论语六则

论语六则《论语》儒家经典之一，是孔子的弟子及再传弟子关于孔子言行的记录。

孔子(前551—前479)，春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家创始人。

名丘，字仲尼，鲁国陬邑人。

（一）子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（二）子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”（三）子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”（四）子贡问曰：“孔文子何以谓之‘文’也？”子曰：敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

”（五）子曰：“默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉？”（六）子曰：“三人行，必有我师焉；则其善者而从之，其不善者而改之。

”世说新语二则-----《世说新语》古代笔记小说集，分德行、言语、政事、文学、方正等三十六类，主要记述了东汉末年到晋代之间士大夫清高放诞的言谈逸事。

刘义庆（403—444），南朝宋文学家，彭城人。

伤仲永-----选自《王临安集》王安石（1021---1086），宋代著名思想家、政治家、文学家。

字介甫，抚州临川人。

木兰诗选自宋代郭茂倩经编《乐府诗集》。

乐府原是古代朝廷中管理音乐的机构，负责采集民间的诗歌，后来把乐府采集的诗歌也叫做乐府。

《木兰诗》（又名《木兰辞》《木兰歌》）是南北朝时期的一首北方民歌。

唧唧复唧唧，木兰当户织。

不闻机杼声，惟闻女叹息。

问女何所思，问女何所忆。

女亦无所思，问女何所忆。

女亦无所思，女亦无所忆。

昨夜见军帖，可汗大点兵。

军书十二卷，卷卷有爷名。

阿爷无大儿，木兰无长兄，愿为市鞍马，从此替爷征。

东市买骏马，西市买鞍鞯，南市买辔头，北市买长鞭。

旦辞爷娘去，暮宿黄河边，不闻爷娘唤女声，但闻黄河流水鸣溅溅。

旦辞黄河去，暮至黑山头，不闻爷娘唤女声，但闻燕山胡骑鸣啾啾。

万里赴戎机，关山度岳飞。

朔气传金柝，寒光照铁衣。

将军百战死，壮士十年归。

归来见天子，天子坐明堂。

策勋十二转，赏赐百千强。

可汗问所欲，木兰不用尚书郎；愿驰千里足，送儿还故乡。

爷娘闻女来，出郭相扶将；阿姊问妹来，当户理红妆；小弟闻姊来，磨刀霍霍向猪羊。

学而不思则罔；思而不学则殆：《论语六则》翻译赏析论语六则子曰："学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？"①子曰："温故而知新，可以为师矣。

"②子曰："学而不思则罔；思而不学则殆。

"③子贡问曰："孔文子何以谓之‘文’也？"子曰："敏而好学，不耻下问，是以谓之‘文’也。

"④子曰："默而识之，学而不厌，诲人不倦，何有于我哉！"⑤子曰："三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

"⑥ [作者简介] 孔子（前551—前479），名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜东南）人。

春秋末期思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

先世为宋国贵族。

少年时家境衰落。

成年后做过"委吏"（司会计）和"乘田"（管畜牧）等。

五十岁时由鲁国中都宰升任司寇，摄行相事。

后罢官，曾周游列国，终不再仕。

晚年致力于教育，整理《诗》《书》等古代文献，并把鲁国史官所记《春秋》加以删修，成为我国第一部编年体历史着作。

孔子曾大力宣传"仁"的学说。

在世界观上，对殷周以来的鬼神宗教迷信活动采取存疑态度，认为"未知生，焉知死",提出"敬鬼神而远之"的见解。

在认识论和教育思想方面，注重"学"与"思"的结合，提出了"学而不思则罔，思而不学则殆"和"温故而知新"等观点。

首创私人讲学之风，主张"有教无类",因材施教。

相传有弟子三千，贤人七十二。

但鄙视"学稼""学圃",看不起劳动人民。

在政治上主张"君君、臣臣、父父、子子"都应名实相副；在维护贵族统治的基础上提倡德治和教化。

《论语》六则
原文：子曰：“学而时习之，不亦说（）乎（翻译亦....乎）（）？
（译）
原文：有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（），不亦君子（）乎？” （译）
原文：子曰：“温故而知（）新，可以为（）师矣。

”
（译）
原文：子曰：“学而不思则罔（），思而不学则殆（）。

”
（译）
原文：子曰：“知之者不如好（）之者，好之者不如乐（）之者”
（译）
原文：子曰：“三人行，必有我师焉（）；择其善者而从（）之，其不善者而改之。

”
（译）
原文：子曰：“吾十有（）五而志于学，三十而立（），四十而不惑（），五十而知天命，六十而耳（）顺，七十而从心所欲，不逾矩（）。

”
（译）
通假字
不亦说乎
不思则罔
古今异义
可以为师矣可以古义：今义：
“而”的用法
1.表顺承：相委而去学而时习之温故而知新择其善者而从之，其不善者而改之吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲
2.表转折：人不知而不愠，不亦君子乎？学而不思则罔，思而不学则殆。

1。

论语六则中演变出的四字成语第一则：为人处事子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠（yùn），不亦君子乎？”（《学而》）第二则：为人处事曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）不习乎？”（《学而》）第三则：学习方法子曰：“温故而知新，可以为师矣.”（《为政》）第四则：学习方法子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆.”（《为政》）第五则：学习态度子曰：“由，诲女知之乎！知之为知之，不知为不知，是知（zhì）也.”（《为政》）第六则：学习态度子曰：“见贤思齐焉，见不贤而内自省也.”（《里仁》）第七则：学习态度子曰：“三人行，必有我师焉.择其善者而从之，其不善者而改之.”（《述而》）[编辑本段]第八则：怎样做人曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道远.仁以为己任，不亦重乎？死而后已，不亦远乎？”（《泰伯》）第九则：怎样做人子曰：“岁寒，然后知松柏之后凋也.”（《子罕》）第十则：怎样做人子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人.”（《卫灵公》。

温故知新一息尚存——一息尚存，此志不容稍懈.有朋自远方来，不亦乐乎——研习而时习之，不亦GBPJPY？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？巧言令色——巧言令色，红豆矣仁！言而有信——事父母能竭其力，事君能致其身，与朋友交言而有信.众星拱月——为政以德，比如北辰，位居其所而众星共之.一言以蔽之——诗三百，一言以蔽之，曰“思无邪”.三十而立、不惑之年、随心所欲——吾十有五而志于学，三十而立，四十而五十岁，五十而言天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩.温故知新——温故而知新，可以为师矣.见义勇为——见义不为，无勇也.是可忍孰不可忍——八佾歌舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？既往不咎——成事不说，遂事不谏，既往不咎.尽善尽美——天下美矣，又持论也.朽木不可雕——朽木不可雕也，粪土之墙不可圬也，于予与何诛.不耻下问——敏而好学，不耻下问，就是以谓之文也.三思而行——季文子三思而后行.子闻之，曰：“再，斯可矣.”愚不可及——其言可及也，其愚不可及也.文质彬彬——文质彬彬，然后君子.诲人不倦——默而识之，学而不厌，诲人不倦，何存有于我哉？举一反三——举一隅不以三隅反，则不复也.三月不知肉味——子在齐闻韶，三月不知肉味.三人行必有我师——三人行，必有我师焉.择善而从——独以其善者而从之，其疏于者而改为之.君子坦荡荡——君子坦荡荡，小人长戚戚.任重道远——士不可以不弘毅，任重而道远.不在其位，不谋其政——不在其位，不谋其政.循循诱导——夫子循循然仁义诱人，博我以文，约我以礼.欲罢不能——欲罢不能，既竭吾才，如有所立卓尔.后生可畏——后生可畏，焉知来者之不如今也？升堂入室——由也升堂矣，未入于室也.过犹不及——曰：“然则师愈与？”子曰：“过犹不及.”己所不欲，勿施于人——己所不欲，勿施于人.在邦无怨，在家无怨.内省不疚——内省不疚，夫何弊或见？生死有命，富贵在天——商闻之矣：死生有命，富贵在天.四海之内皆兄弟——四海之内，皆兄弟也.一言既出，驷马难追——夫子之说，君子也，驷不及舌.察言观色——夫达也者，豪纵而好义，察言而观色，虑以下人.名正言顺——名不正，则言不顺.手足无措——刑罚不中，则民和无所措手肢.一言兴邦——一言而可以兴邦，有诸？欲速则不达——欲速，则青带；见到小利，则大事未成.不知道你说的是哪六则，对应着找一下杀身成仁——志士仁人，并无冒险以害仁，存有求生存以成仁.工欲善其事，必先利其器——工欲善其事，必先利其器.人无远虑，必有近忧——人无远虑，必有近忧.道不同不相为谋——道不同，不相为谋.分崩离析——邦分崩离析而无法死守也.祸起萧墙——吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也.血气方刚——及其青也，血气方刚，戒之在斗.杀鸡焉用牛刀——割鸡焉用牛刀？色厉内荏——色厉而内荏，譬诸小人，其犹穿窬之盗也与？道听途说——道听而涂说，德之弃也.患得患失——其未得之也，患上得之；既得之，患失之.心安理得——则心安而德全矣.文过饰非——小人之过也必文.老而不死——老而不死，是为贼也！待价而沽——子曰：沽之哉！沽之哉！我等待贾者也.怨天尤人——君子不怨天，不尤人.第一则：为人处事子曰：“研习而时习之，不亦GBPJPY？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不皈（yùn），不亦君子乎？”（《研习而》）第二则：为人处事曾子曰：“吾日三省（xǐng）吾（wú）身：为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传（chuán）亡失乎？”（《研习而》）第三则：自学方法子曰：“温故而知新，可以为师矣。

论语六则子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？”子曰：“学而不思则罔,思而不学则殆。

”孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而）危险。

”子曰：“知之者不如好之者，好知者不如乐知者。

”孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。

子曰：“温故而知新，可以为师矣。

孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。

子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

"子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。

七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。

””期行陈太丘与友期行，期日中，过中不至，太丘舍去，去后乃至。

元方时年七岁，门外戏。

客问元方：“尊君在不？”答曰：“待君久不至，已去。

”友人便怒：“非人哉！与人期行，相委而去。

”元方曰：“君与家君期日中，日中不至，则是无信；对子骂父，则是无礼。

” 友人惭下车引之，元方入门不顾。

译文陈太丘和朋友相约同行，约定的时间在中午，过了中午朋友还没有到，陈太丘不再等候他而离开了，陈太丘离开后朋友才到。

元方当时年龄七岁，在门外玩耍。

陈的朋友问元方：“你的父亲在吗？”元方回答道：“我父亲等了您很久您却还没有到，已经离开了。

论语六则子曰：“吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而（）心所欲，不（）（）。

”（《为政》）宰予昼（）。

子曰：“朽木不可雕也，粪土之（）不可（）也！（）（）（）何（）？”子曰：“始吾于人也，听其言而信其行；今吾于人也，听其言而观其行。

（）（）（）改是。

”（《论语·公冶长》）“子曰：‘十室之（），必有忠信如丘者（），不如丘之好学也。

’”（《论语·公治长》）"子在齐闻《韶》，三月不知肉味，曰:'不图为乐（）（）于斯也。

'"（《论语·述而》）子曰：“饭（）食饮水，曲（）而枕之，乐（）在其中（）。

不义而富且贵，于我如浮云。

”（《论语·述而》）子路、曾（）、（）有、公西华侍坐。

子曰：“以吾一日长乎尔，毋（）吾以也。

居则曰：‘不吾知也。

’如或知尔，则何以哉？”子路率（）（）对曰：“千（）之国，（）乎大国之间，加之以师旅，因之以饥（）；由也为之，（）及三年，可使有勇，且知方也。

”夫子（）之。

“求，尔何如？”对曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年，可使足民。

如其礼乐，以（）君子。

”“赤，尔何如？”对曰：“非曰能之，愿学焉。

宗庙之事，如会同，端章（），愿为小相焉。

”“点，尔何如？”鼓瑟希，（）尔，舍瑟而（），对曰：“异乎三子者之（）。

”子曰：“何伤乎？亦各言其志也！”曰：“（）春者，春服既成，冠者五六人，童子六七人，浴乎（），风乎舞（），咏而归。

”夫子（）然叹曰：“吾与点也。

”三子者出，曾皙后。

曾皙曰：“（）三子者之言何如？”子曰：“亦各言其志也（）（）！”曰：“夫子何哂由也？”曰：“为国以礼，其言不让，是故哂之。

（）求则非邦也（）？安见方六七十，如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同，非诸侯而何？赤也为之小，（）能为之大？”（《先进》）。

大学语文论语六则笔记
第一则：子日：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”
第二则：子日：“温故而知新，可以为师矣。

”
第三则：子日：“学而不思则罔，思而不学则殆。

”
第四则：子日：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。

”
第五则：子日：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”
第六则子日：”吾十有五而志于学，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。

”
白话译文：
第一则：孔子说：“能够常常温习学过的知识，不是一件愉快的事情吗？有同门师兄弟从远方来不也是一件快乐的事情吗？别人不了解你，你又不生气，不也是君子的作为吗？
第二则：孔子说：“温习学过的知识并获得新的理解和体会，就可以凭借于此当老师了。

第三则：孔子说：“光学习不思考，就会（因为不思甚解而）迷惑不解；光思考不学习，就会（因为思路狭窄而)危险。

”
第四则：孔子说：“懂得学习的人比不上喜爱学习的人；喜爱学习的人比不上以学习为乐趣的人。

第五则：孔子说："几个人在一起行路，一定有可以作为我的教师的人在中间；选择他们的长处来学习，他们的短处，自己如果也有，就要改掉它。

第六则：孔子说：“我十五岁立志学习，三十岁确立自己的理想，四十岁面
对任何事都能从容面对不疑惑，五十岁的时候我懂得自然的规律和法则，六十岁时无论听到什么，不用多加思考，都能领会其中的意思，并明辨是非。

七十岁随自己心意，想怎样就怎样，而不逾越法度规矩。

“。

从《论语六则》中选择一则并结合实例谈谈我的想法《论语》是中华文化的瑰宝，是儒家学派创始人孔子及其弟子言行的记录。

其中的《论语六则》更是经典中的经典，为我们提供了许多关于学习、修身、处世等方面的智慧。

在这篇文章中，我将从《论语六则》中选择一则——“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”，并结合实例谈谈我的想法。

“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这句话，表达了一个关于学习态度和兴趣爱好的观点。

它的意思是说，对于某件事情，仅仅是知道它，并不如真正喜欢它；而仅仅是喜欢它，也不如真正从中得到乐趣。

这一观点强调了兴趣和热爱在学习和生活中的重要性。

在现代社会中，我们面临着各种各样的学习任务和挑战。

无论是学生还是职场人士，都需要不断地学习新知识、新技能，以适应不断变化的环境。

然而，很多人在学习过程中感到枯燥、乏味，缺乏动力和兴趣。

这时候，我们可以从“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”这一观点中汲取智慧。

首先，我们应该认识到兴趣和热爱对于学习的重要性。

当我们对某件事情感兴趣时，就会自然而然地投入更多的时间和精力去学习它。

这种兴趣可以激发我们的好奇心和探究欲，让我们在学习过程中保持积极主动的态度。

相反，如果我们对某件事情没有兴趣，即使强迫自己去学习，也很难取得好的效果。

举个例子来说明这一点。

假设有两个人同时开始学习一门新的编程语言。

其中一个人对编程充满热情，喜欢挑战自己，享受解决问题带来的成就感；而另一个人则对编程没有太大兴趣，只是因为工作需要而被迫学习。

很显然，前者在学习过程中会更有动力、更专注、更持久；而后者则可能感到枯燥乏味、难以坚持。

最终的结果也很可能是前者掌握了更多的知识和技能，而后者则收获甚少。

其次，“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”也提醒我们要善于发现学习中的乐趣。

有时候我们可能觉得某件事情很枯燥、很无聊；但只要我们用心去体会、去发现其中的美好和有趣之处；就能够逐渐培养出对它的兴趣和热爱来；从而让学习过程变得更加轻松愉快、更加高效有趣。

《论语六则》解析鉴赏子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠(yùn),不亦君子乎？”子曰：“温故而知新，可以为师矣。

”子曰：“学而不思则罔(wǎng)；思而不学则殆(dài)。

”子曰：“敏而好学，不耻下问。

是以谓之‘文’也。

”子曰：“默而识(zhì)之，学而不厌，诲(huì)人不倦，何有于我哉！”子曰：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者而改之。

”【作者介绍】孔丘(前55l～前479)，字仲尼，春秋时鲁国陬(zōu)邑(现在山东省曲阜东南)人，我国古代最伟大的思想家和教育家。

他出身贵族，早年做过乘田(管理牛羊的官)、委吏(管仓库的官)一类的小官。

30岁开始聚徒讲学。

50岁时任鲁国中都(现在山东省汶上县)宰，后来一度任司空(掌建筑)、司寇(掌司法)。

为了推行自己的政治主张，他游历列国，不被重用。

晚年整理过《诗》《书》等古代文献。

孔丘长期从事私人讲学，据传先后有弟子三千人，其中著名的有72人。

他提倡仁政、德治与礼乐教化，创立儒家学派。

自汉以后，儒家思想成为我国封建文化的正统，影响极大。

【解题】本文选自《论语》。

《论语》是记载孔丘及其一部分弟子言行的语录体文集，儒家的重要经典之一。

全书共二十篇，每篇有若干章，取首章中的两三个字为篇名。

一章记一件事或几句话、各章基本上是独立的，没有结构上的关系。

课文的一则，就是《论语》中的一章，其中第一则见于《学而》篇，第二、三则见于《为政》篇，第四则见于《公冶长》篇，第五、六则见于《述而》篇。

《论语》内容十分丰富，涉及哲学、政治、教育、文学等许多方面，是研究孔丘和儒家学说的重要资料。

《论语》的语言简洁精练，含义深刻。

其中有些言论，后来发展成为成语和格言，很有启发教育作用。

课文所选的六则，是关于学习态度和学习方法的。

【注评】子曰：“学而时习之，不亦说乎？”子：古代对男子的美称或尊称，特指有学问的男子，如荀子、孟子，相当于“先生”。

论语六则之孝悌为本的中心思想
论语六则之孝悌为本的中心思想是“仁义“
1、有子曰：“其为人也孝弟，而好犯上者，鲜矣。

不好犯上，而好作乱者，未之有也。

君子务本，本立而道生。

孝弟也者，其为仁之本与！”（《学而》第一）
2、子游问孝。

子曰：“今之孝者，是谓能养。

至于犬马，皆能有养；不敬，何以别乎？”（《为政》第二）
3、子曰：“事父母，几谏。

见志不从，又敬不违，劳而不怨。

”
（《里仁》第四）
4、子夏问孝。

子曰：“色难。

有事弟子服其劳；有酒食，先生馔。

曾是以为孝乎？”（《为政》第二）
5、宰我问：“三年之丧，期已久矣。

君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。

旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。

”子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”曰：“安。

”“女安则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。

今女安，则为之！”宰我出。

子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。

夫三年之丧，天下之通丧也。

予也，有三年之爱于其父母乎？”（《阳货》第十七）
6、叶公语孔子曰：“吾党有直躬者：其父攘羊，而子证之。

”孔子曰：“吾党之直者异于是：父为子隐，子为父隐，直在其中矣。

”（《子路》第十三）。

论语六则课文5则以下是网友分享的关于论语六则课文的资料5篇，希望对您有所帮助，就爱阅读感谢您的支持。

《语文版七年级语文上册第二一课《论语》六则范文一》《论语》六则教学目标1．了解孔子及《论语》，理解并掌握文中的重要字词，背诵课文；2．理解六则语录中包含的道理，端正自己的学习态度，寻找适合自己的学习方法；3．结合课文内容，联系自身实际，学以致用。

重点理解并掌握文中的重要字词，掌握六则语录中包含的道理。

难点理解孔子在学习方法和态度上的主张，联系自身实际，学以致用。

教学方法诵读法，导学自主法课时安排2课时课堂导入目前很多人开始重视我国古代文化经典，尤其是经典中的经典《论语》我们不得不学习，中央电视台曾经报道，全国已经有许许多多的小学生都已经会背《论语》了，那么在上课之前我先做个调查，在此之前你学习过《论语》吗？《论语》一共多少篇？《三字经》里怎么说？这节课我们学习《论语》六则。

教学过程一、简介孔子及《论语》孔子：（公元前551——前479年），名丘，字仲尼。

鲁国陬邑（今山东曲阜）人。

孔子是我国历史上最伟大的思想家、政治家、教育家，儒家学派的创始人。

自汉以后，孔子的思想成为两千余年封建文化的正统，影响极大，封建统治者一直把他尊为圣人。

《论语》属语录体散文，是孔子弟子及再传弟子关于孔子言行的记录，共二十篇。

内容有政治主张、教育原则等。

南宋时，朱熹把它列为“四书”（《论语》《孟子》《大学》《中庸》）之一，成为儒家的重要经典。

二、感知课文1．朗读正音：yuè yùn wǎng dài不亦说乎不愠罔殆zhì huì zāi yān yǐ默而识之诲哉焉矣点拨：“说”是通假字，通“悦”，愉快、高兴的意思；注意“罔”字的写法。

2．自由朗读课文，注意朗读停顿。

3．齐读课文，点拨难读句的停顿。

4．范读课文。

5．自由朗读课文，结合课下注释，理解课文，疏通文意。

三、疏通文意，指导翻译。