古籍目录的类型

一、目录的含义"目录"一词现存文献以《汉书》为最早，《汉书·叙传》："刘向司籍，九流以别，爰著目录，略述鸿烈。

"刘向是我国目录学创始人，班固说刘向管理国家图书时，对图书进行分类，并撰写了目录，以表现西汉文化事业的伟大成绩。

刘向受汉成帝之命对图书进行系统整理，订正讹误，补脱删衍，剔其重复，整理成定本。

对那些同类文献尚未结集者，则辑为定型文献，如《楚辞》、《战国策》、《说苑》、《新序》、《列女传》都是利用现成文献编集而成的。

刘向每校定一种书，都写一篇"书录"，大约相当于今天书前的"目次"和"序"两部分内容。

例如《晏子书录》：内篇谏上第一凡二十五章内篇谏下第二凡二十五章内篇问上第三凡三十章内篇问下第四凡三十章内篇杂上第五凡三十章内篇杂下第六凡三十章外篇重而异者第七凡二十七章外篇不合经术者第八凡十八章右《晏子》凡内外八篇总二百十五章。

护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中书《晏子》十一篇，臣向谨与长社尉臣参校雠。

太史书五篇，臣向书一篇，参书十三篇，凡中外书三十篇，为八百三十八章。

除复重二十二篇六百三十八章，定著八篇二百一十五章。

外书无有三十六章，中书无有七十一章，中外皆有以相定。

中书以夭为芳，又为备，先为牛，章为长，如此类者多，谨颇略椾，皆已定，以杀青书，可缮写。

晏子名婴，谥平仲，莱人。

莱者，今东莱地也。

晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行、尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以附亲。

不用则退耕于野，用则必不诎义，不可胁以邪。

白刃虽交胸，终不受崔杼之劫。

谏齐君，悬而至，顺而刻。

及使诸侯，莫能诎其辞。

其博通如此，盖次管仲。

内能亲亲，外能厚贤，居相国之位，受万钟之禄，故亲戚待其禄而衣食五百余家，处士待而举火者亦甚众。

晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲戚朋友。

齐人以此重之。

古典文献学基础第一章：总论——辨章学术，考镜源流第一节：文献与文献学1.文献释义（1）“文献”一词首见于《论语·八佾》篇：“子曰：夏礼，吾能言之，杞之不足征也；殷商礼，吾能言之，宋不足征也。

文献不足故也，足则吾能佂之矣。

”（2）《礼记：礼运》篇有类似的文字：“言便复问曰：夫子之极言礼也可得而闻与。

孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏时》焉，我欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。

《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。

”可见孔子所谓“文献”，实际是基于“礼”而言。

（3）儒家的“礼”是囊括国家典章制度、历史文化乃至个人伦理道德规范、行为准则的庞大概念。

如果细分，则号称“礼经三百，威仪三千”。

如此广泛的内容，代代相承延续，显然既需要有成文的记录，还要有熟悉相关掌故和具体操作规程的贤才。

故郑玄注《论语·八佾》篇：“献，犹贤也。

我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。

”就是以文章、贤才诠释“文献”。

最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。

后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。

（3）清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，献谓秉礼之贤士大夫，子贡所谓‘贤者识大，不贤者识小’，皆谓献也。

”由此可见，文献的早期含义，包括历史典籍、档案等文字资料和博学多识、熟悉掌故的贤才两方面。

所谓贤才，主要是着眼于其文化记忆和口传议论，实际相当于活材料。

（4）元代马端临《文献通考》，最早以“文献”题作书名。

该书自序阐释文献的意义云：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。

凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。

古籍基本知识古籍定义：是中国古代书籍的简称,主要指书写或印刷于年以前具有中国古典装帧形式的书籍;定级标准;、修复技术规范古籍版式定义：古籍版式指古籍版刻的样式按：即指一块书版内所刻出的模式,反映在书中,就是一张书叶中所看到的样式;包括版面、大小题名、版框、界行、天头、地脚、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等;版面：原指按一定行款字数并以边栏、界行、版心、鱼尾等形象为装饰而雕刻或排拣活字形成的平面;后世即指一版一版印纸;版框：书叶正面图文四边的围栏,一般指印刷的书;修复技术规范;也称边栏,上方叫“上栏”,下方叫“下栏”,两旁叫“左右栏”;单线的叫“单边”或“单栏”,双线的叫“双边”或“双栏”;常见的术语有四周单边四周只印一道粗黑的边线、四周双边四周粗黑线内侧再刻一道细黑线、左右双边仅左右粗黑线内侧有细黑线;界行：也称界格,指在版面内分割行字的直线;行款：又称行格,指正文之行数与字数;通常以半叶计算,叫做“半叶×行×字”,有的直接称“×行×字”,若每一行中有两排字通常是为大字正文做注解,叫做“小字双行×字”;同一种书,不同时期有不同刻本,行款也往往不同;故行款可以作用鉴定版本依据之一;天头：图文或板框上方余幅;修复技术规范,即版框外空白纸的上方;地脚：图文或板框下方余幅;修复技术规范,即版框外空白纸的下方;也称下角;版心：也称中缝,通常指一版印叶的中心比较窄的一行空白行,是书叶对折时的标准;唐末五代,书的装订形式由卷轴装向册叶装发展,雕版出现了两个半版,北宋和辽时期,两个半版间出现了两道线,在两线之间的空白处,常常刻上书的题名通常是简书名、卷数、叶码、本叶的字数、刻工姓名或者刻书单位的名称;因为这一行居于两版的中心,所以称为版心;书口：又称版口,就书版或者书叶而言,它是版心;对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言,这部分为书可以翻阅的开口,故称书口;蝴蝶装无书口与书背相对,可翻叶展阅的开口;修复技术规范;其含义已经扩大了;鱼尾：版心中间图形,因其酷似鱼尾,故名;刻于距版心上边大约四分之一处,有时版心上下都有鱼尾;只有一个鱼尾,称单鱼尾,两个鱼尾称双鱼尾有对鱼尾、顺鱼尾,个别有三鱼尾;花鱼尾：鱼尾刻印出花样的;鱼尾的作用是用来标示中缝线,作为折叶的标准;象鼻：鱼尾上下到版框有一条线,叫象鼻;这只是一种说法;李致忠先生提出另两种说法,一是我们暂且采取第一种说法,主要说明什么是黑口、白口象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口,象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口,无象鼻即无黑线者为白口;书耳：版框外左上角的空格,里面刻有简单的篇名,因为形状象书的耳朵,所以称书耳;其中的题名叫耳题、耳记;书牌：又称牌记,与现在的版权页类似,常常刻有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊刻地点等;明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权,而明清以前后则更多的是刻书题记,讲刻书缘起,选用底本,校本,甚至多少具有广告宣传作用;大题：指一种书的题名;小题：指一种书内各篇各卷的题名;墨钉：又称墨等;指版面上常有文字般大小的黑墨块,形状似钉帽;出现的原因是文稿雕版时未定的文字,等待校勘后写上去再印;朱丝栏、乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏,以黑色印的称为乌丝栏;主要見于唐以前写本;明清时期,亏有印刷各种颜色笺格的作坊,用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍,通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等;古籍的结构单叶装订成册,就成为一部古籍;而古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分,在流传过程中,逐渐形成的特定的名称;．书衣：俗称书皮,也称封皮;修复技术规范是为保护书而在书的前后加的封皮,一般选用较硬的纸作为书衣的材料,并在书衣上题写书名;．书签：用作题写书名的长方形纸条,一般贴在古籍封皮左上角;有时还有册次和题写人姓名; ．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶;修复技术规范．书名叶：位于护叶准确的说应该是书衣之后、所有书叶之前;常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容.修复技术规范又称封面、封、面叶、内封面;．护叶：也称副叶,用以保护书芯或连接书衣;修复技术规范一般是一张空白纸;在书名叶或前或后;．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册;修复技术规范．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分;修复技术规范; 即装订时,锥眼订线的地方;．书脊：又称书背,与书口相对,上下封皮相隔或连接的部分,相当于书籍的厚薄度;修复技术规范; 即一书装订处的侧面,如同书的脊背,所以称书脊;关于书口,在版式中已提到,是一部书可翻叶展阅的开口．书首：书籍上端切口处;修复技术规范; 又称为书头;．书根：修复技术规范;用的术语叫“书脚”,解释为：书籍下端切口处,亦称书根;有些古籍在书根上有书名、卷数、册数,但书根上这些题名不一定准确,有些是刻板时印上,有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的,多半是简名;．书角：天头和地脚右端;修复技术规范;古籍的内容一部古籍通常由封面题名、序、目录、凡例、正文、跋、卷首、卷末、附录、牌记、笺、注、疏等内容组成;封面题名：即前面所讲书名叶也称封面时所提到的古籍封面通常题有著作责任人、刻印者、藏版者、刻印时间、版刻次第、附刻等内容;序：是一部书的序言,有的是作者自己写的,也有刻书人、合著者、注释人以及作者的朋友作的;作者的自序多叙述家世、活动,阐明著作宗旨;他人作的序主要介绍作者的生平及书的内容、价值;刻书人的序则说明书的流传过程、刻印经过、目的等;一部书刻印的次数越多,序文往往越多;古代指早期如卷轴装时多列于书末,后一般放在书前;目录：一部书正文之前的篇章名目,称为目录,或目次;它是一书的纲目,反映了一部书的章节体例;读者可以由此了解这部书的大致轮廓,分多少卷、多少章、多少节、多少回,各部分各自是什么类别,有哪些篇等等;古书最多是分卷à的;受卷轴装的影响,一篇即一卷轴,后来即一部分完了,就定为一卷;注意,卷数不等于册数;一册中可以有一卷,也可能有多卷;册与装订有关,卷与内容有关;目录中所题的卷数是我们著录的重要依据之一;较早的古籍目录多放在序文后面,一般印在卷首之前;大部分的书有时除去卷首有总目录外,名部分还有分录;一些有前后集的古籍,目录多分散在各部分;凡例：说明书的著述内容和编纂体例、编制原则的文字,多列在目录之前;还一些凡例题有凡例作者的姓名;正文：全书的主要部分,是书的主体;按照实际内容容和篇幅划分卷次,每卷的开头称做卷端,卷端题有书名首行和著者姓名、校注者姓名在首行后数行,低字等内容;而一部书的正書名大题一般按正文首卷卷端所题书名著录;通常大题在卷端首行上端,但由于受到竹木简书的影响,古书也有将小题即篇名放在卷端上方卷端上题,而将大题放在卷端下方卷端下题,就是所谓“小题在上大题在下”的格局;这种形式,到北宋仍被沿用,形成北宋雕版书在版式上的特点;因此在著录书名时,要注意卷端上题是否为正书名;跋：又称后序、后记;内容多为叙述版本源流或刻印经过;多放在正文的最后,少数也有放在正文之前这主要是装订的问题了;要注意的是这里所说的跋,是刻印排印在书上的,原书的一部分;跋文中所涉及的刻书情况与版刻年代、刻版主持人、刻版地等等有关,而跋文作者与收藏者的批校题跋著录要有所区别;卷首、卷末、附录：正文以外的内容,如序、跋、作者传记、目录、凡例等;另做起讫,单独分卷,放在正文前称为卷首,放在正文后称为卷末,也称为附录;书中有时刻有其它篇章的内容,或者本书内容的附加材料,也称为附录;笺、注、疏：对书正文的解释,一般分列在各句下;注容易理解,至于笺,汉语大词典解释：后世把注释古书,以显明作者之意为笺; 宋洪迈容斋五笔·经解之名：“鄭康成作毛詩箋,申明傳義,他書無用此字者;”疏也是如此,指阐释经书及其旧注的文字;笺注疏者一般要在书名责任者著录,依次排在第一责任人后;著作方式：附带提及一般依规定著錄,特殊情况可依原書所题著錄;撰：著述的著作,如卷端下题：“学”、“述”、“著”等；编：将多种著作整理、编排为一种书一般指丛书；輯：收集他人的著述或零散文字,汇集为一种书；如修、纂：主要指官修书的著作方式;主持其事者为“修”,实际编写者为“纂”;如地方志,主持的官员为修,编写者为纂；注：對一书的内容、文字进行解释；如果卷端下题直接作“××笺”或“××疏”,则著作方式亦直接作笺或疏,等等;即特殊情况可依原書所题著錄；譯：将一种文字翻譯成另一种文字；繪：插图、画谱的创作；書：指书法作品的创作；篆刻：玺、印的创作;古籍的装帧简策中国古代书籍的装帧始自简策;在纸发明之前,甚至在纸发明以后数百年间,也就是从商周到东晋的数千年中,中国古代书籍主要载体是竹木;简策意即编简成策,古人将竹木加工处理成狭长的简片,把若干简用绳编连起来即为策;竹简在制作过程中还要经过“杀青”这一道工序,亦即烤干竹内的水分;新竹水分大,易腐朽生虫,保存时间短,因此制竹简时要用火烤干竹内水气,竹子随着水分的减少由青而黄,故称之为“杀青”,正如古人所云：“杀青者,以火炙简令汗,取其青易书,复不蠹,谓之杀青,亦谓汗简;”古人为保护正文少受磨损,开头两根常为空白简,称作赘简;赘简背面上端竖写篇名,便于检索；下端题书名,便于归类保存;简策一般卷起存放,以最末一简为轴,从左向右卷成一束,这样篇名、书名就露在外面,类似于今天的封面;把卷起的简策捆扎之后,或装在“帙”、“囊”里,或盛在筐篋中,以免散乱;简策是中国最早的书籍装帧形式,它所体现的书籍保护理念对后世影响颇大,不断地被继承和发扬;如,赘简演变成护封、封面和扉页,“帙”、“囊”演变成“函套”等等;帛书卷子装中国蚕桑丝织业起源很早,王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体,与简牍并行;目前考古发现最早的帛书是战国中晚期的长沙子弹库“楚缯书”;帛书与竹木简长期并行,虽然二者质地绝然不同,但帛书的装帧形式却在简策的影响下出现卷子装;卷子装的帛书一般写在半幅宽的缣帛上,文字从上至下,由右至左;为使文字整齐,大致根据简的宽度用墨笔或朱笔划上界行,后来则用朱丝或乌丝织出,是为乌丝栏、朱丝栏;卷首仿照简策中的赘简,留下一段空白,保护正文不被磨损;卷尾粘以二三厘米宽的竹片作为轴心,将帛书像简策一样从左向右卷成一卷;这便是后来卷轴装的雏形;写在整幅缣帛上的帛书,卷收不便,只能折叠存放,天长日久,折处极易断裂,故这种方式不甚流行;缣帛作为书籍的载体,优点是质地柔软,洁白易着色,可以随意折叠卷起,份量轻,便于携带,然而因为价格昂贵这一致命缺点,所以很难在民间通行;因此,考古发掘中竹木简的数量要远远多于帛书;以上两种缺藏卷轴装纸作为书籍的载体可能始自西汉末年,与简帛并行使用数百年;由于纸张价廉物美,携带方便,逐渐取代了简帛的地位;东晋末年桓玄下令以纸代简,简牍和帛书才完全退出历史舞台;早期的纸书像帛书一样卷成一束,经过长期的发展,从书写到制卷形成一整套完备制度,即为两晋南北朝至五代时期—最为流行的卷轴装;存世的敦煌遗书,绝大多数都是卷轴装;卷轴装书籍每纸的高度仿照竹木简的高度,纸上下划两道横线,然后均匀地划上乌丝栏;标准的写卷每纸行,行字;比较讲究的书抄写之前纸张要“入黄”,防止虫蛀;梵夹装是伴随着佛教一起从印度传入中国的一种书籍装帧形式,也是十九世纪中国引进西方书籍装订技术之前唯一引入的一种外国的书籍装帧形式;修长硕大的贝多树叶为古代印度的书籍提供了很好的载体,把表面光滑的贝多树叶裁成长方形并晾干,将写好的书叶按顺序排列,一张张摞在一起;晒干后的贝叶容易碎损,因此上下需要夹板保护;为确保书叶前后顺序不致混乱,在中间或两端连板带书叶穿一个或两个洞,穿绳绕捆;这种装帧形式传到中国,称为梵夹装;在印度梵夹装的影响下,中国僧侣尝试着将汉译佛经制作成梵夹装形式,例如国家图书馆所藏敦煌遗书思益梵天所问经是目前所知敦煌文献中最典型的梵夹装,并且存有夹板和绳子;据此,我们可以知道采用梵夹装的佛经基本保持印度原貌;经折装经折装是中国古代佛教信众借鉴印度传统装帧方式的优点,对卷轴装的一种改进,佛教信徒受印度梵夹装的启发,将原来卷轴装的佛经按一定行数和宽度均匀地左右连续折叠,前后粘加书皮;书皮一般用硬纸板或木板制作,用以保护书叶;这种装帧大量应用在佛经中,故称经折装;经折装与梵夹装相较的诸多优势,注定了其很快取代梵夹装,而成为佛经中最为通行的装帧形式后来道教信徒也使用这种装帧形式,甚至现在很多寺院印制佛经仍然采用这一形式,其生命力之强,可见一斑;旋风装旋风装长期以来一直是书史界悬而未决的问题,因为没有实物材料佐证,专家学者根据文献记载里的蛛丝马迹,各呈臆说,聚讼纷纭,向无定论;年,李致忠先生调查了北京故宫博物院珍藏的唐写本王仁昫刊谬补缺切韵,于年发表了古书旋风装考辨第一次把实物材料与文献记载相结合,认为旋风装是在卷轴装盛行的唐代,为解决书籍的翻检方便,对卷轴装实行改进而形成的一种过渡的装帧形式,并没有形成规制;此后不久,书史研究者从英国国家图书馆敦煌遗书中发现易三备,并公认其为旋风装的固定形制;我们对该藏品进行了认真仔细的分析研究之后,认为旋风装它不是固定的装帧形式,而是为了携带和翻检的方便,将原有卷轴装断成数纸,在纸头左端加装木条固定有的是在卷子中间粘连,再以木条为轴,统一卷起来的装帧形式,是一种偶然的、随意的装订,不能视为一种已经形成规制的装帧形式;但这种偶然的形式中蕴含着必然的因素,就是为满足人们使用和携带的方便,而从卷轴装中隐约出现了册叶装的萌芽,所以它是中国书籍装帧形式过渡的一个例子,不能称为旋风装的固定式样;旋风装的装帧方式或许受到梵夹装的影响,试图突破卷轴装的形式,尝试创立一种全新的装帧形式,将所有的单叶按顺序摞起来,并装订粘连在一起,如同现代书籍一样,每一页都可以翻动,这样可以很容易翻检所需内容;然而它仍然无法摆脱卷轴装的影响,保留了很多共同的特征;旋风装是根据自身特点而形成的一种不固定的、比较随意的装帧形式,因而在历史上只是昙花一现;但是它是书史发展的一个环节,一旦出现更适用的装帧形式,旋风装便退出历史舞台;蝴蝶装简称蝶装,发端于唐末五代,盛行于印刷术普遍应用后的宋、元;其装帧方法是将抄好或印好的书叶,以有字的一面对折,背面向外、折口向右集齐作书背,形成书芯;书背用浆糊粘连,再用一张厚纸作为书皮包裹书背;书叶的形状,以及开合的样式,非常像蝴蝶的翅膀,因此这种装帧形式被形象地称为蝴蝶装;蝴蝶装起源于写本时代,敦煌遗书即发现多种抄本蝶装书籍;由于蝴蝶装的纸张要折成两页,适应了雕版印刷术的特点,故能广泛流行于宋、辽、西夏、金、元;然而其版心内向的装订形式,人们翻阅时,会遇到两页空白,同时蝶装书脊全用浆糊粘连,易于脱落,造成书叶散乱;针对蝶装的这些弱点,急需一种既便于翻阅而又更加牢固的新的装帧形式;包背装包背装是针对蝴蝶装书籍不便阅读、容易散开的弱点而创造出的一种装帧形式;其方法是一反蝴蝶装倒折书叶的方法,而将印好的书叶正折,字面向外,折口向左集齐作书口,在书脑余幅靠近书背处打眼订捻,形成书芯;书皮的装法同蝴蝶装书籍;包背装在南宋——完全取代蝴蝶装,流行时间很长,对现代书籍的装帧影响很大;包背装用与蝴蝶装相反的折叶方法,空白页折在里面,装订后即无法看到,彻底解决了蝴蝶装每隔两页就有两个空白页的缺陷;使用纸捻穿订代替蝴蝶装所使用的浆糊粘贴,也解决了蝴蝶装容易散乱的不足;线装线装和包背装相似,区别只是前后书皮分开,各用一纸,用线和书芯装订在一起;这是为适应书籍的生产高度发展、提高工作效率而创造的一种装帧形式;线装从明代中叶以后成为我国书籍装帧的主要方式,不但式样美观、方便阅读,而且装订牢固,不易损坏;线装书籍在明代后期盛行,然而它的历史却可以追溯到很早;毛装：凡装订成册,而未加工裁切的书;魏隐儒古籍版本鉴定丛谈再具体的说,毛装在折叶方法上与包背装、线装没有任何区别,仍以版心为轴线,合叶折叠;集数叶为一叠,戳齐书口,然后在书脊内侧打两眼或打四眼,用纸捻穿订,砸平;天头地脚及书脊不用剪齐,也不用加书衣;在流通的古籍中,毛装不能算是一种独立的装帧形式,但在实际中确实存在;李致忠古书版本鉴定古籍的分类古籍常用的分类法为四部经、史、子、集分类法;中国古籍善本书目的分类为五部分类法即经史子集,再加上丛部,其主要类目为：经部：总类易书诗礼：周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书共六种乐春秋：汇编、左传、公羊传、谷梁传、春积总义共五种孝经四书：论语、孟子、大学、中庸、四书总义共五种群经总义小学：汇编、训诂、字书、韵书共四种史部：纪传：汇编、通代、断代共三种编年：通代、断代共二种纪事本末：通代、断代共二种杂史诏令奏议：诏令、奏议共二种传记：总传、别传、年谱、日记、家传、宗谱、杂录、贡举、职官录共九种史抄时令地理：杂志、山水、专志、游记、外纪共五种职官：官制、官箴、政纪共三种政书：通制、典礼、邦计、军政、法令、邦交、考工、科举、公牍、档册、杂录共十一种目录：汇编、公藏、家藏、知见、地方艺文、杂录共六种金石：总、金、石、玉、陶、钱币、玺印共七种史评子部：总类儒家兵家法家农家附兽医医家：丛编、医经、本草、诊法、方论、针灸、养生、史传共八种天文算法：天文、历法、算书共三种术数：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂术共七种艺术：书画、画谱、篆刻、乐谱、棋谱、杂记共六种谱录：丛编、器物、食谱、花草树木、鸟兽虫鱼共五种杂家：杂学杂说、杂考、杂记、杂品、杂纂共五种小说：笔记、短篇、长篇共三种类书释家：大藏、译经、撰疏道家集部：楚辞汉魏六朝别集唐五代别集宋别集金别集元别集明别集清别集总集：丛编、通代、断代、地方艺文、家集共五种诗文评词：丛编、别集、总集、词话、词谱、词韵共六种曲：诸宫调、杂剧、传奇、散曲、俗曲、弹词、宝卷、曲选、曲谱、曲律、曲韵、曲评、曲话、曲目共十四种丛部：汇编辑佚地方家集自著中国古籍总目编纂中,新加了一类新學,专收鸦片战争以来受西方影响而著录的书籍;此次尚未接触,暂且不论;以上分类可以给大家作为参考;古籍工具书古籍编目工作中,无论何人,都会或多或少地遇到各种问题,比如对某个人名、室名别号、地名、年代、职官、藏书印等不了解,尤其是从事该工作时间不长的人员,更会经常遇到此类问题,这时,就需要查索资料来解决问题;那么,应从何处入手查资料呢下面就简单介绍一下图书馆古籍工作中的一些基本工具书或参考书;一古籍辞典、简明古籍辞典胡道静主编齐鲁书社统类、体例、分类目录、版本、人物、要籍、藏书处、附录————简明扼要、中国古籍版刻辞典瞿勉良编著齐鲁书社版刻名词、刻工、刻抄书家,以及有关版本学的专著、书目、题跋二查人名、中国人名大辞典臧励龢：最基本地查找古书人名的工具、中国文学家词典谭正璧、中国历代人名大辞典张撝之、沈起炜、刘德重主编上海古籍版另外还有其他各种传记资料：、宋代传记资料索引、元代传记资料索引、二十五史纪传人名索引上海古籍版、四十七种宋代传记综合引得、八十九种明代传记综合引得、三十二种清代传记综合引得明清進士题名碑录索引朱保烱ǒɡ、谢沛霖上海古籍有籍贯,中进士年份历代名人年里碑传总表姜亮夫有生卒年,商务对于我们填写申报表及普查表格而言,还会接触到古书的刻工和收藏者,查找这方面资料有：藏书家、中国历代藏书家辞典王河主编同济大学出版社、藏书纪事诗叶昌炽、辛亥以来藏书纪事诗伦明、广东藏书纪事诗徐信符、续藏书纪事诗吴则虞、续补藏书纪事诗王謇刻工、古籍宋元刊工姓名索引王肇文、明代刊工姓名索引李国庆三查室名别号明人室名别称字号索引杨廷福、杨同甫编清人室名别称字号索引增补本杨廷福、杨同甫编中国近现代人物名号大辞典陈玉堂编著浙江古籍出版社四查职官中国古代职官大辞典张政烺主编河南人民出版社中国历代官制大辞典吕宗力主编北京出版社宋代官制辞典龚延明编著称谓录梁章鉅中国历代职官别名大辞典龚延明编著上海辞书出版社,年以上简便实用历代职官表清黄本骥编清季重要职官表、清季新设职官表钱实甫编五查地名中国古今地名大辞典臧励龢等编中国历史地名大词典魏嵩山广东教育中国历史地图集谭其骧主编六查年代、中国历史纪年表方诗铭,上海人民出版社年编辑、出版;该表是辞海所附中国历史纪年表的修订本;由于出版较晚,吸收了新的研究成果,改正了他种纪年表的错误,内容简要,使用方便,是同类纪年表中较好的一部;末附按笔划编排的年号索引;、中国史历日和中西历日对照表方诗铭、方小芬有时某些具体纪年的年末已经跨入公元纪年的次年,标注公元纪年遇到这种情况,一定要注意;此时可查该书;、二十史朔闰表陈垣查月朔;、中西回史历日陈垣、中国、日本、朝鲜、越南四国历史年代对照表公元前年—公元年山西省图书馆编七查藏书印、中国藏书家印鉴林申清上海书店、明清藏书家印鉴林申清上海书店,、日本藏书印鉴林申清北京图书馆出版社、藏书纪事诗叶昌炽等八古籍书目查考先秦至清代著述,了解历代图书的存佚情况,可以利用正史和通志、文献通考中的艺文志或经籍志,以及历代其它官私书目;、史志目录。

古典文献学复习题及答案(名词解释和问答)古典文献学复参考题仅为名词、问答两种，不含填空、断句标点、文献翻译等）第一章文献与文献学文献：原指典籍与贤者，后专指具有历史价值的文物资料。

今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体。

第二章古典文献的载体甲骨文：甲，龟甲；骨，兽骨。

是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。

因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。

其内容为殷商时代王室占卜的相关记事。

由金石收藏家XXX偶然发现，后XXX选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》，成为第一部著录甲骨文的专书。

甲骨四堂：XXX、XXX、XXX、XXX四位研究甲骨文学者的合称。

XXX，XXX观堂，XXX，XXX笔名鼎堂，王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂，XXX”，后为学界广泛接受。

金石：金，指青铜器。

铸于青铜器上的文字即金文，与石刻文字合称金石文字。

金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。

石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。

金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。

有XXX《考古图》，XXX《集古录》，XXX《金石录》等。

熹平石经：著名石刻笔墨。

汉灵帝熹平四年（175）XXX 受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经籍写在石版上，立于首都太学门外，作为经籍的标准本颁行天下。

史称熹平石经、一字石经。

正始石经：曹魏正始年间用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚书》、《春秋》两部书，称为正始石经，又称三体石经。

简牍：竹简木牍合称简牍，古代的一种文献载体。

将竹剖开单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或丝连缀。

简牍呈现于殷商，主要使用于战国至汉、晋期间。

东晋以后，基本为纸张取代。

汗青：制作竹简的工艺。

竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”XXX：XXX末年拆毁XXX旧宅发现的一批逃避秦火的古文经典竹简书。

包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，史称“孔壁书”。

《中国古籍总目》目录《中国古籍总目》分为经史子集丛五部，共二十六册，由中华书局、上海古籍出版社联合出版，著录古籍近二十万种。

《中国古籍总目》的编纂出版及其对古籍整理出版工作的意义复旦大学图书馆吴格甲、《中国古籍总目》编纂介绍一、《总目》编纂宗旨（1）《中国古籍总目》（简称《总目》）是现存中国汉文古籍的综合目录，旨在全面反映中国（大陆及港澳台地区）及海外（如日本、美国等）现存汉文古籍的主要品种、版本及其收藏单位；（2）《总目》著录以古籍品种立目，同时反映入录各书的主要版本；（3）《总目》兼具联合目录功能，各版本后附注相关收藏图书馆的简称。

二、《总目》调查范围（1）大陆地区古籍收藏品种，据国家图书馆、北京大学图书馆、上海图书馆、南京图书馆四馆藏书编为基础书目，并以中国科学院文献情报中心、复旦大学图书馆、天津图书馆、辽宁省图书馆、山东省图书馆、浙江图书馆、湖北省图书馆及其他图书馆藏书纪录作增补；（2）大陆以外古籍收藏品种，利用了香港、澳门及台湾地区，韩国、日本、北美、西欧各国图书馆部分古籍书本目录，补充了稀见品种、版本及收藏信息；（3）国内已出版的（善本、丛书、方志、家谱、朱卷等）古籍馆藏书目及联合书目。

三、《总目》著录对象（1）民国元年以前抄写、刻印、活字印刷、影印的历代古籍；（2）民国元年以前成书而抄写、刻印稍后，与上述图书属性相同的古籍；（3）所录均属经抄写、刻印、活字印刷、影印成书者（专书、报刊中的单篇文字不予著录）；（4）汉文与少数民族文字合刻（如满汉合璧）的古籍（少数民族文字古籍不予著录）；（5）以汉文注释外文的图书（如《华夷译语》等）；1（6）整体著录佛藏、道藏子目，子目未单刻者分别立目，已有单刻者增加著录藏经版本；（7）甲骨、铭文、碑刻、竹简、木牍、帛书等具文物性质的文献原件，敦煌遗书、金石拓本、舆图、字画、鱼鳞册、宝钞、契约、诰命、文告等（含已装裱成册或成卷者），除已经编纂、抄写、刻印、影印成书者，不予著录。

古籍分类的原因和源流
古籍分类的主要原因有二：一是为了方便查找，随着图书数量的增大，给翻检查阅图书带来很大的不便，为此，古人根据内容把相同相近的图书放在一起，查找起来显得方便；二是通过分门别类总结学术的源流，中国图书以书的内容、学术门类为主要依据，在一定程度上可以体现出学术发展的历史状况。

最早对图书进行分类的是西汉刘向、刘歆父子，他们将图书分为六大类（六略）三十八小类。

南朝宋时王俭的《七志》继承刘向父子的分类方法，又有发展，增加图谱类，成为“七分法”，又附道经、佛经，实际上是九类。

至梁阮孝绪的《七录》真正实现了七分，晋荀勖的《晋中经簿》则把古籍分为甲、乙、丙、丁四个部。

唐初的《隋书·经籍志》吸取荀勖四分的成果，将群书按照经、史、子、集分为四部，将道、佛放在集部之后，将四大类又分为四十小类，为四部分类法确立了规范。

此后，宋、元、明、清，无论是官修目录还是史志目录、私藏目录，大多遵循四部分类法。

至清乾隆年间所修《四库全书总目》，成为集四部分类法大成者。

《四库全书总目》将经部分为十类，史部分为十五类，子部分为十四类，集部分为五类，共四十四类。

各类下又根据情况进行复分。

《四库全书总目》的分类，使古籍分类法更加完善。

现在的古籍分类仍然在沿用四部分类法。

总之，古籍分类的目的在于方便查找和总结学术源流。

其发展源流主要经历了从西汉刘向父子最早对图书进行分类开始，至清乾隆年间修《四库全书总目》集四部分类法大成者为止。

如需更多信息，建议查阅相关古籍文献或咨询图书馆相关工作人员。

我们的目录学历史悠久。

汉代刘向、刘歆编制《七略》、《别录》，奠定了基础，此后，目录学不断发展，各个时期都有不同的特点。

我国古代目录学家留下的许多目录以及目录学专著，是一笔宝贵的财富，可以视为引导我们打开我国古代文化遗产宝库的一把金钥匙，是逐步了解、利用、掌握这一宝库不可缺少的向导。

所以古人称目录学为读书治学的门径，这无疑是恰当的。

我国古籍目录数量多、种类多，内容极其丰富。

如果从目录编制的体例看，大致可分如下三种：第一种，部类前后有小序，书名之下有解题。

解题又叫叙录或提要。

它的作用是叙述作者生平，概括全书大旨，品题得失，考辨讹谬。

这种既有序又有解题的目录，不仅剖析学术流别，而且提要钩玄、举其大旨、“故虽书有亡失，而后之学者览其目录，犹可想见全书之本末”（朱彝尊《曝书亭全集》卷四十四），因此在学术上有很高的价值，历来被学者们所推重。

流传至今的有宋代晁公武《郡斋读书志》、陈振孙《直斋书录解题》、元代马端临《文献通考。

经籍考》、清代官修《四库全书总目提要》等。

这种解题目录始于刘向的《别录》和刘歆的《七略》，到宋代时已趋于成熟，《郡斋读书志》与《直斋书录解题》就是标志；而清代所修《四库全书总目提要》更加完善，成为解题目录的集大成者。

第二种，部类前后有小序，书名之下无解题。

这种目录，价值在于小序。

小序条辨流别，申明大道，叙列九流百家之学，使人得以由委溯源，考辨学术源流。

流传至今者，有《汉书。

艺文志》、《隋书。

经籍志》。

第三种，只记书名，无小序、解题。

如宋代郑樵《通志。

艺文略》，清代张之洞《书目答问》，唐以下各史《经籍志》、《艺文志》，以及一些私人藏书目。

郑樵《通志。

艺文略》的宗旨是：“类例分，则百家九流各有条理，虽亡而不能亡也。

”“类例既分，学术自明，以其先后本末具在”（郑樵《通志。

校雠略》）。

郑樵反对每书之下必有解题，认为这是“泛释无义”、“文繁无用”，主张从目录的分类来体现学术源流的本末先后。

他排斥目录中的解题，未免失之偏颇，但他所编《艺文略》，分类之间剖析流别，秩然有序，确实体现了“类例既分，学术自明”这一原则。

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印刷型与非印刷型的出版物,诸如图书、期刊、报纸与特种文献.中国古典文献,一般是指记录中国“五四”运动以前各种知识信息的印刷品与非印刷品。

中国古典文献学是研究我国古代文献及有关的文献工作的一门学科，主要涉及文献阅读、整理、研究和利用。

1.古代无文献学,称校雠学.刘向刘歆父子校理群书，广集诸本，施以校雠，编定目类，撰写叙录，开创了独特的学术门类。

校：本义是犯人带的木枷。

引申为比堪核对。

雠：一人持本，一人读书，若怨家相对，故曰校雠。

颜之推《颜氏家训·书证》、郑樵《通志·校雠略》、章学诚《校雠通义》均沿用了校雠之名。

2。

郑鹤声、郑鹤春《中国文献学概要》—-中文世界第一部以文献学命名的著作：“结集、翻译、编纂诸端，谓之文，审订、讲习、印刻诸端谓之献。

经部十三经001周易002尚书003诗经003周礼004礼记005左传006公羊传007谷梁传008论语009孝经010尔雅011孟子012中庸013仪礼其他001四书章句集注002春秋繁露003新本郑氏周易004大戴礼记005韩诗外传005易纬是类谋007易纬坤灵图008易纬乾元序制记009陆氏易解010东坡易传011周易正义012易传013周易参同契014尚书正义015韩诗外传016毛诗正义017泰泉乡礼018深衣考误019深衣考020仪礼注疏021礼记正义023周礼注疏027孝经注疏024春秋左传正义026春秋谷梁传注疏028春秋公羊传注疏025大学026大学集注027大学问028孟子集注029孟子注疏030孟子字义疏证031中庸集注032论语集注033论语注疏034尔雅注疏035轻松学诗经史部二十五史001史记002宋书003梁书004魏书005陈书006南史007北史008南齐书009北齐书010周书011汉书012后汉书013三国志014晋书015隋书016旧唐书017新唐书018旧五代史019新五代史020宋史021辽史022金史023元史024明史025清史稿其他001资治通鉴002续资治通鉴003唐才子传004贞观政要005逸周书006古列女传007徐霞客游记008大唐西域记009荆楚岁时记010战国策011前汉纪012后汉纪013华阳国志014东观汉记015通典016唐会要017唐律疏议018吴越春秋019洛阳伽蓝记020越绝书021前汉纪022江表志023江南野史024五国故事025邺中记026三楚新录027江南馀载028吴越备史029九州春秋030越史略031东观奏记032北狩见闻录033竹书纪年034五代史阙文035官箴036平宋录037大金吊伐录038松漠纪闻039翰林志040高士传041李相国论事集042赤松山志043真腊风土记044荆楚岁时记045北戸录046岳阳风土记047溪蛮丛笑048吴中水利书049岁华纪丽谱050吴地记051平江记事052南岳小录053岭表录异054东京梦华录055风土记056益部方物略记057游城南记058淳熙三山志059桂林风土记060朝鲜赋061南宋都城纪胜062桂海虞衡志063洛阳名园记064南方草木状065佛国记066捕蝗考067宋朝事实068大清律例069三国杂事070史通子部兵书类武经七书001孙子兵法002吴子兵法003尉缭子004司马法005六韬006三略007唐李问对其他兵书001孙膑兵法002百战奇略003握奇经004练兵实纪005将苑006何博士备论007三十六计008守城录009孙子略解010乾坤大略011墨子城守各篇简注012兵制013阴符经014太白阴经015历代兵制016素书017备论其他子部001老子道德经002庄子003荀子004墨子005列子006申鉴007说苑008新语009论衡010茶经011棋经012中论013邓子014盖庐015人物志016潜夫论017初学记018洛阳牡丹记019王守仁全集020四十二章经021论衡校释022梦溪笔谈023太平广记024孔子家语025韩非子026鬼谷子027 归田录028唐新语029公孙龙子030搜神记031搜神后记032周易参同契033山海经校注034艺文类聚035穆天子传036唐摭言037颜氏家训038古画品录039盐铁论040宋高僧传041广弘明集042钝吟杂录043弘明集044宣室志045世说新语046金匮要略注047九章算术048吕氏春秋049黄帝内经灵枢经050黄帝内经素问051备急千金要方052伤寒论注053难经本义054神农本草经055孔丛子056抱朴子内篇057法言义疏058风俗通义059鹖冠子060齐民要术061潜夫论062范子计然063西京杂记064晏子春秋065周髀算经066朱子语类067山房随笔068林泉高致集069吴子兵法辑佚070银雀山尉缭子071司马法逸文072群书治要三略073孙子略解074水战兵法辑佚075群书治要六韬076敦煌写卷六韬077怀王墓竹简六韬078六韬逸文079汉墓竹简六韬080老子集注081范蠡兵法辑佚082太公兵法083太公金匮084太公阴谋085端溪砚谱086歙州砚谱087扬州芍药谱088橘录089糖霜谱090刘氏菊谱092洗冤录集093荔枝谱094高僧传095续高僧传096随隐漫录097画继098方言校笺集部楚辞001楚辞002楚辞补注总集类001全上古三代文002全秦文003全汉文004全后汉文005全三国文006全后周文007全北齐文008全陈文009全梁文010全齐文011全隋文012全唐文013先唐文014唐文拾遗015唐文续拾016全宋文017全晋文018全后魏文019全唐诗020全宋词021千家诗022文心雕龙023文选024乐府诗集025全元曲026全宋诗027历代诗词赋其它集类001优古堂诗话002诚斋诗话003庚溪诗话004草堂诗话005藏海诗话006六一诗话007后山诗话008彦周诗话009二老堂诗话010怀麓堂诗话011沧浪诗话012诗品013诗人玉屑014中山诗话015观林诗话016李太白全集017王右丞集笺注018欧阳修集019国语其他四库全书目录（介绍、史话、乾隆《文渊阁记》）总目经部史部子部集部考证辑注类001老子校释002庄子集解003孟子全译004管子轻重篇新诠005列子集释006孙子兵法论正007商君书008史记三家注009八家后汉书辑注010汉官六种011汉魏南北朝墓志汇编012裴注三国志013九家旧晋书辑本014众家编年体晋史015论衡校释016新语校注017世说新语笺疏018太平经合校019三字经020百家姓021千字文022菜根谭023传习录024金人铭025增广贤文026幼学琼林027龙文鞭影028文心雕龙029文心雕龙注考异030文心雕龙义证031古文观止032敦煌变文集新书034明夷待访录035曾国藩文集036曾国藩家书专题类历史军事文化图片古典小说类世情小说历史演义历史小说志怪小说历史工具类中国历代量制演变简表中国历代纪年表中国历代帝王年表中国历代衡制演变简表中国历代年号索引表中国历代疆域图古今地名对照历表（隋之前）中国历代度制演变简表历代人口的官方统计数二十四节气表三国地图民国地图万年历。

_中国古籍善本书⽬_集部_曲类分类献疑_李寒光《中国古籍善本书⽬》集部·曲类分类献疑李寒光（⼭东⼤学⽂史哲研究院济南250100）⽂摘《中国古籍善本书⽬》在集部·曲类分类上存在不能将戏曲丛书明确归类的问题，本⽂通过分析具体条⽬，说明曲类设汇编之属的必要性，以对今后馆藏书⽬的编写提出建议。

关键词中国古籍善本书⽬戏曲丛书Advice about Classification of Drama in The Catalog of Chinese Ancient Rare BooksLi Hanguang（Institute of Literature History and Philosophy，Shandong University，Ji’nan250100）Abstract：There is a problem in The Catalog of Chinese Ancient Rare Books，that is the current clas-sification cannot distinguish the series books of drama clearly．This thesis analyzes some specific ex-amples and proves the necessity of regarding series books of drama as a separate class，proposes some advice for future cataloging in libraries．Key words：The Catalog of Chinese Ancient Rare Books，Drama，Series books《中国古籍善本书⽬》（以下简称《善⽬》）对于丛书之分类归属有明确规定：“汇刻群书，归⼊丛书部，列于四部之后。

经、史、⼦、集四部中，同⼀部类之书汇编为丛书者，俱⼊所属部类。