意识形态化:思想的最终归宿
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意识形态的理解
意识形态是指人们对于一定社会、政治、经济和文化问题的信仰、理念和价值观念的总体体系。
它反映了人们对于世界的理解和对于社会秩序的构建方式。
意识形态可以包括宗教、哲学、政治学、经济学等方面的信仰和思想体系。
不同的意识形态对于社会发展、政治决策和个体行为等方面都产生了深远的影响。
意识形态具有共同的特征,一是对于基本信仰的坚定和追求。
不同的意识形态常常会提供一套独特的信仰体系,作为人们思考问题和行动的指导。
二是对于社会秩序和价值规范的理解和追求。
意识形态在解释社会现象、评价行为和规定道德标准方面有着重要的作用。
三是对于社会改革和变革的推动力。
不同的意识形态提供了不同的社会变革模式和改革方案,影响着社会的发展方向和进程。
意识形态主要通过教育、宣传和传媒等途径传播和塑造。
在社会中,意识形态常常与权力、经济利益、文化传统等紧密相连。
不同的社会群体、政党和组织通过意识形态的传播和宣扬来争夺社会资源和决策权力。
同时,意识形态也经常被用于操纵和控制人们的思想和行为,制定一套符合特定目标和利益的规范和标准。
然而,意识形态也存在着一定的局限性和争议。
不同意识形态之间的对立和冲突,常常导致社会的分裂和冲突。
同时,某些意识形态的极端化和独断性,可能会导致对多元性和不同声音的排斥和抵制。
因此,理性对待和审视意识形态的影响,保持开放的思维和对话的精神,是建立和谐稳定社会的重要前提。
意识形态学习总结意识形态学习总结意识形态是人们在社会生活中形成的哲学观点、文化观念、价值取向和政治理念的总和,它体现了人类社会的历史、文化和政治发展的历程。
意识形态的学习是人类社会发展的必要组成部分,是个人成长和全球化时代的重要任务。
在意识形态学习的过程中,我们需要深刻认识意识形态的本质、意义与作用,了解意识形态的内涵与外延,探索其在社会生活、文化传承、政治决策等方面的作用,以及与其相关的学科、理论和方法。
一、意识形态的概念和特点意识形态是一种唯心主义的哲学思想体系,反映了一定时期内人类社会发展的历史、文化和政治实践。
它具有三个基本特点:1. 社会性。
意识形态是社会生活中的产物,它是随着社会的发展而形成的;2. 端极性。
意识形态是一种对立着的观点、态度、信仰等的总和,是一种集中体现对人类自身现状及其未来展望的理想;3. 统一性。
意识形态是整个社会内部具有共同基础和联系的信念、价值、原则,是人类社会发展的思想基地和文化研究的对象。
总之,意识形态是人类社会发展的历史、文化和政治实践的总结,是一种具有社会性、端极性和统一性的哲学思想体系。
二、意识形态的作用与影响意识形态在人类社会发展的各个领域都具有重要的作用和影响,主要包括以下三方面的内容:1. 支配性作用。
意识形态可以支配社会和政治生活,对社会的发展和进步起到决定性作用,从而变得非常重要;2. 妖魔化作用。
意识形态可以作为各种意识形态的标志,简单的意识形态被误解为妖魔化现象,从而引发各种恶劣的行为;3. 防御作用。
意识形态也可以充当人们的防御体系,提供人类在各种环境中生存和维持稳定的资源保障和安全保障,为人类的繁荣和发展奠定基础。
总之,意识形态在人类社会中是一种具有广泛影响的思想体系,可以对社会、文化、政治和经济等各个领域起到重要的作用和影响。
三、意识形态学习的路径和方法意识形态学习是一个综合性、全面性的学习方式,它不仅涵盖了哲学、社会学、文化学等多门学科,而且从不同的角度系统地考察了意识形态的形成、发展和演变。
什么是意识形态工作
意识形态,可以理解为对事物的理解、认知,它是一种对事物的感观思想,它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。
意识形态不是人脑中固有的,而是源于社会存在。
意识形态释义
意识形态是社会的思想上层建筑,是直接反映经济基础、具有阶级性的社会意识形式。
包括政治、法律、道德、艺术、宗教、哲学等直接、自觉地反映社会经济、政治制度的思想体系。
1、意识形态的具体形式
①艺术;
②道德;
③宗教;
④政法思想;
⑤部分社会科学;
⑥哲学。
2、意识形态的四种体系
①奴隶主阶级主导的奴隶社会的意识形态;
②地主阶级主导的封建社会的意识形态;
③资产阶级主导的资本主义社会的意识形态;
④工人阶级主导的社会主义社会的意识形态。
2什么是意识形态工作
意识形态工作又称做思想上层建筑相关方面工作。
意识形态是一个由政治思想、法律、道德、艺术、宗教、哲学等所组合而成的观念系统,它为经济基础服务。
意识形态工作的就是要给人们一种信心,让他们相信,自己走的道路是正确的。
对于中国来说,我们的意识形态就是坚持独立自主,走中国特色的社会主义道路,而不能一味模仿学习西方的价值观,我们有自己的文化有自己的制度,不必去跟着西方的意识形态走。
所以意识形态工作就是做好思想宣传工作,辅助其他工作展开。
意识形态和意识形式的区别引言在人类社会中,意识形态(Ideology)和意识形式(Consciousness Form)是两个密切相关但又有本质区别的概念。
它们都与人类的思维、信仰、文化等紧密相关,但在表达方式和影响力方面存在着显著的区别。
本文将深入探讨意识形态和意识形式的区别,并分析它们在社会和个人思维中的重要性。
意识形态意识形态是指一种系统化的信仰、价值观和思想体系,它可以影响一个人或群体的行为、决策和社会观点。
意识形态通常是基于特定的哲学、政治、宗教或文化观念,并具有一定的目标和动机。
意识形态不仅仅是一个人的个人信仰,还可以是整个社会、政党或团体的价值观体系。
意识形态具有广泛的影响力,可以通过教育、媒体、政治宣传等方式传播和强化。
它能够影响人们的思维方式、决策过程、社会行为以及对特定问题的看法。
意识形态可以塑造一个群体的共同认同感,促进社会团结和稳定。
然而,意识形态也可能存在一些问题。
一方面,某些意识形态可能会对个体自由思考和选择产生限制,使人变得盲目追随。
另一方面,某些意识形态可能会导致极端主义和暴力行为。
因此,在对待意识形态时,我们需要保持开放的心态和批判性思维,以避免盲从和极端化。
意识形式意识形式是指个体或群体的思维、认知和文化表达方式。
它是意识形态思想的具体表现形式。
意识形式包括语言、艺术、音乐、文学、宗教仪式等各种形式。
意识形式可以通过具体媒介和符号来传达和表达。
它是人类思维活动的产物,能够体现一个人或群体的文化、信仰和价值观。
意识形式通过沟通和交流实现了思想和文化的传承。
它可以通过语言来传递知识和价值观,通过艺术来表现美学和情感,通过宗教仪式来满足信仰的需求。
意识形式在社会交往、文化创作和个人认同方面发挥了重要作用。
它是人类社会和文化发展的重要组成部分。
意识形式的多样性是人类文化独特性的体现。
各个地区和群体的意识形式表现出不同的特点和风格,反映了地域、历史和文化背景的差异。
通过研究和了解不同的意识形式,我们可以更好地理解人类思维和文化多样性的本质。
意识形态的作用和意义意识形态是一个社会的思想、信仰和价值观的集合体,也是一个国家或团体的组织原则和行为准则。
在当今社会中,意识形态扮演着非常重要的角色,具有以下几个方面的作用和意义。
首先,意识形态是社会发展的重要指导思想。
人们由于时间、地域、文化、经济水平和教育水平等因素不同,其思想和信仰会有所差异。
而意识形态的存在可以提供一种方向性指引,推动一段时间、一定领域中的社会发展。
例如,中国改革开放以来的“改革开放”思想,提供了一种发展理念,带领中国经济飞速发展。
其次,意识形态是国家政治稳定和社会和谐的基础。
有一套共同的政治信仰、规范和价值观,可以有效减少不同群体间的摩擦,以及分裂和动荡的发生。
例如,在中国一个发展中的大国里,坚持马克思主义的共产党,提供了一个稳定的基础,保证了国家的长期发展。
更进一步地,意识形态还有着教化社会、引领社会的作用。
通过意识形态的传播,人们在思想上可以突破传统束缚、改造传统思想,从而理性地认识到社会的发展状况以及明确发展方向。
例如,在日益注重生态环保的今天,"生态文明"的理念被广泛传播,引领人们理性认识生态环保的必要性,改变与过去那种对环境自然的破坏态度。
最后,意识形态也是祖国统一和民族团结的重要力量。
不同阶层、不同地区、不同民族之间,存在着理念上的差异。
而通过意识形态的宣传和教育,可以减少因理念、信仰不同而引起的矛盾,促进各兄弟民族的和睦共处,以及和祖国相统一的稳定。
例如,一些地区的和谐发展必须借助"和谐社会",共同闯荡需要共同的理念、规范和价值观。
综上所述,意识形态是一种在社会发展中起着巨大作用的信仰、价值体系,有着教化、引领、稳定社会、促进国家发展、减少社会矛盾,以及加强祖国统一和民族团结等多种作用。
我们应当注重重视和饱满发挥意识形态的作用和作用,积极开展宣传教育工作,推动社会不断向更好、更好的方向发展!。
意识形态是什么意思意识形态含义及特征意识形态,一般是指在一定的社会经济基础上形成的系统的思想观念,代表了某一阶级或社会集团(包括国家和国家集团)的利益,又反过来指导这一阶级或集团的行动。
意识形态定义意识形态是指一种观念的集合,可以理解为对事物的理解、认知,它是一种对事物的感观思想,它是观念、观点、概念、思想、价值观等要素的总和。
意识形态不是人脑中固有的,而是源于社会存在。
人的意识形态受思维能力、环境、信息(教育、宣传)、价值取向等因素影响。
不同的意识形态,对同一种事物的理解、认知也不同。
意识形态特征1、现实性
意识形态是一种抽象的理论,但并不是纯粹空洞的东西。
它有指向性,总是指向现实。
无论是占统治地位的政治思想,还是居非统治地位的思想、学说,要么是为了维护现存的政治制度,要么是为了批判现存的政治制度。
2、总体性
意识形态是由各种具体的意识形成的政治思想、法律思想、经济思想、社会思想、教育、艺术、伦理、道德、宗教、哲学等构成的有机的思想体系。
3、阶级性
意识形态具有鲜明的阶级功能。
不同的社会集团和阶级由于其利益的差异而有不同的意识形态,而不同的意识形态在社会中所处的地位,它是由其所代表的阶级的地位决定的。
4、相对独立性
意识形态虽为社会存在所决定,但它有自身特有的发展规律,它是相对独立的。
5、依赖性
意识形态不是人脑中固有的,也不是从天上掉下的,归根结底来源于社会存在。
意识形态白话解释
意识形态是指人们对社会、政治、经济、文化等方面的价值观、信念和思想体系。
它是人们对世界的看法和对问题的回答方式,涉及到对权力、公平、自由、公正等核心概念的理解和立场选择。
意识形态的白话解释就是人们的“大思想”,是整个社会共同认同和追求的核心观念和价值理念的总和。
它反映了一个人或一个社会对问题的认识和态度,以及对于现实和未来的规划和期望。
意识形态可以是多种多样的,例如自由主义、社会主义、保守主义、民族主义等。
每种意识形态都有其特定的理论体系和立场,在某种程度上指导着个人和社会的行为和决策。
然而,意识形态也存在争议和分歧,不同的人或群体对于热点问题和核心价值的认知和解释会有差异。
这种差异可能引发不同的观点冲突和利益博弈,也可能导致社会的对立和分裂。
因此,意识形态是一个复杂而重要的概念,它在社会的发展和进步中起着重要的作用,不仅影响个人的行为和选择,也影响着整个社会的发展方向和命运。
论意识形态的日常生活化倾向、表现及其建构意识形态是指一种关于社会、政治、经济、文化等方面的价值观、信念和理论体系。
在日常生活中,意识形态往往具有一定的倾向性和表现方式,并通过个人和社会的建构得以形成和传播。
首先,意识形态的日常生活化倾向体现在人们对于某种价值观念或信仰的认同和追寻上。
例如,个体对于某一政治体制的信仰,可能会在日常生活中选择相应的行为方式,如积极参与政治活动,支持某一政党或组织。
又如,个体对于某种宗教信仰的坚持,可能会在日常生活中体现为遵守教义、参与宗教仪式等。
这些行为都反映了个体对于特定意识形态的积极认同,并将其融入到自己的生活中。
其次,意识形态的日常生活化表现还体现在人们对于信息的选择和传播上。
每个人都有自己的信念和立场,通过选择某些媒体、网络平台或社群来获取信息,从而进一步巩固自己的意识形态。
这种行为往往会导致信息的选择性偏见,即倾向于接受和传播与自己立场相一致的观点和消息,而忽视或排斥与自己立场相左的信息。
例如,某一政治派别的支持者可能更倾向于获取和传播该政治派别的政策主张和成功案例,而很少关注和传播其他政治派别的观点和批评。
最后,意识形态的建构是通过个人和社会的互动过程逐渐形成的。
在个人层面上,人们在日常生活中通过接受、理解和处理各种信息和经验,逐渐形成或调整自己的意识形态。
同时,社会环境也会对个体的意识形态产生影响和塑造。
社会中的政治、经济、文化等因素,如教育体系、媒体传播、社交圈子等,都会对个体的意识形态产生影响。
意识形态的建构是一个复杂的过程,不仅涉及个人的认知和意识,也与社会结构和关系有着密切的联系。
综上所述,意识形态在日常生活中表现出一定的倾向性和表现方式。
从个体的信仰和行为到信息的选择和传播,都反映了意识形态在个人和社会层面的影响和建构。
人们的意识形态往往不是孤立存在的,而是与自身经验、社会环境和互动过程相结合的结果。
对于个体和社会来说,理解和探讨意识形态在日常生活中的倾向和表现,对于促进思想交流、增进社会和谐具有重要意义。
什么是意识形态意识形态包括什么内容什么是意识形态?意识形态包括什么内容?引言:在当今的社会中,我们经常听到关于意识形态的提及。
但是,什么是意识形态?它包括哪些内容?这在很大程度上取决于个人的观点和背景。
本文将探讨意识形态的定义以及其所涵盖的内容,帮助读者对这一重要概念有更深入的理解。
第一部分:定义意识形态意识形态一词源自意识和形态两个词,它描述了由一系列信念、观点和价值观所构成的共同认同和理念系统。
意识形态是人们对于世界观、哲学、政治经济、文化等方面的观点以及与之相关的行为准则和权力结构的总称。
它涵盖了一个人、一个群体或一个社会的核心价值观和信仰,为其行为和决策提供了基本的指导。
理解意识形态是理解一个人、一个群体或一个国家的核心价值观和行为模式的关键。
第二部分:意识形态的内容意识形态的内容是多种多样的,并且随着时间、地域和文化背景的不同而有所变化。
下面是一些常见的意识形态内容的例子:1. 政治意识形态:政治意识形态是指人们对政治制度、政府职能、社会公平和权力分配等方面的观点和信仰。
例如,资本主义意识形态认为市场竞争和私人财产权是推动经济增长和个人自由的关键,而社会主义意识形态则主张通过公有制和贫富平等来实现社会正义和福利。
2. 宗教意识形态:宗教意识形态是指人们对宗教信仰、灵性实践和道德准则的看法和信仰。
不同宗教对人类存在和目的、道德价值和社会规范等方面有不同的观点和教义。
例如,基督教意识形态强调爱、仁慈和互助,伊斯兰教意识形态则注重虔诚、服从和奉献。
3. 文化意识形态:文化意识形态是指人们对文化认同、传统价值观和文化实践的看法和信仰。
不同文化对于个体与社群的关系、家庭和社会角色以及道德规范有不同的观点和惯例。
例如,东方文化意识形态重视家庭、尊重长辈和传统礼仪,西方文化意识形态则强调个人独立、个人主义和自由。
4. 性别意识形态:性别意识形态是指人们对性别角色、性别平等和性别身份的观点和信仰。
不同性别意识形态对性别角色的期望、性别平等的追求以及性别自我认同的支持有不同的看法和支持。
意识形态的名词解释意识形态是指一种特定的观念、信仰、价值观和思想体系,影响一个人、一个团体或一个社会的思维方式、行为准则和决策过程。
意识形态包括政治、宗教、哲学、文化等方面的信仰和理念,是人们对世界、社会和人类发展的认识和理解,同时也是社会和政治行动的基础。
意识形态通常通过教育、传媒、宣传等途径进行传播和灌输,以影响和塑造人们的思想观念。
在社会中,意识形态常常与权力和利益相关联,被用来维护特定集体或个人的利益,并实施政治、经济、文化等方面的控制。
因此,意识形态常常成为政治争议的焦点和斗争的工具。
意识形态的核心是一系列的价值观和理念,它们决定了个人和集体的行为方式和目标。
意识形态可以呈现出多样性,在不同的历史时期和社会环境中,常常以不同的形式存在。
例如,资本主义、社会主义、民主主义、共和主义等就是一些常见的意识形态。
意识形态有着重要的社会和政治意义。
它不仅影响个体的思维认知和道德行为,也影响整个社会的发展方向和制度建设。
意识形态不仅仅体现在个人的观念和信仰上,它也是社会组织和政治动员的基础,往往会通过法律、制度和权力来体现和实施。
在不同的政治制度中,个体和集体对意识形态的认同和遵循程度也有所不同。
意识形态也存在一定的局限性和问题。
其中一个问题是意识形态往往以绝对、排他和抵抗变化的方式存在,容易导致对不同观点和思想的抵制和打压。
另一个问题是意识形态的滥用和扭曲,一些政治势力往往通过宣传工具和舆论控制来操纵和利用意识形态,以达到其自身利益的目的。
总的来说,意识形态是构成人类社会和个体行为的重要因素之一。
它为人们提供了认知世界、解释现象的框架,对于塑造和引导社会、个体的发展具有重要的影响力。
同时,我们也应该审慎对待意识形态,避免盲从和偏执,保持理性和开放的思考态度。
文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 1 意识形态化:思想的最终归宿 一、政治哲学跨文化研究的思路和方法 本文所说的"东方",泛指受儒家思想影响的东亚广大地区。这里所说的"东方新社群"理念,指在具有东方儒家文化历史传统的广大地区,对传统的社会政治理念进行创新的一种尝试。这种尝试,在于严肃反思和活化东方古代的政治思想传统资源,并以理解的态度借鉴西方传统的和当代的政治思想资源,力图以此探索建构我们时代的东方政治哲学理念的可能性。 如果同意艾赛亚·柏林的价值多元性及其不可通约性(the plurality and the incommen-surability of values)、以及世界诸文化与文明的多样性及其不可通约性(the multiplicity and the incommensurability of different cultures and civilizations)的观点所强调的对不同文化的尊重的话,那么,东方学者立足于东方社会本身的实际,在东方地缘文化中进行与促进东方文化进步相关的政治哲学理念的探索,在学术上就应该被认为是合法的,而且应该被认为是应该受到尊重的。 东方文化具有自己悠久的历史,它随着东方文明的发展而发展,久经五千年而无中断也未衰亡,在一定意义上说,从19世纪以来,它就经历着正确处理与西方文化关系的磨练,而在已经来临的新世纪中,各个方面的发展显示,它有可能焕发出自己的独特光彩。在这个总体的态势中,建构东方政治理念的思想任务,是推进全人类政治理念进步的重要工作之一。 文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 2 从理想主义的立场来说,因为我们都是人,所以,全人类的文化及其所有伟大理念似乎都应该是统一的、应该具有许多普遍性的东西。我们赞赏并且也向往这种立场。但是,从人类文化的不同历史和现今的实际状况来看,世界各地的文化,包括东方文化和西方文化,具有不同的传统。因而应该承认东方的政治理念与西方的差异事实。只有在承认差异的基础上,抱着寻求共同性的愿望,才能找到普遍性的东西。因而,如果要谈论全人类共同的政治理念,其思路似乎不应该是:马上不加论证地就以某一个地方的现成政治理念(例如西方的或者东方的)作为全世界政治哲学的最高范型。而应该是:首先以跨文化批判的理性态度,分别搞清楚各个地域文化的不同的政治理念(关于这一点,我十分同意著名经济学家Alberto O. Hirschman 教授30年前在《World Politics》上发表的评论John Womack 和James L. Payne 两人研究拉丁美洲政治的著作的评论1),然后才能够有可能寻求它们的理性综合。 二、反思中国现代中的文化偏向 各个文化地区政治理念的思想基础是该地的文化基本构架。为了探索政治理念所包含的实际意义,即其依附着文化圈生存的整体意义,就应该首先明了该文化的基本构架和其时代倾向。 20世纪第二个十年中期开始的"新文化运动",开创了中国人崇尚西方"科学"和西方"民主"的风潮,中国进步的知识分子高举起"反帝"、"反封建"的旗帜,推动了中国社会的全面进步。这是应该肯定的。 但是,在这个思想运动中隐含着一种绝对化的思想方法,即认定:中文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 3 国传统文化完全对立于西方现代文化;而且这种对立似乎是无法调和的。于是出现了如下两种偏向。 一种是在"破旧立新"的口号下,不少知识分子把中国传统文化全部当作"陈旧"的东西,进行了比较简单的概括和处理,当然就把中国传统政治理念的全部内容,同 "封建专制主义"一起被作为"反动的"东西统统抛弃了;同时,却把西方文化(主要是西方的政治和自然科学的概念)当作救治本民族于危难的"法宝",而缺乏对它们进行跨文化理性审思的态度,导致了对拿它们来解决中国问题的有效性的过度乐观,以至盲目崇拜。这就是惯常所说的"自由主义"和"激进主义"立场的起源。 另一种是坚持中国传统文化在本土现实生活中的自足性和完满性的立场,坚持传统的"中央之国"的世界观,坚持认为中国文化在世界文化图景中的根本优越性的立场,而拒绝承认西方文化中的先进性的东西对中国现代化具有重要意义,从而在根本上对西方文化采取拒绝和蔑视的态度。在这种态度中,包括着对西方传统政治理念和近代以来的主流政治制度的完全的拒绝和激烈的批判。这就是所谓的"保守主义"的立场,也即是早期的"当代新儒家"的立场。 在其后的中国历史发展过程中,在连续不断的革命年代,上述两种偏向得到了很大的纠正,但是,它们作为思想传统所具有的在集体无意识层面表现的顽强性,至今在某种程度上仍然影响着已经步入新的思想史时代的中国人的思路,包括仍然影响着中国人研究政治理念的一些思路1a。 文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 4 三、传统中国政治哲学中的死的东西和活的东西 从历史主义的实证立场看,两千多年来,在中国传统政治实际运作中起决定作用的思想中,"封建专制主义"、"家天下"、"族群主义"等理念,占有相当大的比重。经过20世纪的传统思想批判,人们普遍认为上述理念是中国政治哲学中已经过时的"死的东西"。即使它们还在一些人们的意识中仍然还没有彻底死亡,但是它们在中国社会现代化过程中的逐步彻底死亡是必定无疑的1b。 但是,在中国传统的政治思想长河中,也不乏"民主性的精华",不乏"仁爱"、"平等"和"自由"的哲学理念。我们可以把它们称之为中国政治哲学传统中仍然具有生命力的东西,即"活的东西"。由于过去将近一个世纪中在中国知识分子中流行的历史虚无主义情绪的影响,人们对于这些东西并不熟悉,因而很有重申和再思的必要。 例如公元前9-8世纪的经典文献《诗经》的《大雅·烝民》篇1c写道: "天生烝民,有物有则,民之秉彝,好是懿德。"[上天生了民众,并且给予他们有形的身体和人性法则,从而,民众具有爱好美德的天性。] 从诗的内容可以看出,中国古代早期就存在着三种社会伦理观念:一,人性来源于天赋;二,天赋人性的本质是善;三,天生人性是人人所共同具有的,因而也就是人人平等地具有的。 儒家学说的创始人孔子,继承了《烝民》的上述思想。他说:"天生德于予。"2并说:"仁远乎哉?我欲仁,斯仁至矣。"3他认为,仁就是"爱人"4。所以,在孔子看来,天赋人性就是内在的道德心,这内在文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 5 的道德心就是"仁心"(即"爱人之心")。同时,孔子说:"为仁由己,而由人乎哉!"5可见,在孔子那里,仁心是自主之心,即不由他人而由自己的"自由之心"。 孟子发展了孔子的内在德性学说。《孟子》一书中写道?quot;孟子道性善,言必称尧舜。"6同时把内在德性具体化为四种规定性,即"仁"(同情心)、"义"(正义心)、"礼"(尊敬心)和"智"(道德良知)7。孟子还以"天爵"以德与"人爵"以禄、二者相分的话语,强调地发展了孔子关于民众是社会政治主体的思想。他提出了"德性高于官爵"、人人"贵于己身"(人人均有自己的德性主体的天赋价值和尊严)的观点8。他的民为主体的思想的极致,就是"民贵君轻"9的名言。 根据人性善的内在论观点,孔孟认为天赋人性(内在德性)普遍平等。以此为据,孔子主张"有教无类"13,"四海之内皆兄弟"14。孟子也说:"人皆可以为尧舜。"11 "圣人与我同类者"12。 孔孟都强调"民"在社会公共事务和政治制度中的主体性地位。孔子言"天下为公"15;孟子倡导"民贵君轻"的理论。他说:"民为贵,社稷次之,君为轻。是故得乎丘民为天子"16。是否代表人民的愿往和意志,是君主合法性的根本标准。君失去民心则谓之"无道",民可以使其"易位",罪大恶目梢灾?8(例如:"君有大过则谏,反复之而不听,则易位。"19 "闻诛一夫纣矣,未闻弑君也。""汤、武革命,顺乎天而应乎人。"20等)。 《礼运·大同》篇的"天下为公"思想,形成了中国历史上反君权、反专制、反家族世袭政治的伟大思想传统18a。孔子之后的历代儒家典文档来源为:从网络收集整理.word版本可编辑.欢迎下载支持. 6 籍如《吕氏春秋》、东汉郑玄(《注》)、唐朝孔颖达(《正义》)、明朝王夫子(《礼记章句》)都在政治哲学的高度,继承了孔子的这一哲学理念,以发明和解释孔子为由,发展了早期儒家"天下为公"的理念传统。历代这些论述的主要内容包括:天下属于人民(即人民主权);国家主权和各级公共职位都应为公众所有,不能血缘化、家族化和世袭化;君主职权应该有期限,到期应该自动归还于民(以"择贤"的办法"禅位授圣");而且,根据"君权民授"、君主为民众所共立的原则,判断君主权力"合法性"的尺度掌管者应该是人民;从而,人民比君主有更高的政治权利:当君主违反他与人民的约定、违反人民公共意愿时,人民就有权力劝导他、批评他;在他顽固倒行逆施时,他就失去了作为君主的资格,人民就有权罢免他、推翻他。 上述情况表明,中国文化传统中非但并不缺乏民主、自由的思想,而且资源丰富,源远流长。 四、在"小康"政治思维中两对理念的张力中 从上述情况可以看到,在中国悠久的历史传统中,最早的政治哲学思想资源主要来自周代建立的具有"亲亲尊尊"双向关系和二重作用的封建宗法制度的理念。它的二重性在后来分化为两种思想倾向,即两条政治哲学的思想线索。一条是在当代认为具有思想活力的思想资源,即民主自由平等博爱的资源;另外一条是在当代认为应该扬弃的、已经缺乏活力的思想资源,即论证以帝王权力最高点和制度中心的、"自上而下"的封建等级制度的合法性的思想资源。二者虽然有着千丝万缕的联系,但是其倾向的差异是明显的。