中国古人是如何起名的?
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用姓氏的五行来取名字每个人都有自己的姓氏,无论是哪一个姓,都有其对应的五行。
但是,往往很多朋友缺乏对此的了解,因此在取名字时容易犯“一厢情愿”的错误:即自己或父母认为好听的字就可以取为名字。
殊不知,你的姓氏对于你的取名也是大有关系;即使你开公司,要取一个公司名字,也要首先考虑你的姓氏五行如何,否则取出来的名字很可能“风马牛不相及”。
今天再次说说如何从中国传统文化的五音来知晓你姓氏的五行。
“五音”是中国传统文化中最古的音阶,即宫gong 商shang 角jue 徵zhi 羽yu。
这是中国古代音律的五个音调,它相对应于简谱的12356这几个音。
古人通常以宫作为音阶的第一级音。
而简谱的1234567是舶来品,五线谱更不用说是外国人发明的了。
但是,要指出的是,咱们老祖宗的这“五音”内涵相当丰富。
五音出《灵枢·邪客》。
古人把五音与五脏相配:脾应宫,其声漫而缓;肺应商,其声促以清;肝应角,其声呼以长;心应徵,其声雄以明;肾应羽,其声沉以细,此为五脏正音。
相传是由中国最早的乐器“埙”的五种发音而得名。
“五音相宅法”就是一种建立在古代音韵学和五行生克理论基础上的相宅方法。
应该说其中的“五音姓利说”是历代风水最突出的特点,尤其是到了汉代更是到了无可复加的地步。
下面简单说说,希望朋友们能读懂。
“五音姓利说”是说你的姓如何决定你的五行?下面郑博士简单介绍:1、首先要先找出你自己的姓氏发音,并根据音符特色,归纳于中国五大音律(宫、商、角、征、羽)之中。
郑博士请你找找下面,有没有:角音姓(属木)赵、周、朱、孔、曹、金、华、俞、廉、乐、和、萧、董、虞、裘、艾、弘、国、秋、高、郜、印、怀、候、宓、雍、淮、晁、荆、密、革、曲、药、衙、由、号、岳、敬、曵、虑、刘、邹。
徴音姓(属火)钱、李、郑、陈、秦、尤、施、薑、宝、云、史、唐、薛、滕、罗、毕、郝、时、皮、齐、尹、祁、米、戴、纪、舒、蓝、季、娄、锺、蔡、田、支、淖、管、经、干、边、郏、别、荘、瞿、连、官、易、慎、廖、真、祭、员、智、晋、练、鲁、辛、訾、聂、郦、宰、芮、甄、吉、石、单、邓、贲、宣、丁、莘、闻、荀、池、卓、頼、咸。
《古人起名字趣闻》同学们,今天来给你们讲讲古人起名字的有趣事儿。
你们知道李白吧,他的名字可有来历啦。
据说呀,李白出生的时候,他妈妈梦到了太白金星,所以就给他取名叫李白,字太白。
是不是很神奇?还有那个大书法家王羲之。
他小的时候,因为长得白白胖胖的,特别可爱,家人就给他取了个小名叫“官奴”。
这名字听起来是不是很特别?再来说说唐宋八大家之一的苏轼。
他的名字也有讲究呢。
“轼”是车上的扶手,虽然不显眼,但是很重要。
他爸爸希望他能像车上的扶手一样,默默地发挥作用。
古人起名字可真是充满了智慧和想象,每个名字背后都有独特的意义。
《古人起名字趣闻》同学们,咱们接着聊古人起名字的趣闻。
唐朝有个诗人叫贺知章,他的名字也有故事哦。
他出生的时候,家里正好来了一位很有学问的客人,客人说这孩子将来一定能知书达理、文章出众,所以就取名叫知章。
还有那个写出“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的诗人元稹。
他名字中的“稹”字,意思是草木丛生,寓意着生机勃勃。
古人起名字不仅考虑寓意,还会结合家族的期望和当时的环境。
这可真是一门大学问!《古人起名字趣闻》同学们,再听我讲讲古人起名字的有趣事儿。
比如说,唐朝的大诗人王维。
他字摩诘,“维摩诘”是佛教中一个很有智慧的菩萨的名字。
他家人希望他能像这位菩萨一样充满智慧。
还有那个写下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。
他的名字里饱含着家人对他的期望,希望他能成为一个有担当、有作为的人。
古人起名字真是五花八门,各有各的妙处。
是不是很有意思呀?。
古人真会起名字,单一个春天竟然有这么多雅称,知道一半就很厉害春天是一年四季的第一季,是万物复苏的时期。
春天的阳光暖暖的,到处的花鸟都透露着勃勃生机。
我相信大多数人最喜欢的季节是春天。
从那些关于春天的诗中,我们可以看到,只有少数人伤春惜时,大多数人是崇尚美的。
那么,这个诗意的春天很快就要过去了,你又对春天那些优雅的名字了解多少呢?蠢:什么?“蠢”。
可能大家看到这个都会很觉得奇怪,春天还可以用“蠢”来形容吗?答案就是可以,不但用来形容春天,而且还是一种雅称。
因为古代“春”和“蠢”同音同意,“蠢”这个字上半部分为“春”,下半部分为“虫”,春来虫动,形象至极。
古人言语总能恰到好处,适合又适宜,从春天被誉为“蠢”之后,真正甜美的词开始分沓而至,比如春三月,春阳或是阳春。
春三月:这里的春三月可不是指春天从三月份开始,而是指春天持续有三个月。
在民间,春季的开始是从二十四节气之一的立春开始,而在气象学上,春天的开始而是指连续5天气温在10摄氏度以上。
《黄帝内经素问·四气调神大论篇》中说道:“春三月,此谓发陈,天地俱生,万物以荣”。
这是生命萌发的季节,天地自然富有生气,万物都开始欣欣向荣。
春阳:春天的阳光总是明媚的,照耀在身上总会觉得懒洋洋,让人陶醉于这种温暖中。
唐代诗人杜荀鹤有诗云“风暖鸟声碎,日高花影重。
”意思是阳光下鸟儿欢喜的叽喳,浓艳的阳光下花儿才会显得沉重。
多云的冬天过后,地球恢复了生机。
阳光意味着春天。
相反,春天来了,阳光也就不远了。
阳春:虽然只是“春阳”颠倒下顺序,但是表达的意思可是完全不一样。
阳春是一种春天的美称,例如“阳春三月”指的就是阴历三月,读上去富有美感。
大诗人李白的名篇《春夜宴从弟桃花园序》中,就有着“况阳春召我以烟景,大块假我以文章。
”这里就是指美丽的春天,配上“烟景”,则又有了一种朦胧感,主要表现的就是春天的静好。
芳春:和“阳春”不同,“芳春”强调的是一种草木萌动,万物新生,就像形容青春少女年龄为“芳龄”一样,鲜艳明亮,春天的景色刚展露出来就是“芳春”。
文化常识|“名”、“字”的正确用法字与号在中国文化中,姓代表血统。
《史记》记载,黄帝有二十五子,“其得姓者十四人”。
具体是哪十四姓,学者的说法略有差异,一般认为这十四人得了姬、酉、祁、己、滕、葴、任、荀、僖、姞、儇、衣十二个姓。
随着时间的推移,子孙繁衍,需要对同姓之内的支脉作进一步区别,于是就出现了氏。
例如商朝人的祖先是子姓,后来分化成了朱、殿等氏。
所以,姓氏是表示自己血缘关系的。
古人同姓不婚,就是因为彼此血缘有联系。
古代男子出生三月,要由父亲起名。
女子没有名,只有氏。
父亲用哪个字作为孩子的名,一般有这么几种含义:一是蕴含着对孩子的期盼,希望他成为怎样的人;二是对出生地点的纪念,今天还有将在上海出生的孩子起名为“沪生”,在重庆出生的孩子起名为“渝生”的;三是以出生的季节或者相应的物候为名,例如“春生”“梅生”等。
古时男孩年满二十岁要举行成年礼,由嘉宾为他取一个“字”。
“字”,也叫“表字”。
中国人至今喜欢用“名字”这个词,其实名是名、字是字,两者是在不同的年代由不同的人取的。
近代以来,由于传统文化的流失,一般的人只有姓、名,而没有字了。
但在习惯上则把姓名与名字混为一谈,往往问对方叫什么名字?对方也会自然而然地把姓名当作名字通报出来。
名与字的关系。
例如孔子姓孔,名丘,字仲尼。
古人用伯、仲、叔、季来表示兄弟排行的顺序。
孔子排行第二,故称“仲”;因为生于尼山,故字“尼”。
屈原,“原”是高而平的地方,所以字“平”。
诸葛亮,“亮”就是明,所以字“孔明”,“孔”是非常的意思。
明白这一点就可以知道,古人见面,或者在文章中称呼对方的时候,每每称呼对方的字,是一种表示尊敬对方的称呼。
例如唐代大诗人李白,字太白,人称李太白;白居易,字乐天,人称白乐天;清代学者纪昀,字晓岚,人称纪晓岚;戴震,字东原,人称戴东原等,都是大家非常熟悉的例子。
古代文人除名、字之外还有雅号,以此标榜自己的情趣,故他人往往用雅号来代替他的名字。
古人对名字的解释在咱们中国,名字这玩意儿可有着深厚的讲究呢!古人对于名字的理解,那可真是一门大学问。
你想想,名字就像是一个人的标签,伴随一生。
古人可不把起名字当作随便的事儿,那认真劲儿,就好比匠人雕琢一件绝世珍宝。
古人认为,名字蕴含着一种神秘的力量,能影响一个人的命运和性格。
这就好像给房子打下的地基,打得好不好,直接关系到房子稳不稳。
比如说,“名”就像是外表的装饰,是让人一眼能看到的部分;而“字”呢,则像是内在的品质,需要深入了解才能体会到。
这跟我们看一个人,先看到外表,相处久了才能了解内心是不是有点像?古人给孩子起名字,常常会参考各种经典书籍,比如《诗经》《论语》啥的。
他们觉得从这些经典里选出来的字,那都是带着智慧和福气的。
就像从肥沃的土地里挑选出最饱满的种子,种下去才能长出茁壮的庄稼。
名字还得和家族的辈分、排行联系起来。
这可不是为了显摆家族有规矩,而是为了传承家族的血脉和精神。
一个家族里,同辈的名字往往有个相同的字,这不就像是家族的标志,让人一看就知道是一家人嘛!还有啊,古人起名字也会考虑到五行相生相克的道理。
缺啥就补啥,就像身体缺营养了就得补一样。
要是五行缺水,名字里可能就带个“水”字旁的字。
而且,古人的名字有时候还寄托着对国家、对社会的期望。
比如,希望天下太平,名字里可能就有“安”“宁”这样的字;希望国家繁荣昌盛,可能就有“昌”“盛”之类的。
这难道不就像我们每个人心里都有一个美好的愿望,盼着能实现吗?古人对名字的重视,还体现在改名字这件事儿上。
要是觉得原来的名字不好,或者人生境遇发生了大变化,那就改个名字,希望能转运。
这就好比换身新衣服,重新出发。
咱们现代人有时候觉得名字不就是个称呼嘛,随便起起就行。
可跟古人一比,是不是就显得太不慎重啦?咱们是不是也该多学学古人,给名字多赋予一些意义和期待呢?毕竟,名字可是伴随我们一辈子的符号,得好好对待不是?所以说啊,古人对名字的解释和重视,真的值得我们好好琢磨琢磨,从中汲取智慧,给自己或者下一代起个有内涵、有意义的好名字!。
老黄历里给孩子取名字的术语-概述说明以及解释1.引言1.1 概述概述:在中国传统文化中,孩子的名字往往被赋予极其重要的意义和寓意。
取一个好名字被认为是保佑孩子在一生中平安、健康、成功的重要考虑因素之一。
老黄历是一种神秘而古老的工具,它提供了许多命名术语和原则,指导人们如何为孩子选择一个吉利的名字。
本文将介绍老黄历的起源和背景,探讨孩子取名的重要性,并深入探讨老黄历中的一些常见命名术语,以帮助父母理解这些概念,并在为孩子取名时做出明智的决策。
通过研究老黄历中的命名术语,读者将能了解不同字意对孩子的命运的影响,如何根据孩子的生辰八字和五行属性来选择适合的名字,以及如何运用吉祥、吉利的字词来增加孩子的好运。
此外,本文还将为读者总结提供了一些建议,让父母在孩子取名时能够更加理性和科学地选择合适的名字。
最后,文章将对未来的研究方向和命名趋势进行展望,以促进更深入的研究和探讨。
通过本文的阅读,读者将能够对老黄历给孩子取名的术语有一个全面的了解,并获得一些实际的指导和建议,帮助他们为自己的孩子选择一个吉祥、吉利的名字。
1.2 文章结构文章结构部分的内容主要介绍了本篇长文的整体结构和各个部分的主要内容。
本文分为引言、正文和结论三个部分。
引言部分主要概述了本文的主题和目的。
在本文中,我们将介绍老黄历给孩子取名字的术语。
通过探究老黄历的起源和背景,了解孩子取名的重要性,并介绍了老黄历中的命名术语。
最后,我们将进行总结,给出关于孩子取名的建议,并展望未来。
正文部分将详细介绍老黄历的起源和背景,探讨孩子取名的重要性,并深入解析老黄历中的命名术语。
我们将介绍一些在老黄历中常见的命名术语,如五行、天干地支、八字、起名吉凶等。
通过了解这些术语的含义和作用,我们可以更好地理解老黄历给孩子取名字的原理和方法。
结论部分将对全文进行总结,并给出一些建议。
我们将总结老黄历给孩子取名字的重要性,并提出一些在取名时需要注意的要素和技巧。
同时,我们将展望未来,探讨可能对孩子取名的影响和发展趋势。
古人的名、字、号家谱中人物的简介和古文、古诗词中介绍作者时,总是碰到名、字、号。
古人的:一、名,·一般指人的姓名或单指名。
幼年时由父母命名,供长辈呼唤。
二、字,是男子20岁(成人)举行加冠礼时取字,女子15岁许嫁举行笄(jī)礼时取字,以表示对本人尊重或供朋友称呼。
名和字一般在意义上都存在一定的联系。
有两种情况:1、“名”和“字”词义相近或“字”是对“名”的进一步阐述,例如:屈原名平,字原,“原”是宽阔平坦的意思;2、“名”和“字”意思相反的,例如:韩愈,字退之。
后人取字,通常是以两个为“字”,例如诸葛亮字孔明。
古人通常尊敬对方称自己名,表示自己谦卑时也称自己名。
三、除了名和字之外,古人还有别号。
别号是名和字以外的称号。
古时,人们为了尊重别人,一般不直呼其名,也不称其字,而称其别号。
号和名不一定有意义上的联系。
号可以有两个字的,也可以有三个以上字的。
例如:陆游,号放翁;陶潜,号五柳先生;苏轼,号东坡居士。
字数多的别号有时可以缩为两个字,如苏东坡。
此外,有人认为称别人的字、号还不够尊敬,于是就以其官职、籍贯来称呼,如杜甫被称为杜工部,称柳宗元为“柳河东”。
古人的“字”20世纪以后出生的人,姓名都比较简单。
在秉承先辈姓氏的前提下,取一个字或两个字作为名就算完事。
对于他们来讲,“名字”是一个单纯词,意义不可再分割。
但是,对于古代中国人而言,名是名,字是字,各有独立的意思,不可混为一谈。
这里专讲古人的“字”。
从周代开始,人们在名以外,又另取字。
《礼记·檀弓》称:“幼名,冠字。
”这句话的解释是:“始生三月而加名,故云幼名;年二十有为父之道,朋友等类不可复呼其名,故冠而加字。
”“年二十有为父之道”时加“字”,当然是说男子;对于女子,则是“许嫁笄而字”,到了可以出嫁之时(15岁)加“字”。
人一出生就要起名,是为了分别彼此,否则便无法以独立身份进入既有的社会秩序系统之中。
对小孩直呼其名,不会有什么顾忌,但同样对已经成年者,便显得不够尊重,取字,正是为了解决这一问题。
典故起名典故起名⼤全 在中国,很多名字都是出⾃于成语典故,⼀个名字预⽰着⼀个故事,有着它特定的内涵,那么如何进⾏成语典故事起名字,有⼀些⽐较好的成语,典故进⾏起名参考。
以下是店铺整理的典故起名,供⼤家参考借鉴,希望可以帮助到有需要的朋友。
典故起名 1 君翔 ——出⾃的《九辩》:“闵奇思之不通兮,将去君⽽⾼翔。
” “君”以前特指皇帝、君王等,⽤于男孩名字很霸⽓,“翔”字给⼈的感觉也⽐较有⽓势,有振翅⾼飞的意味⼉。
“君翔”作为男孩名字,可指男孩⼦思维⼴阔,才思敏捷,有远⼤的抱负和⾼飞的梦想,能成为⼀个杰出的⼈物,寓意很好。
皓尘 ——出⾃的《楚辞·渔⽗》:“安能以皓皓之⽩,⽽蒙世俗之尘埃乎?” 这句诗的意思是告诫⼈们要坚持纯洁⾼尚的品德,所以给男孩起名“皓尘”,也融⼊了这样的寓意。
“皓”字有洁⽩、明亮的意思,“尘”字是指飞扬的灰⼟,佛教⾥的“尘”的含义是由于其它五根、五识向外驰求执取,⽽产⽣种种贪染爱着的结果,都是很好的起名⽤字。
德天 ——出⾃的《楚辞·九章·橘颂》:“秉德⽆私,参天地兮。
” “德”“天”⼆字都是⽐较霸⽓的字,很适合男孩起名使⽤,搭配起名字叫起来也⼗分响亮。
“德”指品德、道德,“天”指天下、宇宙等,“德天”这⼀名字指男孩的品德像天⼀样⼴阔,寓意是男孩品德好,并且胸怀⼗分宽⼴、⼤⽓。
远修 ——出⾃《楚辞·离骚》“路漫漫其修远兮,吾将上下⽽求索。
” 此句虽然是以⾏路为喻,实际是表达了为探索救国救民⽽努⼒的决⼼。
所以从中挑选字词来起名是⽐较有寓意的。
远修⼀名⼗分唯美,体现了⼀个⼈修⾏和德⾏,更体现了崇⾼精神,并且这个名字也⽐较新颖有个性。
怀逸 ——出⾃李⽩的《宣州谢脁楼饯别校书叔云》:“俱怀逸兴壮思飞,欲上青天揽明⽉。
” ⼼中充满豪情壮志,思绪放远,直上青天追逐明⽉,原诗的意境,颇有种仙风道⾻的感觉。
“怀逸”⼆字,也将原句中飘逸洒脱的⽓韵很好的结合起来,⽤做男孩的名字,可指男孩⼼怀宽⼴、豁达,能安乐顺遂,⽣活得潇潇洒洒。
浅析中国姓名学
中国是5000年文明古国,在各方面都有着悠久的历史,耐人深思,取名当然要不例外。
在古代,许多学者虽对取名做过不少研究,但大多是解其字义而未得其精髓。
直到清末民初,部分学者把取名与九星演绎结合起来进行研究,才形成了一门专门的学问---姓名学。
姓名学的研究,从当初简单的五格剖象法,发展到现在的八格、十格、象数、九星、笔划、奇门等方法并举,进而延伸到取名与命运、取名与性格、取名与婚姻、取名与健康、属相与起名、名字与策划等分支的研究,可谓百花齐放。
据专家介绍,真正的姓名学应该包含多种学术成果,如象数学、干支学、五行学、三才学、音韵学、笔划学、符号学、印鉴学、命理学等,它们相互之间是一种有机的统一和全息的融合。
古人云:"赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。
"这是因为,姓名,传承了人的情、意、志;姓名,蕴含了人的精、气、神。
拥有一个卓尔不群、幽雅上口、意境高阔、言心言志的好名,的确可以给您增添魅力,让您受益一生。
好名的标准可以用八个字来概括:新颖、典雅、含蓄、响亮。
新颖就是与众不同,唯我独有;典雅就是观之好看,呼之亲切;含蓄就是意境深远,内涵丰富;响亮就是朗朗上口,悦耳动听。
归纳起来就是一句话:托福斗雅。
这是姓名学的精髓!
由此可见取名是中华民族源远流长的一门博大精深的文学艺
术,值得千古流传!。
中国古人是如何起名的?
周代的姓名文化在历史上独树一帜,取名方式呈
现多元化,既不拘一格又有规则可寻。春秋时鲁国大
夫申繻提出的取名五个原则和六条禁忌,至今仍有参
考价值。
周人取名崇尚质朴
中国的姓名文化虽然源远流长,但周代以前的历
史记载不像后来那么多,人名有限,我们只能从帝王
谱系中找出一些上古时期的取名规则。周朝建立后,
史籍渐多,名人辈出,有足够的资料供我们了解各种
姓氏的来源和变化多端的取名方式。
就取名而言,通过阅读《春秋》、《左传》、《国语》、
《史记》等书,便会发现西周和春秋战国的取名方式
既崇尚质朴,不拘一格,又追求吉祥,时有禁忌。
取名崇尚质朴是三皇五帝以来的传统,从周人的
祖先后稷的名字就可见一斑。后稷的名字叫“弃”,这
个名字是他的母亲姜原(又作“姜嫄”)给他取的。传
说姜原有一次在野外踩了巨人的足迹,随后怀孕,足
月后生下一个儿子,她认为不吉利,便把男孩丢弃在
一条窄巷,却发现路过的牛马都避开不踩他,于是她
想把男孩放在人烟稀少的山林,结果发现山林里也有
很多人。无奈之下,她只好把他丢在结了冰的沟渠上,
但还没离开,就有大鸟飞过来,用翅膀把孩子保护起
来。姜原此时觉得这孩子很神奇,便抱回去把他养大。
因当初想丢弃他,便给他取名“弃”。这种质朴的取名
方式,也被周人继承下来,人们不认为像“弃”这样
的名字很贱很难听。如周庄王时的周公名叫“黑肩”,
鲁成公叫“黑肱”,晋成公的名字更难听,叫“黑臀”,
但当时人们都觉得不足为奇,根据生下来的生理特征
取名,是很自然的一件事。
取名多蕴含父辈对子孙的期望
诸如此类的人名还有很多,如郑庄公出生时难产,
因此名叫“寤生”,孔子生而“首上圩顶”,即脑袋上
面中间低四面高,故名“丘”,字“仲尼”。“仲尼”的
“仲”字,代表他在兄弟中排行第二。名字中有排行
字,在周代十分流行。
这种习俗在周代可追溯到周朝建立前的古公亶父
时期。古公亶父是周文王的祖父,他给儿孙的取名方
式对后人的影响非常深远。他给三个儿子分别取名太
伯、虞仲、季历,“伯”代表老大,“仲”代表老二,
“季”代表最小。在“季”之前,还有“叔”,“叔”
可代表老三,也可代表老四、老五等。如周武王有九
个同母兄弟,老大叫伯邑考,武王是老二,老三叫叔
鲜,周公旦是老四,老五叫叔度,老六叫叔振铎,武
王最小的弟弟叫季载。在先秦名人中,以伯、仲、叔、
季入名字的数量最多,一般出现在字中。如伯服、伯
阳、伯荒、蔡仲、管仲、敬仲、季札等。
周文王是季历的儿子,传说周文王出生时有“圣
瑞”,古公亶父满怀希望,给他取名叫“昌”,并说:
“我世当有兴者,其在昌乎?”把振兴周族的期望寄
托在这个孙子身上。这种取名方式其实也很自然,天
下所有父母,都有望子成龙、望女成凤之心,很多时
候会把这种期望寄托在儿女的名字上。按古代习俗,
祖父辈和父辈都可以给孩子取名。
以梦兆和占卜取名在周代也很流行
周初,武王与叔虞母相会时,曾梦见天帝对他说:
“余命女(汝)生子,名‘虞’,余与之唐。”后来,
叔虞母产下一子,手上有一个“虞”字,武王便给他
取了这个名。周成王时,封叔虞于唐,叫唐叔虞,是
晋国祖先。
春秋时,卫襄公有一地位低下的妾氏,被襄公宠
幸,怀了孕,梦见有人对她说:“我康叔也,令若子必
有卫,名而子曰‘元’。”白话文意思是:我是康叔,
让你的儿子一定享有卫国,给你儿子取名叫“元”。康
叔是卫国的祖先,这件事襄公知道后,认为是天意,
就给这位妾氏生下的儿子取名叫“元”,并立他为继承
人,襄公死后,继位为卫灵公。
鲁国人季友将要出生时,其父鲁桓公找人占卜这
个小孩是男还是女以及将来的命运。卜者说:“男也,
其名曰‘友’,间于两社,为公室辅。季友亡,则鲁不
昌。”这个卜者,可谓神乎其技,不仅算出男女,还算
出名字。小孩出生后,手掌上竟有个“友”字,于是
鲁桓公就以“友”结他命名。
周人总结出五原则六禁忌,但犯忌的怪名字时有
出现
鲁桓公还有另一个儿子的名字也很奇特,这个儿
子是其夫人所生,因出生日与鲁桓公生日相同,便命
名为“同”,立为太子。当时,鲁国有个大夫叫申繻,
他对起名很有研究。鲁桓公的太子出生后,问申繻如
何取名。申繻说:“名有五,有信,有义,有象,有假,
有类。以名生为信,以德命为义。以类命为象,取于
物为假,取于父为类。不以国,不以官,不以山川,
不以隐疾,不以畜牲,不以器币。周人以讳事神,名,
终将讳之。故以国则废名,以官则废职,以山川则废
主,以畜牲则废祀,以器币则废礼。晋以僖侯废司徒,
宋以武公废司空,先君献、武废二山,是以大物不可
以命。”
这段话,总给了周人取名的五个原则和六条禁忌。
五个原则是信、义、类、假、象。
所谓信,即以出生时与生俱来的特殊标记为名;
所谓义,是根据出生时的祥瑞现象命名;
所谓象,是以相似之物命名;
所谓假,是可以假托万物之名;
所谓类,是可以取与其父亲类似的名字。
六条禁忌是:
不能以国家名为名;
不能以官职为名;
不能以山川为名;
不能以隐疾为名;
不能以畜牲为名;
不能以器币为命。
否则会引起诸多不便。
申繻举例说,晋国的僖侯名“司徒”,就废了司徒
之官名,宋武公名“司空”,就废了司空这个官名,鲁
国的献公名“具”,武公名“敖”,就废了具、敖二山
的山名。
申繻提出的取名五个原则和六条禁忌很有道理,
事实上,周人起名基本上是遵循这些原则。
不过,也有很多人不以为然,出现了很多犯忌的
怪名,如熊狂、不寿、圉、乞、丐等等,现代人都觉
得不可思议。另外,还有宜臼、杵臼、恶来、洩父等
名,也让很多现代人难以理解。
值得一提的是,商代流行以时取名,帝王均以天
干字为名。到了周代,这种取名方式仍然流行,不仅
取天干字,也取地支字,如以午、申、寅等字命名。
另外,还用四季名称、月亮朔望、霜、雪等字命名,
如楚王熊严有四子,其中老大和老二的名字是伯霜、
仲雪。