中国古人是怎么起名字的
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古人取名技巧
古人取名的技巧多种多样,以下是一些常见的技巧:
1. 节令法:根据孩子出生时的节令或结合花卉取名,如春花、夏雨、秋分、冬梅等。
2. 地名法:根据孩子的祖籍或出生地取名,如沈申(上海)、王渝根等。
3. 盼子法:夫妻无子,从外地或外姓抱养一个孩子,为孩子取名“来宝”、“招弟”等。
4. 体重法:孩子出生时体重特别,以体重作为小名,如“九斤老太”。
5. 排行法:兄弟双名,其上字或下一个字相同,叫做排行,如阮小二、阮小五等。
6. 五行法:根据五行缺行取名,以期达到五行平衡,如金娜、木森、水萍、火凤等。
7. 特征法:根据孩子出生时的特殊外貌或性情取名,如郑大目、阮小腰等。
8. 贱名法:百姓为让孩子好养活,给孩子取较卑贱的名字,如狗蛋、铁蛋等。
9. 吉兆法:父母希望孩子有吉祥的征兆取名,如阮文祥、阮文魁等。
10. 排行法:兄弟双名,其上字或下一个字相同,叫做排行,如阮小二、阮
小五等。
11. 寄托法:把对孩子的期望寄托在名字中,如陈建国、李卫华等。
12. 抱子法:无子的人从外地或外姓抱养一个孩子,为孩子取名“来宝”、“招弟”等。
13. 体重法:根据孩子出生时的体重给孩子取名,如九斤老太。
14. 五行法:根据五行缺行取名,以期达到五行平衡,如金娜、木森、水萍、火凤等。
15. 特征法:根据孩子出生时的特殊外貌或性情取名,如郑大目、阮小腰等。
这些技巧中有些是具有文化内涵的,有些则是民间习俗的体现。
无论是哪种技巧,都蕴含着父母对孩子的关爱和期望。
《古人起名字趣闻》同学们,今天来给你们讲讲古人起名字的有趣事儿。
你们知道李白吧,他的名字可有来历啦。
据说呀,李白出生的时候,他妈妈梦到了太白金星,所以就给他取名叫李白,字太白。
是不是很神奇?还有那个大书法家王羲之。
他小的时候,因为长得白白胖胖的,特别可爱,家人就给他取了个小名叫“官奴”。
这名字听起来是不是很特别?再来说说唐宋八大家之一的苏轼。
他的名字也有讲究呢。
“轼”是车上的扶手,虽然不显眼,但是很重要。
他爸爸希望他能像车上的扶手一样,默默地发挥作用。
古人起名字可真是充满了智慧和想象,每个名字背后都有独特的意义。
《古人起名字趣闻》同学们,咱们接着聊古人起名字的趣闻。
唐朝有个诗人叫贺知章,他的名字也有故事哦。
他出生的时候,家里正好来了一位很有学问的客人,客人说这孩子将来一定能知书达理、文章出众,所以就取名叫知章。
还有那个写出“曾经沧海难为水,除却巫山不是云”的诗人元稹。
他名字中的“稹”字,意思是草木丛生,寓意着生机勃勃。
古人起名字不仅考虑寓意,还会结合家族的期望和当时的环境。
这可真是一门大学问!《古人起名字趣闻》同学们,再听我讲讲古人起名字的有趣事儿。
比如说,唐朝的大诗人王维。
他字摩诘,“维摩诘”是佛教中一个很有智慧的菩萨的名字。
他家人希望他能像这位菩萨一样充满智慧。
还有那个写下“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”的范仲淹。
他的名字里饱含着家人对他的期望,希望他能成为一个有担当、有作为的人。
古人起名字真是五花八门,各有各的妙处。
是不是很有意思呀?。
女诗经,男楚辞,怎样为孩子起一个诗意的名字古人起名都有寻经据典的习惯。
古人云:“赐子千金,不如教子一艺;教子一艺,不如赐子好名。
”中国人起名自古即有“女诗经,男楚辞,文论语,武周易”之说。
诗经、楚辞、论语、周易,都是我国文学、语言学上的经典。
【用古代诗文中的典故起名】中国诗文汗牛充栋,卷帙浩繁,加上名人名家极多,名句名诗更不可胜数,这就为我们取名用典提供了丰富的选择余地。
以古代诗文中的典故取名的例子很多。
如:1.益柔、念慈——《送杨氏女》韦应物,“尔辈苦无恃,抚念益慈柔”,金庸金大侠都用这为他的小说主人公起名字,《射雕英雄传》里的“穆念慈”。
2.紫言——李白《望庐山瀑布》,“日照香炉生紫烟”,转了个音。
3.宛芳——张若虚《春江花月夜》,江流宛转绕芳甸(dià n),月照花林皆似霰(xiàn)。
4.妍姿——柳永《雪梅香》,雅态妍姿正欢洽,落花流水忽西东。
5.弦思——晏几道《临江仙》,琵琶弦上说相思,当时明月在,曾照彩云归。
6.南絮——晏几道《御街行》,街南绿树春饶絮。
7.语晖——秦观《画堂春》,落红铺径水平池,放花无语对斜晖。
8.芳菲——陈亮《水龙吟》,恨芳菲世界,游人末赏,都付与莺和燕。
9.嫣然、香飞——姜夔《念奴娇》,嫣然摇动,冷香飞上诗句。
10.香凝——吴文英《风人松》,香有当时纤手相凝。
11.丹青、汉青、志丹、留丹——文天祥《过零汀洋》,人生自古谁无死,留取丹心照汗青。
12.虚竹、竹心——白居易《池上竹》,竹解心虚即我师。
13.云飞——刘邦《大风驼》“大风起兮云飞扬”。
14.怡年、福永——曹操《龟虽寿》“养怡之福,可得永年”。
15.荷风、荷香——孟浩然《夏日南享杯辛夫》“荷风送香气”。
16.双燕、燕南——欧阳修《采桑子》“双燕归来细雨中”。
17.雨娟——杜甫《咏竹》“雨洗娟娟净”。
18.香韵——崔道融《梅花》“香中别有韵”。
19.如梦、梦如——苏轼《也郊寻春》“享如春梦了无痕”。
中国古代起名之道古人起名时,希望通过名字传达自己的志趣、追求、希望、抱负、排行等多方面的信息,从而给人留下良好的印象。
西周和东周时代,人们已经在起名方法E总结出了一些带规律性的东两。
<左传·桓公六年》记载:鲁桓公的嫡长子出生后,曾问名于大夫申孺。
申孺以为起名有五法六忌。
五法是:信法,按出生时的实际情况起名;义法,以祥瑞起名;象法,以身体某部位像自然界某物起名;假法,借万物之名起名;类法,以和其父相类相关的事起名。
六忌是:不可用本国国名;不可用本国职官名;不可用本国山川名;不可用某种疾病名;不可用牲畜名;不可用礼器和货币名。
申编的五法六忌,作为比较系统的起名之道,代表了当时鲁国学人对姓名文化的研究成果。
中国幅员,“阔,历史悠久,文化博大精深,实践中的起名之道远远不止这五法,更不尽为六忌所限。
古人起名的范式大概包括以下六个方面。
其一,强调道德规范。
中国人在起名时非常看重伦理道德和功业,常以强调道德规范与建功立业的字人名,如以“德”起名者有曹孟德、刘玄德、朱德等;以“仁”起名者有曹仁、耿庆仁、王守仁、李宗仁等;以“义”起名者有李义府、李义山、刘义隆、刘义庆等;以“忠”起名者如杨国忠、韩世忠、张献忠等;以“孝”起名者有郭奉孝、方孝孺等;以“信”起名者有韩信、李信等;以“谦”起名者有吕祖谦、于谦等。
其二,祈福。
选择表示吉祥、福禄和预兆事业发达的字起名。
孔子说:“富与贵,是人之所欲的,富而可求,虽执鞭之士,吾亦为之。
”古人在起名字时具有强烈情绪意义,借助起名表达对优裕生活和高贵地位的祈求,或者抒发起名者的情感,如李广利、刘传富、李开富、罗福寿、范新科、李福厚、唐殿魁、黄知榜、李秉贵、钱运高、孙寿康、孙元发等。
其三,尊古敬宗。
古人起名时也“信而好古”,表达出对古代文化制度和人物的敬仰,其具体方式是在名字前加上如希、尊、学、宗、敬等字作为自己的名字,如曹子舆,字希孟,此名来源于对孟子的景仰(孟子名柯字子舆);吴中旦,字希周,此名因仰慕周公旦而起;范学朱,字用晦,由宋代大理学家朱熹字用晦而来。
古今名人名字的由来含义姓名是中华文化的脉承之一,它是人们以血脉传承为根基的社会人文标识。
历史上名字起得好的名人,人也惊艳,名也惊艳。
下面让我们一起品味中国的名字艺术。
1、孔子,神国公孙嘉的后代,公孙嘉字孔文。
我国古人有的以祖先的“字”为姓,如鲁公子牙字叔,他的孙子就叫叔得臣。
孔子也是近这种方式为姓的。
故姓孔。
为什么人们叫孔子为“孔老二”呢?原来,孔子的父亲叔梁纥,是鲁国的一个将军,他原有九个女儿和一个儿子。
这仅有的一个儿子是个瘸子。
在当时男尊女卑的情况下,叔梁纥当然很不满意。
于是,他就和妻子一起到曲阜东南的尼丘山求天神另赐一子。
后来,果然又生下了孔子,叙梁纥以为这是在尼丘山上求来的,就给他取名为孔丘,字仲尼。
“仲”字是排行,表示“第二”的意思,因为孔子是叔梁纥的第二个儿子,所以人们又叫孔子为“孔老二”。
2、李白,相传李白到七岁时还没有正式的名字。
原因是他在“抓周”时,抓了《诗经》这本书,这不但喜坏了他父亲,而且也难坏了他父亲。
他想:如果儿子长大成了诗人,若没有一个叫得响的好名字岂不遗憾?于是,越往诗人的名声方面想,越发对儿子取名之事慎之又慎了,故此一拖多年没有定名。
这年春天,李白一家在家院中游玩,他父亲想作一首春日的七绝诗,有意考考儿子的本事。
他咏了两句:“春风送暖百花开,迎春绽金它先来”后就说:“后面的诗句我想不出来了,由你们母子二人续上吧。
”李白的母亲想了一会道:“火烧杏林红霞落”,她的话音刚落,李白就用手指李树,脱白说道:“李花怒放一树白。
”他父亲听后,连声叫好,忽然心里一动:这句诗的头一个字不正是自家的姓吗?这最后一个“白”字不正说出了李花圣洁高雅吗?于是,他当即决定儿子的名字就叫李白。
3、孙中山,1896年9月,日本青年宫崎滔天、平山周,经过许多曲折,在日本横滨中国革命志士陈少白的寓所,见到了孙文。
孙文谈及革命时,其慷慨激昂之情,犹如深山虎啸。
他俩被孙文的革命热情、见识和抱负深深感动,决心帮助孙文,并为他的生命安全担忧,劝他暂时留驻日本。
古人取字的三种方式
古人取字的三种方式分别是:同义反复、反义相对和连义推想。
1. 同义反复:这种方式是选取与本名意义相近的字作为表字,如诸葛亮字孔明,陶渊明字元亮等。
这种方式可以理解为是用表字来对名字进行解释或补充。
2. 反义相对:这种方式则是选取与本名意义相反的字作为表字,如曾点字皙,黑白相反;韩愈字退之,进退相对等。
这种方式可以理解为是用表字来对名字进行对立或补充。
3. 连义推想:这种方式是选取与本名意义相关的字作为表字,如苏轼字子瞻,“登轼而望之”,而为“瞻”。
张岱字宗子,取“岱宗夫何如”之意等。
这种方式可以理解为是用表字来对名字进行拓展或深化。
取字方式并不固定,但是从古人取字的三种方式可以看出,古人取字的方式是有规律的,它们往往与名字的意义相关,并且有一定的补充或解释作用。
古人取名和字的规则在中国古代,取名和起字是非常重要的事情,因为名字和字会影响到一个人的一生。
所以,古人非常注重取名和起字的规则,以期给自己的孩子取一个好名字,让他们能够长大成才,有所成就。
下面,我们来了解一下古人取名和起字的规则。
一、名字的规则1. 名字的来源古人取名时,一般会从以下几个方面考虑:(1)从父辈或祖先的名字中取名;(2)从古代的经典或文学作品中取名;(3)从自然界中的物品或景物中取名;(4)从人物的品质或才能中取名。
2. 名字的组成古人的名字一般由一个姓和一个名组成,有的还会加上一个字。
名字的组成要符合以下规则:(1)姓氏要尽量简单明了,易于辨认;(2)名字要有意义,不能随意取名;(3)名字的音韵要和谐,不能太过刻意;(4)名字的长度要适中,不要太长或太短。
3. 名字的寓意古人取名时,一般会给名字寄寓一些美好的寓意,以期能够给孩子带来好运和好的前途。
常见的名字寓意有:(1)忠诚、信义、勇敢、正直等品质;(2)智慧、聪明、博学、创新等才能;(3)吉祥、平安、幸福、富贵等祝福。
二、起字的规则1. 起字的来源古人起字时,一般会从以下几个方面考虑:(1)从父母或师长的字中取字;(2)从自己的性格或才能中取字;(3)从经典或文学作品中取字;(4)从自然界中的物品或景物中取字。
2. 起字的组成古人的起字一般由一个字组成,有的还会加上一个号。
起字的组成要符合以下规则:(1)字要有意义,不能随意取字;(2)字的音韵要和谐,不能太过刻意;(3)字的形象要美观,不能太过朴素;(4)字的长度要适中,不要太长或太短。
3. 起字的寓意古人起字时,一般会给字寄寓一些美好的寓意,以期能够给自己带来好运和好的前途。
常见的起字寓意有:(1)忠诚、信义、勇敢、正直等品质;(2)智慧、聪明、博学、创新等才能;(3)吉祥、平安、幸福、富贵等祝福。
三、名字和起字的搭配古人取名和起字的搭配也有一定的规则,一般要求名字和起字的搭配要和谐、协调,不能出现不搭调的情况。
取名宝典:学习借鉴古人取的好名字篇一:古人如何起名选字(给家长起名的参考) 古人如何起名选字(给家长起名的参考)为孩子起一个好名字帮助他健康快乐成长是家长们共同的心愿,好名行好运,这是内心对起名的重视程度。
那么古代人们都是怎样来起名字的呢?有哪些故事可以分享的呢?下面本文库就来看看,历史中起名是怎么回事!先秦时期孩子3 个月时由“父名之” 《左传·桓公六年》记载申繻曾提出取名选字“五原则”,古人怎么想到起名字的?东汉文字学家许慎认为,名字最初是因夜晚相遇、辨识需要而产生的,故《说文解字》称,“名,自命也,从口从夕。
夕者冥也,冥不相见,故以口自名。
” 古代一般在孩子3个月大的时候,由父亲取名,此即《仪礼·丧服》中所谓“故子生三月,则父名之。
”至于取“字”,则在20岁行成人礼(冠礼)时进行。
需要注意的是,后世就不这么讲究了,有时候先起个“小名”或是“奶名”,六七岁入学起蒙时才取正式名字。
取名的关键是选好字,上古时期比较简单,如殷王固定用天干入名。
到先秦时期,起名的讲究开始多了起来。
取名大师、鲁国大夫申繻曾提出取名选字“五原则”:“有信,有义,有象,有假,有类。
”这是《左传·桓公六年》中所记,那时桓公的太子出生,便咨询申繻怎么给太子取名,申繻遂说了这番话。
申繻的具体解释是:“以名生为信,以德命为义,以类命为象,取于物为假,取于父为类”。
在具体选字时,申繻强调要“不以国,不以官,不以山川,不以隐疾,不以畜牲,不以器币。
”孔子名“丘”,就是其父按“以类命为象”的原则所取的。
孔子生下后被发现头顶特别,凹了下去,即所谓“圩顶”,故取名“丘”。
而孔子有了儿子后,恰好鲁昭公赐他一条鲤鱼,他遂给儿子取名“鲤”,这又是依“取于物为假”之原则。
申繻的取名原则反映了先秦时期的起名风俗,其核心是“避讳”。
中国封建时代姓名避讳风气大流行,最早正是始于先秦。
汉代取名流行用“单字” 《春秋公羊传·哀公十三年》记载“二名非礼也” 与先秦相比,汉代的取名风尚又有了不小的变化。
古代取名字的方法以出生地或家乡地名取名这种方式曾经非常流行,以至于你我身边总能找到几位有这类名字的朋友。
比如,比如沪生、杭生,他们的出生地八九不离十是在南方。
这种方法比较简单,但需要动动脑筋,不然会容易取重名。
你选择的地域名称越小,越不容易撞车,你可以运用小的地名,比如关牧村、郑板桥的名字就是运用了这一方法;你也不妨试试在宝宝名字里,只加地名中的一个字,再搭配一个别的字。
比如有的宝宝,取名“严思齐”,因为宝宝爸爸是山东人,故取“齐鲁大地”之意。
以父母姓氏叠加取名这个思路大致有三种操作方法:一是直接叠加;二是谐音叠加;三是取爸爸、妈妈两人的姓,中间或后面再加一字。
比如施扬,即爸爸姓施,妈妈姓杨,扬杨谐音,且少了一点,隐喻爸爸的些许遗憾。
又比如,姓王的爸爸加姓陈的妈妈,得出王嘉成的名字;周牧禾,寓指周爸爸、穆妈妈天作之合的爱情结晶。
这种取名方法,因为加入了母亲的姓,表示对妈妈付出的肯定,就像歌里唱的那样,"军功章里有我的一半,也有你的一半",所以,这种取名方法颇受欢迎,同时,因其省时省力,当下比较流行。
根据出生当天的特征取名根据宝宝出生时的日期、时辰、季节、天气、事件等因素来取名,即围绕着孩子的出生做文章。
这也属于比较简单省力的做法。
曾子叶,因为宝宝出生在子夜,故取“子夜”的谐音“子叶”。
柳雨庭,妈妈进产房时还下着瓢泼大雨,宝宝生下之后,雨就停了,于是,当爸的灵机一动,便有了“雨庭”这个名字。
杨楠楠,妈妈生宝宝时特别不容易——难产,故取名“楠楠”,用来纪念这段难忘的难产经历。
以谐音取名如果你的姓,可以找到好的谐音字,也不妨按谐音来取名,比如少年作家韩寒,就是利用谐音取名的典型例子。
还有姓姚的女宝宝,取名“姚曳”,寓意“摇曳多姿”的美女。
姓“梁”通“粮”,取名“梁实”。
姓石,取名“石在”,谐音“实在”。
谐音取得好,往往让人过目不忘,好记好念,又有好兆头。
当然,也要避免有歧义的谐音,不然就适得其反了哦。
中国古人是怎么起名字的
导读:“名字”一词,在古代代包括“姓”、“名”、“字”三个部分,三者各有各的性能和作用,是三个各自独立而又相互依存的整体。
古人刚生下不久就有了名,长大以后要取字,两者相连,通称名字。
关于二者的作用,清朝人王应奎曾说:“古者名以正体,字以表德。
”意思是说,名是用来区分彼此的,字则是表示德行的。
二者性质不同,用途也不大一样。
一般说来,古时候,名是阶段性的称呼,小时候称小名,大了叫大名。
等有了字,名就成了应该避讳的东西,相称时也只能称字而不称名。
名与字在多数情况下共同构成一个人的代号,尽管用途不尽相同,二者之间还是有联系的。
古人大多因名取字,名与字内容毫不相干的情况几乎见不到。
如三国时的名将张飞,字翼德,在这—名字中,“飞”是名,“翼德”则是对“飞”的解释,因为“飞”就是“翼之德”(翅膀扇动而造就的功德)。
又如唐代大诗人白居易,字乐天,名与字之间也有联系,即“居易”是因,“乐天”是果,只有居处安宁,才能知命而乐天。
古人的名有多种种类,字也有不同用途。
起初,人们取字非常简单,往往只取一字,与“子”、“伯”、“仲”、“甫”等表示年龄阶段的字相连。
如孔子弟子颜回字子渊,冉耕字伯牛,冉雍字仲弓,这些名字中的“渊”、“牛”、“弓”就是他们的字。
当然,有些人
取字时干脆只用一字,不加别的字辞,如陈胜字涉,项羽字籍等即是。
东汉以后,人名取字才越来越讲究,情况也越来越复杂。
人们在有了名以后,往往把取字看得很重要。
有些人在取字时注重效法古人,取字“士则”、“思贤”、“师亮”等等;有些人则寄托对当事人的`
厚望,取字“温叟”(长寿不天)、“永全”等等。
这些,无不含有深刻的意义。
古人除有名、字外,又多取号以代替名字。
号是一种固定的别名,又称“别号”。
早在周朝时,人们就已经开始取号。
对此,《周礼》解释说,号为“尊其名更为美称焉”,意思是说,号是人在名、字之外的尊称或美称。
早期的号具有这一特点,有号的人多是那些圣贤雅士。
如老子别号广成子、范蠡别号鸱夷子皮等。
先秦时期有名字又有号的人并不太多,至秦汉魏晋南北朝时,取号的人仍不很多,名载史籍者仅有陶潜别名五柳先生、葛洪别号抱朴子等数人。
但是,到了隋唐时期,伴随着封建国家的强盛和文化的高度发达,在名、字之外另取别号的人也逐渐多了起来。
如李白号青莲居士、杜甫号少陵野老、白居易号香山居士,皆属此类。
到了宋代,取号之风又有进一步的发展。
人们熟知的《水浒传》108将个个都有别号,正是代表着当时的社会风气。
明清人更把取号视为一种时髦,上至皇帝,下至一般黎民百姓,几乎人人有号。
正如清人凌杨藻在《蠡勺编》一书中记载的那样,其时“闾市村垄,嵬人琐夫,不识字者莫不有号,兼之庸鄙狂怪,松兰泉石,一坐百犯;又兄‘山’弟则必‘水’,伯‘松’则仲必‘竹’,
不尤大可笑也哉。
近闻妇人亦有之,向见人称‘冰壶老拙’,乃嫠媪也”。
甚至一些落草为寇的盗贼也有别号。
如上述书中举了一个县官审案的例子,就十分能说明问题。
这一例子说,一位县官在审理一桩窃案时,责难犯人为自己开脱罪责,犯人突然说道:“守愚不敢。
”县官不解其意,一问左右,才知道是犯人在自称别号。
在用字上,取号与取名、字不同,大多不受字数多少的限制。
从已知的历代别号来看,有2字号,也有3字、4字号,甚至还有10
余字、20余字的别号。
如清代画家郑板桥的别号就有12字,即“康熙秀才雍正举人乾隆进士”。
至于宗教界的一位叫释成果的法师,别号的字竟达28个之多,即“万里行脚僧小佛山长统理天下名山风月事兼理仙鹤粮饷不醒乡侯”。
一个人的别号竟然用了近30个字,真可谓古今一大奇观。
因为古人取号有较大的随意性,并且不必加以避讳,因此,也就在一定程度上刺激了饱受文字狱和避讳之苦的明清人,促使他们在名字之外更取别号来表现自己。
当时的大多数人都取一个别号,但有些人的别号也有好几个。
如清初画家石涛法名弘济,别号清湘道人、苦瓜和尚、大涤子、瞎尊者,达4个之多。
综上可知,我国古人的称谓远比现代人复杂,他们有姓名又有字、号。
这种姓名字号的并存,既适应了当事人不同年龄阶段和不同情况下的需要,也为中国的姓名文化增添了新的内容。
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