农村丧葬习俗

蓟县民间的丧葬习俗王旭建搜集整理新中国成立前，丧事繁琐，讲究封建礼仪。

新中国成立以后，蓟县各级政府提倡移风易俗，丧事简办，农村建立公墓，以减少占用耕地。

1969年建火化场， 1975年以后，全县基本实现火葬化。

随着社会的进步和发展，蓟县的丧葬习俗也随之变化。

六七十年代，破旧立新，大部分习俗或取消或淡化或由新的习俗取代。

九十年代以后，随着人们生活水平、文化素质的提高，逐渐恢复了一些习俗，并且融入了现代内容。

这些习俗的发展变化，在建设和谐、文明的小康社会中起到了一定的推动作用。

送终，长辈在绝气前，晚辈守在身旁，直到咽气，谓之“送终”。

长辈在临咽气时，晚辈能守在身边，也叫“得济”。

更衣，死者在咽气之前弥留之际，家人为其脱下旧衣，更换寿衣。

寿衣有的在死者生前就准备好了，或自己做或子女做或找人做。

也可到寿衣店购买。

用白线扎腿，白线的根数与死者年龄相等。

后来演变为用麻批儿扎脚。

大概有多挽留死者之意。

打狗棒，用秫秸棍等材料做成。

共5根，供桌上的碗里插3根，死者衣袖各放1根。

支客，也称“大了”、“支宾”，是操办丧事的总指挥。

在举办丧事期间统领派找落（读lao去声）忙人，分配活计，招待客人，主持丧礼，支配喜钱，安排酒席、临时采买等多项工作，总支客下面还要有小支客，小支客形同小组长，是伙夫、端菜、洗碗、倒酒、打杂等项活计的小头头，小支客直接向总支客负责。

现在基本上各村都有专职支客，也有村干部兼任的。

支客男人居多，但也有女支客负责接待女客人的。

会计，也有称“先生”的，一般由2—3人组成。

设帐桌、账本。

负责整个丧事过程中的钱物收支、记账、书写挽联、供条等。

由死者子女提供钱款。

丧事结束后，公布账目，当面向东家交代清楚钱物，如子女多的还要负责分配钱物和分担债务等。

丧事过程中，所有开支都从会计处领取。

会计必须做到账目清楚，收支平衡。

落忙人，一些村民得知死人后，主动前来帮忙操持丧事，有时由总支客找来，称之“落忙人”，一般都是自愿，并且不要报酬。

农村殡葬仪式及程序农村殡葬仪式及程序对于中国传统文化中，殡葬仪式是非常重要的一个环节。

在农村地区中，殡葬仪式仍然是人们重视的事情，而且往往有着一些独特的风俗和程序。

在这篇文档中，我们将详细了解农村殡葬仪式及程序。

一、前期准备在进行殡葬仪式之前，需要进行一些前期准备工作。

首先是通知亲属和朋友。

在农村地区中，一般会请一位专门的亲戚或者志愿者去通知所有的亲友邻居，邀请他们前来参加，因为在乡村，人情味重，死者的亲友都会去安慰患难。

其次是家事准备，家人会将逝者的衣物、照片、骨灰盒等放置于室内；将桌椅、凳子、厨房用具等清理干净，为宾客提供方便。

二、守孝在农村地区中，传统的守孝期为3天，以自然死亡的家属为例。

家属需要在这三天里面遵循守孝的习俗，为逝者鞠躬、磕头、放哀音，甚至有些地方还会在晚上挂上纸灯笼或者点上烛光为逝者送行。

家中不允许浪费食物，娱乐活动，穿深色服装，不能热闹言笑，不能涂口红（特别是祭拜时，女性不得涂口红）。

守孝仪式中，女子一般不用参加，但仍有一些地方要求女子也要守孝。

三、丧事流程在三天的守孝过后，进入到真正的丧事流程中。

现今流行的仪式是，举行追悼会，然后举行走后墓与火化仪式。

追悼会通常在逝者的家中或者村委会举行，一般都是在晚上，期间还会放跑唱或者是琴音。

丧葬仪式结束后，通常会烧一些纸钱和一些绣球。

死者的遗体并不马上火化，需要在殡仪馆中进行停放。

停放的时间通常是三天到五天，这取决于家属和殡仪馆的协调时间。

在殡仪馆的停放期间，会有很多人前来慰问，送上捐款，或者是慰问品等等。

在送葬的仪式中，家属需要向参加葬礼的朋友和亲友发放面红、糖和其他的慰问品。

四、墓地选址在进行丧事仪式后，就需要确定逝者的墓地了。

在农村地区中，墓地的选址很重要，一般是在农田、公路、河流等处，因为这些处所阳气充足，好的话还能风水宝地。

在找到合适的墓地之后，就需要开始修建墓碑了。

在修建墓碑时，需要将逝者的生平介绍，刻在石碑上。

这些生平介绍一般记录逝者的姓名、生卒年月、籍贯等等。

农村丧葬习俗：“人死忌讳三六九，烧七上坟忌犯七”，啥意思生老病死是一种自然规律。

然而，人是一种有语言交流、有文明举止、有思维能力、懂得感恩的一种高级动物，因此，老人过世后，孝子们都会把丧事办的隆重一些，以表达自己的哀思之情。

古人以“孝”治天下，但在如今的农村，“孝”依旧是考虑一个人好坏的标准之一。

丧葬的很多礼仪也是传统的一种孝的体现，因此也就一直流传并延续至今。

从而也留下了很多的习俗和讲究。

在民间流传有人死忌讳三六九的习俗，老人们认为，人去世这天是三、六、九的日子不是好日子犯忌讳。

在古代人的思想意识里，人死亡并不是死亡，而是去了另外一个世界，另一个世界也就是人们所说的阴曹地府。

常言道“阴阳有别”。

人们认为，阳世和阴世正好相反，三、六、九对于活着的人来说是吉利数，人们常说“三六九往外走”是好日子，因此三、六、九的日子在另一个世界就成了不好的日子，说是这天在阴间报到的亡魂就要受到惩罚。

更有一些迷信的说法，说是“三六九带人口”，亡者要带一个垫背的一起过去。

有了此种俗信，因此人们为了避免灾祸，有三六九过世的人，家里要杀一只大公鸡，以示带走了人口。

当然这也只是部分地区的一种习俗。

虽然有点小迷信，但也是人们趋吉避凶向往美好生活的一种心理。

“烧七上坟不犯七”的意思就是说，人死亡后，每七天要去上坟祭奠一次，民间也称“烧七”。

也就是说自死者死亡之日算起，每七天要去上坟烧一次纸祭祀亡灵，烧七次共七七四十九天。

按丧事习俗，“一七，二七”上坟烧纸祭祀以女儿、儿子为主。

“三七”则不然，俗话说“女儿是不管三七二十一”，因此，“三七”时出嫁的女儿就不来“烧七”，要由死者的儿子、儿媳为主。

“五七”最大，不但儿子、女儿去上坟，而且堂兄弟姐妹也要到场，这也是亡者下葬后的又一次象征性的礼仪活动了。

丧主家等客人祭祀回来要做饭菜款待客人，以示尊重，以后的六七，七七客人就不用来了。

七七也就是“尽七”，七七四十九天已过，下次上坟的时间也就该百日了。

山东丧葬礼仪习俗第一篇：山东丧葬礼仪习俗山东丧葬礼仪习俗丧葬，在古六礼中属于凶礼，也是人生礼仪最后一件大事。

人们总希望亡故的亲属到阴间能得到安宁，所以特别重视治丧，在力图悼慰亡灵的同时，也竭力标榜自己的孝道，由此引发治丧的规模越来越大，花费越来越高，礼俗也越加复杂，实际上违背了“厚养薄葬”的古训。

备丧过去，老人年满六十，可以以称为享寿。

所以，老人年过五十以后，做子女的开始为老人备丧。

所谓备丧，就是给老人准备送老的衣物、棺木等。

旧社会，民间农家生活困难，送老的衣物棺木等不可能一次性备全，因为没有这种经济实力，而是陆续办置。

衣物只是备料，不必预先制作。

棺木可以提前打就，架在空闲屋里，通常称做寿材。

寿材由底、帮、天三部分组成，其用材和规格，视丧主的经济条件而定。

上等材选用柏木或楸木，—般用松，次者用柳。

用材不同，规格也就有了差异。

就其厚度而言，有“四五六”的，即天六寸、帮五寸、底四寸；有“三二二五”的，即天二寸、帮二寸五、底—二寸；有“净二五”的，即天二寸五、帮二寸、底和回头各一寸；有“荒二五”的，即天、帮各按二寸五、二寸下锯破板，荒板推净不足二寸五或二寸者，故称“荒二五”。

达不到上述标准者，则将材就料打成，规格小一，统称薄皮棺材。

而寿衣只有年过七十者才可预做，因年过七十而亡者，俗称“喜丧”。

七十岁以下者，寿衣都是临时赶做，做时，不能啼哭流泪，否则泪水滴在寿衣上，死者穿上想念儿女，心情会不安的。

缝线一端也不能捻疙瘩，免得死者到阴间疙疙瘩瘩，不顺利。

寿衣的件数忌双喜单，多为五件上衣，三条裤子，因到阴间，以棉衣为主，男用黑，女用黑、蓝，男性尚有棉帽和棉鞋。

男女皆用褥子、枕头，枕头是三角形，内装谷皮，红布缝制，俗谓“元宝枕”或“鸡鸣枕”。

初丧旧社会卫生医疗机构很不发达，有药房而无医院，病人通常在自己家中亡故。

凡正常死亡的老人，尽量避免在炕上咽气。

初丧就是处理亡前事宜的，人体包括四个部分：沐浴更衣当病人生命垂危之际，首先要为病人沐浴更衣，俗称“穿衣裳”。

安徽农村丧葬风俗
摘要：
一、安徽农村丧葬风俗概述
二、丧葬过程中的重要环节和仪式
三、丧葬习俗的变迁与影响
四、丧葬改革的探讨与建议
正文：
【一、安徽农村丧葬风俗概述】
安徽农村的丧葬风俗有着深厚的历史文化底蕴，独特的地域特色和丰富的民俗内容。

从死者去世到葬礼举行，一系列的仪式和环节都充满了对逝者的敬意和对生者的慰藉。

【二、丧葬过程中的重要环节和仪式】
1.布置灵堂：死者家中会布置灵堂，挂上挽联，摆放逝者生前的照片和香炉、鲜花等。

2.更衣：将逝者的遗体穿上整洁的寿衣，寓意逝者走向新的旅程。

3.入殓：逝者家属会请来道士念经祈祷，举行入殓仪式，将逝者遗体放入棺木。

4.吊唁：亲朋好友会前来吊唁，送上挽联、花圈等礼物，表示对逝者的哀悼。

5.出殡：出殡日是逝者家属和亲友们共同悲伤的日子，出殡队伍会抬着棺木送往墓地或火化场。

6.下葬或火化：举行下葬或火化仪式，标志着逝者正式与世长辞。

【三、丧葬习俗的变迁与影响】
随着社会的发展，农村丧葬习俗也在不断变化。

传统的丧葬习俗在一定程度上满足了人们对逝者的敬意和对生者的慰藉，但也存在一些问题，如铺张浪费、迷信活动等。

【四、丧葬改革的探讨与建议】
1.倡导简约丧葬：提倡丧事从简，减少铺张浪费，让丧葬更加环保、经济。

2.深化殡葬改革：加强殡葬改革宣传，提高群众对新型丧葬方式的接受度，如生态葬、骨灰海葬等。

3.完善殡葬服务：提高殡葬服务质量，满足人民群众多样化的丧葬需求，提供专业、人性化的殡葬服务。

4.倡导文明祭祀：推广文明祭祀方式，如鲜花祭奠、植树祭奠等，摒弃迷信活动，树立新时代丧葬观念。

丧事七天流程(一)丧事七天引言•丧事七天是中国传统丧葬礼仪中的一项重要环节。

•这一丧葬习俗主要包括各个流程和相关注意事项。

丧事七天流程1.第一天：停灵设宴–家属停放逝者灵柩于灵堂。

–家人应设宴款待吊唁的亲友。

2.第二天：守灵祭奠–家属及吊唁者继续守灵。

–举行祭奠仪式，祭拜先人。

3.第三天：安葬仪式–举行丧葬仪式，将逝者送入坟墓。

–家属在坟前行祭拜礼。

4.第四天：临终祭拜–家属前往逝者曾经生活过的地方，祭奠先人。

–祭拜过程中，供奉食品、烟酒等物品。

5.第五天：报答亲友–家属准备礼品，回访吊唁的亲友。

–以表达感谢之情，同时传达家族的姓氏。

6.第六天：亲友离开–吊唁的亲友逐渐离开，返回各自的生活。

7.第七天：解除丧期–丧期结束，家属解除丧服。

–进行解丧仪式，标志着丧事的结束。

注意事项•家属需要遵守丧期期间的丧葬礼仪，尊重先人。

•各个流程中，应尽量避免过于奢华、浪费或过于节省。

•社会各界人士也应尊重丧事七天的传统，给予支持和理解。

结语•丧事七天是中国传统文化中尊重先人的一种方式。

•通过遵守相关流程和礼仪，家族间的凝聚力和感情得以进一步加强。

补充亲友之间的互动1.慰问礼品：亲友在丧期期间会前来吊唁和慰问家属，慰问礼品是一种表达对逝者和家属的尊敬和关怀的方式。

常见的慰问礼品包括白花、水果、糕点和茶叶等。

2.吊唁辞：亲友在前往吊唁时常常会准备一份吊唁辞，表达对逝者的追思和对家属的慰问。

吊唁辞应简洁而庄重，避免使用过于生动和活泼的词语。

3.高朋满座：在停灵设宴和回访的过程中，亲友之间会有一定的互动交流，以缅怀逝者和传递问候。

这种互动有助于加深感情，强化家族之间的联系。

4.丧礼常识：在参与丧事七天的过程中，亲友应留意一些丧礼常识，比如避免穿着过于鲜艳的服饰、避免使用幸灾乐祸的语言等。

这些常识可以帮助维护丧事的庄重和尊严。

敬仰传统习俗1.尊重传统：丧事七天是中国传统文化的重要组成部分，尊重和遵守传统习俗能够传承文化、维护社会秩序。

农村下葬风水师喝彩词案例一：华夏民俗中的农村丧葬习俗大同小异，下葬时可以说往生极乐，保福保佑这类喝彩吉利话。

除非正常死亡者外，正常死亡者，五至七天葬埋。

仪式按年龄划分，老者葬礼比较隆重，壮亡少殇者简葬。

古称年逾五十为夭寿，凡五十以上死者称老丧，七十以上称高寿，未逾而立之年则称“殇”，幼婴死亡称“撂”，用谷草卷之弃于荒郊不掩埋。

案例二：吉日良辰，天地开张，白鹤先生来此，来做丧家扫坟郎，一扫东方甲木乙，甲乙木命生魂扫出，亡魂扫入棺木，二扫南方丙丁火，南方火命生魂扫出，亡命扫入棺木，三扫西方，回扫北方，五扫中央，这几方是一样的，六扫帮忙人等生魂扫出，亡命扫入，七过路生人生魂扫出，亡命扫入。

案例三：(出行前的掌彩词)夫矣，天地开张，日吉辰良。

主车令我来系车梁。

此木出自何处，长在何方？此木出在湖广地界，长在燕南山上。

哪个看见木出土，哪个扶木长成材？日月看见木出土，露水扶木长成材。

何人打马树下过，何人说好做车梁？张良打马树下过，鲁班说好做车梁。

张良就把树来伐，鲁班就把树来量。

二丈四尺做车梁。

扎成车梁还需竹，此竹出在何处，长在何方？此竹出在湖广地界，长在花梅山上。

孝子寻到，来扎车梁。

夫矣，天地开张，亡人请出，请在车上。

乌漆棺木黑油油，有福之人在里头。

高梁瓦屋他不住，一心只奔九龙头。

九龙头上是活地，代代子孙穿朝衣。

孝子前面哭哀哉，双手端起纸灵牌。

只为今生父母，手捏七寸拄杖。

头戴麻布纱帽，身穿白布龙袍，腰系黄丝玉带，脚穿刘备草鞋。

夫矣，主车送我一匹纱，亡人背上花几花。

左花三圈出天子，右花三圈中状元。

先花龙头，子孙代代出诸侯；后花龙尾，子孙做官清如水；再花龙腰，子子孙孙玉带飘。

龙头龙尾花起来，众位八仙听言章：昨日孝子的父母，今日犹如自己的爹娘。

夫矣，抬着乌龙路上行，众位八仙要齐心。

上坎下岭，不要慌忙；转弯磨角，大家商量；逢桥过水，不要癫狂。

力大的莫吃力，力小的莫惊慌。

夫矣，众位八仙听分明，前后左右点一巡。

前面站的十二个，后面站的有六双。

安徽农村丧葬风俗
摘要：
一、丧葬风俗的背景和意义
二、安徽农村丧葬风俗的具体内容
三、丧葬风俗的现代变革
四、对安徽农村丧葬风俗的反思和展望
正文：
丧葬风俗是中华民族传统文化的一个重要组成部分，代表着人们对生命的尊重和对死者的悼念。

在安徽农村，丧葬风俗有着深厚的历史渊源和丰富的文化内涵。

一、丧葬风俗的背景和意义
丧葬风俗起源于人类对死亡的恐惧和敬畏，随着时间的推移，逐渐形成了独特的文化现象。

在安徽农村，丧葬风俗不仅仅是死者的葬礼，更是一个家庭、一个村庄乃至一个地区的社会活动。

通过丧葬活动，人们表达了对死者的哀悼，也展现了家庭、村庄的团结和互助精神。

二、安徽农村丧葬风俗的具体内容
安徽农村的丧葬风俗丰富多样，具有鲜明的地方特色。

一般来说，安徽农村的丧葬过程包括：丧事通知、布置灵堂、举行丧礼、出殡、安葬等环节。

在这些环节中，有许多细致的规矩和仪式，如选择墓地、制作棺木、安排丧事宴席、佩戴孝饰等。

三、丧葬风俗的现代变革
随着社会的发展和现代化进程的推进，安徽农村的丧葬风俗也发生了一定的变化。

一方面，传统的丧葬仪式逐渐简化，一些繁琐的规矩被废除；另一方面，现代的丧葬方式也逐渐被接受，如火葬、公墓等。

这些变化反映了社会的进步和人们观念的更新。

四、对安徽农村丧葬风俗的反思和展望
在现代化进程中，安徽农村丧葬风俗的变革是必然趋势。

然而，在追求现代化的同时，我们也要珍视传统文化，尤其是那些具有历史价值和文化意义的习俗。

农村葬礼流程农村葬礼是中国农村地区的一种传统仪式，通常以一种庄重而庄重的方式进行，以表达对逝去亲人的哀悼和怀念。

下面是农村葬礼的一般流程。

1. 通知亲友和村民：在农村，一旦有人去世，尽快通知亲友和村民是非常重要的事情。

一般情况下，将有人特地前往逝者家中报告死讯，并张贴公告，通知亲友和村民前来吊唁。

2. 准备停灵厅：家属在逝者去世后，要将逝者的遗体停放在停灵厅，等待葬礼。

停灵厅通常是由家庭的一个房间或者一个临时搭建的帐篷组成。

停灵厅内有逝者的照片和烛台，家人们会守灵、烧纸和祈祷。

3. 祭祀仪式：农村的葬礼通常会进行祭祀仪式。

祭祀仪式有时会在停灵厅内进行，有时会在逝者家中的神桌前进行。

家属会为逝者上香、烧纸并拜祭神灵，祈求逝者在天堂得到安息。

4. 背山：背山是农村葬礼中的一个重要环节，代表着逝者的最后归宿。

背山通常在葬礼前一天进行。

家属和村民会将逝者的遗体抬到一个山坡上，然后将遗体放置在一个石头或木头棺材中。

在背山的过程中，亲友和村民会高呼逝者的名字，并表达他们对逝者的追思和哀悼。

5. 出殡：葬礼当天，遗体会被抬到灵车上，然后随着亲友和村民的悲恸哀号，缓缓开往墓地。

在有些地方，人们会在灵车前面舞狮和鞭炮，以示尊重和驱逐不祥。

6. 安葬仪式：在墓地，逝者的遗体会被安置在坟墓中。

家属和亲友会在坟墓前焚香、烧纸，并诵读经文。

然后，村民们会一起合力将土填入坟墓，为逝者做最后的送别。

7. 祭拜坟墓：在农村，人们相信逝者的灵魂仍然存在，并且需要他们的祭拜和关怀。

因此，在葬礼后，家属会继续祭拜逝者的坟墓。

每年清明节和七月十五是家属们进行祭拜的重要日子。

他们会亲自前往坟墓，清理坟墓并烧纸、上香，表达他们对逝者的思念和尊敬。

总之，农村葬礼是一种庄重而庄重的仪式，体现了中国农村地区人们对逝去亲人的深深哀悼和怀念之情。

这个仪式在传统农村社会中具有重要的意义，代表着人与人之间的感情和传统价值观的传承。

农村丧葬白事的流程
1. 通知亲友，当有人在农村去世后，首先要通知亲友，让他们
得知这一消息并前来吊唁。

2. 办理丧事手续，家属需要前往当地派出所或村委会办理丧事
手续，包括领取丧葬证明、报备丧事等。

3. 布置灵堂，在家中或者指定的场所，家属会布置一个灵堂，
摆放遗像、花圈和祭品等，供亲友前来吊唁。

4. 吊唁仪式，亲友们前来吊唁时，家属会向前来悼念的人们致谢，并安排吊唁仪式，通常包括守灵、烧纸、丧钟声等。

5. 安排告别仪式，在丧期结束前，家属会安排告别仪式，将逝
者的遗体送往火化场或墓地。

在这个环节中，会有亲友们跟随灵车
前行，表达对逝者的最后悼念。

6. 火化或埋葬，根据家属的意愿和当地风俗习惯，逝者的遗体
会被火化或埋葬。

如果是火化，家属会前往火化场，进行火化仪式。

如果是埋葬，家属会选择合适的墓地，并邀请亲友参与埋葬仪式。

7. 家属安抚，在丧期结束后，亲友们会继续前来慰问家属，表达对家属的关心和支持。

家属也需要逐渐调整自己的情绪，慢慢走出丧失的阴影。

需要注意的是，农村丧葬白事的流程可能会因地区、习俗和宗教信仰等因素而有所不同。

此外，丧葬过程中的一些细节和仪式也可能因家族传统和地方习俗而有所差异。

以上是一个大致的流程，具体情况还需根据当地的实际情况来进行安排。

农村白事食箩两架,香烛纸课
【实用版】
目录
1.农村白事的传统习俗
2.白事中的食箩和两架
3.香烛纸课在白事中的作用
正文
在我国的农村地区，白事是一种非常重要的传统习俗，它指的是家人或亲戚去世后的丧葬仪式。

在这个仪式中，有许多独特的习俗和规矩，旨在表达对逝者的敬意和怀念。

其中，食箩和两架以及香烛纸课是白事中不可或缺的元素。

食箩和两架是农村白事中的一种传统供品。

食箩是一种用竹子编成的篮子，用来盛放食物。

两架则是用木头或竹子制成的架子，用来摆放食箩。

在白事中，食箩里通常会放着米饭、豆腐、蔬菜等食物，而两架则负责将食箩稳定地摆放在特定的位置。

香烛纸课在白事中则有着重要的象征意义。

香烛是燃烧祭天的工具，纸课则是用来祭祀逝者的。

在白事中，家人或亲戚会点燃香烛，烧纸课，以表达对逝者的哀思和祭奠。

同时，香烛纸课也有着驱邪避邪的作用，旨在保护逝者和家人的安全。

总的来说，农村白事是一种深深的文化传统，其中的食箩、两架和香烛纸课都是这种文化的重要组成部分。

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丧葬习俗已有数千年的历史。

各地风俗不尽一样，但基本精神大体相同，都是悼念老人功德、祈祷先人来世幸福，是一种孝行，是家家户户躲不开离不了的大事。

丧葬习俗是中华民族文明史的一部分，它涵盖了儒、道、佛三大教派的思想理念，也是人们的一种信仰。

在数千年的神权社会里，人们认为，人的生死轮回，天命难违；祸福善恶，因果报应；灵魂永在，迷信鬼神；感恩行孝，来世福音；作恶多端，祸及子孙等等，因此安葬和厚葬老人理所当然，渐渐形成葬礼习俗，代代相传。

丧葬习俗流传至今，各地已有不少变故，特别是解放后至今，许多浓重的迷信色彩和繁琐内容已经革掉。

丧葬要改革，要移风易俗，特别要破除封建迷信。

跪拜礼是汉民族几千年来的重要礼节，农村丧葬中行跪拜礼和鞠躬礼，应根据实际情况和本人自愿，逐渐推行鞠躬礼。

所有迷信色彩应通过村规民约逐渐废除，同时注意节俭，反对铺张浪费，逐渐推行兴建集体骨灰堂来代替土葬，逐渐推行与遗体告别和开追悼会等形式内容。

为继承中华民族丧葬文化，为丧葬改革移风易俗，为交流经验相互学习，因以记之，共分四部分。

第一部分 咽气前后在农村，老人去世停止呼吸称“咽气”，我们这里也叫“倒头”。

人在病危咽气前后，我们家乡的习俗很多，主要有以下几项，简述如下：1、病危告急：老人病危，家人要给娘舅家人报信前来看望，否则咽气后送“死信”可能要受到娘舅家的严厉责备。

2、儿女在侧：父母咽气之前，儿女最好能在父母身边，听父母交代后事，或叫做遗嘱。

父母交代的事要牢记，不打折扣，以使父母死而瞑目。

农村还有一个说法，父母咽气时身边有几个儿女是命中注定，不在跟前的就等于没有。

所以儿女离得再远，父母病危就一定要尽快赶到父母身边。

有的老人病危时几天不咽气，专等儿女来到跟前才咽气闭目，骨肉之情也。

3、穿寿衣：人在咽气之前要穿寿衣，如果咽气之后穿寿衣，就意味着是失身走的，视为不孝。

穿寿衣可有自己家人来穿，也可以请别人来穿，穿单不穿双，穿双有人亡。

穿好寿衣之后，口里再放上一个拴有红绳的“噙口玉”，象征大福大贵。

农村丧葬白事的流程农村丧葬白事是农村地区传统的一种丧葬仪式，以下是一般的流程，供参考：1. 通知亲友，家中有人去世后，首先要通知亲友和邻居。

通常会派人去亲戚朋友家逐一告知，也可以通过电话、短信等方式通知。

2. 准备停灵厅，在家中或者村中的公共场所设置停灵厅。

停灵厅通常会摆放一张丧床，床上放置去世者的遗像和鲜花。

亲友可以前来吊唁和瞻仰。

3. 请托大哭，在农村，丧葬仪式通常会有请托大哭的环节。

请托大哭是指请专业的哭丧人员前来为去世者送行，以表达对逝者的哀悼之情。

请托大哭通常会哭诵去世者的事迹和功绩，以及家族的兴衰荣辱。

4. 办理丧事手续，在农村，丧事手续的办理通常包括报告户籍、办理丧葬证、登记死亡证明等。

这些手续可以由家属或者村委会代办。

5. 安排告别仪式，在丧葬仪式的前一天或者当天，会举行告别仪式。

仪式上，亲友们可以再次瞻仰遗容，并表达对逝者的哀思和告别之情。

同时，家属也可以在仪式上致辞，感谢亲友的慰问和支持。

6. 进行出殡，出殡是指将去世者的遗体送至安葬地点的过程。

在农村，通常会使用棺材或者简易的木槽来装载遗体，由亲友们手扛或者用车辆运送。

在出殡过程中，常常会有鞭炮声和哭丧声，以示送行之意。

7. 进行安葬仪式，安葬仪式是指将去世者的遗体下葬的仪式。

在农村，常见的安葬方式是土葬，即将遗体埋入土地中。

在安葬仪式上，亲友们会再次瞻仰遗容，并进行祭拜和祈福的仪式。

8. 丧期和祭祀，在农村，丧期通常会持续一段时间，一般为3至7天，期间家属会进行祭祀和守灵。

祭祀包括上香、祭拜祖先、烧纸钱等仪式，以表达对逝者的思念和敬意。

以上是一般农村丧葬白事的流程，具体的细节和习俗可能会因地域和家族习惯而有所不同。

希望以上回答能够满足你的需求。

农村办白事的规矩1、送老衣送老衣是我国山西一些地区的习俗，是在逝者刚刚闭目，身体还未僵硬的时候，就要快点给逝者换上事先准备好的寿衣。

还有一些地方会在烧完香和纸钱之后，由逝者的儿子或女儿为逝者进行“送老衣”这个过程。

有的地方会在老人闭目之前就为其换上寿衣，避免在身体僵硬之后会不好换，这种情况是比较多的。

就传统的寿衣来说，要穿的层数是比较多的，在这方面还有一个讲究，那就是穿单数，不穿双数，因为在丧葬礼仪里，双数是比较忌讳的，需要避开。

寿衣并不是直接给逝者穿上就行了，还有一些需要注意的小细节。

有的地方并不会将逝者去世时穿的衣服全部换下来，只需要在衣服外面套上一件寿衣就可以，重点是要把衣服反过来穿。

有的地方讲究会多一些，需要把逝者去世时穿的衣服全部都脱下来，寿衣都要正着穿。

换下来的旧衣服会拿来烧掉，这样逝者这那边也可以穿。

有的地方会把逝者的旧衣服挂在屋顶，等到下葬的时候，再把衣服烧掉。

也有的就让旧衣服一直挂在屋顶上，也不做什么处理，让它自然腐蚀消失。

在不同的地区，处理方式会有所不同。

还有些讲究是在给逝者穿寿衣的时候，不能把手漏出来。

2、打麻伴在给逝者穿好衣服之后，还需要为其梳发、净面，整理好仪容之后，再抬入棺材中。

在五寨还有一个习俗，被称为“打麻伴”，具体来说是把一些面粉和纸钱放在逝者的衣服袖子里，还要把逝者的头发揉成圆球，一起放进去。

为了防止这些东西掉出来，需要用麻绳把袖口和裤口都捆牢，这就是“打麻伴”。

在晋中祁县，有不一样的习俗，在办白事的时候，当地人会把“咬牙饼子”放在逝者的左手里，就是留存时间和逝者岁数差不多大的一串面饼。

逝者的右手也要放东西，一般会选择放鞭子或者浮尘。

在逝者闭眼之后，会把锡箔纸燃烧的灰烬用纸包起来，再放到逝者的怀里。

最后还有一个环节，那就是在逝者的脚上系上一根麻绳，这条绳子被称为“绊脚索”。

这属于个别地区的习俗，是受到了当地传统观念的影响。

当地认为人去世之后，灵魂会去到地府，在逝者袖管里放纸钱，以及在逝者怀里放锡箔纸灰，是因为在地府用的钱就是纸钱和锡箔纸。

农村丧葬习俗“犯七”
在河南省中牟县农村有一种丧葬习俗叫“浇七”。

为什么要“浇七”？只有亡人在'过七”时遇上“七”，生者是要为亡人“浇七”避难的。

什么叫“犯七”:亲人去世要排七，七天为一七，有一七、二七、三七……七七，如果有一七赶上初七、十七、二十七，这就叫犯七。

犯七对去世的亲人不好，在天国会有灾难，这一天，生者要为亡人避灾，形式上叫“浇七”。

怎样“浇七”。

生者要在“犯七”的头天下午“浇七”。

“浇七”要用无根水。

什么是无根水:就是在井中取一桶水，但水桶不能粘地，从井中取出后一直不停提到坟里。

“浇七”的用品:把一张烧纸用剪刀剪成圆伞和一面小旗，把圆伞
和小旗分别用秸秆夹住，插在坟前，用无根水浇，一直把小伞和小旗浇掉为止。

“浇七”时还有四句口决:你犯七，俺浇七。

满堂儿女来救你，铁旗沉，纸旗轻。

背起纸旗一溜风。

把纸旗和纸伞浇掉后，把所有剩下的水全部倒在坟前。

浇“犯七”仪式就结束了。