苏格拉底与柏拉图的五个故事

苏格拉底的故事苏格拉底的朋友克瑞多到监狱去试图说服他逃狱时，苏格拉底却和他进行了一场道德辩论： 苏：……是否应坚信，不管多数人怎么想，不管后果如何，不正义就是不正义？克：是。

苏：所以我们不能做不义之事？克：不能。

苏：也不能以其人之道还治其人，以暴治暴？克：不能。

苏：……也就是说，不管别人怎么伤害了我们，我们都不能报复，从而去伤害别人。

但是克瑞多，你要仔细想想，因为这种想法从来就不是多数人的想法。

信不信服这种想法的人分歧严重，彼此完全无法沟通。

自己和“多数人”格格不入时，是坚持还是妥协？个人被权力打击时，是反抗还是接受？为何接受又为何反抗？如何接受又如何反抗？苏格拉底依靠的,是一个理性的逻辑。

有一个年青人，去向大哲学家苏格拉底请教演讲术。

他为了表示自己有好口才，滔滔不绝地讲了许多话。

末了苏格拉底要他缴纳双倍的学费。

那年轻人惊诧地问道：“为什么要我加倍呢？”苏格拉底说：“因为我得教你两样功课，一是怎样闭嘴，另外才是怎样演讲。

”有一次苏格拉底的学生问老师，为什么每天都感到忧愁和烦闷，苏格拉底在纸上画了两个一大一小两个圆圈套在一起，对他的学生们说：“你们的知识就好比中间的小圆，而我的就像是外面的大圆，我与外界未知的知识接触的更为宽广，这更令我感到惶恐不安啊。

一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。

他们向大哲学家苏格拉底请教："老师，快乐到底在哪里？"苏格拉底说："你们还是先帮我造一条船吧！"这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。

独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

苏格拉底问："孩子们，你们快乐吗？"他们齐声回答："快乐极了！"苏格拉底说："快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。

[总结范文]苏格拉底的故事苏格拉底的故事精选阅读（1）：苏格拉底的故事苏格拉底与其学生古希腊有个大哲学家苏格拉底，有一天，一个年轻人想向他哲学。

苏格拉底带着他走到一条河边，突然用力把他推到了河里。

年轻人起先以为苏格拉底在跟他开玩笑，并不在意。

结果苏格拉底也跳到水里，并且拼命地把他往水底按。

这下子，年轻人真的慌了，求生的本能令他拼尽全力将苏格拉底掀开，爬到岸上。

年轻人不解地问苏格拉底为什么要这样做，苏格拉底回答道：“我只想告诉你，做什么事业都务必有绝处求生那么大的决心，才能获得真正的收获”。

一个销售人员若拥有像被苏格拉底按在河里的年轻人那样强烈求生欲的成功欲望的时候，会想方设法去到达其目的，阻力为帮忙力，将勇往而不胜，而且成功欲望愈大则发展愈快。

因此说企图心将决定销售人员职业生涯发展的高度。

精选阅读（2）：苏格拉底的寓言故事怪题古希腊有个青年人自认为自己比大哲学家苏格拉底还聪明。

有一天，苏格拉底问他一个问题：“世间是先有蛋还是先有鸡？”青年人不假思索地回答：“鸡是从蛋中孵出来的，自然是先有蛋罗!”“蛋是鸡下的。

没有鸡，蛋从哪里来？”青年人想了想说：“那还是先有鸡!”“你刚才已经说过，鸡是从蛋中孵出来的。

没有蛋，鸡从哪里来？”青年人抱怨说：“你怎样提出这样一个怪问题呢？此刻我也问你一个问题。

”“请提吧。

”“你说说是先有蛋还是先有鸡？”苏格拉底老老实实地回答：“我不知道。

”青年人笑了：“这样看来，你和我其实差不多啊!”苏格拉底说：“不，你是以不知为知，我是以不知为不知。

以不知为知非知，以不知为不知非不知矣!”选取几个学生向苏格拉底请教人生的真谛。

苏格拉底把他们带到一片果林边。

这时正是果实成熟的季节，树上枝上沉甸甸地挂满了果子。

“你们各自顺着一行果树，从林子的这头走到那头，每人摘一枚自己认为最在最好的果子。

不许走回头路，不许做第二次选取。

”苏格拉底吩咐说。

学生们出发了。

在穿过果林的整个路程中，他们都十分认真地进行着选取。

理想国梗概Document serial number【KKGB-LBS98YT-BS8CB-BSUT-BST108】此书是讲一次节日后，柏拉图的老师苏格拉底被请到朋友家，和一群朋友的对话。

柏拉图的书里自己没出过场，大部分是假托别人的话，苏格拉底是被用的最多的。

苏格拉底自己留下来的东西不多，很难说哪些是苏自己的观点，哪些是柏拉图的。

6部的话题大概是这么分布的: 1部：苏格拉底这位朋友家是位富商，不过他的本钱是继承其父的，也就是说这是位富二代，所以开篇大家就开始聊何为公正的问题，有人说公正就是帮助朋友和加害敌人（朋友和敌人怎么定义区分啊混蛋）有人说，公正是强者定义的谁拳头硬谁就公正（好愤青啊），柏拉图举了一堆反例把他们全驳倒了，按照他们说的模式演绎下去发下那种社会是没法维持的，比如一群人以为非公正才能获得优势战胜公正的人，但是这群人自己首先就没法合作，必然分崩离析。

苏格拉底似乎更赞成某种分工论，每个人，每个部分完成它该做的事情，就是公正和谐的，但这个问题远没解决，很多定义没有理清(比如什么叫每个人该做的事)，讨论进入下一部。

2部：这部很长，实际上是从讨论个人的公正过渡到讨论国家层面的公正。

接着上一部讨论，有人扔出一个魔戒故事（托尔金写魔戒的原型吧）说有一个牧童因为奇遇获得一枚至尊魔戒，可以隐身，那么他可以为所欲为不受惩罚了，这时候，公正对他还有意义吗真正公正的人在社会上是不是吃亏的很多人表面上夸公正是不是内心其实很虚伪这当然是个到现在都没解决的问题，苏格拉底也知道这个问题太难，于是他绕了个弯子，说我们不如换个方向，先讨论一个形成中的国家应该是什么样的，当我们从整个国家社会层面上有了深入理解，个人层面的公正也就被解释了，于是大家开始讨论理想的国家什么样（也就是本书的命名原因）首先，大家讨论国家需要的最基本的东西，比如粮食，建筑，衣服等，这些需要人生产，这里大家达成一个共识，分工专业化比个人做所有事情效率高所以更好（资本主义萌芽）然后，各种更高层次的需要导致新的职业，比如商人，艺术家，医生，然后是最高层面，国家和国家间会抢夺和战争，所以需要士兵和统治者，柏拉图这里把他们归为一类人“卫士”，这个阶层因为是主要政治力量，所以这些人的情况也是全书讨论核心，此部各章讨论卫士应有的状况。

苏格拉底找麦穗的故事
苏格拉底找麦穗的故事源自柏拉图的对话录《普罗特高拉斯》（Protagoras）。

在这个故事中，苏格拉底向普罗特高拉斯提出一个问题：如果两个人都有麦穗，但其中一个人比另一个人更善于使用麦穗，那么这两个人谁会是真正的麦穗所有者呢？普罗特高拉斯认为，真正的麦穗所有者是那个更善于使用麦穗的人。

苏格拉底接着问道，如果这个更善于使用麦穗的人希望通过交换麦穗来获取更多的利益，那么他是否认为这个人应该将麦穗给予那个并不如他善于使用麦穗的人。

普罗特高拉斯认为，如果这个更善于使用麦穗的人希望通过交换麦穗来获取更多的利益，那么他应该将麦穗给予那个并不如他善于使用麦穗的人。

在这个故事中，苏格拉底试图通过提问来引导普罗特高拉斯思考什么是真正的智慧和谁是真正的智者。

这个故事强调了智慧的本质，并探讨了关于知识、技能和智慧的哲学问题。

苏格拉底的小故事苏格拉底是古希腊著名的哲学家以及思想家，给后人留下了很多寓意深长的故事，下面是店铺搜集整理的苏格拉底的小故事，希望对你有帮助。

苏格拉底的小故事一次学生们问苏格拉底怎样坚持真理，苏格拉底并没有高谈阔论，讲很多理论性的东西。

他拿出来一个苹果，对自己的学生说：等下我将拿着这个苹果走到你们每个人的跟前，你们要用心的嗅，最后告诉我这个苹果是什么味道。

说完他就拿着苹果在每位学生面前走了一遭。

然后他问学生们苹果是什么味道，只有一位学生举起了手说：闻到了，这是香味。

但其他的学生确摇摇头，苏格拉底第二次拿着苹果在学生面前走了一遭，并且说道：这次一定要仔细闻;走了一圈之后，苏格拉底再次问自己的学生闻到了什么味道，这次很多的学生举起了手，纷纷说自己闻到了香味。

这次苏格拉底笑了笑，举起手中的苹果对自己的学生说：我最后走一遍，没闻到的要好好闻。

说完又拿着苹果走了一圈，这时全班只有一个同学没有举手，其他的同学都表示自己闻到了香味。

那同学看看大家，也缓缓的举起了手。

这时苏格拉底笑了笑：这是一只假苹果，根本就没有味道。

通过这件事，学生们知道自己要有主观的判断能力，坚持自己的想法或判断。

苏格拉底麦穗的故事一次苏格拉底和自己的学生来到了一片麦田的旁边，正是丰收的季节，田里的麦子沉甸甸、金灿灿的。

这时苏格拉底让自己的学生进入麦地找一个最大的麦穗，他自己则在麦田的对面等待他们。

唯一的要求就是只准进不准后退。

学生们听了老师的话，一个个走进了麦田。

但是哪一株才是最大的呢?学生们左顾右盼，总感觉更大的麦穗还在前面呢。

偶尔有一两个学生会摘下一株麦穗，但是往前走了走，又很不满意的扔掉了之前的。

他们总认为最大的一株还在前面呢。

过了一会儿，苏格拉底大声的喊道：你们已经走到麦田的尽头了，这时学生们才如梦初醒，望着自己空荡荡的双手，仿佛明白了什么。

这时苏格拉底对学生们说这个麦田里肯定有最大的一株麦穗，但是你们不一定能够碰见他，就算碰见了，你们也不一定能够准确的区分出来，所以说你们手上的那一株麦穗就是最大的。

苏格拉底回答柏拉图什么是爱情与婚姻有一天，柏拉图问苏格拉底：什么是爱情？苏格拉底说：我请你穿越这片稻田，去摘一株最大最金黄的麦穗回来，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。

于是柏拉图去做了。

许久之后，他却空着双手回来了。

苏格拉底问他怎么空手回来了？柏拉图说道：当我走在田间的时候，曾看到过几株特别大特别灿烂的麦穗，可是，我总想着前面也许会有更大更好的，于是就没有摘；但是，我继续走的时候，看到的麦穗，总觉得还不如先前看到的好，所以我最后什么都没有摘到。

苏格拉底意味深长地说：这，就是爱情。

又一天，柏拉图问苏格拉底：什么是婚姻？苏格拉底说：我请你穿越这片树林，去砍一棵最粗最结实的树回来好放在屋子里做圣诞树，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能砍一次。

于是柏拉图去做了。

许久之后，他带了一棵并不算最高大粗壮却也不算赖的树回来了。

苏格拉底问他怎么只砍了这样一棵树回来？柏拉图说道：当我穿越树林的时候，看到过几棵非常好的树，这次，我吸取了上次摘麦穗的教训，看到这棵树还不错，就选它了，我怕我不选它，就又会错过了砍树的机会而空手而归，尽管它并不是我碰见的最棒的一棵。

这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是婚姻。

再一天，柏拉图问苏格拉底：什么是幸福？苏格拉底说：我请你穿越这片田野，去摘一朵最美丽的花，但是有个规则：你不能走回头路，而且你只能摘一次。

于是柏拉图去做了。

许久之后，他捧着一朵比较美丽的花回来了。

苏格拉底问他：这就是最美丽的花了？柏拉图说道：当我穿越田野的时候，我看到了这朵美丽的花，我就摘下了它，并认定了它是最美丽的，而且，当我后来又看见很多很美丽的花的时候，我依然坚持着我这朵最美的信念而不再动摇。

所以我把最美丽的花摘来了。

这时，苏格拉底意味深长地说：这，就是幸福。

柏拉图又有一天又问老师苏格拉底什么是外遇苏格拉底还是叫他到树林走一次可以来回走在途中要取一支最好看的花柏拉图又充满信心地出去两个小时之后，他精神抖擞地带回了一支颜色艳丽但稍稍焉掉的花，柏拉图回答老师：“我找了两小时，发觉这是最盛开最美丽的花，但我采下带回来的路上，它就逐渐枯萎下来。

古希腊哲学家苏格拉底的历史故事在古代的希腊，有一位伟大的哲学家苏格拉底，他以其独特的思想和对人类智慧的追求而闻名于世。

苏格拉底的生平故事充满了启发和哲学思考，让我们一起来了解他的一生。

一、苏格拉底的早年生活苏格拉底出生于公元前469年的雅典，他的家庭并不富裕，但他拥有良好的教育背景。

年轻的苏格拉底接受了音乐、体育和诗歌的培训，但他更加热衷于思考生活的意义和人类的尊严。

二、苏格拉底的智慧苏格拉底并没有写下自己的思想，他主要通过对话的形式来表达自己的观点。

他天真而直接的提问方式，被称为“苏格拉底式的质询”，这种方法旨在引导人们思考自己的思想和信念。

三、苏格拉底的哲学观点苏格拉底认为，智慧是通过不断反思和质疑来实现的。

他相信真理是存在的，但需要通过对话和讨论来发现。

苏格拉底追求的目标是认识自己和了解人类的真实本质。

四、苏格拉底的启示苏格拉底的思想对后世影响深远，他的追随者包括柏拉图和亚里士多德等杰出的哲学家。

他的思考启发人们思考生活的意义、道德的标准和社会的秩序。

五、苏格拉底的败落然而，由于他对传统神话和政治权威的质疑，苏格拉底引起了当时雅典政府的不满。

他被控以煽动年轻人对当局的不满情绪，最终被迫喝下了毒药。

六、苏格拉底的遗产尽管苏格拉底以悲剧的结局结束了自己的生命，但他留下的思想却流传至今。

他的哲学方法深刻影响了后来的哲学家和教育家，他的追求智慧和对真理的追求仍然激励着人们。

在苏格拉底的故事中，我们看到了一位为真理而奋斗的智者，他用自己的生命和思想来启发和影响后世。

苏格拉底教导我们要独立思考，质疑现状，以及追求更广阔的人生之谜。

他不仅是古希腊哲学的奠基人，更是人类思想发展的重要里程碑。

让我们怀着敬意来纪念这位伟大的哲学家苏格拉底。

古希腊苏格拉底生平资料苏格拉底资料介绍苏格拉底是古希腊著名的哲学家以及思想家。

他的学生也是古希腊著名的柏拉图，柏拉图的学生就是著名的亚里士多德。

苏格拉底，柏拉图以及亚里士多德并成为“古希腊三贤”。

苏格拉底是一个普通人家的孩子，他的父亲是一个雕刻匠。

在苏格拉底生下来的时候，他的容貌很平凡，甚至于丑陋。

他出生在古希腊盛世的时候，此时的雅典充满着新知与自由。

在苏格拉底年轻的时候，他都曾跟随当时著名的学者求学。

在苏格拉底的一生当中，生活比较艰苦，但是这并没有使得苏格拉底放弃对于知识的渴求。

在他的青年的时候，他靠自己的努力成为了一名很有学问的人。

于是他成为了一名教师，教授人们关于道德的学问。

他一直把批评雅典视为自己的使命，尽管他也知道这样会得罪很多人。

中年的时候，他被视为雅典最有智慧的人。

不仅如此，他还以公民的身份参加过战争，而且展现的非常顽强。

但不幸的是，在他之后的岁月里，他被指控藐视宗教以及其他相关理由被判处死刑。

在他70岁的时候，因喝下毒酒死亡。

苏格拉底的一生是伟大的，它最重要的主张就是“知识即美德”。

苏格拉底较为尊崇理性，他开启了古希腊哲学的新纪元，对整个古希腊乃至整个西方的哲学的发展做出了巨大的贡献。

苏格拉底的老师苏格拉底是自学成才?其实不然，在苏格拉底弟子柏拉图的《柏拉图对话录》中，我们完全了解到了苏格拉底有两个老师，一个是普罗迪科斯，一个是狄奥提玛，普罗迪科斯是诡辩学派的一位学者，说起来诡辩学派，我们中国也有一个很出名的白马非马的故事，这就是典型的诡辩。

而另一位老师，狄奥提玛只是一名女祭司，他们两人分别交教授苏格拉底不相同的知识，比如狄奥提玛，她教授的就是爱，一种非常飘渺的东西，但他们都给苏格拉底造成了一定的影响。

在历史上也通常将这两位作为苏格拉底的导师。

然而，因为苏格拉底并没有实际意义上主导师，所以苏格拉底的老师是谁这个问题，始终有人抱有疑问。

有人认为是阿基劳斯、巴门尼德或者普罗泰哥拉这些名人，因为他们确实有过教导苏格拉底的经历，所以对于苏格拉底的老师是谁到现在也不能断定。

苏格拉底山洞的故事在柏拉图《理想国》的第七卷就有一个著名的故事,学界称之为“洞穴隐喻”,讲的就是现象与事实的关系,读来意味深长.在这个故事中,柏拉图描述了一个洞穴式的山洞,只有一条长长的通道连接着外面的世界,才有很弱的光线照进洞穴.一些囚徒从小就住在洞中,头颈和腿脚都被绑着,不能走动也不能转头,只能朝前看着洞穴的墙壁.在他们背后的上方,燃烧着一个火炬,在火炬和囚徒中间有一条路和一堵墙.而在墙的后面,向着火光的地方,还有些别的人,他们拿着各色各样的人偶,让人偶做出各种不同的动作.这些囚徒看见投射在他们面前的墙壁上的影像,便错将这些影像当作真实的东西.这时,有一个囚徒被解除了桎梏,他站起来环顾四周并走出了洞穴,于是就发现了事物的真相,原来他所见到的全是假象,外边是一片光明的世界.于是,他再在也不愿过这种黑暗的生活了,而且想救出他的同伴.然而,当他回到洞中的时候,他的那些同伴不仅不相信他说的每一句话,反而觉得他到上面跑了一趟,回来以后眼睛就被太阳烤坏了,居然不能像往前那样辨识“影像”了.由于他们根本不想离开这个已经熟悉的世界,所以就把这位好心人给杀了. 对“洞穴隐喻”,哲学中有许多争论,可谓见仁见智,这里且“悬搁”起来.我所想到的就是直面故事本身.而分析这个故事,既不能偏离故事本身,又要有敏锐的感知力和大胆的想像力,才能琢磨出现象背后的寓意来,才是现象学的方法.在这个故事中,柏拉图所使用的都是隐喻,其中涉及到的是洞穴、囚徒、太阳、影像等,如果我们详加分析,可以发现太阳隐喻的是真理,洞穴隐喻的是主观世界,影像隐喻的是人们的主观体验,囚徒隐喻的是无知的百姓,而那个站起来的囚徒隐喻的也有人认为就是苏格拉底或者柏拉图自己,是被世人所遗弃的精英,而他站起来环顾四周并走出洞穴意味着获取了自由.这样来分析,我们至少可以从柏拉图的“洞穴隐喻”中得出以下推论：1．绝大多数人是不自由的,只有极少数精英拥有自由.在这个洞穴中,囚徒是绝大多数,而能够摆脱束缚,走出洞穴的只有一个人,因此他便成为了社会精英.但要记住,精英也是从囚徒中走出来的,所以他的意识里肯定有救赎囚徒的冲动,也只有这种“救世主”式的本能冲动,才能显示出他史诗般的英雄主义情结.2．绝大多数人是不可能认识真理的,因为他们没有自由；而只有极少数精英才能认识真理,因为他们拥有自由.自由和真理是孪生兄弟,囚徒从小生活在洞穴之中,他们不能自由行走,甚至连头也不能转一转,只能看见墙壁上的影像,当然就不可能认识真理.而精英拥有了自由,走出了洞穴,才得以认识真理.所以,一个人能够认识真理,不是因为他的智慧和创造力,而是因为他的自由,造就天才,外因比内因还重要.3．极少数精英去追求自由是冒险的,甚至要以他们的生命为代价.“生命诚可贵,爱情价更高.若为自由故,二者皆可抛.”越是聪明的人越要追求自由,因为他们最能认识自由的价值,甚至把它看得高于爱情和生命.而在凡夫俗子的眼里,没有了生命,自由还有什么价值.因此,凡人与天才的天壤之别是价值观的差别,最后整个世界记得的还是这些“不要命的人”.遗憾的是,谋杀救人的人偏偏是那些被救的人,牺牲了自己的生命也未必能够换取别人的自由,甚至会被人认为“傻冒”.4．绝大多数人是不追求自由的,因为他们只想保存生命；而保存的这份生命,是没有追求和幸福的生命.那些囚徒固执地坚持自己的错误看法,实际上不是他们不相信精英,他们相信精英,但他们更珍惜自己的性命,他们宁愿拿自由换性命,也不愿意拿性命换自由.这个世界上的绝大多数人是现实主义者,而非理想主义者.否则,连命都没了,那些理想主义所创造出来的新社会就没人享受了,那些天才也没有人纪念了.因而,天才英年早逝,而愚人长命百岁.5．活着的多数人是没有自由的,更谈不上掌握真理；那些因为获取自由而掌握真理的精英早已成为“鬼雄”.“有的人死了,他还活着；有的人活着,他已经死了.”真活假活,差别就在于为什么而活；真死假死,差别就在于为什么而死.好像上帝开店铺,要买肉,就不要买花生,纵使你吃得再肥,也不香.要买花生,就不要买肉,但可以免费送你一瓶葡萄酒,纵使你吃得再香,也不是荤的,借酒浇愁吧.人生无奈,错不在己,借酒浇愁愁更愁.6．人生总是不完美的,完美的就不是人生.活在当下,不要过多地奢谈真理,它们还静静地躺在上帝办公桌的抽屉里!一步步推理过来,就必然是这个结论了.德国学者药尔格"齐特劳说：“柏拉图的一生,首先是充满了失望.……他的一生中,从没有人见他笑过.”柏拉图和孔子一样,充满着理想主义和英雄主义,想改造社会,改造人心,希望人人都听他的话,但令人愤慨的是当局不要听,平民也不要听,就自说自划吧,写了几本书,想不到后人看到了,居然认为是真理.这不,就传下来了.所以,活在当下,不要过多地奢谈真理,走自己的路,让后人去说吧!或许,这才是柏拉图“洞穴隐喻”的真正意蕴.柏拉图的洞窟摘自《理想国》第七卷：知识与幻想苏格拉底：现在,让我描绘一幅图画来说明我们人类受教育与没受教育相比的情况吧.一些人从他们的童年便开始居住在一个洞穴里,光线可以直射入这个洞穴底部.人们的脚和脖子都被铁练所束缚,他们双眼只能直视前方,看到洞底.在他们后上方洞口不远处燃着一堆火.火与洞口之间有一条稍微隆起的路.在该路上又有一堵相似的矮墙.格劳孔：是这样的!苏：许多人扛着各种各样的家具,木制或石制的动物雕像以及其他由不同质地的东西做成的画像沿着那道矮墙起动.这些被扛着的东西的影子都能由火光投射到洞底的墙壁上.那些扛东西的人有的在说话,有的则保持沉默.格：你给我们展示了一幅很奇特的图像,你所说的这些囚徒也很有意思.苏：我们其实在本质上和他们也差不多.在这个洞穴中,他们只能看到由火光投射到洞底墙壁上的影子.这些影子中当然也包括他们自己和同伴们的影子.格：对!如果他们不能转动他们的头颅的话,他怎么能够看到除了这些影子以外的东西呢!苏：他们只能看到那些被扛过洞口的东西的投影.格：对.苏：如果这些囚徒能够交谈的话,他们也会给他看到的这些影子取名,是不是?格：肯定会的.苏：让我们进一步设想,如果这个监狱般的洞穴里有回声的话,而且这些回声又是洞口那些经过洞口的人的声音造成的话,这些洞里的囚徒们会不会认为这些实际上是路过者发出的声音,而认为是他们眼前的影子说的话呢?格：毫无疑问,他们是会这么想的.苏：这样,对于他们来说那些影子也就是他们所知的“现实真理”了.格：对. 苏：那么,我们再设想一下,如果这些囚徒们都给释放了出来,他们的错误也被别人纠正了过来,会有什么事情发生呢?首先,当他们中的一个人获释了,而且突然被强迫站了起来,转过头颅,并且向着光亮处走去.那么,他会感到痛苦异常.耀眼的光芒强烈地刺激着他的眼睛.而且他再也不能用以前看影子的方式来面对这个崭新的现实了.再设想一下,如果有人告诉他：他以前所见的一切都只不过是虚幻的影子而己；现在他正在一步一步的接近现实；他的眼睛正在转向更加真实的事物；他的视野变得更加清晰.那么,面对这一切,他将如何回答呢?如果告诉他真相的人指着一些正在他们面前经过的事物要求他叫出它们的名字来,他会不会迷惑呢?他是否仍会认为他以前所见的那些影子比现在展现在他面前的东西更加真实呢?格：他会仍然坚持说以前的影子是更真实的.苏：如果他被迫去直视光线,但光线却使他的眼睛剧烈疼痛,他会不会转回身来去看那些他能毫不费劲就看清楚的东西呢?他会认为这些在别人正在指给他看的东西更为真实一些呢?格：他会的.苏：再来设想一下,他被极不情愿地拖拽着上了一个陡峭而崎岖的斜坡,直到他被强迫进入太阳光直接照射的地方,为阳光所立即淹没.他会不会感到极倍痛苦而又恼怒万分呢?当他接近光线的时候,他那被眩花了的双眼不能看清那些被称为现实存在的事物了,对吗?格：暂时他是看不清的.苏：他会逐渐习惯地面世界上的景致的,首先,他会看清一些东西的影子；其次他能看清人们和其他一些事物在水中的倒影；然后他能看清物体的本身,进而他会凝视月亮、星辰和灿灿的星空；他看晚上的天空和满天的星辰仍然比看太阳或太阳的光线.感觉更加清楚一些.格：对.苏：最后,他能够看太阳,不是太阳在水中的倒影,而是在天空中高悬的,真实的太阳：他会仔细观察太阳的真实情况.格：对.苏：然后,他就会想,是太阳创造了季节,年度；是太阳充当着我们可见世界所有事物的卫士.而且从某个程度上说,太阳也是他和他的同伴们所观察得到的一切事物的起源.格：对,当他看到太阳时,他是会这么想的.苏：当他想起他从前的住处,那个洞穴里的“知识”和他的伙伴们的时候,你认为他会为自己的变化感到高兴并为他的没有获得自由的同伴们惋惜吗?格：他当然会的. 苏：亲爱的格劳孔,你现在可以把我这一个比喻附在我以前的辩论的后面了.囚徒们的洞穴是一个视觉的世界,那堆火的光芒便是太阳光.如果你按照我的看法,其实是我说的不如说是你逼我总结出来的看法,而且正确与否也只有诸神清楚,去吧,向上走出洞穴,进入光明世界的过程理解为灵魂上繁荣昌盛到智慧世界的过程的话,你才算抓住了我的本意.但是,不管正确与否,我的观点是：在知识的世界里,善的观念是最后才出现的.而且必须付出巨大努力才能看到.在善的观念被观察到的时候,通常是会被认为世界一切真、善、美的缔造者；是光明的父母,是视觉世界中主管光线的神明,是智慧世界中真理和理性的来源；是那些在公共或者私下的场合都要依理性行事的人们所必须注意的力量. 苏：任何具有常识的人都知道眼睛的不适有两种不同的情形,要么是从光亮处走到黑暗之中；要么就是从黑暗处走到光亮处.其实,在这一点上.精神和肉体的眼睛是一样的.一个知道这些情形的人看到有人视力迷弱,他是不会嘲笑那个人的,首先,他会走过去,去询问这个人的灵魂是刚刚走出光明的生活,还不习惯黑暗；还是刚从黑暗走向光明,被白昼的强光所眩晕.他会认为其中有一种状态是可喜可贺的,而另一种是可悲可怜的.如果他打算去嘲笑这两种情形的话.那么去嘲笑那个从地底钻出来站到光明之中的人比嘲笑离开光明世界回到洞穴里的那个人将有更充分的理由. 在柏拉图的《理想国》中,有一个著名的洞穴比喻来解释理念论：有一群囚犯在一个洞穴中,他们手脚都被捆绑,身体也无法转身,只能背对着洞口.他们面前有一堵白墙,他们身后燃烧着一堆火.在那面白墙上他们看到了自己以及身后到火堆之间事物的影子,由于他们看不到任何其他东西,这群囚犯会以为影子就是真实的东西.最后,一个人挣脱了枷锁,并且摸索出了洞口.他第一次看到了真实的事物.他返回洞穴并试图向其他人解释,那些影子其实只是虚幻的事物,并向他们指明光明的道路.但是对于那些囚犯来说,那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢,并向他宣称,除了墙上的影子之外,世界上没有其他东西了.柏拉图利用这个故事来告诉我们,“形式”其实就是那阳光照耀下的实物,而我们的感官世界所能感受到的不过是那白墙上的影子而已.我们的大自然比起鲜明的理型世界来说,是黑暗而单调的.不懂哲学的人能看到的只是那些影子,而哲学家则在真理的阳光下看到外部事物.柏拉图的《理想国》还向我们描绘出了一幅理想的乌托邦的画面,柏拉图认为,国家应当由哲学家来统治.柏拉图的理想国中的公民划分为卫国者、士兵和普通人民三个阶级.卫国者是少部分管理国家的精英.他们可以被继承,但是其他阶级的优秀儿童也可以被培养成卫国者,而卫国者中的后代也有可能被降到普通人民的阶级.卫国者的任务是监督法典的制定和执行情况.为达到该目的柏拉图有一整套完整的理论.他的理想国要求每一个人在社会上都有其特殊功能,以满足社会的整体需要.但是在这个国家中,女人和男人有着同样的权利,存在着完全的性平等.政府可以在为了公众利益时撒谎.每一个人应该去做自己份内的事而不应该打扰到别人.在今天看来,柏拉图描绘的理想国是一个可怕的极权主义国家.但是“理想国其实是用正确的方式管理国家的科学家的观点”,柏拉图本人并没有试图实现理想国中的国家机器.。

格拉底的11个故事：1格拉底的悍妻格拉底本身相貌非常丑陋,但娶了一个漂亮泼辣的女人，动不动就会遭她无礼谩骂。

有一次，格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到格拉底身上。

在场的学生们都以为格拉底会怒斥妻子一顿，哪知格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会下大雨的。

”正因为他老婆总在家里发威，他不得不被迫每天游走于雅典的大街小巷与人辩论，他辩论的方法就是著名的“格拉底式反语法,成就了一个伟大哲学家!一次，别人问格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。

我如果能忍受得了这样女人的话。

恐怕天下就再也没有难于相处的人了。

” 格拉底教诲他的学生色诺芬说：“我劝你，色诺芬，当你一看到一个美人儿的时候，赶快拼命跑开。

为什么呢？据他说：“‘青春美貌’的这种动物比毒蜘蛛还可怕得多！”当格拉底打着赤脚，穿着破旧的长跑和披风，整天游荡在醉汉、鞋匠、小贩、老妇、艺妓之间时，他的妻子被她严厉的父亲问着：“他什么事也不做，只会耍嘴皮子，他连一双鞋都没有，就像一个叫花子。

你跟他生活，就为了要在一起饿肚皮吗？”美丽聪慧的妻子坚定地跟了他。

妻子卖橄榄换得的可怜的钱用完了，面粉吃完了，油也吃完了。

妻子抽搭着：“连奴隶也受不了这样的日子！吃得再坏也没有了……”然而在格拉底的生命的最后，他的妻子仍高喊：“他是我的！”狱吏打开了门，她来到他床边，她腰板挺直，黑得发亮的头发卷起梳成一个大髻，在悲伤中她仍保持着体面，整个面目都带着一种庄重的气质。

她知道他喜欢她这样。

她说：“过不了多久我就会找你的。

”她就像他那样神圣地面对着太阳说：“我的丈夫是一个伟大而智慧的人。

”在格拉底眼中，妻子是一匹可爱又执拗的小马，勇敢大胆，桀骜不驯。

他爱着她的一切。

临刑前，他对儿子说：“对妈妈要和气。

名人教育的故事关于名人教育的故事（通用10则）在我们的身边有着许多的名人，这些名人也是有着许多的故事。

下面是本店铺为大家整理的关于教育的名人故事，欢迎大家的阅读。

名人教育的故事 1蔡元培（1868-1940）字鹤卿，号孑民，浙江绍兴人，我国近现代着名民主革命家和教育家，为改革和发展中国的高等教育事业，做出了重要的贡献。

格言：捧着一颗心来，不带半根草去。

蔡元培于1912年就任中华民国教育总长后，无意中读到一个叫胡玉缙的人写的一篇文章。

由于内容生动、材料丰富、详实，引起了他的浓厚兴趣。

他一连读了几遍后，便决定将其聘请到部中任职。

于是，他指示下属官员起草了一封信。

后成为着名国学大师的胡玉缙在当时学术界还是无名小卒，他与蔡元培素昧平生，有蔡元培这样的大人物来举荐他，本应是感激不尽。

可出乎预料的是，胡玉缙接到邀请信后，非但没有感激，还给蔡元培写了一封抗议信。

原来，问题出在蔡元培让下属写的信中的个别字上。

信的全文是：“奉总长谕：派胡玉缙接收（教育部）典礼院事务，此谕。

”按字面理解，“谕”和“派”两个字是上级对下级的，包含着必须服从的意思。

而胡玉缙这时还不是教育部雇员，不存在上下级关系，因此他感到不是滋味。

特别是“谕”字，本来是封建专制时代使用的一个“特定词”，所以，胡玉缙认为无法容忍。

蔡元培接到胡玉缙的抗议信后，内心深为不安。

他立即给胡玉缙复信表示歉意，称“责任由我来负责”。

因部属拟稿用字失当，蔡元培主动承担责任，向人道歉，此事看似虽小，但从中折射出的这种律己不苟的高尚精神却是十分可贵的。

名人教育的故事 2陶行知（1891-1946）安徽歙县人，我国近代人民教育家。

1914年毕业于金陵大学，后赴美留学。

1917年回国后推行平民教育，认为“教育是共和国的保障”，并把毕生精力投入到了教育中。

格言：人生天地间，各自有禀赋。

为一大事来，做一大事去。

陶行知在担任一所学校校长时，一次，他看到学生王友用泥块砸同学，当即制止，让他放学后到校长室。

[作文素材]苏格拉底的哲理故事苏格拉底的哲理故事《昂贵》（篇一）一天，一位熟知苏格拉底生活节俭的人突然在集市上发现他全神贯注打量几件俗气的陶器，颇觉惊讶，便上前问道：“苏格拉底先生，您今儿哪来的雅兴？”苏格拉底回答道：“我向来有兴趣的是，看看市场上有多少我不需要的东西。

”不要买自己想买的东西，而要买自己需要的东西；不需要的东西即使只花一分钱，也是昂贵的。

《求知》（篇二）一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。

苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。

”《胸怀》（篇三）古希腊的大哲学家家苏格拉底，有一天，和一位老朋友在雅典城里漫步，一边走，一边聊天。

忽然有一个莫名其妙的人，冲了出来，对苏格拉底打了一棍子，就逃去了。

他的朋友立刻回头要去找那个家伙算账。

但是苏格拉底拉住了他，不准他去报复。

朋友说：“你怕那个人吗？”“不，我绝不是怕他。

”“人家打了你，你都不还手吗？”苏格拉底笑笑说：“老朋友，你别生气。

难道一头驴子踢你一脚，你也要还它一脚吗？”心底无私天地宽，有博大的胸怀，方能吞吐日月，收放自如！太计较得失、荣辱，人生之路也便越走越窄了！《快乐》（篇四）一群学生在到处寻找快乐，却遇到许多烦恼、忧愁和痛苦。

他们向大哲学家苏格拉底请教：“老师，快乐到底在哪里？”苏格拉底说：“你们还是先帮我造一条船吧！”这群学生暂时把寻找快乐的事儿放在一边，找来造船的工具，用了七七四十九天，锯倒了一棵又高又大的树，挖空树心，造出一条独木船。

独木船下水了，他们把苏格拉底请上船，一边合力划桨，一边齐声唱起歌来。

苏格拉底问：“孩子们，你们快乐吗？”他们齐声回答：“快乐极了！”苏格拉底说：“快乐就是这样，它往往在你为着一个明确的目的忙得无暇顾及其它的时候突然来访。

”《贵在坚持》（篇五）有一天，一个学生在课堂上问苏格拉底，怎样才能成为像苏格拉底那样学识渊博的学者。

苏格拉底的故事（1）打雷以后必定会倾盆大雨“苏格拉底的妻子”是悍妇、坏老婆的代名词。

她是个心胸狭窄，性格冥顽不化，喜欢唠叨不休，动辄破口大骂的女人，常使堂堂的哲学家苏格拉底（公元前469—前399年）困窘不堪。

一次，别人问苏格拉底“为什么要娶这么个夫人”时，他回答说：“擅长马术的人总要挑烈马骑，骑惯了烈马，驾驭其他的马就不在话下。

我如果能忍受得了这样女人的话，恐怕天下就再也没有难于相处的人了。

”据说苏格拉底就是为了在他妻子烦死人的唠叨申诉声中净化自己的精神才与她结婚的。

有一次，苏格拉底正在和学生们讨论学术问题，互相争论的时候，他的妻子气冲冲地跑进来，把苏格拉底大骂了一顿之后，又出外提来一桶水，猛地泼到苏格拉底身上。

在场的学生们都以为苏格拉底会怒斥妻子一顿，哪知苏格拉底摸了摸浑身湿透的衣服，风趣地说：“我知道，打雷以后，必定会大雨倾盆的。

”苏格拉底的故事（2）求知一个青年问苏格拉底：“怎样才能获得知识？”苏格拉底将这个青年带到海里，海水淹没了年轻人，他奋力挣扎才将头探出水面。

苏格拉底问：“你在水里最大的愿望是什么？”“空气，当然是呼吸新鲜空气！”“对！学习就得使上这股子劲儿。

”苏格拉底的故事（3）苹果的香味学生向苏格拉底请教如何才能坚持真理。

苏格拉底让大家坐下来。

他拿著一个苹果，慢“请同学们集中精力，注意嗅空气中的气味。

”慢地从每个同学的座位旁边走过，一边走一边说：然后，他回到讲台上，把苹果举起来左右晃了晃，问：“有哪位同学闻到苹果的味了吗？有一位学生举手站起来回答说：“我闻到了，是香味儿！”苏格拉底又问“还有哪位同学闻到了？”学生们你望望我，我看看你，都不作声。

苏格拉底再次举著苹果，慢慢地从每一个学生的座位旁边走过，边走边叮嘱：“请同学们务必集中精力，仔细嗅一嗅空气中的气味。

”回到讲台上后，他又问：“大家闻到苹果的气味了吗？”这次，绝大多数学生都举起了手。

稍停，苏格拉底第三次走到学生中间，让每位学生都嗅一嗅苹果。

苏格拉底与柏拉图的对话苏格拉底与柏拉图的对话公元前３９９年６月的一个傍晚，雅典监狱中一位年届七旬的老人就要被处决了。

只见他衣衫褴褛，散发赤足，而面容却镇定自若。

打发走妻子、家属后，他与几个朋友侃侃而谈，似乎忘记了就要到来的处决。

直到狱卒端了一杯毒汁进来，他才收住“话匣子”，接过杯子，一饮而尽。

之后，他躺下来，微笑着对前来告别的朋友说，他曾吃过邻人的一只鸡，还没给钱，请替他偿还。

说完，老人安详地闭上双眼，睡去了。

这位老人就是大哲学家苏格拉底。

苏格拉底（前４７０—前３９９年），既是古希腊著名的哲学家，又是一位个性鲜明、从古至今被人毁誉不一的著名历史人物。

他的父亲是石匠和雕刻匠，母亲是接生婆。

青少年时代，苏格拉底曾跟父亲学过手艺，熟读荷马史诗及其他著名诗人的作品，靠自学成了一名很有学问的人。

他以传授知识为生，３０多岁时做了一名不取报酬也不设馆的社会道德教师。

许多有钱人家和穷人家的子弟常常聚集在他周围，跟他学习，向他清教。

苏格拉底却常说：“我只知道自己一无所知。

”他的一生大部分是在室外度过的。

他喜欢在市场、运动场、街头等公众场合与各方面的人谈论各种各样的问题，如战争、政治、友谊、艺术，伦理道德等等。

他曾三次参战，当过重装步兵，不止一次在战斗中救助受了伤的士兵。

４０岁左右，他成了雅典的远近闻名的人物。

苏格拉底一生过着艰苦的生活。

无论酷署严寒，他都穿着一件普通的单衣，经常不穿鞋，对吃饭也不讲究。

但他似乎没有注意到这些，只是专心致志地做学问。

苏格拉底的学说具有神秘主义色彩。

他认为，天上和地上各种事物的生存、发展和毁灭都是神安排的，神是世界的主宰。

他反对研究自然界，认为那是亵渎神灵的。

他提倡人们认识做人的道理，过有道德的生活。

他的哲学主要研究探讨的是伦理道德问题。

苏格拉底经常和人辩论。

辩论中他通过问答形式使对方纠正、放弃原来的错误观念并帮助人产生新思想。

他从个别抽象出普遍的东西，采取讥讽、助产术、归纳、定义四个步骤。

法律故事苏格拉底之死在古希腊的雅典城邦，有一个哲学家名叫苏格拉底。

他是古希腊思想家之一，也是柏拉图的老师。

苏格拉底的思想是以探求真理和追求道德为主要目标。

然而，他对自由思想和公众对话的执着最终导致了他的悲剧性死亡。

苏格拉底以他独特的教学方式闻名于世。

他没有写书或发表文章，而是通过与学生和其他人的口头对话来表达他的思想。

苏格拉底的方法被称为“苏格拉底式的对话”，这是一种通过问问题的方式引导对方自我反思和思考的教学方法。

然而，苏格拉底的对话方式却引发了一些人的不满。

他的提问常常暴露了别人的无知和矛盾之处，冒犯了一些权威人士。

当时的雅典城邦，言论自由并不被广泛接受，而苏格拉底的对话方式恰好挑战了当时的社会秩序。

最终，苏格拉底的对话方式和他对公众和政府的批评使他成为了一个政治问题。

他的弟子柏拉图甚至认为苏格拉底的死是雅典民主制度的失败。

尽管如此，苏格拉底依然坚持他的信仰和思想，不愿放弃对真理的追求。

公元前399年，苏格拉底被控“教唆青年违背老规矩并否定城邦的神”，他被投入了监狱。

在监狱中，他面对死亡的威胁依然坚持着他的思想和哲学。

他拒绝了朋友的建议，逃离雅典并逃避判决，因为他相信逃亡并不是一个真正的解决办法。

苏格拉底的审判让人们始终记住了这个伟大的思想家。

他在法庭上保持了镇定和冷静，他的言辞甚至被描述为“无畏”和“振奋人心”。

当他被判有罪并面临死刑时，他并没有感到悲伤或绝望，而是继续坚信自己的信仰，表达了他对正义和真理的追求。

最后，苏格拉底被判处饮下毒药并结束了他的生命。

他的死使雅典城邦受到了国际舆论的批评，人们认为苏格拉底的死是对自由思想和言论自由的打击。

然而，苏格拉底的死也成为了他思想的象征，他的信念和智慧永远地留在了人们的记忆中。

苏格拉底之死是法律和道德冲突的一个典型例子。

他追求真理和思考的权利与当时的社会秩序和权威观念相抵触，最终导致了他的死亡。

然而，他的死亡也启发了后来的思想家和哲学家，对言论自由和思想自由发表了自己的意见。