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2025届安徽省宿州市汴北三校联考高三第四次模拟考试语文试卷考生请注意：1．答题前请将考场、试室号、座位号、考生号、姓名写在试卷密封线内，不得在试卷上作任何标记。
2．第一部分选择题每小题选出答案后，需将答案写在试卷指定的括号内，第二部分非选择题答案写在试卷题目指定的位置上。
3．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，请将本试卷和答题卡一并交回。
1、下列各句中，没有语病的一项是A．2019 年，“我太难了”突然成了网红金句，这句话蕴含着那么多的无奈、自嘲与顾影自怜，却又流露出大时代考验下不服输、不放弃的生动脸庞。
B．金庸先生之所以在众多武侠作家中独具一格，高出一筹，是因为金庸的小说生长在中国传统土壤中，是“最中国”的小说的缘故。
C．由网络小说改编影视剧，逐渐开启了与游戏、动漫的联动，为影视剧的跨产业传播提供了参考和经验，也为“国风汉韵”的跨产业传播提供了可能性。
D．疫情防控期间，群众积累了巨大的消费需求，比如对健康生活相关产品与服务的需求、对线上服务的需求等，这些需求一经释放，必将形成新的产业牵引力。
2、阅读下面的文字，完成下面小题。
（甲）“盖文章经国之大业，不朽之盛事。
”古人此论极言面对创作之虔敬。
在这个人人皆可成为创作者与传播者的网络时代，文艺创作门槛逐渐降低，作品质量参差不齐．．．．的背后，是文艺创作“敬畏感”的消退。
一些创作者放弃精益求精．．，．．大量粗制滥造的内容。
诚然．．．．的创作追求，放弃为读者负责的职业精神以短平快的作品换取眼前利益，炮制现如今，文学创作者面临诸多名利诱惑，接受者的感官娱乐需求更加强烈，文化快餐的消费习惯愈发普遍，这就意味着，文艺创作的“庸俗”“媚俗”现象是浮躁社会风气的产物。
近几年文化产业流入大量热钱，为获取更高的利润，配方生产、营销优先等套路花样翻新，作品本身的艺术品质却往往被忽视了。
作为作品的最终创造者，文艺创作者是无法推卸自身的主体责任的。
（乙）粗糙与精致、贫瘠与丰富、苍白与隽永、速朽与流传…等标签都将贴在作品与作者身上。
高三语文考试注意事项：1．答题前，考生务必将自己的姓名、考生号、考场号、座位号填写在答题卡上。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
4．本试卷主要考试内容：高考全部内容。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分）阅读下面的文字，完成1~5题。
材料一：荀子说：“类不悖，虽久同理。
”知从类的观点以观事物，我们谓之为知类。
虽科学不仅只是知类，但知类是科学所必有的基本条件之一。
我们可从特殊的观点以说文化，亦可从类的观点以说文化。
如我们说西洋文化、中国文化等，此所说是特殊的文化。
我们说资本主义的文化、社会主义的文化等，此所说是文化之类。
讲个体的文化是历史，讲文化之类是科学。
民初以来，一般人专从特殊的观点以看所谓西洋文化。
他们所谓西洋文化，是“西洋”文化，是个特殊的文化。
这个特殊的文化，在他们面前好像是一个“全牛”，其中条理，他们看不出。
把所谓西洋文化当成一个特殊的文化看，学西洋亦发生问题。
一个个体，是一个特殊，它是不可学的，正如一个“全牛”不可吃。
凡所谓学某个体者，不过是学某个体所以属于某类之某性。
例如孟子说，他愿学孔子。
他所愿学而且能学者，是孔子是圣人的一方面。
若孔子的其他方面，如其是鲁人，为鲁司寇，活七十余岁等，皆是不能学的。
其所以如此者，因一特殊的事物，可以同时属于许多类，同时有许多性。
若把一特殊的事物作为一特殊的事物而观之，则此特殊的事物，无论其为何事物，皆是一五光十色的“全牛”。
一般人之所以所谓西洋文化是优越的，并不是因为它是西洋的，而是因为它是近代或现代的。
这种说法，自然是比笼统地说所谓西洋文化者通得多。
有人说西洋文化是汽车文化，中国文化是洋车文化。
但汽车亦并不是西洋本有的。
有汽车与无汽车，乃古今之分，非中西之异也。
2023年初中适应性调研测试（一）九年级语文（考试时间：150分钟满分：150分）请注意：所有试题的答案均填写在答题卡上，答案写在试卷上无效。
一、积累与运用（共24分）阅读下面的文字，完成小题。
踏青这种节令性的民俗活动，有着yōu久的历史，来源于远古农耕祭祀的迎春习俗。
据《尚书·大传》中记载：春，出也，万物之出也。
踏青为春日郊游，也称“踏春”，其含义就是脚踏青草，在郊野游玩，观赏春色。
踏青是一种忙里偷闲的放松，它最能唤起童心的回归。
当春回大地、万物复苏，“偷得浮生半日闲”，【甲】卸却一切俗务，xié一家老小或三五好友，去郊野【乙】春天芳踪。
róng入自然，看天蓝水碧、云白风清，闻菜花香，听燕子呢喃，沐浴春光里，【丙】在乡间的小路上……不但赏心yuè目，还能使人胸怀开阔。
如今，踏青的内容更为丰富：除了登山临水、游览春光之外，人们还开展各式各样的体育娱乐活动，探访名胜古迹，祭扫革命先烈……1. 根据拼音在田字格内依次写出相应的汉字。
2. 填入【乙】【丙】两处词语，最恰当的一项是（）A. 【乙】探索【丙】徘徊B. 【乙】寻觅【丙】徘徊C. 【乙】寻觅【丙】徜徉D. 【乙】探索【丙】徜徉3. 下列说法不正确的一项是（）A. 《尚书》是儒家经典，也是“四书”之一。
B. 从结构上说，“春回大地”主谓短语，“云白风清”是并列短语。
C. 【甲】处的标点符号使用正确。
D. 文中画横线的句子是递进关系的复句。
【答案】1. 悠携融悦2. C3. A【解析】【1题详解】本题考查根据拼音写汉字。
悠久，yōu jiǔ，意思是长久；久远。
携，xié，携带；拉着。
融入，róng rù，是融合、混入、混合。
赏心悦目，shǎng xīn yuè mù，指因看到好的事物而心情欢畅。
2题详解】本题考查词语的理解及使用。
乙处，探索，tàn suǒ，指多方寻求解决问题的答案。
2025届湖北省武汉市汉口北高中高三第二次模拟考试语文试卷考生须知：1．全卷分选择题和非选择题两部分，全部在答题纸上作答。
选择题必须用2B铅笔填涂；非选择题的答案必须用黑色字迹的钢笔或答字笔写在“答题纸”相应位置上。
2．请用黑色字迹的钢笔或答字笔在“答题纸”上先填写姓名和准考证号。
3．保持卡面清洁，不要折叠，不要弄破、弄皱，在草稿纸、试题卷上答题无效。
1、阅读下面的文字，完成下列下列小题。
中国印章文化源远流长。
印章在古代主要用作身份凭证和行使职权的工具。
《说文解字》言“印，执政所持信也”，揭示了印章功能的核心——信。
“示信”’，是印章文化功能最本质之点。
秦以前，官、私印都称“玺”，起初作为商业交流货物时的凭证。
秦以后，印章范围扩大为证明当权者权益的法物。
印章和政治仪礼结下了不解之缘，汉初名臣张良_____，解印绶辞归，意味着权力的卸除。
印章的发展史出现过两次高潮，一次在秦汉时期，另一次在明清时期。
秦印注重实用，即使是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。
明清是印章热的时代，期间名家竞起，流派争衡，印学理论更是_____，促成印章发展史上的第二次高潮。
印章在发展中，出现了丰富的品类，如表字印、室名印、别号印、收藏印、鉴赏印、考订印等等，_____。
印章可分为实用的、非艺术性的印章和艺术性的印章。
_____，这两部分不是截然分开、互不包容的，而是变动不居、互为转换的。
今天，印章的示信功能已明显削弱，但它的美学系统正在加强甚至扩展。
（），已显露其“出蓝”之势。
印章艺术，正以一种中国的语言方式，向世界讲述着文明古国的历史和文化。
1．依次填入文中横线上的词语，全都恰当的一项是A．功成身退层出不穷俯拾皆是因而B．韬光隐晦应接不暇不一而足然而C．功成身退层出不穷不一而足然而D．韬光隐晦应接不暇俯拾皆是因而2．文中画横线的句子有语病,下列修改最恰当的一项是A．秦印注重实用，无论是印文、章法，还是外形，都蕴含出一种质朴、自然的美。
凤凰教育练习与测试小学语文练习与测试编写组组编三年级下册参考一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
中华文明源远流长，从诗书礼乐到钟鼎彝器，博大精深的古典文化，素来为国人所津津乐道。
然而一到谈及传统建筑，多数人不是一脸茫然，便是心怀遗憾。
保存下来的古建筑本就不多，往往还被岁月剥去了光彩，有几分“土里土气”，相形之下，欧洲古建筑遍地开花，如风光片里古堡的坚固伟岸、教堂的华丽炫酷，让人如何与之一较高下？此言差矣。
以中西古建筑最显著的对比，即材料上的土木和砖石为例。
乍看之下，木质建筑简朴，易朽，扁平，似乎很难与巍峨高耸的石头教堂一争高下。
有人把这归咎于古人的技术不行，或材料短缺。
但事实上，中华大地并不缺石材，古代冶金技术的世界领先，石料开采加工的器具也更先进。
同时，老祖宗们并非完全不用石料修筑，譬如陵墓，在他们看来，才是该用石头堆砌的。
而从秦汉陵墓的空间布局、工程结构之精妙来看，早在那个时代，我们的砖石建筑就已经达到了相当高的水准。
因此，对于砖石建筑，古人“非不能也，乃不为也”。
就像中国传统绘画对散点透视的情有独钟一个样，形式和质料上的偏好，其实是一种文化选择。
追根溯源，审美偏好的出发点，还取决于人与环境的相处方式。
欧洲建筑多以石砌，呈竖向耸立之势，以求“飞升天国”的不朽。
而中国建筑的外部形态，基本是横平舒展，寄寓着华夏先民对土地的依恋。
在中国古人心中，石头冰冷坚硬，缺乏生气，太过疏离自然，至于寻常起居，则一定要置身于“生生之气”的土木之中，以求“天人合一”的居住理想。
中西建筑在文化体系中的“地位”也不尽相同。
在西方，建筑是主要的文化载体，法国作家雨果就曾说过，“建筑是石头的史书”，一切艺术门类都须为建筑服务，绘画之，雕刻之，咏叹之，摹写之，以图将其打造为“高大上”的永恒纪念碑。
而古老的东方中国就不这么看了：文字才是千古之承载，不朽之盛事。
相比于文字上的“理想主义”，中国人在对待建筑上体现出了充分的“实用主义”态度。
古文字学纲要（修订）序古文字研究在我国有着悠久的历史，但高等学校开设“古文字学”课程，却是本世纪三十年代以后的事。
1934至1935年，唐兰先生第一个在北京大学讲授“古文字学”课，所著《古文字学导论》一书，为古文字研究科学体系的建立奠定了基础，是古文字学发展史上一部划时代的著作。
唐先生在“自叙”中写道：“古文字研究本是文字学里最重要的一部分，但过去的文字学者对古文字无深切的研究，研究古文字的人又多不懂得文字学，结果，文字学和古文字的研究是分开的，文字学既因语言音韵学的独立而奄奄待尽，古文字的研究也因没有理论和方法，是非漫无标准而不能进步。
”唐先生认为，要打通这一层隔阂，就必须把自己所持的理论和所使用的方法写出来，和学者们共同讨论，才能使古文字的研究成为一门科学。
五十多年过去了。
今天看来，唐兰先生的《古文字学导论》确有两大功劳：一是利用古文字研究的新成果来改造传统文字学，使文字学因注入新的理论和新的材料而获得生机；二是把当时一些行之有效的方法上升到理论来总结研究，第一次把偏旁分析法和历史比较法作为方法论的原则提出来，使古文字学摆脱了猜谜、射覆的习气，而建立在扎扎实实的科学基础上。
所以，《古文字学导论》一直成为大学里讲授文字学和古文字学的主要教材，绝非偶然。
可是从另一方面看，《古文字学导论》仅仅是唐兰先生计划“唐氏七书”中的一种，书中对于古文字学的许多重要原理，只有提纲挈领的论述，缺乏具体材料的诠释和说明，初学者难以掌握。
特别是三十年代以来，文字学和古文字学已发展成为两个相对独立的学科。
传统文字学由于吸收了现代语言学理论和古文字学的成果而走上独立发展的道路；古文字学也因综合运用多种学科（如语言文字学、历史考古学、文献考据学等）的理论和方法，并广泛吸收这些学科的成就而发展成为多科性的边缘学科。
在这种情势下，唐兰先生“导论”式的教材已渐渐地不能适应新形势发展的需要了。
1974年，北京大学历史系高明先生编著的《古文字学讲义》一度在高等院校中广为流传，一些高校的部分专业还直接采用高先生的《讲义》为教材。
“文字为振兴之本沖作为思想操演的清末语文改良赵黎明（佛山科学技术学院，广东佛山528000；暨南大学，广东珠海519070）摘要:“文字为振兴之本”，清末语言文字改良是在启蒙救亡时代语境中进行的“语文下行”运动。
这是一种语文与思想的双重操演:作为一种语文运动，它以“言文一致”为号召，在汉字的祛魅、文字的切音化以及言语的白话化等多种维度，展开了面向大众的一系列改革;作为一种思想运动，诸如世界、社会、平民、进化、科学、相对等近代观念，也随语文运动纷纷涌现。
两种运动相互感发、相互激荡,不仅推动了语文运动的展开，而且改变了传统的思维格局,为中国文化的现代转型及五四新文化运动的深入展开打下了知识和思想基础。
关键词：晚清;言文一致;语文改良;思想操演中图分类号:H02文献标志码:A文章编号：1001-862X（2020）02-0173-006言及近代语文运动，不能不先谈近代宏大叙事。
近代中国的宏大叙述是什么？简单讲就是启蒙救亡，即如何启民于愚昧，救国于倒悬，建立富强的民族国家。
用蒋廷蔽的话来讲，就是回答“中国人能近代化吗?能赶上西洋人吗?能利用科学和机械吗？能废除我们家族观念和家乡观念而组织一个近代的民族国家吗？”⑴围绕这些问题,不同职业知识分子的答卷不尽一样，但最终志趣高度一致，那就是在自己的专业领域,承担起对时代的应尽责任。
晚清语言文字变革就是在这种语境中展开的，切音文字的重要开拓者卢懸章说:“文字为振兴之本。
”邸这句话很能代表先驱们的原初旨趣:从事语文改革就是开展一场“文字救国”运动。
文字如何救国？这要看文改人士如何看待“文字”与“富强”的关系。
“文字者,智器也，载古今言语心思者也。
文字之难易，智愚强弱之所由分也。
”⑶9文字改革者所持的基本逻辑是国家富强识字始:识字率高读书人就多，读书多民智开,国家何患不强。
为了增强说服力，他们以欧美日俄为参照，认为列强之所以强大,原因不仅在于识字率高，而且在于向“下流社会”倾斜。
王益中学2022-2023学年高三下学期滚动联考9 语文第Ⅰ卷（阅读题）一、现代文阅读（一）论述类文本阅读（本题共3小题）阅读下面的文字，完成1~3题。
文体系统与文体族群谷曙光一国之文学错综复杂，尤其中国，每个朝代皆非单一文体，而是多种文体共同存在、共同发展。
从历时性角度来说，一个朝代的文体，是一个不断变化的复杂系统，也是一个休戚相关的共同体。
各种文体在系统中共存与协调发展，犹如大自然的生态系统。
其中的文体之间亦具有相资相生、相互竞争、相互融通的复杂关系。
因此，从单一视角研究文体，可能是片面的、狭隘的，如果立足于“文体——系统——族群”，以多元角度观察考量，才有可能最大限度地接近文体运动的真实格局。
中国古代文体系统中，应特别强调的一个关键词是文体之“变”。
文体的变化无时不在，无处不在。
中国古代的文体系统永远处于运动状态，并且不是平面运动，而是立体运动。
新与旧、高与低、主与次，五方杂处，碰撞震荡。
在文体系统中，主流文体、较早文体和边缘文体、后起文体，关系微妙复杂。
相对而言，主流文体、较早文体影响边缘文体、后起文体是主要趋势，是常态；而边缘文体、后起文体虽能反作用于主流文体、较早文体，却无法实现同等的影响力。
其实，多个文体间有时还有复杂的叠加效应和共振影响。
等如，在宋以后，一般而言，是循着“文→诗→词→曲”的方向施加影响力的。
文可影响诗、词，诗可影响词，词可影响曲；反之，词却不宜影响诗、文，曲更是如此。
中国古代的文体系统，既有较模糊的总体事理，又有单一文体的规则要求。
中国古代文体的演变发展，亦有总有分，很大程度上印证、契合了朱熹提出的“理一分殊”的学说。
文体系统处于永不停歇的运动状态，诸文体新旧杂陈，常中有变，变中有常，总的运行趋势是新陈代谢，但各文体又有自身的小规律，而其间的震荡、平衡、嬗替、倾覆，实难一言而尽。
文体系统的复杂性，远超一般想象，这也加剧了研究的困难。
系统内的各层次都存在复杂的现象和机制，层次与层次之间亦错综交织，具有穿透力和渗透性。
第１６卷第１期 ２０１５年２月
⑧ ｊ浮商晕院母辊 Ｊｏｕｒｎａｌ ｏｆ Ｓｈａｎｇｈａｉ Ｂｕｓｉｎｅｓ Ｓｃｈｏｏｌ Ｎｏ １ Ｖｏｌ ６Ｆｅｂ ２０１５
【商业文化】
岂唯绝言语 奔走属商贾 一论清代中前期语言文字政策的嬗变
赵鸿飞 （上海商学院文法学院，中国上海２００２３５）
摘要：满清王朝是继蒙元之后，第二个入主中原的少数民族政权，也是中国封建社会发展的最后 一个朝代。较之前代，清代的商业文化达到了前所未有的繁荣，可谓登峰造极。清代前中期，作为上层 建筑重要组成部分的意识形态领域，其语言文字政策，也同样具有彼时特定时空的独异之处，成为日后 大清王朝全面繁荣的前奏。文章考察了这一时期语言文字政策的具体内容和实施举措，并对其影响做了 分析。 关键词：清代前中期；语言文字政策 中图分类号：ＨＩ９．３ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６３７—３２４Ｘ（２０１５）一０１—６２—６８—０７
满清王朝是继蒙元帝国之后，第二个一统华 夏的少数民族政权，也是中国封建社会发展末期 的最后一个朝代。到公元１７３５年乾隆登基时， 史家津津乐道的“康乾盛世”所开创的商业文 化，正处于登峰造极之时。这一时期承袭了康熙 朝的持续和平与繁荣，疆域辽阔，政局稳定，中 央政府权力集中，官僚系统稳固有效，政治环境 与经济发展相对稳定，内无严重的政治腐败和社 会问题，外无迫在眉睫的敌国对立和重大战争， 人口大大增长，社会基本安定。“盖清承明季丧 乱，户口凋残。经累朝休养生息，故户口之数， 岁有加增。约而举之……干降二十九年，二万五 百五十九万一千一十七口。六十年，二万九千六 百九十六万五百四十五口。嘉庆二十四年，三万
收稿日期：２０１５一Ｏ１—２７ 基金项目：受上海商学院校语委项目《上海商学院普通话水平测 试现状研究》（Ａ一２３０２—１３—０Ｏ５ＳＹ３）、校级教改项目《基于教 师专业背景差异下的大学语文分层次教学》（２１ １９８１４—１０１０３— ３４）资助，为其阶段性成果之一。 作者简介：赵鸿飞，河北赤城人，复旦大学中国古代文学研究中 心在读博士生，上海商学院文法学院副教授，研究方向：中国文 化和文学，电子信箱：ｚｈａｏｈｆｌ １ ２２＠ｈｏｔｍａｉｌ．ｃｏｍ。
一百二十六万五百四十五口。”①较之前朝明代， 中国人口在十八世纪至少增长了一倍，到嘉庆年 间己经超过三亿，并且在持续增长之中，晚清民 初“四万万同胞”的人口基数，可以说就是在这 一时期打下的基础。清朝的疆域，几经扩张，超 过了明代。乾隆二十四年（１７５９年），平定新疆， 整个清帝国版图达到空前扩张，达１ ２００多万平 方公里，疆域西起巴尔喀什湖和葱岭，继承了 １７５８年准噶尔汗国的边界，东北至鄂霍次克海和 库页岛，东至海，包括台湾及其附属岛屿，南起 南海诸岛，西南到广西、云南、西藏，包括达拉 克，北至漠北和外兴安岭，形成了空前“大一 统”的多民族国家。乐观估计，康乾盛世之际， 中国综合国力在全球的排名当不下于前三甲。 “经我朝生养休息百数十年，固已家给人足，富 庶之休，亘古未有。且屡下蠲租之诏，近复更定 赋役全书，详分等则，凡稍有不便于民者尽为删
①《清史稿・食货志一》卷一百二十，中华书局１９７６年７月 版，第３４８７页。
ｖ，、Ⅳｗ ｓｂｓ．ｅｄｕ ｃｎ 第１６卷第１期 ２０１５年２月 赵鸿飞
ＺＨＡＯ Ｈｏｎｇｆｅｉ
Ｎｏ １ Ｖｏｌ １６
Ｆｅｂ ２０１５
汰。民生其间，亦何幸软！”①“由九峰而迤左， 村墟交错者十余里，郁哉！盛矣！我国家百八十 年休养生息，润泽丰美，乃克臻此。”②“可谓极 古今太平之盛矣。”⑧类似的记载，也不时见诸于 其它文献中。 此时，清王朝的商业文化也呈现出极度繁荣 的景象。清代前期有分布在东南西北的四个主要 商业城市，称为“四聚”。刘献廷的《广阳杂记》 卷四曾记称：“天下有四聚：北则京师、南则佛 山、东则苏州、西则汉口。然东海之滨，苏州而 外，更有芜湖、扬州、江宁、杭州以分其势。西 则唯汉口耳！” 马戛尔尼《乾隆英使觐见记》记述了他在中 国的所见所闻，重点描述了江南地区的扬州、杭 州、常州。 马戛尔尼对扬州的描述：“至扬州，其地商业 堪盛，吾等本拟在此略作休止。兹以松大人已改 换计划，拟抵杭州后始命停船，故此间并未耽 搁，扬州名胜之区仅在吾眼帘中一闪而过也”。④ 马戛尔尼对杭州的描述：“方余初抵杭州城外 时就船上观看杭垣景象，既知此城必为南省名城 之一，及今日入城后乃知此城之殷富，大过于吾 前此之理想”。⑤ 马戛尔尼对常州的描述：“晨间抵常州府，过 一建筑极精固之三圜桥，其中央一圜甚高。吾船 只过其下，无需下桅也。常州亦为南省头等都会 之一，昔时衣冠之盛卓绝一时，今已渐就式 微矣。”⑥ 在马戛尔尼的描述中，扬州商业繁荣，杭州 人民富裕；而常州虽然不如从前那么富裕了，但 依然是一个很有情调的江南小城。 清代前期的商业资本也比较活跃。譬如凭借 政治势力的垄断性商业，如盐商、铜商和行商 等；其次是资本雄厚、活动范围广的大商业，如 米商、布商、批发商和贩运商；三是各行各业面 向普通消费者的一般铺户；四是小商小贩，包括 集市交易的摊商和走街串巷的挑贩。 商业城市的繁盛，商业资本的活跃和集市的 遍及全国，都反映了清代前期商业的兴旺，为清 代前期这一封建社会后期回光返照的景象涂抹上 薄薄一层绚丽的色彩。但是从整个封建社会发展 ＶＣＶＶＶ￣ ． ．，ｓｂｓ ｅｄｕ ｃｎ 的总趋势上看，却是呈现着日薄西山、气息奄奄 的末日景象的。盲目自大的独尊心态，闭关锁国 的保守政策，狭隘偏颇的种族异见，导致了清王 朝渐渐游离于世界发展的主潮之外，这是事物发 展的逻辑必然。 马克思主义经典作家认为，经济基础决定上 层建筑，上层建筑对经济基础又具有反作用。商 业资本的活跃和随着商业兴旺而形成的社会风尚 的变化，不可避免地对自然经济起着逐渐破坏的 作用，而这种作用同样不可免地会对封建经济的 基础从各方面起着潜移默化的消蚀作用，从而对 新的生产方式的萌芽滋长又起着一定的促进 作用。 作为上层建筑重要组成部分的意识形态领 域，其语言文字政策，也同样具有彼时特定时空 的独异之处。可以说，某种程度上，清代前中期 语言文字政策，是日后清王朝商业文化繁荣的前 奏。所以，梳理研究并正确评价清代语言文字政 策的历史价值、历史影响和历史地位，不仅对于 历史研究不无裨益，在语言史的研究方面，也可 以通过这种方式更加清晰地认识语言文字政策的 发展进程、有助于今天对语言文字政策的准确理 解和把握。 本文拟从清朝的若干历史文献如《清实录》 《清史稿》《清朝文献通考》等人手，对清王朝前 中期的语言文字政策进行一些梳理和探讨，以期 就教于方家。
一、
清代前中期的语言文字政策
（一）强调满语的独尊地位 众所周知，满清王朝是继蒙元帝国之后，第 二个人主中原的少数民族政权，这就注定了满族
①乾隆《河南府志》卷二十四《田赋志》，乾隆四十四年 （１７７９）刊本，第１页 ②道光《河内县志》卷八《疆域志》，道光五年（１８２５）刊本， 第ｌ页 ③俞正燮《癸已类稿》卷十二，辽宁教育出版社２００１年２月 版，第４０９页。 ④马戛尔尼《乾隆英使觐见记》，百花文艺出版社，２０１０年１Ｏ 月版，１７７页 ⑤马戛尔尼《乾隆英使觐见记》，百花文艺出版社，２０１０年１Ｏ 月版，１８５页 ⑥马戛尔尼《乾隆英使觐见记》，百花文艺出版社，２０１０年１Ｏ 月版，１８５页
・ ６３ ・ 第１６卷第１期 ２０１５年２月 岂唯绝言语奔走属商贾一～论清代中前期语言文字政策的嬗变
Ｃｈａｎｇｅｓ ｉｎ ｔｈｅ Ｌａｎｇｕａｇｅ Ｐｏｌｉｃｙ ｄｕｒｉｎｇ ｔｈｅ Ｅａｒｌｙａｎｄ Ｍｉｄｄｌｅ Ｐｅｒｉｏｄｓ ｏｆ ｔｈｅ Ｑｉｎｇ Ｄｙｎａｓｔｙ
№．１ ＶＯＩ １６
Ｆｅｂ ２０１５
通用语言文字满语的弱势地位。因为，满清统治 者所要面对的是以汉民族为核心的、具有五千年 文明史的中华传统文化，其辉煌成就与成熟程度 几达无与伦比的地步。满族的先世出自女真族， 而满语的创制使用，一直到满人入主中原，也不 过几十年的历史。据《清太祖实录》记载，万历 二十七年（１５９９年）二月，命额尔得尼和噶盖创 制满文： 上欲以蒙古字制为国语颁行。巴可什额尔得 尼、扎尔固齐噶盖辞日：蒙古文字，臣等习而知 之，相传久矣，未能更制也！ 上曰：汉人读汉文，凡习汉字与未习汉字者， 皆知之。蒙古人读蒙古文，虽未习蒙古字者，亦 皆知之。今我国之语，必译为蒙古语读之，则未 习蒙古语者，不能知也。如何以我国之语制字为 难，反以习他国之语为易耶？ 额尔得尼、噶盖对曰：以我国语制字最善， 但更制之法，臣等未明，故难耳。 上曰：无难也，但以蒙古字合我国之语音， 联缀成句，即可因文见义矣。吾等此已悉，尔等 试书之，何为不可？ 于是，上独断，将蒙古字制为国语，创立满 文，颁行国中。满文传布自此始。① 此后，满族部落社会上的来往书信、木牌匾 额、公文函件等等，皆用满文书写，对于具有永 久性的碑文、门额，及钱币上的文字，也使用满 文。定鼎中原后，为了满族及其满语的独尊地 位，清政府将最初的老满文在字型、字音、字义 等方面做了修改完善，一方面扩大使用范围，大 力推广使用，另一方面积极提倡满汉官员学习使 用，确立满文满语为官方用语。“国初刑部谳录 供，不用汉文，专用满文”②。有关诰赦、谕旨、 书信及各部院的公文、祭祀、碑文、奏折、密 令、放行钱币、铸造印章等，及办理边疆和少数 民族事务的官员，向皇帝请示汇报，都用满文书 写，满语的独尊地位进一步得到加强。 （二）对其他民族语言兼容并包 为了维护多民族国家的统一和长治久安，满 清王朝在对待其他民族语言文字政策上，采取了 兼容并包的政策。这既是对当时客观时势的准确 把握，也是满清统治者经略中原的策略体现。这 在满清文献中多有反映，如顺治十四年一月， “工部奏请各抬庙门上扁额或太庙例去蒙古字， 止书满汉字，或仍用旧额。…… ’康熙十一年 正月，“命选满洲蒙古汉军新旧生员内文行兼优 者，与汉生员一体人监肄业”④。乾隆十五年七 月，“奏：遵旨采集番书，除土番内或有音无字， 或字不全备，无凭采录外，所有龙安、松潘、等 厅、州、县，所辖西番猓猡字语，遵照四译馆西 番书例，注明音义，就其同者全之，异者分 之……⑤”乾隆三十八年二月，“谕：……命庄亲 王选择通习梵音之人，将全藏诸睨，详加订译， 就正于章嘉国师。凡一句一字，悉以西番本音为 准。参之蒙古字以谐其声，证之国书以正其韵。 兼用汉字，期各通晓。编为四体合壁大藏全睨， 使呗唱流传……⑥” （三）对汉语逐渐接受 满人作为游牧民族，其彪悍勇毅、征战杀 伐，自然罕有其匹，但对于广大中原地区而言， 毕竟是以少对多。而且，相对于中原地区成熟的 农耕文明而言，满族游牧文化属于一种弱势文 化，或日低势能文化。一味的杀伐固然可以奏效 于一时，但欲维持长治久安，非有安邦定国、经 天纬地的大智慧、大策略不能成其大业。满清的 统治者，在一批深谙中华文化的汉族降将贰臣， 如洪承畴、祖大寿、冯铨、王铎、宋权、金之 俊、党崇雅、左梦庚、田雄、钱谦益、龚鼎孳者 流的熏习与劝诱之下，再加上实际治理过程中的 经验教训，最终采取了这种对汉语逐渐接受的语 言文字政策，应当说，这是顺应时势、非常英明 的明智之举。 满清人主中原，满汉语言的接触过程，实际 上经历了一个渐进的过程。由最初的强力推行满 语满文，罔顾满汉语合璧、并行不悖的现状，竭 力维护其作为“国语”的独尊地位；到后来受汉 文化浸润日深，满语满文逐渐式微，再到后来，
