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语言和文化的关系1. 引言语言和文化是密不可分的，它们之间相互影响且相互依赖。
语言是人类交流的媒介和工具，而文化则塑造了语言的形态和使用方式。
本文将探讨语言和文化之间的关系，并通过举例来说明语言和文化的相互影响。
2. 语言对文化的影响2.1 形塑思维模式和价值观语言不仅仅是一种交流工具，它还反映了人们特定的思维模式和价值观。
不同语言的词汇和语法结构会对人们的思考方式产生影响。
例如，中文注重整体和关系的思维方式，而英文则更注重个体和结果，这反映了中西方文化中的差异。
2.2 形成社会认同和身份语言是文化的重要组成部分，也是民族认同和社会身份的重要标志。
通过使用共同的语言，人们能够表达归属感和认同感。
例如，中文是中国的官方语言，使用中文的人们会因为共同的语言而感到彼此更亲近。
2.3 传承和保护文化语言是文化的传承工具，通过语言，人们将文化的知识、价值观和传统代代相传。
当一个社群的语言消失时，相应的文化也会面临被遗忘和消失的危险。
因此，保护和传承语言是保护和传承文化的关键。
3. 文化对语言的影响3.1 形成词汇和短语每个文化都有自己独特的词汇和短语，反映了该文化的价值观和生活习惯。
例如，日语中有许多与自然和季节相关的词汇，反映了日本文化对自然的敬畏和重视。
3.2 塑造语法和语用文化也会影响到语言的语法和语用规范。
不同文化对于礼貌和语境的要求有所不同，这会导致语言的使用方式产生差异。
例如，日本人在交流中更注重客套和尊称，而西方社交场合更强调直接和简洁的表达方式。
3.3 影响口音和语音特色文化背景也会影响到人们的口音和语音特色。
不同语言和文化有不同的音素和语音规律，这导致了不同文化的人们在发音上的差异。
例如，英语作为国际通用语言，受到许多非英语母语国家的影响，产生了各种不同的口音和语音特点。
4. 语言和文化的相互作用举例4.1 西班牙语和西班牙文化西班牙语是西班牙的官方语言，也是拉丁美洲大部分国家的官方语言。
语言与文化之间的关系语言是人类沟通交流的工具，而文化则是人类社会的精神和行为的总和。
语言与文化之间存在着密不可分的联系，两者相互影响、相互塑造。
语言是文化的表达。
每个民族、每个地区都有自己独特的语言，这种语言反映了他们的文化特点、价值观和认知方式。
例如，中国的汉字是一种象形文字，通过对事物形态的描绘来表达含义，反映了中国人对事物形态的关注和细致的观察能力。
而英语则是一种以音标为基础的语言，强调语音的准确和语法的规范。
这种不同的语言特点体现了不同文化背景下的思维方式和价值观。
语言反过来也影响着文化。
语言不仅仅是一种交流工具，更是文化传承的媒介。
语言中蕴含着丰富的文化内涵，通过语言的传递，文化得以传承和发展。
例如，中文中有许多成语、谚语和俗语，这些语言表达方式的独特性和丰富性正是中华文化的重要组成部分。
而英语中则有许多习语和俚语，这些语言表达方式反映了英语国家的文化特点和生活方式。
语言的表达方式和用词习惯直接影响着人们的思维方式和行为方式，从而塑造了文化的特点。
语言与文化之间还存在着相互影响的关系。
语言的发展和演变是不断适应文化变化的结果，而文化的变化也会带动语言的演变。
随着社会的发展和变革，人们的生活方式、价值观念和行为习惯都在发生改变，这也会反映在语言的使用上。
例如，随着科技的发展，新词汇不断出现，以适应人们对新事物的命名和表达需求。
同时，随着社会的多元化和全球化，不同文化之间的交流增多，语言也在不断吸收和融合其他文化的元素，形成新的表达方式和语言习惯。
总结起来，语言与文化是紧密相连的，两者相互影响、相互塑造。
语言是文化的表达和传承媒介，而文化则通过语言的传递和演变得以发展和传承。
语言与文化之间的关系是一种相互促进、相互依存的关系，共同构成了人类社会的丰富多样性。
我们应该重视语言与文化的关系，加深对不同文化背景下的语言特点和价值观的理解，以促进跨文化交流和相互理解的发展。
语言与文化罗常培读书笔记《语言与文化》是罗常培先生的一部重要著作，通过阅读这本书，我深受启发，对语言与文化的关系有了更深入的理解。
罗常培先生在书中开篇就指出，语言是人类交流的工具，同时也是文化的载体。
语言不仅仅是简单的符号系统，它承载着一个民族的历史、传统、价值观和思维方式。
不同的语言反映了不同民族的独特文化背景和社会生活。
书中提到，语言的词汇能够反映出文化的特点。
比如，在某些语言中，关于亲属关系的词汇非常丰富和细致，这反映了该社会对亲属关系的重视和复杂的家族结构。
而在另一些语言中，关于自然现象或特定手工艺的词汇特别丰富，这又反映了这些民族在生活和生产中对这些方面的关注和依赖。
语言的语法结构也与文化有着密切的联系。
有的语言注重主语和谓语的明确表达，强调个体的独立性和主动性；而有的语言则更注重语境和上下文，通过语序和虚词来表达语义，这反映出不同文化中对逻辑和表达方式的不同侧重。
此外，语言的演变也与文化的变迁息息相关。
随着社会的发展和文化的交流融合，语言会不断吸收新的词汇、语法结构和表达方式。
例如，现代社会中科技的飞速发展，使得大量新的科技词汇进入我们的日常语言。
罗常培先生还通过对不同民族语言的比较研究，揭示了文化对语言的影响。
比如，在游牧民族的语言中，关于畜牧和草原的词汇丰富多样；而在农耕民族的语言中，关于农作物和农业生产的词汇则更为常见。
这种差异正是由于不同民族的生产生活方式所决定的。
在阅读过程中，我深刻认识到语言与文化是相互依存、相互影响的。
一方面，语言是文化传承和发展的重要手段。
通过语言，我们能够了解一个民族的过去和现在，传承他们的智慧和经验。
另一方面，文化也塑造了语言的形式和内容。
不同的文化背景使得语言呈现出多样性和独特性。
书中的案例分析让我更加清晰地看到了这一点。
比如，对于某些少数民族的语言，其独特的语音、词汇和语法结构反映了他们独特的文化习俗和信仰。
而在跨文化交流中，由于语言和文化的差异，往往会出现误解和沟通障碍。
举例说明语言和文化的关系语言和文化的关系就像是一对形影不离的好朋友，真是有趣得很。
想象一下，你走在街上，听到旁边的小朋友用不同的方言吵架，哎呀，那声音就像是在听一场音乐会，虽然没什么旋律，却充满了生气和欢笑。
语言不仅仅是交流的工具，更是文化的载体。
每种语言背后都有它独特的故事，仿佛每个词都是一颗星星，点亮了我们理解这个世界的方式。
比如说，中国有个成语“画蛇添足”，如果你用英语来表达，可能就没那么生动了。
这个成语讲的是多此一举的意思，简直就是一句真理！想象一下，一个人已经画好了蛇，结果还要给蛇加上四条腿，哈哈，这画的就离谱了。
这里面传达的不仅是警告，还有那种对过度行为的无奈和幽默。
这种文化背景让我们更容易理解，语言的背后藏着多少智慧和风趣。
再比如，西方的“break a leg”这句俚语。
表面看起来好像是在说要摔跤，其实这是祝愿演员好运的一种方式。
这种表达方式反映了西方文化中对演出和表演的重视。
说不定在某个小剧场里，演员们相互鼓励，就像老朋友那样，充满了温情。
语言不仅仅是沟通的工具，它还是文化的一部分，带着浓浓的地方色彩和情感。
还有日本的“いただきます”，在吃饭前说这句话，表达对食物的感恩。
这不仅是礼貌，更是一种生活的态度。
这种文化意识让人与自然、人与人之间的关系更加紧密。
想想看，现代社会中，忙忙碌碌的人们常常忘记停下脚步来感恩，而这句简单的话，却让人明白珍惜的意义，真是太美妙了。
而在阿拉伯文化中，问候的方式也让人觉得温暖。
比如“ُملََّسلاُمكيلع”（Salam Alaikum），这句问候语不仅是“平安与你同在”的意思，更是一种美好的祝愿。
听到这样的话，心里总会觉得特别舒服，仿佛被一种无形的温暖包围着。
语言在这里就成了一种情感的纽带，连接着彼此的心灵。
说到这里，真的忍不住要提到方言的魅力了。
在中国，不同的地方有不同的方言，简直是一个小宇宙。
你在四川，听到一口地道的四川话，瞬间觉得自己融入了那种辣味十足的生活。
语言与文化的关系首先，语言是文化的重要组成部分。
语言不仅仅是一种交流工具，更是文化的媒介和载体。
通过语言，人们能够传递文化的价值观念、历史故事、习俗传统等。
不同的语言反映了不同的文化特点和生活方式。
比如，中文中存在许多以家庭和社交为主题的词汇，反映了中国文化中重视家庭和人际关系的特点；而英语中则存在大量以商务和科技为主题的词汇，反映了西方文化中注重商业和科技创新的特点。
因此，语言对文化的传承和表达起着重要的作用。
其次，文化影响着语言的形式和使用。
不同的文化背景赋予了语言不同的发展路径和特点。
例如，一些文化中对社会等级和礼仪非常重视，语言中存在对不同身份和场合使用不同的敬语；而另一些文化中强调平等和个人自由，语言中则较少使用敬语。
此外，文化中的价值观念也会影响到语言的词汇和表达方式。
比如，一些文化中对自然环境和动物的保护态度较为重视，语言中会存在较丰富的描绘自然景物和动物的词汇；而另一些文化中对商业和经济发展重视，语言中则会存在较多描述商业和经济活动的词汇。
因此，文化对语言的形式和使用有着深远的影响。
此外，语言也是文化认同和社会归属的重要标志。
人们通常使用自己所属文化的语言与其他人进行交流，通过使用共同的语言，可以表达自己的文化认同和身份归属感。
例如，在一个以英语为母语的国家，人们使用英语来表达自己的文化认同和国家归属感。
相反地，如果一个人使用了与当地文化不同的语言，可能会被视为外来者或者不同于其他人。
因此，语言在社会中被用作文化认同和社会归属的重要标志。
最后，语言和文化的相互作用会导致语言的变化与发展。
语言是一种活的现象，会随着时间和社会变迁而不断发展。
文化的变化会对语言产生影响，反过来，语言的变化也会影响到文化的发展。
例如，随着科技的进步和国际交流的增加，新的词汇和表达方式不断涌现出来，反映了当今社会的新事物和新概念。
另外，语言的变化也会影响到文学、艺术和传媒等文化领域，进一步推动文化的发展和变革。
语言与文化的关系语言与文化是密不可分的，两者相互影响、相互渗透。
语言是人类交流的工具，同时也是文化的载体，而文化则是人类生活的基础和精神内涵，两者相互依存，相互作用，共同构成了人类社会的基础。
一、语言是文化的载体语言作为文化的表达形式和传承工具，承载了丰富的文化信息。
每一种语言都与其所代表的文化密切相关，其中包含了丰富的文化内涵和特色，反映了当地人民的习俗、信仰、价值观、生活方式等方面的文化，从而彰显出了该文化的独特性和思维方式。
例如，中国的汉字是一种具有悠久历史和文化底蕴的文字，它是中国文化的重要组成部分，承载了中国5000多年的文化传统与精神内涵。
汉字中的每一个字形都蕴含着深刻的哲学思想和文化价值，如“道”字所代表的思想就体现了中国古代哲学的精髓。
同样，在西方国家，英语作为一种主流语言，同样拥有自己独特的文化特色和内涵，它所包含的一系列文化习俗、表达方式和价值观等，反映了西方文化的不同方面。
通过了解不同语言所代表的文化内涵，我们能更好的了解和认识当地的文化和民俗，从而增加彼此之间的理解和交流，推动文化的多元化和社会的进步。
二、文化影响语言语言是文化的表达形式，而文化也会对语言的产生和发展产生影响。
随着时间的推进和社会的发展，文化本身会不断地发展和演变，从而导致文化所包含的语言也发生了相应的变化。
以中国为例，随着中国经济的飞速发展，中国的社会文化也在不断地变化和发展。
在这一过程中，中国的语言也发生了变化。
比如，一些新兴的行业和新事物会引入一些新词语，这些新词加入到了中文中，并逐渐普及，例如“互联网”、“电子商务”等词汇。
而同样的，在西方国家也存在这样的现象，例如近年来出现的一些新的网络词汇，如“selfie”（自拍）、“emoji”（表情符号）等。
同时，由于不同文化之间的差异和交流，语言也在慢慢融合和继承，比如一些英文词汇的拼写和发音等，被融入到一些汉字中，形成了一些独特的汉字发音。
同时，一些句型、表达方式等也从其他语言中借鉴和继承，经过改编后形成自己独特的表达方式，例如中国地方方言中的一些特色表达方式。
语言与文化之间的联系语言和文化之间有着密不可分的联系。
语言作为一种人类交流的工具，不仅可以表达思想、感情，还能传递文化。
文化则反过来影响着语言的形成和使用。
本文将从多个角度探讨语言与文化之间的联系。
第一、语言和文化的关系语言是文化的重要组成部分，一个民族的语言通常都是与其文化紧密相连的。
语言是一种符号系统，它通过词汇、语法等元素来表达人类的思想和行为。
不同的民族所用的语言是不同的，这种差异不仅体现在发音和词汇上，还涉及到语法、句式、语言习惯等方面。
这些差异反映了不同民族对于思想、文化、价值观的理解和表达方式。
第二、语言对文化的影响语言对文化的影响主要表现在以下几个方面：1.语言传递文化信息一个民族的语言通常包含了其文化、历史、传统等的信息。
例如，中文中的“文化”一词就包含了“文明、学术、思想、礼仪”等多个方面的意涵。
通过语言，民族之间可以交流文化信息，了解彼此的历史、文化背景。
2.语言影响思维方式和价值观语言是人类思维的工具，它不仅可以表达思想，还能影响思维方式和价值观。
不同民族的思维方式和价值观往往受到所用语言的影响。
例如，中文中强调“中庸”，侧重平衡、和谐的思想，而英语则强调竞争、个人主义，这种差异反映了不同语言对思维方式和价值观的影响。
3.语言影响社会行为语言在不同社会中，往往扮演不同的角色，影响着社会行为的方式和规范。
例如，在东亚社会中，礼貌用语非常重要，人们常常通过使用不同的敬称来表达尊重；而在西方社会中，人们更加注重个人的自由和独立，用语也更加直接和简洁。
第三、文化对语言的影响文化对语言的影响也是显而易见的。
1.文化影响词汇和语法的形成不同的文化背景往往对词汇和语法的形成产生影响。
例如，在宗教文化中出现的一些术语，在其他文化中可能没有出现；而西方文化中强调个人主义，因此其语法也更加注重“我”和“你”的区分。
2.文化影响语音和口音不同文化的语音和口音也受到文化的影响。
例如，在日本文化中，人们常常使用“礼貌发音”表示尊重，这种发音方式在其他国家中可能不同；而英语口音的多样性也反映了不同文化背景所带来的影响。
语言、文化和意识形态之间有什么联系？语言、文化和意识形态是人类社会的重要组成部分，它们之间有着千丝万缕的联系。
本文将探讨它们之间的关系。
一、语言与文化语言是文化的重要载体，它是人们交流、表达和传达文化观念、价值观念的工具。
语言反映了人们对于外部世界和内部精神生活的感知和认识，同时也反映了人们的历史、文化和社会背景。
每一种语言都有其独特的文化内涵和特点，不同的语言可以传达出不同的文化信息和价值观念。
例如，中文中有“以人为本”、“和谐共处”等词汇，反映出中国文化中强调人的尊严和人与人之间相互合作的理念。
而英语中则有“自由”、“民主”等词汇，反映出西方文化中强调个人权利和民主社会的理念。
因此，学习语言也就等于学习这种语言的文化，从而更好地理解和欣赏不同文化之间的差异和相似。
二、语言与意识形态语言是意识形态的重要表现形式，语言反映了人们的思维方式、观念和价值观念。
同时，语言也可以影响人们的思维方式和行为习惯，进而影响到整个社会的意识形态。
语言的词汇和语法结构中蕴含了文化观念和价值观念，而不同的语言表达同一个事物或概念的方式也不同。
例如，中文中的“群众”和英文中的“mass”，就反映出中国和西方文化中对于群众和大众的不同态度和认识。
因此，语言在一定程度上可以反映出社会的意识形态，并且对于意识形态的塑造和传播作用也十分重要。
三、文化与意识形态文化是意识形态的重要来源，文化因素对于社会的思想信仰、价值观念和道德准则有着深远的影响。
不同的文化中孕育着不同的思想体系，因此文化在一定程度上也可以影响到社会的意识形态。
例如，中国传统文化中关于“天人合一”、“仁爱”等理念，深刻影响了中国人的思想和行为方式，在一定程度上塑造了中国的意识形态。
而在西方文化中，则强调个人的自由和权利，这也对于西方社会的意识形态产生了深远的影响。
总结：语言、文化和意识形态之间互为因果，相互影响。
语言是文化和意识形态的重要表现形式和传递工具，文化是意识形态的重要来源。
语言与文化一、关于文化什么是文化？文化的定义有多种。
据国内学者说有500多种。
我没有看到关于500多种的资料和论述，大概这是基于任何一个人说了文化是什么就算是一种定义所得出的数字。
据国外哲学家说，现在已有20多种定义；大概这是就比较权威的著作而言，我认为后一种说法是比较可信的。
由于文化的定义五花八门，又由于有人不研究文化本身，而热衷于在定义中折腾，所以有的学者主张“最好不下定义”。
我想这是希望人们把精力集中于实实在在的基础研究，不要在定义问题上争论不休，而不是“定义不可知论”。
定义是研究工作的出发点和归宿，尽管出发时的认识和到达既定目标时的认识会有差别，甚至可能是较大的差别。
对于研究工作来说，定义还是需要的。
我比较同意如下的说法：文化是人类所创造的一切物质、制度与精神。
这个定义里有几个要点。
1．自然界赐予人类的一切都不是文化，如山川土石。
2．即使是人类在蒙昧时期所创造的，也是文化。
3．非人类所创造的不是文化，如猴子所画的画，蚂蚁所堆积的蚁山，蜜蜂所造的巢。
4．文化是人类有意创造的，无意识形成的东西不是文化，例如婴儿涂抹的东西。
当然，任何定义都不能把定义对象囊括无余，对象的边缘也常常是模糊的。
例如对于弱智者的艺术作品应该怎样界定?这是值得研究的。
二文化的分类关于文化的分类，说法很多，角度也多种多样。
有的学者还从教学或学习的角度又重新分类。
我认为，首先我们应该根据文化自身的本质属性进行分类，然后在这一前提下再参考教学或学习的特点和需要进行再分类，否则类是分了，条分缕析，但是在进行具体操作时却难以遵循或自乱其例。
我把文化分为三类：1．物质文化：衣食住行这是以物质形式显现的文化，是物质层面文化的主要部分，是经济基础和思想观念在人民生活中的直接反映。
2．社会文化：艺术、民俗、宗教、制度、法律等这是上层建筑中的主体。
艺术虽然主要也是凭借物质显现，但是物质不是其本身。
例如雕塑、绘画。
民俗无所不在。
它实际是民族哲学观念在人民生活中的外现。
但是民俗的来源（或者说对它的决定性因素）则是多元的：自然规律、生活规律、生产关系和生产力、政治制度、学术流派、文学艺术、宗教信仰等等。
但是民俗的整体却不是这些来源、决定性因素的拼合，而是经过了民族的选择、加工，集中反映了民族的哲学观念。
宗教是超国界、超民族的。
即使是外来宗教也是民族的文化，这是因为任何宗教当它要在一个国家或民族落脚生根，就必须与当地文化相融合，即吸收本土文化的营养，以适应当地人民的心理、习惯。
这样，所有国家和民族的宗教也就成了本土文化的一个组成部分。
例如佛教、伊斯兰教、天主教、基督教，对于中国都是外来的，但是它适应了中国社会，因而在中国生根了，成了中华文化的一部分；而袄教、景教、摩尼教、犹太教等就被排淘汰了。
即使是佛教，其中有些宗派，例如唐玄奘所宣倡的“唯识宗”，在红火了几十年后很快就衰落消失了。
其原因，归根结底是由于违背了上述的原则。
3．哲学文化（包括社会和生活观念、审美观念）这是上层建筑的核心。
我们平时所看到的有关哲学体系的论述，都是学者归纳的，是民族的哲学观念的总结和概括，而不是民族哲学观念本身。
民族的哲学观念既体现在民族的这些著作当中，更多的则渗透在民族的形而下的种种形态中，也就是上述的第一类和第二类文化中。
中华民族的哲学和观念是动态的，在发展过程中不断吸收所有外来的文化，不断丰富提高。
但是，绵延了几千年的中华哲学，毕竟有它的核心，有其万变不离的“宗”，这就是中华民族所探求到的自然与社会、主观与客观的真理。
不把握这个核心，就会只见树木不见森林，就会就事论事，甚至会曲解事物的本质。
近年来，我国学者对传统哲学的研究方兴未艾，研究越来越深入，但是可供我们驰骋的空间还很大，也就是说，现在的研究距令人满意的水平还有不小的距离，需要我们开拓的课题还有很多。
文化的三个层次间是互相交叉、渗透的，有时同体共存。
例如建筑物是物质，但其格局、规模、装饰，都与艺术、民族习惯、政治制度有关，与民族的哲学观念有关。
即使像“行”这样的事物，也脱离不开民族的这个文化体系。
中国古代对行路的各种方法、形式都有规定，同样体现了主体文化对人的要求与束缚，是当时政治制度的反映。
①又如我国古代“和而不同”的观念，在烹饪、器皿等物质文化中都有所反映；自先秦形成的天人观念在宗教、民俗、制度上也时时体现。
社会文化对物质文化和哲学文化的渗透、影响更是显而易见的，例证不胜枚举。
例如佛教对中华文化中艺术、民俗、制度方面的影响也是显而易见的，从敦煌艺术到老太婆的拜佛，在人民群众的日常生活中无处不有，这方面的情况无须多说。
佛教对中华固有哲学和观念的影响则比较复杂。
一方面佛教对中华文化产生影响，丰富了中国的哲学；另一方面佛教也接受了不少中华固有文化中的哲学营养，使之适应中国，并且最后走向了佛教本土化。
例如汉民族自古讲究修身养性，讲究自省；同时，中国的哲学引导人们入世，不主张苦行，这是和早期佛教在印度流传时极不相同的地方。
佛教在中华文化面前退却了，“人人有佛性”、“见性即佛”等学说成了中国佛教重要特征的一部分。
三语言与文化的关系（一）语言是一种特殊的文化现象特殊在哪里?1．它是史前时期的产物，是人类无意识的创造——不完全等同于文化的创造性。
2．它既不属于主观世界，也不完全属于客观世界，具有介于二者之间的性质。
3．它是文化的载体，又是文化的反映，是超时代、超政治、超观念的。
因此，三个层面对它都不合适。
（二）语言是文化的最重要载体说它是最重要的载体，是相对于其他载体而言。
其他载体只能向人们显现文化的一个部分，甚至是文化的一个角落；而语言则全面地储存着文化的整体信息。
语言如果要超越时空，就需要借助于文字。
从现象上看，似乎是文字充当着最重要的载体，但是，从语言学的角度看，文字只是记录语言的符号，文字的负载功能，是靠它与语言的特殊关系而存在的。
语言由语音、词汇、语法三大要素组成。
负载文化的任务主要是由词汇，特别是实词词汇承担。
语音和语法是超时代的。
有人主张汉语语法体现了汉民族的文化意识，似乎至今缺乏有力的论证。
我们平时说词汇对于社会生活最为敏感，这也意味着许多文化凝聚于词汇。
黄侃先生说一个字就等于一句话，意思是任何概念所包含的，实际是一个定义、一个判断。
而定义、判断则是文化意识的结晶。
当前中国的社会生活变化剧烈，因此在词汇上表现为新词新语的剧增。
但是，这还不是语言对文化产生影响的最好例证，因为大量新词新语是暂时的，它可以构成对文化的一时冲击，多数不能对文化的整体，特别是人的观念产生影响，不见得能成为文化的组成部分。
只有深深融入中华民族生活的底层，经过历史的选择和淘汰、进入了民族基本词汇的语言事实，才是语言对文化产生深刻影响的标志。
这一现象需要用历史上的事实加以说明。
例如佛教在中国传播了近2000年，对中国三个层面的文化都有巨大的影响。
一些词如自在、见地、法门、公案、功课、报应、解脱、因果、地狱、观照、有缘、机缘、投机、印证、化身、红尘等等都来自佛教；佛教词语甚至成为成语进入词汇体系，如立地成佛、天花乱坠、当头棒喝、随机应变、回光返照、不可思议等。
这些词语已经让后人感觉不到是佛教词语，也就是说它们已完全融汇到汉语固有的词汇中，成为汉语的组成部分。
（三）语言对文化的巨大反作用力文化内容，特别是哲学文化在靠语言进行传播的过程中，由于人们分不清语言和它所指的事物，于是经常误把语言和其所指混同。
于是语言又反过来对文化产生影响。
最突出的例子如语言崇拜（包括文字崇拜），如汉语的双音节词汇对对称美的观念的形成所起的强化和推动作用，如宗教语言进入全民语言后，语言本身对人产生影响等。
这个问题本身就是一个需要开拓的领域。
应该承认，对这个问题学术界至今研究还很不够。
（四）语言理解与文化理解的关系正是由于语言是一种特殊的文化，是文化的重要载体，所以语言理解就包含着文化理解，同时语言理解需要文化理解；语言理解的层次越高，文化理解也就越高，需要的文化理解也越高。
换言之，对于非汉语背景的学习者而言，三个层次的文化都是需要的，不可只给这个，不给那个，至于课程给予到什么程度，具体内容怎样确定，则是应该进行研究的。
近年汉语教学界对语言和文化的关系的重视，即基于这一原理。
学界在这方面进行的探讨已经不少，意见虽不很一致，但在上述语言与文化的关系问题上则是共识。
周思源先生认为，汉语学习初级阶段的文化定位表现为“文化因素”或“文化背景知识”；目的语学习越往中高层次发展，接触的文化越来越高，学习的内容越以专门文化的面貌出现。
“丰富的文化知识为语言表达提供了大量潜在的可能性。
”② 现在的问题是，把汉语作为第二语言进行教学，文化背景和文化储备应该以什么形式进入教学领域呢?一个民族的文化是一个极其庞大而复杂的系统，一个人毕其一生也不可能完全把握，对于来华学习汉语的学生，我们应该给予他些什么，才可以既满足他眼前的需求，又为其以后进一步了解中华文化打下基础、提供门径呢?这就是前几年对外汉语教学界讨论得很热闹的问题。
现在这个问题也就涉及到了我们学院的建设和老师业务发展问题。
下面我就谈一谈对这个问题的看法。
四关于语言文化学院的方向和学科建设首先，基于语言与文化的关系，学院的方向应该是以语言教学为基础，建成语言和文化并重的教学与研究基地。
之所以以语言教学为基础，是因为我们的任务主要是第二语言教学，而且以实用汉语教学为主；外国学生到这里来的第一目的是学习语言，多数是把汉语作为日常工作谋生的手段。
之所以语言文化并重，是因为语言与文化的特殊关系，中国文化储备对汉语学习的重要性，同时也因为无论是实用型的学习还是出于对中华文化的兴趣而学，都需要中华文化的知识，他们之间只有深浅广狭之别。
因此，学院拿出来的文化课程，应注意“通用性”，要注意课程内容的覆盖面，要注意雅俗（汉语水平的高低）共赏。
其次，我认为语言文化学院的学科建设和学院老师个人的学术发展方向应该是大同小异的关系，是学院包容个性，个人组成全局的关系。
所谓大同小异有三层涵义：一是指语言与文化是全院的方向，作为学院的教师，每个人都应该在语言和文化两个方面有所钻研，而每个人的侧重点可以并应该有所不同；二是每个人对语言的研究，可以有领域的不同，或在语言本体方面，或在语言应用方面，或在语言教学方面有自己的特长；在文化方面，同样可以有研究领域和深浅的差别。
三是学院的主要任务是开出学生所需要的课程，而外国学生所需要的文化课程应该无例外地要深入浅出，要通俗，要使操第二语言的外国学生当堂理解，并在课外能运用课堂上所得到的知识和能力去继续学习和研究中国文化。
因此老师的研究成果尽可以深入、专门，而教给学生的则是从自己研究成果中提取的精华。
简言之，教师的研究可以深而又深，但是拿到课堂上去的东西则一定要浅，要适应学生的水平。
