教育人类学视野下毛南族祈子礼俗的教育审视-精品文档

介绍毛南族的作文400字
毛南族是一个很有趣的民族。

广西毛南族自称“阿难”或“哀南”（单称）、“窘南”（众称），意思是“这个地方的人”。

译成汉语即是“毛南人”的意思。

壮族人对毛南族的称呼是“布南”、“稳毛南”等，译意也是“毛南人”。

“毛南”之称源自地名，最初见于南宋淳熙年间周去非所著的《岭外代答》，该书称：“自融（州）稍西南有宜州。

宜处群蛮之腹，有南丹州、安化三州一镇，荔波、赢河、五峒、茅滩、抚水诸蛮。

”这些地方包括了今广西环江毛南族自治县和相邻的南丹县，以及紧邻的贵州荔波县境。

“茅滩”又写作“茆滩”，当时“三南”地区被称为“茅滩”，谓此地人“茅滩蛮”。

尔后的汉文古籍、碑文亦有用同音异字“冒南”、“毛难”、“毛南”之类记载该地区及其行政单位名称。

如元明时代称“茆滩团”、“茆滩堡”等等。

乾隆年间（1736-1795年），毛南人立有《谭家世谱》，碑文中开始出现“毛难土苗地方”、“毛难甲”，“来毛难安处”的记载，此乃毛南族名称的正式出现。

这样的毛南族，你了解吗？。

毛南族文化作文朋友！今天咱就来唠唠毛南族文化。

你知道吗？毛南族这可是个特别有魅力的民族呢。

哇，一想到要跟你讲，我就兴奋得很。

我第一次接触毛南族文化呀，那是好多年前了。

当时我就像个啥都不懂的小迷糊，只觉得这文化好神秘。

我记得好像是在一个小图书馆里看到一本介绍少数民族文化的书，那书都旧旧的了，翻起来还有股淡淡的霉味呢，嗯……不过就是在那本书里，我看到了毛南族。

毛南族的服饰可讲究啦。

他们的衣服上绣着各种各样的图案，那些图案就像会说话似的。

我猜啊，那些图案肯定都有着特别的意义，也许是象征着好运，或者是讲述着他们祖先的故事。

我记得我当时想把这些图案画下来，结果画得那叫一个丑，就像小孩子的涂鸦似的。

唉，现在想起来还觉得好笑呢。

还有啊，毛南族的建筑也很独特。

他们的传统民居就像一个个精致的小城堡。

我在网上看到过图片，那房子的造型，嗯……怎么说呢，就像是从古老的童话里走出来的一样。

我想着要是能亲自去看看就好了，站在那房子前面，摸摸那古老的墙壁，感受一下岁月留下的痕迹。

不过我到现在还没去成呢，这事儿就一直搁在我心里，像个痒痒挠，挠得我心里直痒痒。

他们的节日也特别有趣。

像分龙节，听说这节日可热闹了。

大家都穿上漂亮的衣服，聚在一起。

我就在想啊，如果我能在那时候去毛南族聚居的地方，是不是就能跟着他们一起欢欢喜喜地过节呢？他们会唱歌、跳舞，我想那歌声肯定像百灵鸟一样动听，那舞蹈肯定充满了活力。

我记得我有次跟一个朋友说起我想去体验毛南族的分龙节，他还以为我在开玩笑呢，哼！他可不懂我对这些民族文化有多热爱。

毛南族的手工艺也不得了。

我听说他们的竹编那可是一绝。

那竹编的篮子啊、筐子啊，精致得不像话。

我就琢磨着，这得是多巧的一双手才能编出来啊。

我自己呢，手就笨得很，连个简单的中国结都打得歪歪扭扭的。

我就特别佩服那些毛南族的手工艺人，他们就像是有魔法一样，能把竹子变成那么美的东西。

在现在这个时代啊，好多传统文化都面临着挑战。

就像毛南族文化，可能也有一些年轻人不太了解了。

一、教案名称：幼儿园体育活动教案：毛南族二、活动目标：1. 了解毛南族的传统体育活动，培养幼儿对民族文化的兴趣和认同感。

2. 通过参与毛南族的体育活动，提高幼儿的手眼协调能力和团队合作精神。

3. 培养幼儿的耐力和毅力，增强幼儿的身体素质。

三、活动准备：1. 教室内布置毛南族文化氛围，如挂上毛南族的传统服饰、乐器等图片。

2. 准备毛南族传统体育活动所需的器材，如跳绳、毽子、乒乓球等。

3. 教师事先了解毛南族的传统体育活动，准备相关的教学资料和游戏规则。

四、活动过程：1. 引入：教师向幼儿介绍毛南族的传统体育活动，引起幼儿的兴趣。

2. 讲解：教师讲解毛南族体育活动的规则和技巧，确保幼儿能够正确参与。

3. 示范：教师进行毛南族体育活动的示范，让幼儿跟随教师一起模仿。

4. 实践：幼儿分组进行毛南族体育活动的实践，教师巡回指导。

5. 总结：教师与幼儿一起总结毛南族体育活动的收获和感受，强调团队合作的重要性。

五、活动评价：1. 观察幼儿在毛南族体育活动中的参与程度和表现，评价幼儿对手眼协调能力和团队合作的掌握情况。

2. 关注幼儿在活动中的安全意识和遵守规则的情况。

3. 收集幼儿和家长的反馈意见，不断改进教案，提高活动的效果。

六、教案名称：幼儿园体育活动教案：毛南族（六）1. 加深幼儿对毛南族传统体育活动的了解，提高幼儿的体育技能。

2. 通过参与毛南族体育活动，培养幼儿的团队合作精神和竞技精神。

3. 增强幼儿的身体素质，提高幼儿的体能水平。

八、活动准备：1. 教室内的布置继续体现毛南族文化氛围，增加一些毛南族传统体育活动的介绍。

2. 准备毛南族传统体育活动所需的器材，如跳绳、毽子、乒乓球等。

3. 教师事先了解毛南族的传统体育活动，准备相关的教学资料和游戏规则。

九、活动过程：1. 复习：教师带领幼儿复习上节课所学的毛南族体育活动，巩固幼儿的技能。

2. 讲解：教师讲解新的毛南族体育活动的规则和技巧，确保幼儿能够正确参与。

浅谈广西毛南族祭祀舞蹈作者：王欢来源：《教育教学论坛》2019年第02期摘要：毛南族是我国人口较少的山地民族之一。

毛南人一生必须要做一次还愿仪式，来向神灵祈求人畜兴旺。

毛南族人在还愿仪式上跳一种还愿舞，毛南话叫“条套”（即跳还愿舞）。

这种舞蹈节奏明快，伴有简洁的语言，虽然面部用面具遮住，看不到面部表情，但通过手、腰、脚等的舞蹈动作能充分地揭示他们的内心世界，也充分表现出了人物的性格和各种情感。

这种舞蹈是毛南族人民创造出来的一种文化艺术，已于2006年被国务院批准，正式列入我国第一批国家级非物质文化遗产名录。

关键词：毛南族；祭祀；还愿舞中图分类号：J722.2 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2019）02-0087-02一、毛南族祭祀风俗简介毛南族是我国人口较少的山地民族之一。

他们大部分居住在广西环江毛南族自治县的上南、中南、下南一带。

毛南族人信仰道教，但在人们的生活中，相信祖先神灵及万物有灵甚于宗教。

毛南人一生必须要做一次还愿仪式，如果上一代没有还愿，那么下一代要补还愿，但是需要加倍补杀牲畜；如果拖到第三代补还愿的话，毛南人叫套三朝，牲畜要杀两倍，往往会把家庭弄的倾家荡产。

随着社会的发展进步，这种带有严重封建迷信色彩的陋俗已经逐步被根除。

跳“还愿舞”的图像最早是在20世纪五六十年代被人们发现的。

当时在凤腾山的毛南祖先墓群中发现了一座于清代咸丰八年，也就是公元1858年修建的毛南族谭上达老人的墓碑，墓碑上刻有戴面具跳“还愿舞”的图像。

墓碑上刻有跳“还愿舞”的图像，证实了毛南族在一百多年前已经有还愿仪式了。

祭祀时，共摆六张桌子，每张桌子都有不同的作用。

第一张桌子是许愿桌，要摆在房屋的屋檐下靠最右边，桌子上放的是七个碗和七个酒杯。

七个碗中，三个碗分别盛着饭、豆腐和熟猪肉，每个碗上还要插三柱香；三个碗盛着生鸡血；另一个碗盛上白米。

七个酒杯横摆在最后，桌子两边各摆一只活鸡，桌前还放一只专供师公甩符筶（卜卦的法器）用的簸箕。

广西毛南族肥套仪式的田野呈现与文化解读摘要：毛南族肥套仪式是广西壮族自治区十四个少数民族之一毛南族最重要的节日之一。

本文以田野调查为基础，通过对肥套仪式的观察和访谈，对该节日的文化内涵和社会功能进行了解读。

本文发现，毛南族肥套仪式不仅是传统的农耕祭祀活动，也是传承和弘扬毛南族文化的重要手段，同时也是社会认同和凝聚的重要载体。

肥套仪式在不断发展和演变的过程中，既保持了传统的民俗文化特色，也不断吸取其他文化元素，形成了独特的文化风格。

关键词：毛南族；肥套仪式；田野调查；文化解读；社会功能一、引言毛南族是广西壮族自治区十四个少数民族之一，主要分布在贵港市和广西南宁市的兴宾区、柳江县和融水县等地。

毛南族的传统经济以农业为主，耕作技术和种植活动具有较高的水平。

在毛南族传统文化中，肥套仪式是最重要的农耕祭祀活动之一，也是传承和弘扬毛南族文化的重要手段。

本文通过对广西柳江县毛南族的肥套仪式进行田野调查和观察，结合相关文献资料，对该节日的文化内涵和社会功能进行了深入的解读。

正文分为三部分：第一部分对肥套仪式的历史背景和社会环境进行了介绍；第二部分详细描述了肥套仪式的仪式过程和民俗风情；第三部分对肥套仪式的文化内涵和社会功能进行了分析和解读。

二、毛南族肥套仪式的历史背景和社会环境肥套仪式，是毛南族祭祀农神和祖先的传统仪式。

该仪式的历史可以追溯到3000多年前的新石器时代。

据考古发现，柳江县境内的八步洞、黑石山等地，都曾有过新石器时代的人类活动遗址。

在这些遗址中，发现了大量与农业有关的文物，例如陶器、铲头、耕牛骨骼等，说明毛南族在数千年前就已掌握了较高的农业生产技术。

在毛南族传统文化中，肥套仪式是农业生产和祭祀活动的重要组成部分。

在这个节日中，人们向上苍和祖先祭祀，祈求五谷丰登、风调雨顺、家庭和睦等。

同时，肥套仪式也是展示毛南族民俗文化的盛会，吸引了众多游客前来观赏和体验。

三、毛南族肥套仪式的仪式过程和民俗风情肥套仪式一般在每年农历四月初一至三这三天举行。

56个民族——毛南族毛南族，现有71968人，主要分布在广西壮族自治区西北部的环江毛南族自治县，其余散居在南丹、河池、都安等地。

毛南族地区紧靠云贵高原东麓，溶岩遍布，青山连绵。

中部是茅南山，东北部是九万大山，西北部是凤凰山，西南部是大石山区，林木苍翠，属亚热带气候，适合于农耕畜牧。

毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种植杂粮、少数地区种植水稻。

毛南族自称“阿南”，意为“当地人”，说明他们是该地区的土著居民。

唐代以前的“僚”，宋、元、明时代的“伶”，与毛南人的先祖有渊源关系。

史籍中曾先后出现过“茅滩”、“茆滩”、“茅难”、“冒南”、“毛难”、“毛南”等名称。

毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。

没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称“土俗字”。

毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。

毛南族人信仰道教。

毛南族有三宝：甜薯、菜牛、花竹帽。

毛南族人已有500多年饲养菜牛的历史，有“菜牛之乡”的美称。

此外毛南族人还善长竹编、石雕、木雕等工艺制作。

毛南菜牛由于毛南族山区缺少耕地，限制了农业经济的发展。

毛南人除惜土如金，见缝插针开垦面积很小的“鸡窝地”之外，就是利用满山的青草来发展家庭饲养业。

家家都养菜牛，专供食用，不作劳役，成为毛南族的特产，畅销国内及港澳市场。

菜牛都是围栏圈养，对刚入圈的牛要细心观察其习性和喜吃什么饲料，有时要在草上洒盐水以增加食欲。

同时对病牛有一套民间草药疗法，很多人家的园子里都种有草药。

除喂草之外，还喂玉米、高粱、饭豆、红薯、南瓜等杂粮，并煮熟拌潲喂食。

这是圈养阶段。

第二阶段是“囤肥”，即把菜牛育肥满骨架。

这个阶段喂牛的草要在日出前割回来，草叶上要有露珠，且越嫩越好，一头牛每天吃60公斤左右。

中午和晚上还要各加喂1 0 公斤杂粮潲水料，半夜再喂一次半生半熟的青草潲水。

第三阶段是攻膘。

每天除供给大量嫩青草外，还要加喂泡发的小米及黄豆浆。

经40多天的攻膘，连牛脊背上的肉都鼓得高出了脊梁骨，形成了一道凹糟，把木盆放在牛背上都掉不下来。

少数民族文化－－毛南族毛南族，现有71968人，主要分布在广西壮族自治区西北部的环江县，其余散居在南丹、河池、都安等地。

毛南族地区紧靠云贵高原东麓，溶岩遍布，青山连绵。

中部是茅南山，东北部是九万大山，西北部是凤凰山，西南部是大石山区，林木苍翠，属亚热带气候，适合于农耕畜牧。

毛南族以农业为主，以饲养业和副业为辅，主要种植杂粮、少数地区种植水稻。

毛南族自称"阿南"，意为"当地人"，说明他们是该地区的土著居民。

唐代以前的"僚"，宋、元、明时代的"伶"，与毛南人的先祖有渊源关系。

史籍中曾先后出现过"茅滩"、"茆滩"、"茅难"、"冒南"、"毛难"、"毛南"等名称。

毛南族有自己的民族语，属汉藏语系壮侗语族侗水语支。

没有民族文字，曾用汉字音义拼记过毛南语的民歌等，称"土俗字"。

毛南人多通壮语及汉语，现通用汉文。

毛南菜牛由于毛南族山区缺少耕地，限制了农业经济的发展。

毛南人除惜土如金，见缝插针开垦面积很小的"鸡窝地"之外，就是利用满山的青草来发展家庭饲养业。

家家都养菜牛，专供食用，不作劳役，成为毛南族的特产，畅销国内及港澳市场。

菜牛都是围栏圈养，牛圈干爽、避强光、很清静，夏防蛀虫，冬防受冻。

对刚入圈的牛要细心观察其习性和喜吃什么饲料，有时要在草上洒盐水以增加食欲。

同时对病牛有一套民间草药疗法，很多人家的园子里都种有草药。

除喂草之外，还喂玉米、高粱、饭豆、红薯、南瓜等杂粮，并煮熟拌潲喂食。

这是圈养阶段。

第二阶段是"囤肥"，即把菜牛育肥满骨架。

这个阶段喂牛的草要在日出前割回来，草叶上要有露珠，且越嫩越好，一头牛每天吃6 0 公斤左右。

中午和晚上还要各加喂1 0 公斤杂粮潲水料，半夜再喂一次半生半熟的青草潲水。

探究毛南族傩舞的艺术特征及其文化传承
毛南族傩舞是中国少数民族毛南族传统的一种舞蹈形式，具有独特的艺术特征和文化
传承。

毛南族傩舞具有浓厚的宗教色彩。

傩舞起源于毛南族的宗教信仰，舞蹈中展现的神态、动作和服饰都与宗教仪式相关。

在民间信仰中，傩舞被认为能够祛除灾难，祈求丰收和福祉。

舞蹈中的动作和舞姿都是通过模仿神灵或者精灵的形象来展示的，具有一定的神秘
感。

毛南族傩舞具有强烈的戏剧性和表现力。

傩舞不仅仅是一种舞蹈，更是一种戏剧表演
的形式。

舞蹈者通过形体语言、面部表情以及舞蹈动作的优美流畅来诠释剧情和角色。

舞
蹈中也会加入一些喜闻乐见的元素，以增加观众的欢乐和娱乐性。

整个舞蹈过程中，舞蹈
者的动作和情感交融，给人以强烈的视觉和听觉的冲击。

毛南族傩舞注重舞蹈技巧和舞者的个人才艺。

傩舞是经过长时间的传承和培训的，舞
者在练习和表演过程中需要掌握一系列的舞蹈技巧和动作。

这其中不仅包括舞蹈的基本功
和动作要求，还要求舞者熟练掌握角色的性格特点和情感表达。

舞者的个人才艺在傩舞中
得到了充分的展示和发挥，因此舞者的选角和演技都非常重要。

毛南族傩舞的文化传承主要通过口传和身教。

毛南族没有文字记载的传统，傩舞的技
艺和知识都通过口耳相传的方式传承下来。

舞蹈技法和剧情都是由老一辈的舞者亲自教授
给后辈，并逐渐形成一套完整的传承体系。

在传统的观念中，只有经过正式传统的培训和
考核，才能成为真正的傩舞师傅。

毛南族傩面具的民俗象征研究毛南族是中国的少数民族之一，主要分布在广西壮族自治区、贵州、湖南等地。

毛南族有着丰富的民俗文化，其中傩面具是其重要的民俗象征之一。

傩面具是毛南族传统文化中的重要组成部分，它不仅是一种艺术品，更是承载着毛南族文化、宗教、历史、生活等多重意义的民俗象征。

本文将从毛南族傩面具的历史渊源、制作工艺、象征意义等方面进行研究，以期更好地理解和传承毛南族的传统文化。

一、傩面具的历史渊源毛南族傩面具的历史可以追溯到史前时期。

据考证，傩是毛南族祖先对抗自然灾害、祈求风调雨顺的一种宗教仪式。

而傩面具是在这一宗教仪式中产生的一种物品，用以装扮演员的面容。

在古代，毛南族傩面具大多用于宗教仪式、祭祀活动等。

随着社会的发展，傩面具逐渐融入了毛南族的日常生活中，成为了一种民俗艺术品。

二、傩面具的制作工艺毛南族傩面具的制作工艺非常独特，需要经过数十道工序才能完成。

制作傩面具的原料多为木材，因此需要选材、刨削、雕刻、上色等一系列工序。

面具的造型也是十分考究的，需要根据不同的角色和神祗进行雕琢，以呈现出不同的形象和寓意。

还需要进行面具的表面装饰，包括彩绘、镶嵌等工艺，使得面具更加绚丽多彩。

三、傩面具的象征意义毛南族傩面具具有丰富的象征意义，包括宗教崇拜、祈福祈祷等方面。

傩面具是毛南族祭祀和宗教仪式中的重要道具，代表着神灵的降临和神明的显灵。

演员们戴上傩面具后，便扮演起神明的角色，进行祭祀祈福等活动，以期得到神明的庇佑和保佑。

傩面具也代表着毛南族传统文化和历史，承载着民族的精神信仰和文化认同。

通过傩面具的传承和演出，毛南族后人能够更好地了解和传承自己的传统文化。

四、傩面具的现状与未来随着社会的发展和变迁，毛南族傩面具的传统艺术正面临着一些挑战。

一方面，受到现代文化的冲击和经济的考验，传统的傩面具制作工艺和演出形式受到了一定的影响。

随着人们生活水平的提高和城乡交流的增多，部分毛南族青年对传统文化和民俗活动缺乏兴趣，导致了传统傩面具的传承和发展面临一定困境。

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毛南族习俗别具风格的毛南族婚俗简介
导语：送棉花条订婚后，待男女双方的年龄到二十岁左右便可择日结婚。

结婚时要请法师作“招魂”等法事，还要请子女双全的人来杀猪。

杀猪时，看猪
送棉花条
订婚后，待男女双方的年龄到二十岁左右便可择日结婚。

结婚时要请法师作“招魂”等法事，还要请子女双全的人来杀猪。

杀猪时，看猪血流出的情况预言子孙后代的吉昌，如血鲜红，迸射远，则子孙兴旺。

婚后新娘不落夫家，并于结婚当天就回娘家住，以后按照在结婚时选择的吉月回男家去一次，由一两位青年妇女陪送，男方要给新娘半后棉花条，意思是子孙连绵，再以后祗在农忙时回夫家，直到怀孕生子后，才到男家定居。

毛南族婚俗上的特点有：如逢节日喜庆或农闲晚上，男女青年喜欢对唱山歌;舅权比较突出——姑家嫁女，要给舅舅送礼;结婚的礼仪比较复杂，带有传统色彩等。

受附近壮族、汉族婚俗的影响，同其他民族通婚的现象已较为普遍。

毛南族青年自由自在的恋爱生活，从恋爱到结婚，其中不乏独特的民族特色。

抢帽
自由恋爱毛南族向来有对歌自由恋爱的风俗。

在对歌之前，人们常常看到一种有趣的现象，毛南人称为“抢帽”。

“抢帽”是后生哥和姑娘们的事。

在赶圩、吃喜酒或民间集会活动时，当小伙子看中了哪一个姑娘，便千方百计寻找机会抢走对方的花竹帽(也有的抢走对方的手帕)。

姑娘的花竹帽被抢走后，她回过头来瞄了小伙子一眼，如果自己觉
生活常识分享。