ３ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ］ （ Ｐ ３ ６ ８ ） 亨廷 顿要 照 顾 多元 文 化 主义 的情 绪 ，又 不能 丢 弃
性， 不 区分 文化 的先 进性 与 落后 性 ； 抛 弃 文化 利 益观 ， 只就 文化 谈 文化 ， 不谈 作 为 文化 生 成 源泉 的生 产 方
式和 交往 方式 。理 论 和 实践 都要 求 ， 只 有 回到 文化 生成 的 源泉 ， 发展 先进 文化 ， 才是抵 制 文化 殖 民和 文 化
霸 权 的正确 理路 。
【 关键 词】自足 式 多元 文化主 义 ； 共 享 式 多元 文化 主 义 ； 文化 殖 民主 义 ； 双重角色
［ 作者 简介】 孙 夕龙 ， 北 京交通 大 学人 文 学 院副教授 ， 北京
１ ０ ０ ０ ４ ４
【 中图分类号】 Ｃ ９ １
【 文献标识码 】 Ａ
家 们 则 认 为 不 同 道 德 和 文 化 之 间具 有 “ 无 公 度 性” ， 在理 论上 否定 沟通 的可 能性 。在现实 方 面 ， 为 了维 护 既 有 国 际 政 治经 济 结 构 以及 既得 利 益 ， 美 国老练 的 政治 家 们并 没 有退 缩 。布 热津 斯 基 曾露 骨 地说 过 如下 大 家熟 知 的话 ： “ 削 弱 民族 国家 的 主 权． 增 强美 国 的 文化 作 为世 界 各 国 ‘ 榜样 ’ 的 文化 和 意识 形 态力 量 ，是 美 国维持 其 霸权 地 位 所 必须
区的利 益 以及 弱势 文化 的独 立价 值 ， 具有 正 面意 义 ； 另一 方 面彻底 贯 彻 多元 文化 主义 ． 必 然通 向极 端 民族
主义、 原 教 旨主 义和分 裂主 义 。基 于“ 普遍 价值 ” 沟通的 共享 式 多元文化 主 义 因其 主观 性 想象 ， 无法 解决这
个冲 突。严峻 的现 实暴露 出多元 文化 主义无 法根 除的 内伤 ： 抛 弃 文化发 展 观 ， 只 区分 文化 的普遍 性 与特 殊
冲 突
不 管 出于 什 么 目的 ． 目前 全 世 界包 括 西 方 国 家在内， 都 已普遍 认识 到 了文化 殖 民的错 误 。作 为 文 化 殖 民主 义最 直 接 的应 激反 应 ，多元 文 化 主义
似 乎是 无可 置疑 的 战略抉择 。围绕 多元 文化 主义 ，
理 论 家 和政 治 家们 提 出 了多种 战 术 思路 ，也 将 自
己 陷入 了无 法摆 脱 的 困境 。揭 露 和 批 判文 化 殖 民
主义 、 提 出 后 殖 民主 义 的 主将 赛 义 德 （ 萨义德 ） 居 然 主 张 如 下 反 殖 民策 略 ： “ 争 夺 话 语 权 的方 法 很 多， 比如 重 写 宗 主 国经 典 、 恢 复社 团组 织 、 重 新命 名 山水 、 重 新 占有 文化 和 自我 再 现 的权 力 、 意 识 到 自己所 属 的 民族 、 在反 抗 的环 境 中想象 过 去 、 重 新 收 回命 名 的权 力等 等 。 ” 『 ｌ Ｊ 这种 局 限 于文化 表 层 的 自我 书 写 和 自我认 同 的反 抗 方 式 不 仅 是 幼 稚 的 ， 而且 对 于正 在 遭受 殖 民 的弱 势 文化 也 很 消极 。对 于 不 同 国家或 民族 以及 同一 国家 或 民族 内部 的不 同文 化 之 间 的关 系 。欧美 多 数理 论 家 希 望 的是 积 极 沟通 。哲 学 和社会 学层 面 的论 述 ， 人们 熟悉 的有
