诗经中的成语典故

1、手舞足蹈—《诗•序》：“情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹之不足故永（咏）歌之，永（咏）歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。”形容喜悦到极点时的样子。

2、言者无罪，闻者足戒—《诗•大序》：“上以风化下，下以风刺上，主文而谲谏，言之者无罪，闻之者足以戒。”指提意见的人只要是善意的，即使提得不正确也是无罪的；听取意见的人即使没有对方所说的缺点错误，也应该引为警戒。

3、异政殊俗—《诗•大序》：“至于王道衰，礼义废，政教失，国异政，家殊俗，而变风变雅作矣。”因以“异政殊俗”喻指偏离正道的政教和风俗。

4、怨女旷夫—《孟子•梁惠王下》：“《诗云》：‘古公亶父，来朝走马，率西水浒，至于岐下，爰及姜女，聿来胥宇。’当是时也，内无怨女，外无旷夫。王如好色，与百姓同之，于王何有？”怨女：年长未婚嫁的女子。旷夫：成年无妻室的男子。

5、子曰诗云—子：孔子。诗：诗经。曰、云：说。“子曰诗云”泛指儒家经书上的话。

以下是源自《国风•周南》中的成语

6、求之不得—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，寤寐求之，求之不得，寤寐思服。”求取而未得。谓所欲未遂。

7、窈窕淑女—《诗•周南•关睢》：“窈窕淑女，君子好逑。窈窕：娴静貌。淑：善、美。后手“窈窕淑女”形容美丽而又有德行的女子。

8、辗转反侧—《诗•周南•关睢》：“悠哉悠哉，辗转反侧。”辗转：翻来覆去。反侧：反覆。躺着翻来覆去睡不着觉。形容心事重重或有所思念。

9、桃之夭夭—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”桃之夭夭，形容桃花茂盛鲜艳。后因“桃”、“逃”同音，故以“逃之夭夭”作诙谐语，谓逃走得无影无踪。

10、夭桃襛李—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。”夭：长得很好、很茂盛的样子。襛：亦作“秾”，花木繁盛。又《召南•何彼襛矣》：“何彼襛矣，华如桃李”后用夭桃襛李比喻人年少美貌。多用为祝颂婚嫁之词。

11、宜室宜家—《诗•周南•桃夭》：“桃之夭夭，灼灼其华。之子于归，宜其室家。”后用以形容夫妻和睦，家庭和顺。

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诗经与其典故在诗词中的应用

作者：崔艺浩

来源：《新教育时代·教师版》2017年第14期

摘 要：典故作为汉民族语言传统的非常特殊、有深意的语料，是我们中华民族传统文化和民族精神的载体之一。引经据典，是汉语行文中一个非常常见的现象，尤其是在语言精练的古诗文中，对于典故的引用与化用十分常见。而《诗经》作为我国古代诗歌光辉的起源，它的艺术性和思想成就都对我们后世的诗歌创作产生了极为广泛与深渊的影响。

关键词：诗经 典故 诗词 国学

《诗经》在中国的文学历史上有着非常崇高的地位和深渊的影响意义，可以说《诗经》在一定程度上奠定了我国古代优良的诗歌传统，我们诗词艺术的民族特色由此肇始。在当前的学习和文化生活中，国学学习又一次成为了人们关注的热点，国学不仅是我们文化传统的传承，更承载这我们民族千百年来对世界、对自己的认知与反思，对于国学知识一定的掌握、和对于国学教育必要的重视，都是目前十分需要注意的。而《诗经》中典故的传承，同样是我们国家文化的重要一环，学习和理解诗词中对于《诗经》中各种典故的运用与革新，对于我们更好的理解传统文学的意义与意境都有着重要帮助。

一、诗经的传承

“饥者歌其食，劳者歌其事”是对《诗经》的现实主义精神最好的总结，同时也是对后世进步作家的启发，推动诗人、作家以关心人民的疾苦、国家的命运，反映现实生活，作为创作的出发点。《诗经》中“风雅”精神，正是这种关注现实的政治和道德意识、面对生活真诚和积极的态度。屈原《离骚》很大程度上继承了《诗经》中以个人为主体的抒情发愤之作。而汉乐府诗因事而发的风格，建安诗人的慷慨顿挫，都受到这种精神的直接影响。另一方面，元白诗风和新乐府诸家所表现出的注重现实生活的旨趣和关心人民疾苦的倾向，也是“风雅”精神的重要体现。而且这种风格可以看到从宋代的陆游一致延伸到清末的黄遵宪，都有明显的迹象可循。[1]

夫教资料２００９－￣６ｆｌ号中旬刊　

客观评价成语典故中的历史人物　

闻曾曾　

（宁波市鄞州区龙观乡金谷小学，浙江宁波３１５０００）　

摘要：很多成语都带有强烈的感情色彩．尤其对于　

典故中涉及的一些历史人物，部分带有主观感情色彩的成　

语释义对于典故中的历史人物的评价失之偏颇．不尽客　

观。本文作者以“纸上谈兵”与“李广未封”为例．认为语文　

教师需要把万卷书读全、读“破”．融会贯通．以全面、客观　

的视角评价典故当中的主人公．还历史人物真实的面貌。　

关键词：成语典故历史人物评价　

作为语文教师，在成语教学中经常需要讲解其典故　

出处，以使学生产生求知兴趣并牢固掌握。很多成语带有　

强烈的感情色彩，尤其对于典故中涉及的一些历史人物。　

但历史往往本身就存在争议．因此．很多成语释义对于典　

故中的历史人物的评价失之偏颇，不尽客观。长此以往，便　

形成了一种思维定势和情感定势．这些历史人物也被一代　

代后人深深地“误解”、“误读”，这不得不说是一件憾事。笔　

者选取了两个比较具有代表性的成语“纸上谈兵”和“李广　

未封”加以阐述，全面、客观、公正地评价典故当中的主人　

公，从而还历史人物一个生动、丰润且真实的形象。　

（一）纸上谈兵　

［释义］在纸上讨论军事方略。［用法１比喻脱离实　

际，空谈理论。［出处］《史记・廉颇蔺相如列传》：“赵括自　

少时学兵法，言兵事，以天下莫能当。尝与其父奢言兵事．　

奢不能难．然不谓善。”　

一提到“纸上谈兵”这个成语，很多人就会对典故中　

的主人公赵括投以不屑的目光，憎恶其夸夸其谈，言过其　

实，致使四十万赵军被秦军活埋。事实真是如此？其实不　

尽然。　

首先回顾一下当时的历史背景。秦军倾全国兵力进　

攻赵国的长平，赵将廉颇率数十万大军驰援，仓促应敌。　

数战失利，于是赵军坚守营垒不出，双方僵持不下。战事　

一拖就是三年，旷日持久，消耗了大量的粮草军械．由于　

赵国综合国力远不及秦国，因此，更加捉襟见肘。为此赵　

国四处借粮，由于外交失当，楚齐魏均拒绝相助。赵王多　

诗经中的成语

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，也是一座博大精深的文学艺术宝库。《诗经》的内容十分丰富，劳动、战争、爱情、婚姻、宴会，乃至天地、自然无所不包，向我们呈现出古人生活的生动画卷。研读《诗经》不难发现，今天流行于世的不少成语，就源出于这部经典。

1、一日三秋

【释义】形容思念的殷切。

【出处】《诗·王风·采葛》：“一日不见，如三秋兮。” 孔颖达疏：“年有四时，时皆三月，三秋谓九月也。”

2、一倡一和

【释义】谓一个先唱，一个和声， 比喻两人相互配合，彼此呼应。

【出处】《诗·郑风·萚兮》：“叔兮伯兮，倡予和女。”

3、不稂不莠

【释义】本谓田中没有野草。后以喻不成材或没出息。

【出处】《诗·小雅·大田》：“既坚既好，不稂不莠。”

4、丹凤朝阳

【释义】比喻贤才逢明时。

【出处】《诗·大雅·卷阿》：“凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。”

5、人亡邦瘁

【释义】意思是贤者不在位，国家因而衰败。

【出处】《诗·大雅·瞻卬》：“人之云亡，邦国殄瘁。”毛传：“殄，尽；瘁，病也。”

6、他山之石

【释义】本谓别国的贤才也可用为本国的辅佐，正如别的山上的石头也可为砺石，用来琢磨玉器。后喻指能帮助自己改正错误缺点或提供借鉴的外力。

【出处】《诗·小雅·鹤鸣》：“它山之石，可以为错。”

7、作舍道边

【释义】比喻众谋难成。

【出处】《诗·小雅·小旻》：“如彼筑室于道谋，是用不溃于成。”

8、兄弟阋墙

【释义】阋，争吵。比喻内部纷争。 【出处】《诗·小雅·常棣》：“兄弟阋于墙，外御其务。”

9、出谷迁乔

【释义】本指鸟出自深谷，移居高木，后以“乔迁”为祝贺别人迁居之词。

【出处】《诗·小雅·伐木》：“出自幽谷，迁于乔木。”

10、切磋琢磨

【释义】器物加工的工艺名称，也比喻道德学问方面互相研讨勉励。

【出处】《诗·卫风·淇奥》：“有匪君子，如切如磋，如琢如磨。”

11、别有肺肠

【释义】另有打算或企图。