首先我想感谢您这一学期给我带来了这样的一门唐诗宋词，每周二的晚上成了我最快乐的时候。让我在枯燥的学业中找到我所喜欢的文字，让我可以在每周二的晚上和您一起穿梭古今与大师对话，让我可以在闲暇时手捧一本唐诗宋词静静阅读。通过您的讲解，使我了解了许多以前不知道的名家、名篇，原来诗词可以如此美丽。这种美是人文的美，是思想的美，她感染、陶冶并提升了我们的人文素养。我想真诚的向您说一声谢谢。
我对语文一直有着浓厚兴趣，很喜欢中国古典诗词散文，尤其喜欢诗，所以当我看到有这样一门课程的时候，就毫不犹豫的选了。我总觉得读诗，不论是什么诗，都是一种享受，抑或是精神上的，抑或是感情上的。通过您的讲解，这些祖宗传下来的艺术瑰宝不再是沾满历史风尘的冰冷语句，更像是一位位先哲娓娓道来的亲切叮咛，或悲或喜，或平静或激昂，它们都成了有情绪有生命的艺术品，向后人尽情展示着个时代的魅力，述说着湮没在滚滚大浪里的那些人那些事。
每节课，赫老师都能带动课堂气氛，让大家全神贯注地听讲。在一节节轻松的课上，我们从不同的角度分析欣赏唐诗，站在中国诗歌发展的高峰上俯瞰众山小，遍览唐朝诗歌的风采，倾倒于唐诗的魅力，那几千几百年前传下来的精炼的文字，陶冶了性情，更造就了一个传说。我也因此对中国唐诗有了更深刻的认识。您向我们讲述着您对于不同作品的感受，从历史层面看，从文字层面看，从思想主题方面看，您带着我们在唐诗的漫漫长途上且吟且行，那些或者优美或者拗口的诗句在您的讲述下也让我有了不一样的感触。通过您生动的讲述，使我看到了诗词的魅力在于她的包容，她的多样，她和读者的心灵的那种踏实而温柔的触碰。
在每一讲中，我非常喜欢赫老师对历史背景、诗词文章的创作背景以及文学大类的发展史的介绍，我想这可以让我们站在一个更高的位置上俯视中国文学的发展情况，加深对作品的理解和感悟，同时也扩展了知识面、提高了文学
理论的修养。每一堂课，都让我进一步的更加了解唐诗的魅力
对唐诗宋词鉴赏这门课的另一个深刻印象就是赫老师精心准备的课件。每一张ppt都充满了古典韵味，同时又与所讲的内容相匹配，精美绝伦，极大地激发了我听课的兴趣。通过那一张张精美的PPT课件，带领我们领略了唐诗的深邃。每句诗中所描摹的美景，每句词中所蕴含的深情，每个典故中所承载的历史底蕴，一一在赫老师抑扬顿挫的讲解中呈现。而且每次上课，赫老师都会提前到教室，播放一些充满古韵的音乐，使整个教室充满了安宁的文化氛围，也让我们的心静谧了下来。
通过这个学期的学习，让我受益匪浅。这是我首次对唐诗进行系统的梳理和学习，同以前那种割裂式的、零散的学习完全不同。这次的学习让我对唐诗有了一个全局性的了解，这是我受益最大的地方。
唐诗宋词这门课面向大学生开放，能够向大学生传播古典文学的积极思想，能够引导大学生关注古典文学与传统文化所处的困境，号召更多的人关注中国的传统文化。
《我很重要》 一、导入新课 我生命中最重要的人是谁？有没有人认为最重要的是自己的？能说说理由吗？如果看得远，那是因为我站在巨人的肩上。牛顿 一个人的真正伟大之处就在于他能够认识到自己的渺小。保罗 老是把自己当珍珠，就时常有怕被埋没的痛苦。把自己当泥土吧！让众人把你踩成路。孔繁森 主持人采访物理学家丁肇中：“有人说您是一个少见的天才，您自己怎么看？”丁肇中回答：“不是。”主持人又说：“您很有天分，对不对？”丁肇中说：“不，我只是刻苦而已。” 主持人采访数学大师陈省身。主持人问：“您觉得自己在哪些方面超越了您的老师？”陈省身回答：“我并没有超越他。他的数学能力绝对比我高” 这两位名人的回答有什么共同之处？ 共同点：都很谦虚 人的一生中最重要的人不一定是自己，但自己确实也很重要，正确认识自我，首先认识到“我很重要”，下面就请我们一起来看下当代女作家毕淑敏怎么说的。 二、作者介绍 毕淑敏，当代女作家，祖籍山东，1952年生于新疆，长于北京。国家一级作家，内科主治医师，心理医生。十七岁赴西藏当兵，在高原边防部队服役十一年，任卫生员、军医。后专业回北京，在北师大获得文学硕士学位，读完心理学博士课程。从事医学工作二十年后，开始专业写作。曾获庄重文学奖、陈伯吹文学大奖、北京文学奖、昆仑文学奖、解放军文艺奖、青年文学奖、台湾第16届中国时报文学奖、台湾第17届联报文学奖30余次。主要作品有《红处方》、《预约死亡》《血玲珑》等。毕淑敏以其作品沉重的主题、磅礴的气势和对人生、社会的冷静理智关怀赢得了广大读者的喜爱。 三、重点字词 1.字音战栗（zhàn）濡养（rú）粗糙（cāo）瞳孔（tónɡ） 鬼斧神工：形容建筑、雕塑等技艺精巧。也可以指一种现实或景物并非由于人工作用而存在。 相濡以沫：比喻在困境中用极其微薄的力量相互救助。 万劫不复：永远不能恢复。 生死攸关：关系到人的生存和死亡。 菽粟：泛指粮食。 附丽：依附，附着。 濡养：滋养。 （四）课文研读 1.整体把握，梳理脉络 （1）默读课文，理请思路。 为文章划分层次并思考：作者先提出什么观点，后又得出什么结论？在文中找出相应的语句。 明确：文章可以分为三部分 第一部分（1—6段）：从反面着笔，指出我们从小受过的教育是“我不重要”。第二部分（7—28）：多角度阐述“我很重要”的原因与依据。
关于中国古诗文解读方法的学习心得体会新课程总目标的要求：学生应“认识中华文化的丰厚博大，吸收民族文化智慧，吸收人类优秀文化营养！”古诗文是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口，学生在诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔学生的视野，丰富他们的知识，加强人文修养，陶冶他们的情操，增强民族自豪感，受到爱国主义的思想教育。 一、背诵 俗话说“读书百遍，其义自见。”中学生的古诗文学习最重要的就是多读多背。在小学和中学阶段，学生对于古诗文的了解还不是很多，对于其中的一些字词理解不是很到位，毕竟古文与现在同样的白话文还是有一定的差距的。要让学生很好的理解一首诗，首先就要多读多背。背诵是孩子的天性，此时他们的记忆是“无意识记忆”。 古人云：为文之道在于厚积而薄发。在古诗文阅读训练中我还十分重视学生的古诗文量的积累，学生只有背诵大量的古诗文，实现“量”的积累，才能充分地汲取古诗文的精华，得到古诗词的浸润，从而丰富自己的语言，达到思维和能力上的“质”的提升。因而在平时的教学中，教师需要努力创造机会，搭建平台，让学生每天与古诗文见面。开始，选一些短小易懂的古诗写在黑板一角，每日在课前几分钟里读一读、在晨读时间背一背，然后每天上课时拿出2-3分钟的时间给学生讲讲诗歌大致的意思或者是诗歌的写作特色。同时在教室的墙壁上贴着一些古诗，并定期更新，让学生既好奇又感新鲜，愿意主动去诵读，记忆，营造古诗文阅读的良好氛围，学生在与古诗“朝夕相处”下“日久生情”，使诵背古诗文成为学生的一种自觉学习行为。其实目前很多教师都是这样做的，在正式上课之前，学生会先背一首古诗或者“弟子规”、“三字经”之类的古诗文，这也足以说明现在的教育已经开始重视古诗文的教学，注重孩子对一些蒙学读物的学习，学习中国深厚的文化精髓，陶冶情操。 二、字词教学 当然这背诵不用死记硬背，在背诵之前，教师可以帮助学生先疏通字词，将整首诗的大致意思弄懂。古代诗歌对学生来说是陌生、遥远的，从诗的内容方面看，诗中所描写的景物或者事物，学生可能很少能接触到，特别是一些边塞诗；
《蒋勋说红楼梦》读书笔记 序 1．《红楼梦》的作者，没有“嘲笑”，只有“悲悯”；没有“不喜欢”，只有“包容”。2．“慈悲”其实是真正的“智慧”。《红楼梦》使读者在不同的年龄领悟“慈悲”的意义。3．“慈悲”并不是天生的，“慈悲”是看过生命不同形式的受苦之后真正生长出来的同情与原谅。 4．宝玉在繁华的人间，看到芸芸众生，似乎每一个人，每一个生命，都像自然中的一朵花，他没有比较，只有欣赏，只有欢喜与赞叹。 5．宝玉，其实是《红楼梦》中的菩萨。 6．宝玉爱每一个人，他的爱都没有执着于占有。 7．《红楼梦》的阅读，是一种学习“宽容”的过程。 8．世界文学名著中很少有一本书像《红楼梦》，可以包容书中即使最卑微的角色。 9．一本书，可以让你不断看到“自己”，这本书才是一本可以阅读一生的书。 10．细读《红楼梦》，有一种领悟，觉得《红楼梦》其实是一本“佛经”，因为它处处都是慈悲，也处处都是觉悟。 11．我们要内在有自我的坚持，在外又能与人随和相处，能达到这两者平衡，就是大智慧。
第一回甄士隐梦幻识通灵贾雨村风尘怀闺秀 1．《红楼梦》是一本写青少年的书，它呈现给我们的是一个秘密的青春王国。 2．“警幻仙姑”，警告你，一切都是空幻的。 3．所谓“痴”，就是生命里执迷的东西，没有办法解释的“爱”。 4．“还”，是《红楼梦》的主题核心。所有的“痴”，都是因为要“还”一些东西。5．“甄士隐”，即“真事隐”，隐去真事。作者回看自己家族的历程，既要透露，又要隐藏，在隐藏里包含着对活过的人的爱恨。 6．文学与八卦的区别，前者对人对事怀有悲悯之心，后者则怀有幸灾乐祸之心。 7．曹雪芹极富颠覆精神，他不喜欢儒家，贾（假）政（正），透露了儒家的虚伪性。8．孔子不喜欢神话，所以后来中国神话大量流失，《红楼梦》却从神话写起。
槐榆柳学习心得系列之唐宋词赏析 编号：006 词的发展（五） 纵观词在宋代的发展史，可以说南宋词人和作品的数量要远远多于北宋。唐圭章（1901-1990年）编著的《全宋词》1965年版本中，总辑两宋词人1330多家，收词约20000首。其中南宋词人数量约是北宋的三倍，作品量也占据着绝对多数的位置。所以，从数量上来说，词的高峰期应该在南宋。但北宋词和南宋词在文学成就上的高低并不是由数量来决定的，多数观点反而倾向于北宋词的成就高于南宋词。当然，这不是一个定论。南宋词在国仇家恨的历史背景下，必然负载着更多的社会责任，也同时具有更加鲜明的时代烙印。从这一点来说，北宋词是无法比拟的。这里把南宋词粗略地分为南宋前期南渡词人对词坛的重建、南宋中期词家创作的高峰和南宋后期宋词最后的结局三个阶段来进行学习，只是为了反映词的发展脉络，并不是研究南宋词最详尽的分期方法。 五、南宋前期 从公元1127宋高宗赵构建炎元年至公元1162宋高宗赵构绍兴三十二年，约三十五年。这也恰好是高宗从登基到退位的三十五年。靖康二年，金兵俘徽、钦二宗北去，高宗于南京应天府即位,改元建炎，因拒抗金主张,南逃临安，建立南宋政权。高宗统治期间,重用投降派，
以割地、纳贡、称臣等屈辱条件向金人乞降求和，偏安东南。在这样雪崩一样的历史背景下，词坛也必然经历了战乱的洗礼。曾经的汴京歌舞，散为云烟，昔日的剪红刻翠、浅斟低唱，同归歇绝。追随宋室南渡的词人，裹挟在历史变换的潮流中，再也无心留恋花前月下、寄情山水诗酒，而是转为对山河破碎的哀伤、忧愤、呐喊。于是，重新开始的南宋词坛，在创作风格上发生了根本的改变。这一时期的代表词人有：叶梦得、朱敦儒、李清照、张元干、张孝祥，以及李纲、赵鼎、向子諲、李弥逊、陈与义、岳飞、胡铨、吕本中等。 叶梦得(1077～1148年)，字少蕴，苏州吴县人。宋代词人，亦工诗文。绍圣四年(1097)进士，历任翰林学士、户部尚书、江东安抚大使等官职。晚年隐居湖州弁山石林谷，自号石林居士，于绍兴十八年卒，追赠检校少保。著有《石林燕语》、《石林词》、《石林诗话》、《避暑录话》等。《全宋词》录其词102首。 叶梦得是北宋末年到南宋前期词风转变中承上启下的重要词人。他的创作活动，以南渡为界，可分为两个阶段。早期取材传统，词风婉丽，但这类词在《石林词》中为数甚少。南渡后，词风随着社会的巨变而改变，风格类苏轼，借词抒发家国之恨和抗敌之志。他与张元干、张孝祥等词人一样，都是辛派词的先驱。关注《题石林词》：“味其词婉丽，绰有温、李之风。晚岁落其华而实之，能于简淡时出雄杰，合处不减靖节、东坡之妙”。毛晋《石林词跋》称其词“少蕴自号石林居士，晚年居卞山下，奇石森列，藏书数万卷，啸咏自娱。所撰诗
蒋勋读唐诗读书笔记 谁现在还会读唐诗？想一想，心里有些吃惊，似乎只有中文系的部分学生和牙牙学语的孩童。这当然也是现实的需要，它实在不能带来什么经济效益。当下显然不是一个读诗的时代。读诗既没有时间和心情，也不能改善生存环境。 谁现在还会读唐诗？想一想，心里有些吃惊，似乎只有中文系的部分学生和牙牙学语的孩童。这当然也是现实的需要，它实在不能带来什么经济效益。当下显然不是一个读诗的时代。读诗既没有时间和心情，也不能改善生存环境。 但是在生活中，我们却需要一些诗歌的味道。比如，当有一天面对青山碧水时，我们往往兴奋起来得手舞足蹈，急切地想表达点什么，却似乎只能在“啊啊”声中悻悻地放下手臂。当我们在觥筹交错之间，想文雅一下生活时，却只能词不达意地说着各种说辞或各类段子，请对方下酒。第一个场景很静美，第二个场景很热闹，诗似乎都不能与之相融。但在唐代，诗充盈于生活的各种场景，那时的诗人面对美景可以吟诵抒发，面对美酒可以高唱豪饮。 这么说，你会说，那是在唐代呀，现在怎么可以！唐代是一个什么样的时代？蒋勋说，唐朝就像汉文化一个短暂的度假期，是一次露营。但我们对那样的露营岂能无动于衷？唐朝是一次短暂的出走，唐诗里的灿烂与华美让我们感动和嫉妒。我们期望
“梦回唐朝”。那么，怎么回去？ 蒋勋告诉我们，要读点唐诗。因为，唐诗是一粒珍珠，值得我们关注和珍惜。蒋勋说，魏晋南北朝的三百年，有很多文学实验，这些实验是在为一个大时代的到来做准备，准备文字，准备声音，准备诗的韵律与结构，这个过程就是琢磨“唐诗”这颗珍珠的过程。唐代是诗的盛世，经过几百年“水到渠成”的积累准备，唐诗绽放出灿烂与华美的气质，那么多诗人像彼此有约定一样同时诞生，欣然相携着来赴诗的盛会。 蒋勋是怎么来读唐诗的呢？他先讲“大唐盛世”，有了真正的“盛、大”，唐朝才是一场精彩的戏，那么多诗人才能在这个舞台上留下自己的传奇，并共同奏响一部空前绝后的交响乐。蒋勋讲的第一首诗是张若虚的《春江花月夜》。在这首诗里，他认为应将题目中的五个汉字分解开来，即春天不必用来形容江水，花朵、月亮不必形容夜晚，“春、江、花、月、夜”是知己，也是陌路，偶然相逢，又各自离去。在分析了每句诗的含义后，蒋勋说，这首诗从“用字、用句到哲学思想与文字的华美，都到了完美的境地”，这其实不是张若虚个人才气的表现，而是时代的水到渠成。没有魏晋时期的清谈，没有“四六骈文”的练习，就不会产生拥有这样胸怀与气度的诗人，也不会产生具有如此明显宇宙意识的“孤篇”巨制。 宇宙意识在唐代被诗人们凸显出来，因此唐诗展现出宏大的格局。这是因为，唐代的诗人总是在跟月亮、太阳、山川对话，
学习唐诗宋词的心得体会 莱州市土山镇中心小学张斌 中华民族有着悠久的历史，在这5000多年的历史长河中，最具有代表性的文化就是汉朝的赋、唐朝的诗、宋朝的词、元朝的曲。在暑假的时间里，我有幸学习了其中的两个文化——唐诗宋词的部分内容，并颇有感悟。 唐诗宋词的魅力在于能够诠释出生活的精彩所在。走进唐诗宋词的世界，我们可以发现作者观察身边的景和物而感受到的大自然带来的美好；作者在生活中经历的风风雨雨，或是希望，抑或是失望；作者面对着人类的感情，面对着人生的生老病死，面对着亲情、友情、爱情的交织与碰撞时做出的不同的选择。走近它们，我们可以在诗词的天地里体会着未曾感受过的情感，共鸣着已曾经历过的感受，从中感受着中华文化的博大与精深。 唐诗甲天下。唐诗是历史的沉淀，时代的产物。历史上如果少了唐代，今天我们的中华文学就将缺失最亮丽的瑰宝。可以想像，如果没有了张继“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船”的意境，今天的寒山寺钟声将索然无味；如果没有了杜牧“烟笼寒水月笼纱，夜泊秦淮近酒家”那心力交瘁的忧郁，今日的秦淮河可能就少了一份醉人的韵味；没了“我愿如星君如月，夜夜流光相皎洁”的柔情，今夜的星空将黯然失色；同样，若没有“葡萄美酒夜光杯，欲饮琵琶马上催”的豪放，今朝的美酒就显得寡然无味。唐诗就是诗化了的中国，几乎凝结了我们中国人所有的情感，读唐诗恰似与古人的一次情感对话，你可以在一刹那间抽离都市的繁华，在诗句垒起的世界里寻找一种别样的心境，灵魂的乐土。 如果说唐是“诗王朝”，那么宋就是“词世界”。从南宋至今，流传下来的较有影响的宋词总集、选集有20余种。我们现在所能看到的收录宋词最全的《全宋词》，共录有近1300多家词人的两万首词，虽然其数量远远不及唐诗，但我们仍可以从中窥见宋词丰富多彩的全貌。晏殊、欧阳修、晏几道承续五代之遗风，呈现出或雍容淡雅，或含蓄摇曳，或精致婉转的风格；柳永一出，不但小令变成了复杂的慢词，而且带有极浓厚的市民语言成分和情感。一时风靡市井；秦观词多香软婉好，偶尔也有清新高旷之作；贺铸词多艳冶浓丽，但有时也不乏幽峭；周邦彦作专职词官，极讲词艺形式，音节文字两美，但内容空泛；笔力柔软的词到了苏轼面貌一振。词格始高，词境始大，词体始尊；两宋之交的巾帼词手李清照在婉约背后往往有深沉细腻的愁思；南宋辛弃疾悲凉慷慨与激昂豪迈交织，形成一个高峰，也带动一批词人；同时姜夔则沿着周邦彦的路数精裁巧制，创作了大量雅词…… 古诗词是祖国文化宝库中的璀璨明珠，它句式工整，富有韵律，易读易记，琅琅上口。诵读古诗文，可以从中认识千百年来中华民族的文化精英，了解先辈的心境，开阔我们的视野，丰富我们的知识，加强人文修养，陶冶人格情操。我们一定要牢牢把握这颗中华历史上的明珠，并把它一代一代传承下去。
[整理版]蒋勋说唐诗 蒋勋说唐诗 蒋勋说唐诗 一:张若虚 “不知江月待何人，但见长江送流水。”我们看《春江花月夜》，看他一步一步推进，最后纯粹成为个人与宇宙的对话。“不知江月待何人”中的“待”字一出现，唐诗的整个格局就得以完成了。你看，无限的时间与空间都在等待着诗人，这是何等的骄傲和自负。 二:王维 “行到水穷处，坐看云起时。” “木末芙蓉花，山中发红萼。洞户寂无人，纷纷开且落。”我觉得王维的诗非常像庙里的签，他讲的是生命本质的状态。大家设想一下，如果感情受挫，你抽到这样的的签，又会怎么反应, “行到水穷处，坐看云起时。”如果有庙的话，一定要把这两句放在那里做签王。年轻时写“纷纷射杀五单于”的王维，这时候看到了生命另外的一种状态，与他自己认为是绝望的那个部分和好。 “江流天地外，天地有无中。”这两句诗在美术史上影响很大，比天地还要大的空间，就是空白。山的最美的地方就是在有与没有之间。唐朝的绘画是彩色的，王维的诗却预示了黑色要战胜彩色。一千多年来的水墨画，以留白与水墨为主体，与王维贡献出的这种生活经验有关。 三:李白 “红颜弃轩冕，白首卧松云。醉酒频中圣，迷花不事君。”这首写给孟浩然的诗，里面很大部分也是李白写给自己的。李白在这里歌颂的完全是超离世俗之外的
生命情操。这类人在功利的社会、世俗的社会，可能一点地位都没有，可是他们会惊动朝野。诗人可以通过创作，实现个人命运的完成，使天下对他有一种尊重。四:白居易 “花非花，雾非雾。” 读《慈乌夜啼》与读《花非花》是非常不同的感觉。白居易越来越觉得文学应该直接让人家知道，看完以后可以做什么，譬如说孝顺。我不完全赞成他这样的说法，我觉得文学的功能在社会里是非常多重的，如果只有这个部分，有可能真的变成教条。我觉得白居易的“花非花，雾非雾，夜半来，天明去。”开启了另外一个美学领域。这个领域开启了以后，人对于人的爱，对于生命的尊重，已经不是孝不孝顺是问题，而是对于一朵花都会尊重，都会疼惜，这就是文学真正的力量。 五:杜甫 “天明登前途，独与老翁别。” 《石壕吏》只讲抓兵，将战争让民间一个家庭破碎的过程，这个家庭里男孩子都不在了，老父亲逃走，老母亲最后也被抓去。他只是在讲一个现象，所以张力更强。 在杜甫诗里面，如果要我选，我通常第一首就会选《石壕吏》，我觉得，这是杜诗最惊人的一首诗。有这样一首是在里边，真应该向杜甫好好鞠一个躬，历史上太少人去做这样的记录太少人有这样一种人道主义关怀。这首诗被翻译成各种语言，在上世纪七十年代，一些美国人翻越战争时，这首诗常常被提出来证明战争的可怕。现在的战争也许与那是不完全相同，但杜甫诗中描述的悲剧今天依然可以发生，翻译成任何语言，都会让人感动。 六:李商隐 “春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干。”
党史知识大讲堂》第一讲：中国共产党的创立 主讲人：中共中央党校党史教研部 祝彦 2011年05月23日08:20 来源：中国共产党新闻网 【字号 大中小】 打印 留言 社区 手机点评 纠错 E-mail 推荐： 提交 分享 祝彦教授谈中国共产党的成立
祝彦：根据毛泽东同志的说法，中国共产党的诞生是中国历史上一件巨大的事变。今天我们主要从以下几个方面来讲一讲建党的有关内容。 第一，中国共产党创立的历史背景。 中国共产党为什么会在20世纪初诞生于中国？有以下几个方面的历史背景。 第一，近代以来，中国革命的不成功，呼唤先进的无产阶级政党的产生。近代以来，中国陷入了半殖民半封建的社会状态，在这样一种积贫积弱的民族危难情况下，许多的仁人志士进行了奋勇的斗争。流血的革命我们大家都比较熟悉的，比如太平天国起义，还有义和团运动、辛亥革命，另外还有改良运动的推动，比如洋务运动、戊戌变法、君主立宪。但是无论是流血的革命还是不流血的改良运动最后终归于失败，其中有各种各样的原因，其中最主要的是因为没有一个先进的用科学理论武装的政党的领导。 第二，近代以来中国工人阶级不断的发展壮大，到1919年前夕，中国的工人阶级队伍已经达到200万左右，这就为中国共产党的诞生准备了雄厚的阶级基础。 第三，新文化运动的掀起传播了马克思主义，解放了人们的思想。新
文化运动于1915年9月15日陈独秀创办《青年杂志》开始，这场运动的掀起，在中国近现代史上具有重大的意义。它对封建专制思想、封建文化进行了极大的冲击，很大程度上解放了人们的思想，从而为人们接受马克思主义打开了闸门。 第四，20世纪的国际环境为我们党的创立提供了外部条件。在20世纪初的世界史上有两件事情值得注意：第一是第一次世界大战的爆发，第一次世界大战的爆发充分暴露了西方资本主义国家的各种矛盾和各种腐朽的现象，使得原来许多对西方资本主义制度向往的中国知识分子产生了失望，从而开始思考，接受走别的道路的问题。最后选择了中国应该走社会主义道路，而不应该仿照西方走资本主义道路。第二是20世纪初，在世界历史上还有另一件重大的事情，也就是俄国十月革命的爆发，俄国的国情和中国十分相似，俄国的工人、农民能够挣脱国内反动统治的压迫，取得革命的胜利，这就为中国人民树立了一个榜样，也正如毛泽东同志所说，走俄国人的路，这就成为当时很多追求进步的中国人的一个目标、一个方向。 以上四个方面，为党的创立提供了四个条件，或者是中国共产党创立的四个大历史背景。 第二，我们讲一讲五四运动与党的建立。我们大家都非常熟悉1919年爆发的五四运动，那么五四运动与党的创立有什么关系呢？我认为： 第一，五四运动为党的创立直接准备了大批的干部队伍。可以说，投
古诗词教学培训心得体会 卫东学校冯绍杰 5.18——5.21，我有幸参加了在诸暨市教师进修学校和城东实验小学举行的小学语文古诗词教学培训活动，听了5位老师的精彩课堂，以及4位特级教师的讲座，我感受颇深。 一、感受经典：深悟古诗文化底蕴 每一位授课老师以配乐、吟唱、朗诵等丰富多彩的形式展示了一场精彩纷呈的中华古诗文诵读成果汇报演出，这几堂课让我眼前一亮，心头一震。唐宋、明清的历史脉络，尽显古今诗文的博大精深、醇厚芳香，散发出浓郁的书香气息，荡气回肠，令全体老师如沐春风，如饮甘露。总而言之，从这样一堂集古典与现代、文学与艺术之美于一体的课堂中传递出了中华文化的神韵和不朽魅力，并足见各位老师的功底之深厚! 二、感悟名师：用心细细聆听，尽情领略风采 这次活动有省内特级教师设计全新的观摩课，各位老师虽然授课的风格、运用的教学艺术各有特色，但每位老师都展示出深刻的文化内涵，丰富的教学经验和富有魅力的语言艺术，将我们带到经典诗文教学的神圣殿堂，让我们回味无穷。每一场报告都呈现出老师们精湛独到的教学艺术，一个个教学案例让我们感到真情荡漾，自然流畅，活泼生动，受益匪浅。其中让我深感眼前一亮、受益匪浅的是黄吉鸿老师上午讲座，他深厚的文化底蕴，对小学语文教材的熟悉让我们深深折服。 整场报告中他旁征博引，妙语如珠，他对古诗词文本独到的理解与深刻的解读，是我在过去的教学中所不曾用心关注过的，这一点让我们望尘莫及，带给大家的震憾是无穷的。张英老师教《黄鹤楼送孟浩然之广陵》让听课的人如同走进了一个诗意的天地，整堂课中，张老师始终是如此的沉稳，一字一句，细细推敲，优美的视频，生动并带有回味的声音将学生们慢慢地带入诗境中，学生也在学习过程中领略到了古诗文的经典魅力，同时用朗读、吟诵、想象、小练笔等教学手段更是将诗文教学发挥得淋漓尽致。这四个部分有机组合互为支撑，融为一体，看似简单，却把孩子们学习古诗的积极性极大的调动起来，让他们在形式多样、
唐诗选读后感 本文是关于读后感的，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。 唐诗选读后感（一） 戚继光曾说过：养性莫若修身，至乐无如读书。读书的乐趣的确无法言喻，读唐诗的快感更是相逢恨晚。 唐诗，是中国人的骄傲，它闪烁着永恒的光辉，照耀着千百年中华成长的道路，凝结着斩不断的中华情。它，或高蹈于世，寄托遥深；或引导潮流，朝气蓬勃。 梦回唐朝，细细倾听李白、杜甫等杰出诗人的千古绝唱，领略他们的胸襟睿智；极目远眺王维、孟浩然等山水田园诗人的经典佳作，感受沁人心脾的诗情画意；策马回眸王昌龄、高适、岑参等边塞诗人的颠峰巨作，情陷硝烟弥漫的乡愁战恨……唐代诗人恒河沙数，多少次让诗国的天空云蒸霞蔚，五彩斑斓；多少次让读者的情感跌宕起伏，波涛汹涌；多少次让国魂的长河一石激起千层浪！ 梦随李白，仰头惊看“飞流直下三千尺，疑是银河落九天”；侧耳忽闻“熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层颠”；笑傲王侯“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜”；俯首长叹“明月不归沉碧海，白云愁色满苍梧”……他的放荡不羁，他的蔑视权贵，他飘逸张扬的个性，他蓬勃向上的时代精神，无不使我叹服、使我钦佩，无不使历史铭记、使历史绽放！ 梦随杜甫，他长期生活在颠沛流离和饥寒交迫中，战事连连缭乱
了骚人的心，国事茫茫碾碎了骚人的心。在失陷的长安，他泫然疾书“感时花溅泪，恨别鸟惊心”；潸然长叹“积尸草木腥，流血川原丹”；黯然悲书“存者无消息，死者为尘泥”…… 梦随白居易，战乱的平息并没有带来往昔的盛世年华。他毫不讳言，对黑暗的现实展开了猛烈的批判，寄托了自己的政治抱负和对民间疾苦的深切同情。“虐人害物即豺狼，何必钩爪锯牙食人肉”不正表达了他满腔的愤怒吗？“麒麟作脯龙为醢，何必泥中曳尾鱼”不正表达了他对朝廷明争暗斗的不屑吗？“食饱心自若，酒酣气益振”不正表达了他对宦官奢靡生活的鞭挞吗？…… 梦随王维…… 梦随李商隐…… 一曲曲开朗奔放、刚健清新的音调，一句句情真意切、言简意赅的韵律，使曾经的时代风貌和社会生活，无不历历在目，跃然纸上，使或轻松愉快，或愤懑无奈萦绕于胸。 “诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言，言之不足故嗟叹之，嗟叹不足故永歌之，永歌之不足，不知手之舞之，足之蹈之也。” 《唐诗选》让唐诗重现勃勃生机，让中华情的火炬继续熊熊燃烧下去。 读罢，受益匪浅，感慨良深，犹如梦回唐朝。 唐诗选读后感（二） 唐诗，虽然只有短短的几行字，却凝聚着几代中国人的精神力量。
李清照诗词鉴赏专题 【专题教案目标】 1、通过课程的学习更加清晰的了解李清照的生平、词的创作时期、艺术特点及在中国文学史上的地位影响。 2、通过李清照的学习了解南渡前后词风的演变以及南宋前期词的特点。 【教案重难点】 1、通过对当时社会背景的分析以及李清照个人生平来分析词人的词的创作。 2、通过对李清照的词（《一剪梅》、《如梦令》、《声声慢》等）来分析总结出词人词的艺术特点。 【基本篇目】 《声声慢》（选修p75）、《永遇乐》（选修p76）、《渔家傲》（选修p86）、《一剪梅》（选修p86）、《醉花阴》（选修p86）、《武陵春》（选修p86） 【补充篇目】见学案 【作者简介】 李清照（1084——1155），山东济南人。号易安居士，南宋著名词人，婉约派代表。其词被称为易安体。两宋文坛以自己的号命名的还有杨万里的诚斋体、陆游的放翁体。除此之外还有以封号命名王荆公体等。与卓文君、蔡文姬、上官婉儿并称中国古代四大才女。 李清照一生的文学创作以及个人经历与三个男性紧密的联系在一起，但也终归改变了李清照的人生历程以及文学创作。 李清照出生于一个爱好文学艺术的士大夫家庭。父亲李格非济南历下人，进士出身，苏轼的学生以文章受知苏轼，官至提点刑狱礼部员外郎，藏书甚富，善属文，工于词章。母亲是状元王拱宸的孙女，很有文学修养。人生的分为三个时期 1、多才多艺的少女时代（1084——1102）由于家庭的影响，特别是父亲李格非的影响，她少年时代便工诗善词。李清照的成长，与她所处的自然环境也是分不开的。李清照幼年，大部分时间是在风景如画，人文荟萃的家乡历城渡过的。大约在她五六岁时，因父亲李格非作了京官，她便也随父母迁居东京汴梁。她是在东京长大的。那时候，北宋统治阶级享乐成风，东京表面上仍极繁荣。李清照爱好自然的性格和描摹的自然的能力，说明了她曾经受过故乡山东的涵育。而她在爱情描写上的"毫无顾藉"，显示了都市社会风气和文学气氛对她的熏染。 2、甜蜜宁静的婚姻时期（1102——1127）18岁时，李清照与赵明诚结婚。婚后，李清照与丈夫情投意合，如胶似漆。结婚后两人一同研究金石书画，过着幸福美好的生活。正是前一时期的沉厚文化的积淀和这一时期幸福的感情生活给了词人无尽的创作灵感以及无限的创作热情，这一时期是李清照词的创作的黄金时期。大量成熟的作品都产生于这个时期，例如《如梦令》两首、《一剪梅》等。 3、孤独乏味的晚年时期（1127——1155）公元1127年，北方女真族（金)攻破了汴京，徽宗、钦宗父子被俘，高宗南逃，史称靖康之乱。李清照夫妇也随难民流落江南。
《有效教学十讲》——读书笔记 《有效教学十讲》 原著：余文森教授福建大学教育科学与技术学院院长 第一讲教学的有效性 第一节教学的有效性究竟指什么 教学的有效性最终要落在学生的学习上。学习有效性可用三个指标来考量： 一、学习速度。二、学习结果。三、学习体验。 学习速度：（学习效率）：是指学习特定内容所花费的时间。同样的学习内容，达到同样效果花费的时间越少，效率越高。 学习结果：指经过学习学习所发生的变化、进步和取得的成绩。我们希望每节课，或者每次课之后，学生都有实实在在的收获。它主要表现在：从不知→知、从知之较少→知之较多、从不会→会、从不能→能，等等。这是考察有效性的一个核心指标。（传统的指标主要表现为学业成绩上）。 学习体验：（1）学习中伴随着的状态（过程兴趣）——是生气勃勃、喜气洋洋、其乐融融、愁眉苦脸、冷漠呆滞。（2）结果兴趣——随着某个学科学习的进展，或者说你的学科知识获得的越多，那么你对学习的兴趣是不是越来越强，这个体验是非常重要的。 学习效率：时间是一个重要因素。学生的“学习时间是有限的”，也就是说，提高学习的有效性不能单靠延长学习时间来进行。（当然没有时间做保证，有效性也无从谈起）。课时 + 课外围绕本课程所
花费的时间（预习、完成学案、作业、复习、竞赛）。其它学习时间：学生根据自己的兴趣、爱好、专长、在课外校外自由学习的时间。非学习时间：休闲、玩、劳动、制作、交友等等。 学习结果：传统的学习结果，主要表现在学生的学业成绩上。而学业成绩考试的题目中有两类题目，（一）知识型题目：靠时间、记忆、机械操练、复制即可获得成绩的题目。（二）能力型题目：靠思考、创造性思维、综合运用学科知识与生活经验、自由学习及个性化的知识而等而获得成绩的题目。 学习体验：学习中的感情、感悟、思考。如果学生能体验到学习的乐趣，他一定是主动与幸福的，只有享受到学习的乐趣，能能够养成学习习惯，才能够确立终身学习的意识。把学习变成习惯、变成生活、变成品质。 所以学习的有效性应从三个指标综合考虑。 有效的教学分析：教学的有效性、教学质量的提高都落在学生的学习上。 教师的教是促进学的。这种促进又分成两种，一种是直接促进，另一种是间接促进。 “直接促进”是指教师教现成的知识，就是教师授完课后，学生学得更多、更快、更深、更容易，如果没有教师的教学生可能学得很慢、学得很浅、理解不到位。
唐诗宋词读后感 唐诗宋词读后感（一） 昨天附件,附件尔正在教室上教了唐朝孟郊的一尾诗附件,附件名鸣《游子吟》。教了当前，尔的表情暂暂不克不及安静，做者母亲辛苦天为儿子缝衣服的情形常呈现正在尔的面前。 那尾诗形容了：一名慈母脚外拿着针线在为筹办没门的儿子缝衣服。她担忧儿子迟迟不克不及归去，便把衣服的针手缝失稀稀的，使它更牢固，更耐脱。 读完那尾诗当前，尔开端领会到母爱的伟年夜。母亲以前怎么对尔孬，怎么敬服尔的工作慢慢浮如今尔的脑海面。尔念到：母亲平时时常为一点大事便骂尔。正在以前，尔几乎便是恨透尔母亲了，感觉她一点皆没有爱尔。然而如今尔末于领会到母亲平时所作的所有皆是为尔着念。其真平常母亲没有是正在骂尔，而是正在学育尔，让尔辨浑长短乌皂。然而尔却没有承情，有时借会顶撞。而母亲从二年前便开端本人孤独一人来深圳找事情。她赔了一点人民币当前，便归去广州为尔报教习班，让尔教习更多的常识。而后又归深圳赔人民币。
母爱是世界上最伟年夜的，诗外这慈爱的母亲是这样爱她的儿子，尔的母亲又未尝没有是呢？尔的母亲不只把零个天球送给了，让尔糊口正在那五彩的天球上，借为尔献没了本人的所有。尔应该为尔领有那样的母亲而感触骄傲，感触幸祸战高兴。 那尾诗让尔易记。果为那尾诗让尔懂失了母爱的伟年夜！ 唐诗宋词读后感（两） 曲到上了下外，教了《唐诗宋词选读》，尔才感想到这神韵。 若是说古代诗是提醒了现真的暗中，挖苦社会丑陋嘴脸，是一把锋利的匕尾；这么唐诗是一杯茶。只要浓浓的品茶，安好的看着茶火的雾气，能力晓得它的神韵，理解斑斓取娴静暗地里诗人的思维取情绪。唐诗擒使带了太多的愤激，伤感，豪爽没有羁，离忧别绪…但正在尔眼外，它究竟是一杯茶，一杯蕴露了有数情绪的茶。 那杯茶面，曾有一名诗人的激情壮志：“会当凌续顶，一览寡山小。”那杯茶面也曾融进了一个诗人的豪爽没有羁“安能摧眉合腰事显贵，使尔没有失谢口颜”；那杯茶面暗露着一名奸臣的血泪“欲为圣亮除了弊事，肯将盛朽惜残年。”
焦树德《方剂心得十讲》第一讲 第一讲临床运用方剂需要注意的问题 前人的方剂，皆为医学理论精华和临床宝贵经验密切结合融汇集积而成,是留给后人的宝贵财富，我们必须很好地继承与发扬。前人的许多方剂，组织严谨，配伍巧妙，直到今天，依法使用，仍有良效，成为临床上经常应用的方剂。但是，我们在使用这些方剂时，也应注意到古今生活不同，社会环境不同，人的禀赋、饮食、居住、病因等也均有不同：所以，我们在临床上运用前人的方剂时，既要学习与掌握前人关于方剂的法度规矩、严谨的组方理论和宝贵的临床经验，又要注意运用中医理论按照辨证论治的方法，结合具体情况，对前人的方剂进行加减化裁而灵活运用，才能使方证合宜，提高疗效。虽然我们强调对方剂一定要灵活运用，但是也不能灵活得无法无度，随便拼凑，有药无方，头痛医头，脚痛医脚。故提出以下应注意的一些问题，与大家共勉。 1、密切结合辩证论治 用中医理论指导方剂的临床运用中国医药学几千年来逐步形成了“辨证论治”的独特医疗体系，使这门既能发挥保健长寿作用又具临床治疗效果的医学科学，达到了医疗艺术的境地，对中华民族的繁衍昌盛起了重要的作用。辩证论治的具体内容，包括理、法、方、药等几个方面。理、法、方、药是密切联系在一起的，“理”贯穿在法、方、药之中，不能截然分开。“理”就是中医理论，也就是说中医治病要用中医理论指导，其中的“方”，就是指方剂的运用而言。方剂俗称“药方”，药方是用“药”组成的，可见方、药是辩证论治的重要组成部分。组成药方要符合“法”（治疗法则）的要求，“法”的确立，是在运用中医“理”论对疾病进行辩证，辨认出疾病的证候并找出主证后而确定的。所以说理、法、方、药是密切联系的。 “方”、“药”既然是辨证论治的重要组成部分，所以在临证时，要密切结合辩证，在中医药理论指导下灵活运用方剂，例如对病人经过辩证，确认患者证属外感病风寒束表证，治疗法则确定用辛温解表（发汗）法，这时要根据“法”去选“方”，选方也要根据具体情况，因人、因地、因时灵活掌握。上证病人，如果
唐诗宋词心得体会 首先我想感谢您这一学期给我带来了这样的一门唐诗宋词，每周二的晚上成了我最快乐的时候。让我在枯燥的学业中找到我所喜欢的文字，让我可以在每周二的晚上和您一起穿梭古今与大师对话，让我可以在闲暇时手捧一本唐诗宋词静静阅读。通过您的讲解，使我了解了许多以前不知道的名家、名篇，原来诗词可以如此美丽。这种美是人文的美，是思想的美，她感染、陶冶并提升了我们的人文素养。我想真诚的向您说一声谢谢。 我对语文一直有着浓厚兴趣，很喜欢中国古典诗词散文，尤其喜欢诗，所以当我看到有这样一门课程的时候，就毫不犹豫的选了。我总觉得读诗，不论是什么诗，都是一种享受，抑或是精神上的，抑或是感情上的。通过您的讲解，这些祖宗传下来的艺术瑰宝不再是沾满历史风尘的冰冷语句，更像是一位位先哲娓娓道来的亲切叮咛，或悲或喜，或平静或激昂，它们都成了有情绪有生命的艺术品，向后人尽情展示着个时代的魅力，述说着湮没在滚滚大浪里的那些人那些事。 每节课，赫老师都能带动课堂气氛，让大家全神贯注地听讲。在一节节轻松的课上，我们从不同的角度分析欣赏唐诗，站在中国诗歌发展的高峰上俯瞰众山小，遍览唐朝诗歌的风采，倾倒于唐诗的魅力，那几千几百年前传下来的精炼
的文字，陶冶了性情，更造就了一个传说。我也因此对中国唐诗有了更深刻的认识。您向我们讲述着您对于不同作品的感受，从历史层面看，从文字层面看，从思想主题方面看，您带着我们在唐诗的漫漫长途上且吟且行，那些或者优美或者拗口的诗句在您的讲述下也让我有了不一样的感触。通过您生动的讲述，使我看到了诗词的魅力在于她的包容，她的多样，她和读者的心灵的那种踏实而温柔的触碰。 在每一讲中，我非常喜欢赫老师对历史背景、诗词文章的创作背景以及文学大类的发展史的介绍，我想这可以让我们站在一个更高的位置上俯视中国文学的发展情况，加深对作品的理解和感悟，同时也扩展了知识面、提高了文学理论的修养。每一堂课，都让我进一步的更加了解唐诗的魅力 对唐诗宋词鉴赏这门课的另一个深刻印象就是赫老师精心准备的课件。每一张ppt都充满了古典韵味，同时又与所讲的内容相匹配，精美绝伦，极大地激发了我听课的兴趣。通过那一张张精美的PPT课件，带领我们领略了唐诗的深邃。每句诗中所描摹的美景，每句词中所蕴含的深情，每个典故中所承载的历史底蕴，一一在赫老师抑扬顿挫的讲解中呈现。而且每次上课，赫老师都会提前到教室，播放一些充满古韵的音乐，使整个教室充满了安宁的文化氛围，也让我们的心
蒋勋说宋词读书笔记 【篇一：蒋勋说宋词读后感】 蒋勋说宋词读后感 蒋勋说宋词读后感 只因为平时喜欢几句宋词名句，就在众多图书中，选择了这一本。 没想到一开卷就爱不释手，既放不下手，又不忍迅速看完，因为“养料”太多，得慢慢去消化。所以花了一个多月才品读完。 真的是一本好书，值得“为伊消得人憔悴”。蒋勋是台湾美学大家、 文化教父，书可能是讲座稿整理而成的，非常口语化，有点罗嗦， 但也体现他的细腻。就象听《百家讲坛》一样，通俗易懂，深入浅出，引人入胜。他以宽广的学养和善于发现美的眼睛，为我们娓娓 道来中国文学史上重要的一篇——宋词，对宋词进行一次通俗化的 全面解读。为了把这“安静、圆满的果实”讲解透视，蒋勋从唐后主 李煜讲起，讲为什么在唐诗的顶峰中，如何产生宋词，宋词在中国 文化长河中的历史意义，按照五代、北宋、南宋词的脉络，分别讲 述了李煜、冯延巳、范仲淹、晏殊、晏几道、欧阳修、苏轼、柳永、李清照、辛弃疾，最后以姜夔收尾。 蒋勋说：在宋词中，你会觉得有一种饱满与安静，它酝酿了另外一 颗新的种子，与花的骚动性的美非常不同。骚动是因为它正在开花，开花自然要吸引别人注意，而果实不见得有那么多吸引力，但自有 一种圆满。宋词是一种简练，一种淡雅，一种不夸张的情绪。阅读 蒋勋，你会发现宋词的颓废、平实和自然，发现现实的美，其实人 生是一场美的沉思。 人生，不可能一帆风顺，平安无事，必定是曲曲折折，坎坎坷坷， 免不了风风雨雨，冷冷热热。对于困难和挫折，人们有不同的态度，有的退缩，有的回避，有的逆流而上，有的战而胜之。 人生问题也是古代哲人难以回避的。孔子以现实的、积极的态度对 待人生。他总结自己的一生，说：“吾十有五而志于学，三十而立， 四十而不惑，五十而知天命，六十而耳顺，七十而从心所欲，不逾矩。”庄子很感叹大树的长寿和蜉蝣的短命，认为：“人生天地之间，若白驹之过隙，忽然而已。” 惆怅孤帆连夜发，送行淡月微云。尊前不用翠眉颦。人生如逆旅， 我亦是行人。
人文公选课《唐宋词鉴赏》 王步高 教授 第一讲 绪论、唐词、花间词 我们这门课叫唐宋词鉴赏,它是我们创建唐宋诗词鉴赏国家精品课程三门课当中的一门。另外两门课是唐诗鉴赏和诗词格律与创作。有四种教材，一种是南京大学出版社的《唐诗鉴赏》和《唐宋词鉴赏》，另外一个是北京大学出版社的2003年出的一本，是2001年的修订本。这个就叫《唐宋诗词鉴赏》。把唐诗和唐宋词混在一起。唐宋词南大出版社的是分开的。我们还有一个配套的网站，这个网站有几个系统。一个从学校教务处国家精品课网进去。也可以教育网进去，另外还有一个网址是https://www.doczj.com/doc/aa10785123.html,/tsscjs.或https://www.doczj.com/doc/aa10785123.html,.因此我们这门课是按照国家精品课的要求来做的。 首先我们讲词的定义。 什么是词呢？根据王力先生的定义，词是韵文的一种。如果把文学分为两大类，一类是散文，一类是韵文。词是韵文当中的一种。韵文包括诗，词，曲，赋等等；散文包括散文，小说，戏曲等等。王力认为，词应具有以下特点： 有固定的字数；律化的平仄；长短句；合乐可歌； 另有一种定义： 篇有定句，句有定字，字有定声，长短句，合乐可歌；
当然还有一些公文体裁，比如政府的官样文章，皇帝的诏书、诏令等等。散文中有相当一部分不是文学作品，这一点大家必须清楚。词是韵文的一种，韵文又分齐言的和杂言的两部分。齐言的就是每一句话的字数是相等的，有四言，有五言，有七言。当然也有少量的六言和其他字数不规范的。六言诗当中还有很多不错的，诗经中有不少三言的，比如诗经中的“颂”很多都是三言，另外比较多的三言是楚辞。诗经中有一点三言，但不多，基本上是四言的。“关关雎鸠，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”，都是四言的。《楚辞》里句子就很长了，往往杂言的多。比如《离骚》：“帝高阳之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。摄提贞于孟陬兮，惟庚寅吾以降”。到汉乐府，汉乐府也是三言为主，也有齐言的。《孔雀东南飞》基本上都是齐言的：“孔雀东南飞，五里一徘徊。十三能织素，十四学裁衣，十五弹箜篌，十六诵诗书”，这是五言的。至于汉乐府的杂言诗，我们马上要讲到。词基本上是杂言的。早期的词有杂言的，有齐言的，比如《浣溪沙》。浣溪沙一共六句，每一句都七个字，它是把七言律诗第三句和第七句抽掉。我们读晏殊的《浣溪纱》: “一曲新词酒一杯，去年天气旧亭台。夕阳西下几时回？ 无可奈何花落去，似曾相识燕归来。小园香径独徘徊”，每句都是七个字，就是七言律诗抽掉两个句子。还有《瑞鹧鸪》，就是一首七言的，也是五十六个字。随着词发展，后来的自度曲都是杂言的。如果一首词齐言的部分太多，反而显得很单调。辛弃疾的《永遇乐·京口北固亭怀古》：“千古江山，英雄无觅，孙仲谋处，舞榭歌台，风流总被雨打风吹去。斜阳草树，寻常巷陌，人道寄
第一讲为什么要自动自发 一、什么叫自动自发 1. 什么叫主动性？ 第一，没有被人告知；第二，在做着恰当的事情。被人告知后再去做不是主动；做的事情不恰当也不是主动。 2. 什么叫主动的人？ 主动的人就是总是能够在没有被告知的情况下已经在做着恰当的事情的一种人。 二、人类的分化 （一）人之初，本主动 （二）人类分为五种人 后来，随着人们在社会中的不断成长，人类被分解成为五种人： 第一种人叫做主动的人； 第二种人叫做优秀者，我们称之为罗文式的执行者； 第三种人叫做普通人； 第四种人叫被淘汰者或者说是贫困者； 第五种人叫做被改造者。 1. 主动的人 如果你是一个主动的人，你就注定是一个卓越者。 2. 优秀者，罗文式的执行者 3. 普通人 4. 被淘汰者，贫困者 5. 被改造者 第二讲自动自发的心态基础（上） 一、为了责任而工作 （一）做应该做的事 1. 你为什么工作？ 2. 社会、企业的要求，周围人的期望 工作除了要实现自己的价值之外，还有一个非常重要的原因——社会、企业和周围的人对你的要求和期望。社会需要你去工作，因为你是社会的一分子，应该为社会做贡献。 3.为了一份责任 我们工作为的是一种责任。 4.“记住，这是你的工作!” （二）如何尽责任？ 一要尊重社会分工；二要提高自身的能力。 如果你想停滞不前或者被淘汰，就可以不学习。但是如果你想获得进步，就必须通过不断地学习来提高自身的能力。 二、不只为薪水而工作 1.工作不是为了薪水 第一，要对得起工资是远远不够的；另外一点是，明白还有什么是比薪水更重要的东西。 2. 不为薪水而工作，薪水自然会提高 首先，我们要相信绝大多数的企业老板是明智的。第二，不要担心自己的努力会被忽视。你没有必要担心自己受到不公平的待遇，可以把现在学到的能力、技术都发挥出来，做好自己眼前的工作。 热爱自己的工作 1. 为什么不热爱工作？
唐诗宋词感言 我十分佩服中国人民大学中文系博士生导师金元浦先生，他的一篇对中国诗歌的评价一直让我爱不释手，以至于我反复玩味，今日及抛砖引玉，希望能给正在学诗词的学生一点启迪，激起一点他们对传统文化底蕴的兴趣， 一天地自然 山林皋壤，是中国古代文人诗情的灵泉。 长河大川，是神州昔日墨客画意的渊源。 中国人历来热爱自然。这是一个崇尚天人合一的民族，他们视万物为同类，视自然为亲眷。感物吟志，莫非自然。他们以人的自然之身来适应、契合于天地自然。 此所谓“以天合天”。 春风春鸟，秋月秋蝉，夏云暑雨，冬日祁寒，我们的古人长歌短吟，感慨万端； 荒荒流云，寥寥长风，苍苍山海，悠悠江川，我们的先圣神思贮运，随物赋形，精微杳渺，健笔凌云。 你看那芙蓉出水，寒梅傲霜，他们无不畅神悦意，驱之笔端。 你看那松柏常青，孤竹凸节，他们无不比德而崇仰，见诸翰墨和丹青。 古代诗人从不忘对自然的体察，看那山沓水迎，树匝云合，目既往还，心亦吐纳。 正因这浩浩天地之气，诗人才摇荡性情，形诸舞咏。正因这宇宙万物之灵，人类才精骛八极，心游万仞…… 哦，天地，诗歌之息壤； 哦，诗歌，天地之精韵。 回首历史，你看先人：他们豪气干云，登山则情满于山，观海则意溢于海，其才之多少，与风云而并驱矣。 今日我来，伸开年轻的手臂拥抱天地自然，我见青山多妩媚，料青山见我应如是。情与貌，略相似。
二人文胜景 采菊东篱，悠然南山；洛城风日，春色动人。 万千胜景，只是相对于人，相对于人的眼睛，人的耳朵，相对于人的心灵，才这样生动，蓬勃，撩人心曲，仪态万方。 你看那鸡声茅店，人迹板桥，你看那接天莲叶，映日荷花…… 没有人，一切美丽将失去意义，没有人，一切文明将归于毁灭。 银花火树，星桥锁开，潮平岸阔高张帆篷…… 是人创造了历史， 是人书写了文明。 万绿丛中红一点，动人春色不须多。遥想那柴门犬吠，风雪归人，静思那春潮带雨，野渡无人，你豁然开朗，倏然顿悟：人，也只有人，才是千景之景，万境之心。 抗金伐鼓，旌旆逶迄，边声连角，长烟落日，这一切，都是由于人之情，人之意，人之悲，人之喜。在于人之思：寂然凝虑，思接千载；悄然动容，视通万里。 古人说，作诗本乎情景，孤不自成，两不相背。日出江花，春来江水，气蒸大泽，波撼古城，在中国，情与景，不可分离，神于诗，妙合无垠。 也许，这一切…… 已与我们如此遥远，它们与现代的生活已经如此格格不入…… 俱往矣？ 不，对于生命体验的深度，虽历千年而不改。对于精神历练的彻悟，虽历久而弥新…… 二十四桥仍在，波心荡、冷月无声…… 人类的精神的遗产，那情感、那哀乐、那若有若无不可言传的神思、妙悟、韵味，只有在体悟中才能颖会，照察…… 曲径通幽处，禅房花木深…… 三、感物咏志 诗者，志之所之，在心为志，发言为诗。