《诗经》里的成语

《诗经》里的成语，你不得不掌握

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，同时也是一座博大精深的

文学艺术宝库。研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，

就源出于这部经典。

一种是直接从《诗经》中引用来的，比如“一日不见，如三秋

兮”，出自《王风·采葛》。这是一首爱情诗，诗人想像他所怀念的

人在采葛、采萧、采艾。诗分三章，其中一章写道：“彼采萧兮，

一日不见，如三秋兮。”现在被用来形容思念之殷切，极为生动。

在引用时，又常常作“一日不见，如隔三秋”。“兄弟阋于墙”这

句成语则出自《小雅·常棣》，诗中写道：“兄弟阋于墙，外御其

务。”意思说，兄弟在家里相争，但对外侮却能同心抵抗，远比一

般朋友要好。后来就取“兄弟阋于墙”来形容兄弟不和。其他直接

出自《诗经》的成语还有“他山之石，可以攻玉”、“溥天之下，

奠非王土”、“如切如磋，如琢如磨”、“巧舌如簧”、“投畀豺

虎”等等。

除了直接按照《诗经》原文流传下来成为成语的之外，还有根

据《诗经》的诗句经过一定的简化而成为成语的。如《豳风·伐柯》

中有这样的诗句：“伐柯如何？匪斧不克。取妻如何？匪媒不得。”

用伐柯需用斧子来比喻娶妻需有媒灼，后来就用前者借代后者，简化成为“作伐为媒”。再如古代称生了男孩叫弄璋之喜，生了女孩

称弄瓦之喜，其出典也自《诗经》。《斯干》一诗说：“乃生男子，

载寝之床，载衣之裳，载弄之璋”；“乃生女子，载寝之地，载衣

之裼，载弄之瓦。”璋乃玉器，瓦是陶器，指纺锤《斯干》是一首

周王建筑宫室落成时的祝颂歌辞，上引两节是祝生贵男贤女的。意

思是生下男孩给他玩一块玉璋，以示将来作君子；生下女孩给她玩

纺线用的陶锤，以示将来温顺无邪，善于料理内务。后来就把祝贺

别人生了男孩叫弄璋，生了女孩叫弄瓦。以《诗经》的诗句加以缩

写而成为成语的例子很多，如“哀哀父母，生我劬劳”（《蓼莪》）

父母劬劳；“投我以桃，报之以李”（《抑》）投桃报李；“匪面

命之，言提其耳”（《抑》）耳提面命；“不敢暴虎，不敢冯河”

（《小旻》）暴虎冯河；“谓天盖高，不敢不跼，谓地盖厚，不敢

不蹐”（《正月》）天高地厚，跼天蹐地；“维鹊有巢，维鸠居之”

（《鹊巢》）鹊巢鸠占，等等。

还有一种是语出自《诗经》但经过辗转流传，含意已有所变化。

比如在《周南·桃夭》中有这样的诗句：“桃之夭夭，灼灼其华。之

子于归。宜其室家。”“于归”是出嫁的意思，原来是以春天桃花

盛开时浓艳的气氛，比喻姑娘出嫁时的喜悦之情。后来却取“桃”

与“逃”谐音这一点，“桃之夭夭”遂演变为形容逃走的成语“逃之夭夭”了。《烝民》中有“既明且哲，以保其身”之句，原来是

尹吉甫赞美樊侯仲山甫既明白又智慧，以保全他的美名，后世形成

“明哲保身”的成语，意思转为贬义，指某些人为了保全自己而苟

且生活的现象。

成语是约定俗成的一种固定词组，具有形象、譬喻的意义，它

用语凝练，言简意骇，具有深刻的内涵和强大的表现力，在修辞方

面有不可替代的作用。《诗经》中那么多诗句流传至今成为成语，

足见《诗经》在语言方面的巨大魅力。

【一日三秋】 形容思念的殷切。

语出《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：

“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”

【一倡一和】 ①《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”

谓一个先唱，一个和声，形容两人感情相通。

后多比喻两人相互配合，彼此呼应。倡，亦作“唱”。②谓鸣声

相呼应。

【不稂不莠】 《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”

朱熹集传： “稂，童粱；莠，似苗。皆害苗之草也。”本谓田中

没有野草。后以喻不成材或没出息。 【不愧屋漏】 《诗·大雅·抑》：“相在尔室，尚不愧于屋漏。”

毛传：“ 西北隅谓之屋漏。”郑玄笺：“屋，小帐也；漏，隐也。”

原谓独处于室时，亦慎守善德，使无愧于心。后转谓心地光明，在

幽暗之处也不起邪念、做坏事。

【丹凤朝阳】 《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧

桐生矣，于彼朝阳。”明朱善《诗解颐》卷三：“凤皇者，贤才之

喻；高冈者，朝廷之喻；梧桐者，贤君之喻；朝阳者，明时之喻

也。”后以“丹凤朝阳”喻贤才逢明时。

【人亡邦瘁】 《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”

毛传：“殄，尽；瘁，病也。”

郑玄笺：“贤人皆言奔亡，则天下邦国，将尽困穷。”后因以

“人亡邦瘁”谓贤者不在位，国家因而衰败。

【令原之戚】 《诗·小雅·常棣》：“脊令在原，兄弟急难，每

有良朋，况也永叹。”毛传：“脊令，雝渠也。”

郑玄笺：“雝渠，水鸟。而今在原，失其常处，则飞则鸣求其类，

天性也，犹兄弟之於急难。”

后因以“令原之戚”指兄、弟去世。

【他山之石】 《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。” 毛传：“错，石也，可以琢玉。举贤用滞，则可以治国。”郑玄

笺：“它山喻异国。”又：“它山之石，可以攻玉。”毛传：“攻，

错也。”本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石

头也可为砺石，用来琢磨玉器。

后因以“他山之石”喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的

外力。

【作舍道边】 《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不

溃于成。”

毛传：“溃，遂也。”郑玄笺：“如当路筑室，得人而与之谋所

为，路人之意不同，故不得遂成也。”

《後汉书·曹褒传》：“谚言：‘作舍道边，三年不成。’”后因

以“作舍道边”比喻众谋难成。

【倦尾赤色】 喻困苦之极。语本《诗·周南·汝坟》：“鲂鱼赪

尾。”

朱熹集传：“赪，赤也。鱼劳则尾赤。鲂尾本白，而今赤，则劳

甚矣。”

【前跋後疐】 《诗·豳风·狼跋》：“狼跋其胡，载疐其尾。”

毛传：“跋，躐；疐，跲也。老狼有胡，进则躐其胡，退则疐其

尾，进退有难。”后以“前跋後疐”喻进退两难。 【元戎启行】 谓大军出发。语本《诗·小雅·六月》：“元戎十

乘，以先启行。”

【兄弟阋墙】 《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”

郑玄笺： “兄弟虽内阋而外御侮也。”阋，争吵。比喻内部纷争。

【出谷迁乔】 从低处移到高处。《诗·小雅·伐木》：“出自幽

谷，迁于乔木。”

宋王之道《青玉案·有怀轩车山旧隐》词：“黄鸝休叹青春暮，出

谷迁乔旧家句，天意从人还许诉。”

本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

【出幽迁乔】 语出《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔

木。”

后以“ 出幽迁乔”比喻人的境遇好转或职位升迁。

【切磋琢磨】 亦作“切瑳琢磨”。①器物加工的工艺名称。②

比喻道德学问方面互相研讨勉励。

语本《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

【别有肺肠】 语出《诗·大雅·桑柔》：“自有肺肠，俾民卒

狂。”

郑玄笺： “自有肺肠，行其心中之所欲。”后因以“别有肺肠”

谓另有打算或企图。 【左宜右有】 《诗·小雅·裳裳者华》：“左之左之，君子宜之；

右之右之，君子有之。”

后因以“左宜右有”形容才德兼备，则无所不宜，无所不有。亦

作“左宜右宜”。

【天作之合】 《诗·大雅·大明》：“文王初载，天作之合。”

毛传：“合，配也。”

本谓文王娶大姒为上天所赐。因用作称颂婚姻美满之词。

【天保九如】 《诗·小雅·天保》：“天保定尔，以莫不兴。如

山如阜，如冈如陵，如川之方至，以莫不增……如月之恆，如日之升。

如南山之寿，不骞不崩。如松柏之茂，无不尔或承。”连用九“如”

字，祝颂福寿绵长。

后遂以“天保九如”为祝寿颂词。

【天高地厚】 ①《诗·小雅·正月》：“谓天盖高，不敢不局；

谓地盖厚，不敢不蹐。”

《荀子·劝学》：“故不登高山，不知天之高也；不临深谿，不知

地之厚也。”

后多以“天高地厚”比喻事物的复杂和艰巨。②形容恩情极为深

厚。 【夭桃襛李】 亦作“夭桃穠李”。①《诗·周南·桃夭》：“桃

之夭夭，灼灼其华。”

又《召南·何彼禯矣》：“何彼襛矣，华如桃李。”两诗以桃李之

花兴新人之美。

后多以“夭桃襛李”为赞颂新人年少俊美之辞。②茂盛艳丽的桃

花、李花。

【桃之夭夭】 ①《诗·周南·桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”

毛传： “桃有华之盛者，夭夭，其少壮也。”后以喻事物的繁荣

兴盛。

②形容逃跑。桃，谐音“逃”。有时含诙谐义。

【吐刚茹柔】 吐出硬的，吃下软的。比喻怕强欺弱。

语本《诗·大雅·烝民》： “人亦有言：柔则茹之，刚则吐之。维

仲山甫，柔亦不茹，刚亦不吐；不侮矜寡，不畏彊御。”孔颖达疏：

“柔濡者则茹食之，坚刚者则出之，喻……敌寡弱者则侵侮之，强盛

者则避畏之。”

【同仇敌忾】 亦作“同仇敌慨”。语本《诗·秦风·无衣》：

“与子同仇。”

《左传·文公四年》：“诸侯敌王所忾。”孔颖达疏：“当王所怒，

谓往征伐之。” 后以“同仇敌忾”指全体一致地痛恨、打击敌人。

【岸谷之变】 《诗·小雅·十月之交》：“高岸为谷，深谷为

陵。”毛传： “言易位也。”

郑玄笺：“易位者，君子居下小人处上之谓也。”后因以“岸谷

之变”比喻政治上的重大变化。

【崧生岳降】 《诗·大雅·崧高》：“崧高维岳，骏极於天，维

岳降神，生甫及申。”毛传：“山大而高曰崧；岳，四岳也……岳降

神灵和气，以生申甫之大功。”申，申伯；甫，甫侯，都是周宣王

舅父，周朝重臣，相传是古四岳后裔。

后以“崧生岳降”称出身高贵的大臣，或喻天赋特异者。

【室迩人远】 亦作“室迩人遐”。亦作“室迩人遥”。

语本《诗·郑风·东门之墠》：“东门之墠，茹藘在阪，其室则迩，

其人甚远。”

朱熹集传：“室迩人远者，思之而未得见之辞也。”后常用为怀

念亲故或悼念亡者之词。

【寒泉之思】 《诗·邶风·凯风》：“爰有寒泉，在浚之下。有

子七人，母氏劳苦。”

后以“寒泉之思”指子女对母亲的孝思或子女思念母亲的心情。