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人的自然属性是人的本质属性对不对
马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属
性，而是人的社会属性。不能离开一定的社会关系来谈人的本质，人
在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动，因此，一般说人
的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和。在阶级社会中，阶
级关系在各种社会关系中占有主导的地位，故人性带有阶级性。马克
思主义的人性学说奠定了社会主义教育理论的基础。
人本质属性（essential attributes of man）是指人区别于动
物的根本属性。在中国哲学史、教育史上曾出现过不同的人性观，并
派生出不同的教育观。孟子主张人性善；不学而能的“良知”、“良
能”是一切美德的开端，教育的任务只是“求其放心”，恢复人的先
天的本性。荀子主张人性恶，人之所以能改恶从善，是积学而成、后
天努力的结果。告子则主张人性无分善恶，强调人的自然属性。扬雄
认为人之性有善有恶，善或恶的关键在于学习。董仲舒、韩愈等主张
性三品说，把人性分为三等，说明人的善恶根源于性，表现于情。
一、人生观是对人生的总看法1、人生与人生观（1）正确认识人的本质1人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
2社会属性是人的本质属性。
人的社会关系的总和决定了人的本质。
（2）人生观的主要内容1人生观就是人们关于人生目的、人生态度、人生价值等问题的总观点和总看法。
人生观决定着人生道路的方向，也决定着人们行为选择的价值取向和用什么样的方式对待实际生活。
有什么样的人生观就会有什么样的人生。
2人生观主要包括人生目的、人生态度和人生价值三个方面。
a.人生目的是指生活在一定历史条件下的人在人生实践中关于自身行为的根本指向和人生追求。
人生目的是对“人为什么活着”这一人生根本问题的认识和回答，是人生观的核心。
人生目的决定人生道路。
人生目的决定人生态度。
人生目的决定人生价值标准。
b.人生态度是指人们通过生活实践形成的对人生问题的一种稳定的心理倾向和精神状态。
人生态度是人生观的重要内容。
一个人有什么样的人生观就会有什么样的人生态度，反过来，一个人对人生的态度如何，往往又制约着他对整个世界和人生的看法。
人生态度是人生观的表现和反映。
c.人生价值是指人的生命及其实践活动对于社会和个人所具有的作用和意义。
人生价值内在地包含了人生的自我价值和社会价值两个方面。
人生的自我价值，是个体的人生活动对自己的生存和发展所具有的价值，主要表现为对自身物质和精神需要的满足程度。
人生的社会价值，是个体的人生活动对社会、他人所具有的价值。
衡量人生的社会价值的标准是个体对社会和他人所作的贡献。
人生的自我价值和社会价值，既相互区别，又密切联系、相互依存，共同构成人生价值的矛盾统一体。
人生的自我价值是个体生存和发展的必要条件，人生的自我价值的实现是个体为社会创造更大价值的前提。
人生的社会价值是社会存在和发展的重要条件，人生社会价值的实现是个体自我完善、全面发展的保障。
没有社会价值，人生的自我价值就无法存在。
一个人的需要能不能从社会中得到满足，在多大程度上得到满足，取决于他的人生活动对社会和他人的贡献，即他的社会价值。
哲学与人生教案中专中职第十三课第十四课第十五课第十三课人的本质与利己利他【教学目标】1．认知：（1）自然属性是人存在的基础，社会属性是人的本质属性，明确公与私、义与利的内涵。
（2）个人与社会的关系，个人与集体的关系，公与私、义与利的关系，利己和利他的关系。
2．情感态度观念：（1）把握人的本质，积极融入社会。
（2）正确处理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正确的人生观、价值观。
3．运用：能运用所学知识在生活中正确处理好个人、集体与社会的关系，把国家利益、集体利益放在个人利益之上，正确进行人生选择。
【教学重点】1．社会性是人的本质属性。
2．个人和社会的关系问题。
3．正确处理公与私、义与利的关系。
【教学难点】1．社会性是人的本质属性。
2．如何看待个人成才的社会条件。
3．明白“人人为我，我为人人”的道理。
【教学方法】情境讨论法、案例教学法。
【教学手段】多媒体课件教学。
【课时安排】2学时。
【教学过程】（典故导入新课）第一步，介绍希腊神话故事：希腊神话中，人面狮身的司芬克斯向路过他面前的每个行人，都说出同样的谜语：早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的东西是什么?行人能答出，就放其过去，反之，则将其吃掉。
（课件显示）第二步，提问：这个著名的司芬克斯之谜的谜底是什么?为什么?(谜底是：人。
早、中、晚喻人一生中的幼年、成年、晚年。
) 第三步，教师再作如下对话引导：这表明希腊人是从什么角度在对人进行思考? (从人生过程中的外部特征角度) 司芬克斯人面狮身的形象本身就说明了，人类已经认识到了自己与什么的区别与联系呢? (人与动物) 那么，人与动物有哪些联系？有哪些区别？他自身有哪些属性呢？这就是本节课所要回答的问题。
（新课讲授）一、人的本质具有社会历史性1．自然属性是人生存发展的生理基础(1)人的自然属性之一：人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；(2)人的自然属性之二：人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；(3)人的自然属性之三：人与其他动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。
人的本质不是单个人所固有的抽象物在其现实性上它是一切社会关系的总和这句话
第一步，本题考查马克思主义哲学的历史唯物主义内容。
第二步，人既有自然属性又有社会属性。
自然属性是指人的肉体存在及其特性，社会属性是指在实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。
人的本质是一切社会关系的总和，社会属性是人的本质属性。
要点：马克思主义的人性学说认为，人的本质属性主要不是人的自然属性，而是人的社会属性。
不能离开一定的社会关系来谈人的本质，人在一定的社会关系中制造生产工具和从事生产劳动。
因此，一般说人的本质属性如马克思所说是一切社会关系的总和。
“人的本质不是单个人所固有的抽象物,在其现实性上,它是一切社会关系的总和。
人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”这句话说明：社会属性是人的本质属性。
这是马克思主义哲学的历史唯物主义内容，人既有自然属性又有社会属性。
自然属性是指人的肉体存在及其特性，社会属性是指在实践活动的基础上人与人之间发生的各种关系。
人的本质是一切社会关系的总和，社会属性是人的本质属性。
人的本质与利己利他的教案【教学目标】1、知识目标：了解自然属性是人存在的基础，社会属性是人的本质属性，明确公与私、义与利的内涵。
理解个人与社会的关系，个人与集体的关系，公与私、义与利的关系，利己和利他的关系。
2、能力目标：能运用所学知识在生活中正确处理好个人、集体与社会的关系，把国家利益、集体利益放在个人利益之上，正确进行人生选择。
3、情感目标：把握人的本质，积极融入社会。
正确处理人生中遇到的矛盾和挫折，形成正确的人生观、价值观。
【教学重点】1、社会性是人的本质属性。
2、个人和社会的关系问题。
3、正确处理公与私、义与利的关系。
【教学难点】1、社会性是人的本质属性。
2、如何看待个人成才的社会条件。
3、明白“人人为我，我为人人”的道理。
【教学方法】情境讨论法、案例教学法。
【教学手段】多媒体课件教学。
【课时安排】2学时。
【教学过程】「导入新课」1、多媒体展示：“司芬克斯之谜”希腊神话中，人面狮身的司芬克斯向路过他面前的每个行人，都说出同样的谜语：早晨用四只脚走路，中午用两只脚走路，晚上用三只脚走路的东西是什么?行人能答出，就放其过去，反之，则将其吃掉。
2、思考问题：这个著名的司芬克斯之谜的谜底是什么?为什么?3、引出课题：这表明希腊人是从什么角度在对人进行思考? (从人生过程中的外部特征角度) 司芬克斯人面狮身的形象本身就说明了，人类已经认识到了自己与什么的区别与联系呢? (人与动物) 那么，人与动物有哪些联系？有哪些区别？他自身有哪些属性呢？这就是本节课所要回答的问题。
「讲授新课」一、人的本质具有社会历史性1、自然属性是人生存发展的生理基础。
(1)人的自然属性之一：人是自然界的一部分，人的生存离不开自然界；(2)人的自然属性之二：人要在自然界生存和发展，总是受到自然规律的制约；(3)人的自然属性之三：人与其他动物一样，也有食欲、性欲、求生欲等自然欲求。
2、社会属性是人的本质属性。
（1）人的社会属性之一：人是社会的人。
标题人的本质与人的属性之间的区别和联系
人与人之间的本质区别是社会属性。
社会属性是人的本质属性，简称人的本质。
人的本质分为类的本质和个人本质。
劳动是人类的本质，或者说人类的本质是劳动；个人的本质是一个具体的、特定的人的根本性质和其各种属性的内在联系，德性是个人本质的集中体现。
人性就是人的属性，是人区别于自然界的其他存在物特别是动物的特殊性。
人性是自然属性、社会属性和精神属性的统一。
人与人之间的差别表现为人性的三大方面：自然属性的差别，包括相貌的妍媸等；社会属性的差别，包括德性的善恶、财富的多寡、地位的高下等；精神属性的差别，包括智商的高低、情商的优劣等。
马克思主义哲学认为人的本质 马克思主义哲学认为人的本质是“一切社会关系的总和”。人本身包括有两方面属性———自然属性和社会属性。 由于人是动物进化而来的，因而具有作为一般动物共有的自然 属性，即人的生物性，例如生育、饮食、新陈代谢等等，这种自然 属性是人类存在的物质前提。人的社会性，是指正常的人和其 他动物的根本区别，这种区别主要在于人总是劳动、生活在一定 的社会关系之中。所以说，人是具体的、生活于现实社会中的人。
他的一切行为不可避免地要与周围所有的人发生各种各样 的关系———生产关系、性爱关系、亲属关系、同事关系等等。而 其中的生产关系是各种关系的基础。因此，生产关系和其他社 会关系就成为人的基本的、决定性的因素。人的本质属性就成 为了人的社会性。由于社会历史发展阶段的不同和人们在社会 关系中所处的地位的不同，加上各个人在社会生活中的其他差 异，所以每个人的具体人性也是不断发个人以一定的社会关系为前提和基础的社会活动、生活经历、意 识及其具有连续性的历史过程的构成物，是以其生命为其物质 承担者的，在其活动中实现的同他人，同社会的社会关系之网的 网上纽结。
每个人的自我，都要依赖于社会集体，通过同他人、 同社会发生现实的关系而取得自己的存在，自我实现于人类社 会的共同活动之中，为社会实践和社会关系所不断充实和改变。 “由于人们的共同生活条件，人的自我在不同程度上都具有人类 的、国家的、民族的、集团的共性；又因为个人所处的生活条件和 从事的活动不尽相同，每个个体的自我又具有某种不重复性和 惟一性。如果使人的自我脱离他的全部社会关系，脱离他的活 动，脱离构成他实践和认识活动前提的客观世界，脱离他的生存 条件，脱离他自己的肉体，这个‘自我’只能是虚幻的想像物。”
正是对自我的认识与探索，才会促使人们进一步寻觅人的 价值，这是人们根据一定的世界观对人生意义的评价。!" 世纪 后期在欧洲兴起的人文主义运动，为反对宗教神学和封建统治 阶级以神为中心，贬低人的价值的说教行为，曾强调人的价值、 尊严和利益，提倡个性解放和个人自由，这在当时有其进步作用。但是，这些要求从根本上说，是在全人类的普遍的外观下， 追求资产者的私利。在随后建立的资本主义制度中，并不存在 什么资产者和无产者共同的所谓人的价值。正像恩格斯所指出 的，在资本主义社会，“金钱确定人的价值；这个人值一万英镑， 就是说，他拥有这样一笔钱。
