葬经原文及译文全解[优质文档]

原文
《葬经》郭璞 葬者，乘生气也。夫阴阳之气，噫而为风，升而为云，
降而为雨，行乎地中则为生气。 夫土者气之体,有土斯有气,气者水之
母,有气斯有水,经曰土形气行。物因以生，夫气行乎地中，发而生乎
万物，其行也，因地之势，其聚也，因势之止。葬者原其起。乘其止，
地势原脉。山势原骨。委蛇东西。或为南北，千尺为势，百尺为形，
势来形止，是谓全气。全气之地，当葬其止。气之盛虽流行。而其余
者犹有止。虽零散而其深者，犹有聚。古人聚之使不散。行之使有止，
故谓之风水。经曰气乘风则散界水则止。 地贵平夷，土贵有支。支
之所起。气随而始，支之所终，气随以钟。观支之法，隐隐隆隆，微
妙玄通，吉在其中，经曰，地有吉气，土随而起，支有止气，水随而
比，势顺形动。回复终始，法葬其中，永吉无凶，夫土欲细而坚。润
而不泽，裁肪切玉，备具五色。夫干如穴粟。湿如圭刂 肉，水泉砂
砾。皆为凶宅。山者势险而有也，法葬其所会。乘其所来。审其所废。
择其所相，避其所害。土圭测其方位。玉尺度其远迩。藏于涸燥者宜
浅。藏于坦夷者宜深。经曰，深浅得宜，风水自成，乘金相水，穴土
印木。外藏八风。内秘五行。天光下临。地德上载。阴阳冲和，五土
四备。目力之巧，工力之具。趣全避缺，增高益下，夺神功，改天命，
福不旋日。经曰，葬山之法。若呼谷中。丘垄之骨。冈阜之支。气之
所随，支欲伏于地中。垄欲峙于地上。支垄之止，平夷如掌。故支葬
其巅。垄葬其麓。卜支如首。卜垄如足。形势不经。气脱如逐。风水
之法。得水为上，藏风次之。经曰，外气行形，内气止生。夫外气所
以聚内气。过水所以止来龙。千尺之势宛委顿息。外无以聚。内气气
散于地中。经曰，不蓄之穴。腐骨之藏也。夫噫气为能散生气。龙虎
所以卫区穴。叠叠中阜。左空右缺。前广后折。生气散于飘风。经曰，
腾漏之穴。败郭之藏也。夫以支为龙虎者。来止足迹乎。冈阜要如肘
臂。谓之怀抱。以水为朱雀者。衰旺系乎形应。忌夫湍激。谓之之悲
泣。朱雀源于生气。派于未盛。朝于大旺。泽于将衰、流于囚谢。以
返不绝。法每一折。储而后泄。洋洋悠悠，顾我欲留。其来无源。其
去无流。经曰，山来水回。贵寿而财。山囚水流，虏王灭侯。山之不
可葬者五。气以生和。童山不可葬也，气因形来。而断山不可葬也。
气因土行，而石山不可葬也。气以势止，而过山不可葬也。气以龙会。
而独山不可葬也。经曰，童、断、石、过、独生新凶消已福。 夫重
冈叠阜。群垄众支。当择其特大则特小。小则特大。参形杂势。主客
同情，所不葬也。上地之山。若伏若连。其原自天，若水之波。若马
之驰。其来若来奔。其止若尸。若怀万宝而燕息。若具万膳而洁齐。
若橐之鼓。若器之贮。若龙、若惊、或腾、或盘。禽伏兽蹲.万乘之
尊也。宛委自复。若踞而候也。若揽而有也。欲进而却。欲止而深。
来积止聚。冲阳和阴。土高水深。郁草茂林。贵若千乘。富如万金。
天光发新。朝海拱辰。龙虎抱卫。主客相迎。四势端明确。五害不亲。
十一不具。是谓其次，经曰，形止气蓄化。生万物。为上地也。 五
气行乎地中，发而生乎万物。人受体于父母。本骸得气。遗体受应。
经曰。气感而应，鬼福及人。是以东山西崩。灵钟东应。木华于春。
栗芽于室。 夫葬以左为青龙。右为白虎。前为朱雀。后为玄武。玄
武垂头。朱雀翔舞。青龙蜿蜒。白虎驯俯。形势反此。法当破死。故
虎蹲谓之卸尸。龙踞谓之嫉主。玄武不垂者拒尸。朱雀不舞者腾去。
经曰，势止形昂，前涧后冈。龙首之藏。鼻 吉昌，角目灭亡。耳致
侯王，唇死兵伤，宛其中畜，谓之龙腹，其脐深曲，必后世福，伤其
胸肋。朝穴暮哭。 穴有三吉。葬有六凶。夭光下监。地德上载。藏
神合朔，神迎鬼避。一吉也阴阳冲和。五土四备，二吉也。目力之巧、
工力之具。越全避缺，增高益下，三吉也。阳阴差错，为一凶。岁时
之乖为二凶。力小图大为三凶。凭福恃势为四凶。僭上逼下为五凶。
变应怪见为六凶，经曰穴吉葬凶，兴弃尸同。占山之法，势为难、形
次之，方又次之。形如仰刀。凶祸伏逃。形如卧剑诛夷逼僭。形如横
几。子灭孙死。形如覆舟。女病男囚。形如灰襄灾舍焚仓。形如投算。
百事昏乱。形如乱衣。垢女淫妻。形如植冠，永昌且欢。形如覆釜、
其巅可富。形如负垄，有垄中峙。法葬其止，王侯崛起。形如燕东。
法葬其凹。胙土分茅。形如侧垒。后冈远来，前应曲回。九束束 三
槐。如万马。自天而下，其葬王者，势如巨浪、重岭叠障，千乘之葬。
势如降龙，水遥云从，爵禄三公。势如重屋。茂草乔木、开府建国。
势如惊蛇。屈曲徐斜、灭国亡家。势如戈予。兵死形囚，势如流水。
生人皆鬼。夫葬势与形顺者吉。势兴形逆者凶。势凶形吉。百福希一。
势吉形凶祸不旅日。
译文
《葬经》，亦称《葬书》，乃东晋学者郭璞所著。《葬经》不仅
对风水及其重要性作了论述，还介绍看风水（相地）的具体方法，
是中国风水文化之宗，中华术数之大奇书。《葬经》的许多观点
未必是正确的，本文只是对《葬经》原文内容的一种释意，并不
代表本人肯定或否定这些观点。
限于文章篇幅，《葬经》原文没有转载）安葬，是为了利用生生
不息的地中能量，地中能量流动在地外为风，上升为云，下降为
雨。在地中流动的能量可以生发万物。子女是父母身体的一部分，
父母的身体得到了能量，就会传递给子女，父母的尸骨（骨灰）
安葬后，就会把地中的能量转送给其子孙后代，西边的铜山崩塌
了东边的铜钟都会鸣响，春天外面的草木生长了，室内的种子也
会发芽，这就是证明。能量在地中流动是顺着山脉的地势，山脉
延续停止了，能量也会聚停。能量既在山脉主干，也在支脉，能
量随山脉无处不在。能量被风吹没有护佑就会散失，遇到水就会
停聚。所谓风水，就是人们利用地中流动的能量的方法。最好的
风水是能量遇水而止，其次才是藏风不被吹散。因为地中的能量，
即使是在主流动处也有部分能量会停止，即使是不在主流动能量
之处也有零散的能量会聚集。只要能利用上地中的能量，不论深
浅，都可谓是好风水。土是能量的根本，有土才有能量，能量是
水的根本，有能量才有水，所以葬高处之明堂宜深，葬平坦处之
明堂宜浅。
能量循着土的形态流动，所以才生发万物。山脉蜿蜒雄
宏，回环往复，动静谐宜，阴阳和合，土厚水深，草木旺盛，形
止而能量聚集，化生万物，则贵若千乘，富如万金，是上发风水
宝地。
穴地贵平坦，山脉贵在有变化，山脉开始变化处，能量
也开始变化，山脉变化终止时能量也停聚，山脉的变化中隐藏着
吉利能量的利用方式。穴地有吉的能量，必有土隆起，山脉变化
到能量停聚处，必有河流沟谷相邻。山势变化流畅，回复有情，
永吉无凶。那些山岭重重，变化难分之处，则大处看小，小处看
大。主客山岭难分之处，不可安葬。主岭高耸，支脉蛰伏，但凡
变化停止之处，必有平坦如掌之地，主峰葬山麓，支岭葬高处。
山脉变化不正常，地中能量就会倾泻而去。所以说安葬人，其实
很难，对山脉变化的观察，确实眩目惑心啊。
山脉不论变化如何，安葬于山脉交汇之所是正法，安葬
之地的选择，从山脉的变化源头开始，葬在龙脉的停止之处，祥
审龙脉的有用无用，选择其有利的地方，回避其有害的地方。浅
以乘之，深以取之，开以通之，合以固之，乘金相水（上下斟取），
沉土印木（左右斟酌），外藏八风，内秘五行，天光下临，地德
上载，阴阳和合，五土（五色土）四备（青龙、朱雀、白虎、玄
武）。这是君子夺天地之造化改造命运的方法。眼力巧妙，功夫
修为是根本，趋完美而避缺陷，增高益下，变化全在于心智，触
类而旁通，可功夺造化。
好风水之地，山脉连绵起伏，如水之流波，如马之奔驰，
其来势如奔马，其停止又若卧伏，又如怀揣万件宝物而不敢喘气，