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汉武帝思想方面总结汉武帝（公元前156年-公元前87年）是中国历史上著名的帝王之一，其在思想方面有着独特的贡献和影响。
他在位期间，坚持推行儒家思想，努力发展经济、加强农业，改革法律和国家制度，促进文化繁荣，为中国历史的发展做出了重要的贡献。
首先，汉武帝在思想方面主张儒家思想。
他尊崇儒家经典《尚书》和《礼记》，注重崇尚仁义道德，倡导以德治国。
他积极推广儒家经典的学习和教育，于公元前136年下令设立太学，培养儒学人才。
他还定期举行科举考试，选拔人才，为国家的治理做出了重要贡献。
其次，汉武帝注重发展经济，加强农业。
他实施了一系列的农田开垦政策，开拓了大片的荒地，增加了土地面积，提高了耕地率，从而增加了农业产量。
他还鼓励农民种植五谷杂粮，提高了人民的生活水平。
此外，他还实施了一系列的税收减免政策，减轻了农民的负担，促进了经济的发展。
第三，汉武帝进行了法律和国家制度的改革。
他颁布了《律令》，对传统的法律制度进行了修订和完善，使之更加适应时代的需要。
他还改革了官制，增加了官职的等级，提高了官员的待遇，吸引了更多的人才投身于政治事业。
同时，他还推行了分封制度，将地方豪强分封给地方，减轻了中央政府的负担，增强了地方的自治能力。
此外，汉武帝还重视文化建设，促进国家文化繁荣。
他支持文学艺术的发展，鼓励文人墨客的创作，注重文辞的修养。
他还亲自延请名将良师，开办书院，培养并奖励人才。
在他的倡导下，文化繁荣成为当时社会的主题，出现了一大批的文化名人。
总结来说，汉武帝在思想方面的主要贡献表现在：主张儒家思想，推行儒家教育；注重发展经济，加强农业生产；改革法律和国家制度，提高政府的治理效能；促进国家文化繁荣，培养人才。
汉武帝在位期间，通过一系列的改革和政策措施，为中国历史的发展做出了重要的贡献，对后世有着深远的影响。
历代帝王的治国理念与实践自从人类社会的发展，统治者之间的政治观念和治理方式就有了很多改变和进步。
从早期的王朝到现代的民主共和制度，一代代的帝王不断探索政治制度和治理方法，为国家繁荣稳定做出贡献。
本文将从汉朝到清朝的历代帝王的治国理念和实践进行分析，让我们探究一下在历史上不同时期的统治者是如何治理国家的。
汉朝汉武帝是汉朝的杰出的帝王之一。
在治国理政方面，他提出了“六略”，即：文、武、阴、阳、医、卜，这是一种综合统治国家的理念。
在“六略”中，文是指让士人掌控一些文化方面的重要岗位。
武是指要提高军事实力，维护国家社会的稳定。
影是指注重国家的神秘领域，即类似于玄学的领域，从而达到一种思想和文化上的统一。
阳是要注重自然的气候和宇宙体系，以达到调整人的生活和国家的行政管理的目的。
医是指注重国家卫生，重视对社会管理的质量和效率。
而卜是让人们相信吉凶天理，相信在规划和管理方面遵循过程和人性。
唐朝唐朝是中国历史上的重要时期，唐太宗是一个很出色的帝王。
他有一个著名的“贞观之治”时期，从而奠定了唐朝一个相当完美的制度。
在唐太宗时期，实行了完备的制度建设，例如修建了大量的政策和条例，全方位地解决了官员制度、礼仪制度、刑罚制度、税收和土地制度等一系列的问题。
同时鼓励文化教育，福利和医疗等方面的改善，从而为全国人民带来更好的生活。
此外，唐太宗也建立了激励人才的机会制度，为进一步推进社会进步和经济发展创造了条件。
唐朝其它时期的帝王，在其治理方面也有积极的探索。
元朝元朝是中国历史上的一个重要时期，也是一个非常繁荣的朝代。
元世祖是一个有着极高管理和领导才华的帝王。
元世祖做出的最大变革是推行的“蕃漠制度”，这是一部非常先进的国家管理方法，打破了封建制度的设置，尊重异族文化和习俗，促进了不同民族之间的融合。
此外，在农业、经济发展、税收、医疗和教育等领域也做了很多创新的政策进行实施。
明朝明朝是中国历史上的最后一个封建王朝，它的建立和管理也有其特殊性。
概括汉武帝的治国思想
汉武帝是西汉的开国皇帝，统治了50年，他的治国理念重影响了中国历史走向，只可以
用“奇迹”来形容他对中国的贡献。
汉武帝治国思想是全面整合，以国家大义为先；以一元盛世统治政策努力推进社会、经济发展。
在行政管理方面，他将规章制度作为治国的基础，以六位内阁长官为中央政府机构，由尚书令执行；经商管理时就出台了《法十二章》，确立了税收制度。
军事方面，汉武帝
利用辽东专制的思想及三车六马的车马体系，使军事政治秩序得以稳定；另外，也注重文
化教育，提倡礼教，建立了职业名人堂，重视医学研究，以及开设了政府名义下的书、报
社以及博物馆，广泛翻译和收集古代文献等，进行一系列文化改革。
汉武帝真正形成了统一的中央集权制的政治机构和一套完整的儒家自然观思想，取得了同秦朝时期所取得的成就，使西汉开国创业，不断进步，形成了稳定、宁静的文化气氛，不
断成为世界的中心，使中国进入了黄金时代。
总之，汉武帝的治国思想极其优越，在其统治时期，对当时的社会、政治、军事、文化以及其他方面都提出了一系列超前的改革观点，为西汉政治稳定、文化繁荣，贡献良多，且
在政治制度上也做出了显著的成就，如今他仍在中国历史上受到广泛尊敬，他无私奉献深
入人心。
汉武帝的中央集权思想汉武帝刘彻是中国历史上的伟大皇帝之一，他在位期间，实行了一系列的改革，其中最为重要的就是中央集权思想的推广和实施。
中央集权思想是指通过掌握全国政治大权，加强对外战争、经济、文化等各方面的管控，实现国家的发展和统一。
本文将从汉武帝时期的政治、军事、经济和文化方面来探讨他的中央集权思想。
政治方面政治是国家的核心，汉武帝致力于加强中央政治的控制力，使国家政治秩序更加稳定。
他通过设立吏、卿、郎三级官制来统治全国，实行官僚主义体制，将各州县的行政官员直接任命由中央政府派遣，使得地方政治管理完全受中央政府的掌控。
同时，他还创立了三公九卿制度，建立一套完整且科学的官僚体制，规定官员需要通过考试来选拔，才能被任命为官，确保了政府的高效管理和稳定行政。
这种中央集权的政治体制，极大地增强了国家政治权力的掌控和管制，使得政治局势得到稳定和发展。
军事方面军事是国家安全的保障，汉武帝非常重视加强军队的管理和统一。
他通过设立衛、都尉、校尉等军衔来打造强大的军队，加强对边境地区的防御和控制。
同时，他不断加强军队培训，鼓励士兵开展实战，提高了军队的战斗力和应对能力。
在军事扩张方面，汉武帝秉持着“扩张是自我保护”的思想，通过对南方、西域、朝鲜半岛等地区的大量征服，将周边各民族融合成一个强大的统一国家，使中国成为世界文明的重要组成部分。
经济方面经济是国家发展的基石，汉武帝实行中央集权思想，主要是为了加强国家经济的统一管理，并推动国家经济的迅速发展。
他建立了民生事业，对贫苦人民进行扶助，激励商贸、农业、手工业等各方面的发展，大大推进了国家经济实力的发展。
同时，他还实施了钱币、度量衡等改革，统一了国家的货币，加强了对物价的控制，推动了国家财政和各方面的发展。
这种中央集权的经济体制，有利于实现全国统一规划和布局，使得中国经济强大起来。
文化方面文化是民族发展的根基，汉武帝提倡博学多才、英才教育、文化传承等思想，在各方面强化文化的掌控和发展。
汉朝的治国理念及贡献汉朝自公元前206年刘邦称帝开始，延续至220年，是中国历史上最长的朝代之一，也是中华文明辉煌的时期。
在这段时间里，汉朝制订了一系列治国理念和政策，崇尚儒家思想，促进国家的经济、文化发展，同时也有着重大贡献。
一、儒家思想在汉朝的发展儒家思想在汉朝达到了高峰。
汉朝的开国皇帝刘邦即是一位懂得儒家思想的领袖，他提倡仁政，崇尚“仁义礼智信”的六艺，从而赢得了广泛的民心支持。
汉朝的延续也深受儒家思想的影响，国家将儒家思想作为国家意识形态，制订了很多儒家观念和制度。
儒家思想的实践表现在朝廷里，皇帝跟大臣们每天都会通过书信的方式交流他们的观念、想法和建议。
这种交流让皇帝能够更好的了解百姓的疾苦和需求。
汉朝的《礼记》等经典经书不但在当时得到了广泛的流传和贯彻，同时它们也成为后来中国封建社会的著名的文化瑰宝。
二、经济政策汉朝在经济方面也取得了重要贡献。
在这一时期，汉朝经济的发展朝国内需求导向式转变。
在汉朝国内经济主要从农业和手工业角度发展。
汉朝努力扶持农业，推行放鱼养鸭，改善土地利用，寻找新的水源，推广农业技术等措施，有效地提高了农业生产力。
通过一系列政策措施，促进了货币的发展和流通，支持交通运输业和商业的发展。
汉朝推广使用铁制农具和农耕机械，这些措施对当时国家农业的发展和国民经济的提高起到了很大推动作用。
汉朝还在外交和商业交往方面取得了显著成就，推行“丝绸之路”贸易，重点打造海上丝路的交通线和市场，从而促进了丝绸、茶叶、瓷器等中国文化的传播和推广，给中华文明的发展做出了重要贡献。
三、文化艺术汉朝艺术、文学方面的成就也惊人。
在汉代，“乐府诗”被广泛流传，同时汉代下笔之人也给后世留下了众多优秀的作品，包括《论语》、《孟子》、《楚辞》等等，除非曾与世真正媲美的潇洒风流的楚辞外，其他都是经典之作。
同时，汉朝还大力支持学术研究和文学创作，鼓励经学家和文学家。
汉代习气重文，文字丰富，文化多元，是中国民族文化的重要宝库。
汉代的政治观
汉代是中国历史上一个极为重要的时期，这个时期的政治观念对于中国历史发展产生了深远的影响。
汉代的政治观可以概括为中央集权和王室血缘观念的结合。
在汉朝早期，由于中央集权的缺乏，国家治理比较混乱，国土的整体团结也不够。
因此，西汉时期的皇帝刘邦在统治的过程中，开始加强中央集权，巩固统治地位。
在后期，刘恒也进一步完善中央集权制度，贯彻法家思想，使国家治理更加有序。
另外，汉代也非常注重王室血统的维护。
在汉初建立起来的皇权制度中，天下归于一个家族，皇权可以延续于子孙后代，亦即所谓的“世袭制”。
因此，汉朝皇帝的儿子在继位时享有较大的先天优势，而这种优势也成为了王朝巩固政治统治的重要副产品。
总体来说，汉代的政治观主要表现在两个方面，即注重国家集权和强调王室血缘，这些思想成为后来中国历代政治观念的重要基石，也为中国历史的发展奠定了良好的基础。
刘邦的治国理念与政策探析刘邦是中国历史上著名的政治家和军事家，他建立了西汉王朝并成为首任皇帝。
他在治国方面有着独特的理念和政策，为国家的发展和稳定做出了伟大贡献。
本文将对刘邦的治国理念和政策进行深入探析。
一、以仁治国刘邦治国的核心理念是以仁为本。
他深知统治者应顾及民众的疾苦，关心民生，以人为本。
在政策制定和实施中，他始终将人民的利益放在首位。
他颁布了一系列利于百姓的政策，比如减轻赋税负担，对百姓的苦难给予关注和纾解，并采取保护农业、发展经济的措施，力求改善人民的生活状况。
二、推行宽政策刘邦推行宽政策，采取和缓的方式处理与各方势力，减少动乱和冲突。
他不追究赵国等以前的敌对势力的过错，而是积极采取包容和宽容的态度，以求和睦共处。
他广纳贤才，吸纳各方人才，使国家得到了全方位的发展和壮大。
三、重用贤能刘邦重视人才的选拔和使用。
他采取了一系列的措施，如开展宴饮、设立功臣佐尧和德高望重者为自己的幕僚等，旨在吸纳外部人才。
同时，他注重培养自己的亲信和手下的能力，将重要的职位委任给他们。
这种优秀人才的选拔和使用政策，为国家的稳定和发展提供了坚实的支持。
四、重文治刘邦非常看重文化和文治，他重视教育的普及和传统文化的发扬。
他鼓励人民学习和尊重传统价值观。
刘邦本人也是一个重视文化的人，他深受儒家思想的影响，弘扬儒家的思想和价值观，使文化繁荣发展。
在治国方面，文化的重要性被他放在了一个十分突出的位置。
综上所述，刘邦的治国理念与政策体现了以人为本、宽政待民、重用贤能以及重文治等特点。
他治国的成功不仅表现在国家的繁荣和发展上，更在于他对民众的关爱和尊重。
刘邦的治国理念和政策为后世政治家和统治者树立了典范，对中国历史产生了深远影响。
汉武帝的政治理念与治国策略汉武帝，名刘彻，是中国历史上一位杰出的统治者，其在位时期著有《汉书》等史书，并开创了“开疆辟土、平定四夷”的辉煌局面，被誉为“武王二世”。
汉武帝不仅是一位得志的皇帝，更是一位思想深邃、有远见的政治家。
本文将从汉武帝的政治理念、治国策略等方面分析其治国之道。
一、汉武帝的政治理念汉武帝的政治理念主要体现在“仁政慈爱、行于温良、礼尚往来、重法治”的几个方面。
1.1 仁政慈爱汉武帝的最终目的是为了国家的发展，但他始终以仁慈的心态去看待自己的百姓，关注人民的疾苦。
在处理社会矛盾时，他主张“仁者爱民，不仁则不民”，强调仁政至上，以求民享太平。
他实行节俭，御膳不留余馔，产业共赏，减轻赋税，让人民生活更加幸福。
1.2 行于温良温良是汉武帝治理国家时的一种特有品质，汉武帝视之为一种政治美德。
他明确指出，统治者的温文之德是治理国家的好方式。
因此，他以自己的身体力行来引导整个国家，要求官吏温和待人，以温暖的态度来处理与百姓之间的关系。
同时，对待自己的官员，他也以温和的方式来进行督促。
1.3 礼尚往来汉武帝重视礼节，他认为人与人之间本来有尊卑之分，不同级别的人要互相尊重，尊重文化传统，继承历史沿革，反对以权谋私，妄图逆天而行。
礼尚往来的思想不仅体现了统治者的人性美德，也维系了国家与百姓之间的关系，巩固了社会稳定。
1.4 重法治汉武帝相信“禁而不止，则事败而道消。
行而不止，则事成而道立。
”也就是说，不制订强有力的法律制度，就会妨碍国家的繁荣昌盛。
因此，他在制定法律时，注重轻重缓急为重，以法律来保护国家的安全和稳定，建立了一套完整的法律制度，让法律来约束人们的行为。
二、汉武帝的治国策略汉武帝治理国家的战略主要体现为三方面：开疆辟土，改革制度，发展经济。
2.1 开疆辟土汉武帝开创了中国古代辉煌的版图，倡导圣王之路，强调国家的繁荣昌盛是统治者的首要责任。
他对西部地区的开发、对南方少数民族的收复、对匈奴的灭亡等一系列军事行动都充满激情，他让中国的领土扩张至今日南海至内蒙古、江南至甘肃。
政汉思想总结政汉思想是中国传统文化中的一种思想体系，具有广泛的影响和深远的历史渊源。
它是中国古代儒、道、墨、法、兵等各家思想的综合和发展，是中国传统文化的核心之一。
政汉思想包括了君主权力、兵权、官权、民权四方面的思想。
政方面的思想主要强调君主权力的合法性和合理性。
前人提出“天命”、“天子”、“天下”、“天人合一”等思想，认为天命授予君王权力，君王应为天下人民谋福利。
君主应当以德治国，讲究仁政，以促进社会的和谐与发展。
汉方面的思想主要涉及士人的言论自由和政治参与。
前人提出“百家争鸣”、“黔首之议”等思想，主张百家学问互相竞争，士人的言论应该受到尊重和重视。
而政治参与则主要是指士人对国家政务的参议和监督。
士人在政治上拥有独立的地位，可以对君王的政策进行批评和建议。
兵方面的思想主要强调战争的正当性和合理性。
前人提出“德治术斗”、“礼乐兵法”等思想，认为战争应该有正当的理由，而不是随意发动。
在战争进行中，应该遵循某种规则，并保护民众的权益。
兵法则是一种独特的军事思想体系，主要用于训练和指挥军队。
官方面的思想主要涉及官员的素质和责任。
前人提出“仕而优则立”、“臧否之官”等思想，认为官员应以德行、才能和能力来选拔，而不是靠家世和关系。
官员应该尽职尽责，不为个人私利损害国家和民众的利益。
民方面的思想主要强调民众的权益和福利。
前人提出“民为贵”、“民不畏死”等思想，认为国家的根基在于民众的和衷共济和团结一致。
民众应该享有平等的权益，受到公正的待遇，不受侵犯和欺压。
综上所述，政汉思想是中国传统文化中的重要组成部分，它涉及到君主权力、兵权、官权、民权等各个方面的思想。
政汉思想对中国古代政治、军事、官员选拔和民众福利等方面有着深远的影响。
它不仅是中国传统文化的精髓之一，也是具有普世价值的思想体系。
在当代，我们可以从政汉思想中借鉴和吸收一些有益的思想，以推动社会的良性发展和进步。
汉武帝的治国理念
汉武帝刘彻（公元前156年—公元前87年在位）是中国西汉朝的第七位皇帝，也是中国历史上具有重大影响力的一位皇帝。
他的治国理念主要体现在以下几个方面：
一、强调法治
汉武帝非常重视法治，认为法律应该是治理国家的根本。
他在位期间颁布了大量法律和制度，包括刑法、官制、军制、地方制度等，为后来的中国法制史奠定了基础。
二、推崇儒学
汉武帝尊重儒家学说，并试图将其融入到国家治理中。
他大力支持儒家经典的研究和教育，并且设置了国子监和太学等机构来培养人才。
三、推行节俭政策
汉武帝实行了一系列的节俭政策，包括减少官员的奢侈消费、压缩官员的薪饷、降低税赋等。
他认为，只有实行节俭才能让国家保持强大的财政和物质基础。
四、重视军事
汉武帝非常注重军事建设，他在位期间进行了多次战争，并且对军队进行了改革和加强，以确保国家安全和稳定。
五、实行开疆拓土政策
汉武帝的开疆拓土政策非常重要，他通过对西南和北方的战争，
将中国领土扩张到了今天的较大范围。
他的这一政策，对于中国的历史进程产生了深远的影响。
汉代以前帝王治国思想分析作者：何丹来源：《赤峰学院学报·哲学社会科学版》2016年第10期摘要：战国时期的君人南面之术强调“清静”和“无为”，重视社会的自然发展和君王不做劳民伤财的事，这一政策在短期内恢复了春秋战国的战争创伤。
而汉武帝以后统治思想变为“阳儒阴法”，在外实行儒家思想，在内实行法家思想，使得汉朝成为中国历史上高度发达的朝代。
两种思想的分析用到现在有利于解决我国当前建立人治与法治社会法的问题。
关键词：统治思想；君人南面；阳儒阴法中图分类号：B226 文献标识码：A 文章编号：1673-2596（2016）10-0054-03春秋末年战国初年是中国封建社会的形成时期，也是中国帝王统治的开端，作为帝王，如何治理国家，对全国的臣民进行统治是一种技术也是一门艺术。
而春秋战国时期与汉代却产生了两种不同的统治方法。
这是一件非常值得研究和分析的问题。
君人南面之术向阳儒阴法思想的转变反映了统治者统治方式的变化，也体现了统治者思想的进步。
一、君人南面之术的产生和发展君人南面之术也叫人君南面之术，班固的《汉书·艺文志》提到：“道家者流盖出于史官，历记成败存亡祸福古今之道，然后知秉要执本，清虚以自守。
卑弱以自持，此君人南面之术也。
”所谓“君人南面之术”，即治国之术，政治哲学。
又说：“及放者为之，则欲绝夫扎学，兼弃仁义，日独任清虚可以为治。
①我国大部分在地球的中低纬度提取，并且在地势上看西高东低，所以古人建房子都是南北朝向，房子的大门朝着南面。
这样一来权力、辈分或者年长的人都面对着大门坐在中间，其他人面向北方，这样就形成了“以南为尊”的习惯。
古帝王以坐北朝南为尊，古人南面称王也。
所谓“君人南面之术”，即治国之术，政治哲学。
②人君南面术是继承了古代老子的思想，核心内容是“清静”和“无为”，具体来说就是清心寡欲、谦虚礼让，这里的“无为”不是说天天什么是都不做，而是指“任人而不任智”，有什么问题先找下属，问问他们怎么办，让他们来解决，实在不行再自己想办法，以达到“无为而无不为”的效果。
有人好奇这样君王不就什么都不用管了吗？天天就会无所事事。
这种理解是错误的，君王可以不关心具体的事情了。
但他要做的就是“求贤才”，找到好的下属和帮手。
《荀子·大略篇》说：“主道知人，臣道知事”；墨子说：“善为君者，劳于论人，而逸于治官”；《吕氏春秋》也说：“贤主劳于求人，逸于治事”，说的就是这个意思。
君人南面思想源于老子的“无为而治”，其中很多思想与其《道德经》中观点相类似。
都主张社会的自由发展，作为君王尽量少干涉国家的各方面发展。
“无为而治”不是说君王对天下百姓的事不管不问。
任其自由发展。
“若使民常畏死，而为奇者吾得执而杀之，孰敢？”就是说要制定一定程度的峻法，让百姓不敢铤而走险去干坏事。
不但是这种思想在春秋战国之前只是刚刚产生，并没有得到君王的重视和发展。
战国末期，由于多年的战乱，各个诸侯国都无人力和财力支持战争。
没有了资源，君人南面的修养生息政策才显得尤为重要。
到了汉代情况更是如此。
“汉初，民力凋残，天下疲惫，将相或乘牛车，天子不能具钧驷。
为了医治战争创伤，统治者不得不采取清静无为，与民休息的政策。
”③西方近代自由主义认为：对人民干涉最少的政府就是最好的政府。
政府自由的政策环境能保证人民的较快发展，从而保证国家的富强。
这样一来人员也会拥护这样的政府，政府的执政地位才能长久。
施行“君人南面之术”与西方近代自由政府主义想类似，就是希望百姓的生活不要禁锢在政府干预的枷锁中，能有一个相对自由的生存和生活环境，保证君王的统治权力。
二、阳儒阴法思想的形成“阳儒阴法”就是表面实行的“仁政”，儒家提倡仁政，所以是表儒，而其制度则是用的“刑法”，由于法家与刑有关系，所以必是里法。
这种政策表面上看是人治的观点，其实质却是法制。
这样就能在很大程度上诱导人民的支持，但一旦进入这个思想就会发现还是很严格的峻法。
从历史的发展来看，儒学是最有利于巩固统治者的统治的。
儒家文化的精髓，“表现在哲学心态和思维方式上，就是重人生，务实用，看重群体关系，强调伦理道德，注重个人对社会发展的义务，所谓‘先天下之忧而忧，后天下之乐而乐’的忧患意识和社会责任感。
”④儒家文化和法家文化在秦前是两个不沾边甚至有些相对立的思想体系，儒家思想的核心是“仁”，重视伦理道德，强调个人对社会发的义务，儒家倡言仁政，称性本善。
法家，顾名思义，主张“以法治国”，法家奉行法治。
说性本恶。
讲究诚敬、正直的儒家思想是向阳的、明朗的；玩弄权、术、势的法家思想是阴暗的、阴险的，二者好象水火不相容。
作为封建君王必须找到一种学说既能维持政治上的专制，又使得人不反对自己。
于是，一种混合的做法就产生了：“阳儒阴法，儒法并用”。
这就在思想上用仁义道德来蒙蔽百姓，获得人民的支持，在思想行为规范上规定了范围。
但是在具体做法上用法家的法律来进行统治，规范人的具体行为。
孔孟儒学的精神实质是“血亲至上”，在冲突情况下不惜为了维护“父子有亲”放弃“君臣有义”。
这一点从孔子主张“父子相隐”高于“忠于叶公”、孟子强调“事亲为大”等论述中可以看得很清楚。
先秦法家的精神实质是“忠君至上”，为了维护“君臣有义”放弃“父子有亲”——也就是所谓的“大义灭亲”。
《慎子·外篇》说“骨肉可刑，亲戚可灭，至法不可阙也”，《商君书·开塞》说“上世亲亲而爱私，中世上贤而说仁，下世贵贵而尊官”，都指出了法家与儒家在这一点上的鲜明对照。
⑤如果大家都遵循孔孟儒家的“血亲至上”精神，就没人愿意为君主卖命了。
所以，尽管他们总是讲“君君臣臣”、“无君禽兽”，聪明的诸侯们却始终不肯长久重用他们。
荀子是孟子的学生，荀子看到这个问题，因此才修正孔孟儒学，转而主张“礼莫大于圣王”（《非相》），提出“隆礼重法”。
“礼义”在古代的作用之一就是“教化”，“小人”只有经过“化性起伪”这种思想的改造才能成为“君子”，刑法的作用是强制实施，已达到对不听教化人的控制。
所以，“隆礼重法则国常有”礼和法都是治国所必不可少的。
荀子将礼的原则法律化，使之有法的性质。
隆礼重法对秦汉以后的正统法律思想形成起了重要的作用，荀子的“隆礼重法”思想开了儒法合流之先河，被改造成为维护官僚等级制的新礼。
三、阳儒阴法思想的发展汉武帝亲政时已经立国70多年，这时已经聚集了大量的财富，君王的威望也已经形成。
而汉武帝本人也是一位有雄才大略希望有所作为的帝王。
“武帝治国，一改前代恭俭谨厚之风。
对外，屡行挞伐之师，北逐匈奴，南平闽粤，连通西域，拓土开疆，使汉朝声威远播；对内，则表彰六经，号令文章，修制度，改正朔，兴太学，订礼乐，掀起了一股政治变革的热潮，从根本上改变了文景以来的政治风气。
”⑥在历史上汉武帝一直是以为善于实用策略和方式来处理问题和政治改革的君王。
在思想上兴太学、尊儒术，用儒家思想来教化人心，但在具体做法上对董仲舒这样儒家思想的代表人物却弃而远之，任用大量的法家思想人物，用“法、术、势”思想来治理官吏，打击社会不法分子。
汉武帝所倡导的“阳儒阴法”只是一种存在表面现象上的模式，也就是说只是儒家思想和法家思想在表面上的结合，其结果也是证明了这种结合所带来的影响是有限的、效果是不大的。
汉武帝强调儒学，仅仅是为了教化人民，维护思想上的统治，在实施上也仅仅停留在宣传上。
儒家的轻徭薄赋、仁者爱人等思想都没有实施。
在实际统治者大量的使用了法家的思想来治理国家，武帝在位五十余年，先后任用14位丞相，其中，5位因罪处死，4位死于狱中或自杀，宰相如此，百官自是一体。
⑦汉代治国策略走向成熟的标志是汉武帝以后的汉宣帝提出了“霸、王道杂而用之”口号。
其中“霸”就是是采用法家主张，“王”是采用儒家主张。
《汉书·元帝本纪》中提到，汉宣帝本人特别提倡用法制来治理国家，其朝着的大臣也多少支持法家思想的一派。
太子汉元帝对汉宣帝的做法不满。
他对宣帝说，陛下用刑过于严峻，用人也是文法之士，这样不好，应当多多任用儒生。
汉宣帝怒斥太子：“汉家自有制度，本以霸王道杂之，奈何纯任德教，用周政乎！”果然不出宣帝所料，“柔仁好儒”的汉元帝即位之后，重用萧望之、周堪等提倡儒家思想的大臣。
但出现很多问题，由于缺少强有力的法律，结果政策无法实施，效率底下，导致超纲大乱。
汉宣帝被史家称为西汉的中兴之主，《汉书》称赞他当政的时代，“信赏必罚，综核名实吏称其职，民安其业……功光祖宗，业垂后嗣，可谓中兴”。
汉宣帝开始，“阳儒阴法”有了真正的发展，儒家的“柔”与法家的“刚”相互弥补、相互配合，形成了有效的互补。
这也成就了汉宣帝时期的国家兴旺。
而到了汉元帝时期政治经济发展水平下降，正是由于背弃了“阳儒阴法”这一治国策略导致的。
四、两种统治思想的分析总结战国末年和汉初的君人南面的无为思想改变了当时的社会经济状况，使国家从战争的创伤中恢复过来，同时大大提高了自己国家的国力，可以说是一种和谐发展的统治技巧。
但是我们也看到其统治方式在历史上也是短暂的，不可否认君人南面思想带来的发展成果。
但当这一政策长久运行时，国家会不会产生腐败问题、机构效率低下问题等都是需要考虑的。
为什么说汉武帝开始在中国实行了两千年的“阳儒阴法”是一种成熟的治国思想呢？其原因有三个方面。
第一，“阳儒阴法”防止中国古代单纯使用儒家思想统治导致的预付柔弱，也避免了单纯使用法家思想统治导致的严刑峻法，形成了一种柔和的、兼容的政治态度。
第二，提出“阳儒”这种思想就说明了那个时候的统治者已经注意到思想意识形态的统治是一个很重要的问题，统治了思想也就统治了人民，“诛心”比“诛形”更加重要。
证明了我国汉代时的治国技巧已经相当的成熟。
第三，重视“阴法”就说明了法家和发展思想在政治中的不可或缺性，法家思想是真实的、现实的，比儒家思想上的教化要实用，证明了当时君王政治的实用主义和现实主义。
⑧在我们现代社会，关于实行人治还是法治的问题上我们可以学习这一时期的思想。
单纯的人治必然导致社会中腐败问题的发生，而单纯的法治则不利于灵活的和谐社会的建立，社会没有发展的活力。
通过分析战国和汉代的治国思想，我们可以认识到当前社会也必然是人治法治并存且共同发展的社会，在经济放任其发展，在政治上加强法制化，这才是良好社会发展的方向和道路。
参考文献：①葛荣晋.法家“的无为而治”与“君人南面之术”[J].理论学刊，2008，（1）.②郝虹.儒家思想的官方意识形态化与汉末流弊[J].大连大学学报，2007，（4）.③包遵信.儒家思想和现代化[J].北京社会科学，1986，（3）.④方克立.现代新儒学与中国现代化[J].南开学报，1989，（4）.⑤李宗桂.文化批判与文化重构[M].陕西人民出版社，1992.396-403.⑥刘泽华.论汉代独尊儒术与思想多元的变态发展[M].学林出版社，1993.⑦蒲坚.中国法制史[M].北京：光明日报出版社，1999.93-98.⑧刘太祥.汉代政治社会化的途径和形式[J].史学理论研究，2007，（10）. （责任编辑徐阳）。
