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后现代主义对传统文化的再解读在当今社会，后现代主义思潮的兴起为我们审视和理解传统文化提供了新的视角和方法。
后现代主义并非一种简单的学术流派或文化现象，而是一种复杂且多元的思维方式和价值取向，它对传统文化的再解读具有深刻的影响和重要的意义。
传统文化，往往承载着一个民族或社会群体的历史记忆、价值观念、生活方式以及审美情趣。
它是在长期的历史演进中逐渐形成的，具有相对的稳定性和传承性。
然而，随着时代的变迁和社会的发展，传统文化在现代社会中面临着诸多挑战和困境。
后现代主义以其对权威的质疑、对多元性的强调以及对边缘声音的关注，为传统文化的解读带来了新的活力。
它打破了传统解读中单一、线性的思维模式，不再将传统文化视为一成不变的、固定的实体。
相反，后现代主义认为传统文化是动态的、多元的，是可以被不断重新诠释和建构的。
在后现代主义的视角下，传统文化不再具有绝对的权威性和唯一性。
传统的文化解读往往依赖于权威的解释和既定的规范，而忽视了个体的理解和体验。
后现代主义则强调个体的主观能动性，鼓励每个人根据自己的背景、经历和价值观来解读传统文化。
这种对个体解读的尊重，使得传统文化能够在不同的个体眼中呈现出多样的面貌，丰富了传统文化的内涵和意义。
同时，后现代主义注重对边缘文化和小众文化的关注。
在传统文化的传承中，往往只有主流的、占主导地位的文化元素得以广泛传播和重视，而那些边缘的、小众的文化则容易被忽视和遗忘。
后现代主义则试图挖掘和恢复这些被边缘化的文化元素，将它们纳入到传统文化的整体解读中。
例如，一些民间的、地方的习俗和艺术形式，在过去可能被视为次要的或不重要的，但在后现代主义的视野中，它们却具有独特的价值和意义，为我们更全面地理解传统文化提供了新的素材和视角。
此外，后现代主义对传统文化的再解读还体现在对文化符号的重新诠释上。
文化符号是传统文化的重要组成部分，它们承载着特定的意义和价值。
在后现代主义的影响下，这些文化符号不再具有固定不变的意义，而是可以根据不同的语境和解读方式产生新的含义。
Modern Development of Chinese Aesthetics in the
20th Century
作者： 邢建昌
作者机构： 河北师大中文系
出版物刊名： 文艺理论研究
页码： 69-76页
主题词： 现代性品格;召唤;后现代主义文化;中国美学;王国维;传统美学;转型;理想境界;逻辑;
超越
摘要：20世纪中国美学的现代发展是以两次异常明显的转型为标志的.王国维和梁启超分别开启了20世纪初中国美学转型的两种价值取向.由于救亡主题的历史召唤,这次转型并没有最后完成.20世纪中国美学的第二次转型,发生在改革开放的新时期里.这次转型以走向一种文化批判理论为特色,以美学现代性品格的确立为目标,理想境界是对传统美学形态和西方后现代主义文化逻辑的双重超越.。
文学流派知识：探究中国当代文学对后现代主义文学的借鉴与创新随着时代的变迁和社会的发展，文学流派的转变也愈发频繁。
在中国当代文学中，后现代主义文学是影响最为深远的流派之一。
本文将探究中国当代文学对后现代主义文学的借鉴与创新。
一、后现代主义文学对中国当代文学的影响后现代主义文学最早起源于西方文学，它的文学特点是突破传统文学的限制，重视语言和形式的创新，追求非正统的美学和文化陈述方式。
在中国，后现代主义文学的思潮最先在80年代涌起，其代表作品有《黄金时代》、《白银时代》、《海底两万里》等。
这些作品都表现出了后现代主义文学的核心特征，即强调语言创新和文化多元化。
后现代主义文学对中国当代文学的影响主要表现在以下几个方面：1.语言创新后现代主义文学强调语言在文学创作中的重要性，因此语言创新成为其主要特点之一。
在中国当代文学中，不少作家也开始尝试应用新的语言策略，例如采用方言、网络语言、造词、消解文言等手段，使语言更具活力和时代感。
2.文化多元化后现代主义文学在其文化陈述中强调多元文化的丰富性和重要性。
在中国，文化多元化相当丰富，这些文化的交融和碰撞也成为了中国当代文学的一大亮点。
3.新兴思潮后现代主义文学的兴起带来了新兴思潮的涌现。
在中国当代文学中，也出现了许多充满新意和新思潮的作品，例如女性文学、同性恋文学、网络文学等。
二、中国当代文学对后现代主义文学的创新与此同时，中国当代文学也在不断发展与创新。
它不仅汲取后现代主义文学的营养，更逐渐形成自己的特色和魅力。
1.同步并行的审美中国当代文学在审美上的改变是其创新之一。
它不仅强调文本独立性，更在反映社会现实的同时将人性探究放在重要位置。
其审美特质鲜明，打破了原有流派的惯性，将多种审美手段有机结合在一起展现，呈现出全新的审美风貌。
2.破除叙事模式的尝试中国当代文学对叙事方式的探索有着自己的思考和创新。
“娓娓道来”的叙事方式并不总能满足当下文学的需求，因此，作家们也尝试将不同的叙事方式融合使用。
收稿日期：２０２４－０３－１２作者简介：王岳川，北京大学中文系教授，博士研究生导师，博士后合作导师，研究方向：文艺美学。
时胜勋，北京大学中文系长聘副教授，研究方向：艺术学理论、文艺美学。
２１世纪国学与美学的文化自信———王岳川教授访谈王岳川，时胜勋／北京大学中文系，北京 １００８７１中图分类号：Ｊ０１ 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７１－４４４Ｘ（２０２４）０３－０００１－１１国际ＤＯＩ编码：１０．１５９５８／ｊ．ｃｎｋｉ．ｇｄｘｂｙｓｂ．２０２４．０３．００１ 访谈时间：２０２４年１月访谈地点：北京大学时胜勋（以下简称“时”）：王老师您好，您是当代美学界卓有建树的学者，在国学、中国美学、文艺美学、书法美学、西方美学等领域发表论文５００余篇，出版著作达５０余部，总字数近千万言。
《中国镜像》《发现东方》《文化输出》《〈大学〉〈中庸〉讲演录》《王岳川品大学中庸》《君子之道》《艺术本体论》《文艺学美学方法论》《中国文艺美学研究》《后现代主义文化与美学》（译著）《文艺现象学》（译著）《二十世纪西方哲性诗学》《后殖民与新历史主义文论》《现象学与解释学文论》《当代西方美学主潮》《书法艺术美学》《中国书法文化大观》（主编）《中国书法文化精神》《美丽书法》《中国书法美学史》等，在国学界美学界产生了广泛影响。
这次受《贵州大学学报（艺术版）》执行主编刘剑教授的委托，特邀您做一期专访，就您的学术研究和当前美学问题向您请教。
一、美学研究的历史使命与生命体验时：您作为美学家，可谓毕生在研究美，体验美，传播美，坚守美。
您在２０世纪７０年代末的大学时代就参与编写《美学辞典》，从事美学研究４０多年，曾任中华美学学会副会长，中国中外文艺理论学会副会长。
您是如何走上国学和美学研究的道路的？是什么激发您投身学术和美学研究？您有哪些治学的经验和方法，您对自己是如何定位的？王岳川（以下简称王）：一生与国学和美学结缘是幸福的。
这使我明白了：最明亮之处，眼睛难以直视，最幽暗之处，眼睛难以洞悉。
后现代主义设计的美学特征
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一、后现代设计美学特征
后现代主义设计的独特之处，主要体现在其独特的美学特征上。
其美学特征具有多样性，主要体现在以下几个方面：
1、平衡而协调。
后现代主义设计突出了简洁、对称、平衡和协调的特点，如循环形、渐变形等，以及使用空间的对比颜色，这样的设计完全符合审美的需求，使视觉的冲击力得到很好地调节和均衡，使作品有着温和、和谐的视觉效果。
2、多模式设计。
后现代主义设计的最大特点是可以容纳多种形式和模式，有时甚至可以保持同样的效果。
它能够有效地结合不同的文化和理念，这样设计就能够灵活地满足客户的需求。
3、多种材料的使用。
后现代主义设计提倡多种材料的使用，如木头、金属、玻璃、塑料、陶瓷等。
这使设计师能够更好地创作出多种风格的作品，在不同的风格中表现出不同的艺术气息。
4、多元文化的结合。
后现代主义设计鼓励元素之间可以多样化结合，既可以结合中国文化，也可以结合外国文化，形成跨文化的独特设计。
5、精巧的结构。
后现代主义设计重视用精巧的结构来表达艺术观念，这样就可以让观赏者从中体验出设计的美感和艺术气息。
通过以上特征，可以看出后现代主义设计的美学特征是多样性、精巧、多元文化融合的，它能够把艺术和技术完美结合，让客户体验
到它所带来的新鲜创意。
后现代影视艺术的美学表现影视艺术在娱乐文化圈中一直有着不可忽视的地位，特别是在当今的社会中，影视艺术的美学表现扮演着越来越重要的角色，可以说这些美学表现正在深刻地影响着社会的文化发展和变化。
此外，后现代影视艺术的美学表现也开始出现，并开始受到越来越多人的关注。
后现代影视艺术是指以后现代主义、超现实主义、叙事主义、像素主义为特征的电影作品，可以说它是当今影视艺术发展的最新趋势之一。
这类影视作品强调拍摄时带有一定程度的幻想性和虚幻性，比较偏离实际事务，更加强调内在感受、内省以及视觉方面的表现，从而使观众沉浸在这种梦幻般的体验之中。
以电影《罪与罚》为例，该片通过欠缺历史叙述以及紧凑的叙事结构，向观众展示了一种极具现代主义特点的叙事方法，它挑战传统的电影表现形式，呈现出一种融合的、新的艺术形式。
片中艺术元素极其丰富，比如流畅的画面制作、细腻的色彩搭配、独特的风格，以及更多想象力的特质，让人充分地感受到影片中的艺术感。
此外，今天的许多后现代影视艺术作品更多地强调了视觉感知的思考，提供了一种新的方式来理解生活的复杂性，摆脱传统的线性叙事模式，更倾向于使用多样性的视觉元素来表达影片中的内在情感和冲突。
比如电影《雨人》，它诠释了一种叙事风格，充满了艺术性，与传统影片相比，有着更多的情节解构和色彩道具，以不同形式表达出后现代影视艺术中的美学主题。
当今，后现代影视艺术的美学表现处于前所未有的发展高潮，把视觉、艺术、文学等各种艺术形式融合到了一起，不仅表现出了一种不同的叙事风格，而且使影视作品的内容具有更多的想象力和活力。
而在未来，后现代影视艺术的美学表现也会有更多的变化，让电影表现形式更加多样化，以迎合不同观众的需求和喜好。
至此，后现代影视艺术的美学表现对影视艺术市场有着重要的意义，它不仅能够丰富现有的电影形式，而且能够带给观众丰富而全新的欣赏体验。
同时，后现代影视艺术也为观众提供了一种新的思维模式，让影视作品更好地反映出现实中的复杂性，从而使观众更好地关注社会问题，了解与自身相关的社会问题。
后现代主义对中国文学的影响随着全球化的进程加速，中国文学也逐渐受到了来自西方的影响。
其中，后现代主义作为一种重要的文化思潮，对中国文学产生了深远的影响。
后现代主义的到来，不仅给中国文学带来了新的思维方式和表达形式，还对传统文学观念进行了颠覆和挑战。
本文将探讨后现代主义对中国文学的影响，并分析其对文学创作的启示。
一、后现代主义对中国文学的思维方式的影响后现代主义强调对现实的多元解读和多元性的认知。
在中国文学中，这一思维方式的引入使得作家们更加关注个体的独特体验和多样性。
传统的线性叙事方式逐渐被打破，取而代之的是碎片化的叙事结构和多层次的叙述方式。
这种变革使得中国文学作品更加富有想象力和创造力，同时也更加符合当代读者对多元性和开放性的需求。
二、后现代主义对中国文学的表达形式的影响后现代主义强调对语言的游戏性和多样性的追求。
在中国文学中，这一影响体现在作家们对语言的创新和探索上。
他们通过运用各种修辞手法、引用文化符号和大量的对话等方式，打破了传统文学的边界，使作品更加生动有趣。
同时，后现代主义还注重对文学形式的反思和颠覆，使得中国文学作品在形式上更加多样化和富有实验性。
三、后现代主义对中国文学观念的颠覆后现代主义对中国传统文学观念进行了颠覆和挑战。
传统的文学观念强调对现实的描绘和道德的宣扬，而后现代主义则更加关注对现实的批判和对权威的质疑。
这一转变使得中国文学作品不再局限于传统的道德教化功能，而更加注重对社会现象和人性的深入探讨。
作家们开始以一种更加客观和冷静的眼光审视社会，通过对社会现象的批判和反思来表达自己的思想。
四、后现代主义对中国文学创作的启示后现代主义对中国文学的影响不仅仅是一种表面上的变革，更是对文学创作的思维方式和价值观念的深刻反思。
后现代主义的到来使得中国文学重新审视了自身的定位和任务，作家们开始更加注重对个体的关怀和对社会的批判。
同时，后现代主义也提醒了作家们要保持对传统文化的尊重和对历史的思考，以免在追求新潮的同时失去了文化的根基。
后现代主义艺术作品评析摘要：一、引言1.介绍后现代主义艺术的概念2.阐述后现代主义艺术的特点二、后现代主义艺术的主要表现形式1.建筑领域2.绘画领域3.雕塑领域4.摄影领域三、代表性后现代主义艺术家及作品评析1.弗兰克·盖里（Frank Gehry）2.塞尔盖·特卡乔夫（Sergei Tchoban）3.杰夫·昆斯（Jeff Koons）4.达米恩·赫斯特（Damien Hirst）四、我国后现代主义艺术发展及代表作品1.发展概况2.代表性艺术家及作品五、后现代主义艺术对现代社会的启示1.对传统文化的反思2.对现代生活方式的批判3.对人类生存状态的探讨六、结论1.总结后现代主义艺术的特点及影响2.展望后现代主义艺术的发展趋势正文：一、引言随着现代社会的高速发展，后现代主义艺术作为一种颠覆性的文化现象，逐渐引起了人们的关注。
后现代主义艺术，简单来说，是对现代主义艺术的反动。
它打破了传统艺术创作的界限，强调个性化、多样化和解构主义。
在这一背景下，后现代主义艺术呈现出以下特点。
二、后现代主义艺术的主要表现形式后现代主义艺术表现形式多样，涵盖了建筑、绘画、雕塑、摄影等领域。
1.建筑领域：弗兰克·盖里的作品最具代表性，如巴黎的“玻璃博物馆”和洛杉矶的“迪士尼音乐厅”，都展示了后现代主义建筑的奇幻与独特。
2.绘画领域：塞尔盖·特卡乔夫的画作以极具个性的画风和对社会现象的讽刺而著称。
3.雕塑领域：杰夫·昆斯的雕塑作品如《兔子》和《气球狗》等，以极具讽刺意味的造型和材料运用，体现了后现代主义雕塑的特点。
4.摄影领域：达米恩·赫斯特的摄影作品以对现实生活的解构和再构为主题，展现了后现代主义摄影的魅力。
三、代表性后现代主义艺术家及作品评析1.弗兰克·盖里（Frank Gehry）：被誉为“后现代建筑之父”，他的作品以极具创意的造型和材质运用，颠覆了传统建筑的审美观念。
中国现代文学中的美学观点与文化认同中国现代文学作为一种文化现象，既反映了当代社会的变迁和个体的情感体验，也承载了丰富的美学观点和文化认同。
在这个多元化的时代，中国现代文学作为一种艺术形式，不仅仅是文字的表达，更是对美学观点和文化认同的深入探索。
一、中国现代文学的美学观点中国现代文学中的美学观点多种多样，但可以总结为三个主要方向：写实主义、超现实主义和后现代主义。
写实主义是中国现代文学中最为常见的美学观点之一。
它强调对现实生活的真实描写和反映，通过对社会现象的观察和揭示，传达作者对现实的思考和观点。
例如，鲁迅的《狂人日记》以写实主义的手法揭示了当时社会的种种弊端，引起了广泛的社会关注。
超现实主义是一种追求超越现实的美学观点，它注重对梦境、幻想和意象的描绘，通过对非现实事物的创造性表达来传达作者的情感和思想。
例如，沈从文的《边城》中运用了超现实主义的手法，通过对梦境和幻想的描绘，展现了人性的复杂和社会的冷漠。
后现代主义是一种对传统美学观点的颠覆和超越。
它拒绝传统的线性叙事和固定的意义，强调对多元性和相对性的认知。
例如，莫言的《蛙》通过碎片化的叙述和多重视角的交错，呈现了一个复杂而多元的故事世界，挑战了读者的理解和思考。
二、中国现代文学的文化认同中国现代文学不仅仅是对美学观点的探索，也是对文化认同的表达。
作为一种文化现象，中国现代文学承载了丰富的文化内涵和认同。
首先，中国现代文学通过对传统文化的传承和创新，表达了对中国传统文化的认同。
例如，钱钟书的《围城》中融入了中国传统文化中的“围猎”意象，通过对传统文化的重新解读，展现了对传统文化的尊重和热爱。
其次，中国现代文学通过对现代社会问题的关注和反思，表达了对社会现象的认同。
例如，余华的《活着》通过对农村社会的真实描写，展现了对农民命运的关怀和对社会问题的思考。
此外，中国现代文学还通过对个体情感和人性的探索，表达了对人类共同经验的认同。
例如，王小波的《黄金时代》通过对个体的情感体验和人性的探索，展现了对人类共同经验的关注和思考。
新世纪中国后现代文化美学踪迹
导读：本文新世纪中国后现代文化美学踪迹，仅供参考，如果觉得很不错，欢迎点评和分享。
奥达受维特根斯坦的启发，力图从语用哲学的角度进一步将后现代的阐释加以深化。
在他看来，后现代问题首先是思想表达方式问题:文学、艺术、哲学、科学、政治等等属于不同的语言游戏，每种语言游戏都有自身的逻辑，自身的话语结构、自身的合法化标准，自身的游戏规则，而游戏规则的越界使用或不合理使用必然导致某种形式的恐怖主义，因为它力图抹煞不同话语的异质性和差别性，而强制它们遵循同一种逻辑。
论者探讨了后现代概念的起源，重点讨论了利奥达对后现代概念的解释及其不一贯性，分析了科学的后现代转折的发生过程及其内在原因，揭示了强调分歧的后现代语用哲学的基本特征。
文兵在《论后现代主义的反主体观》中认为，后现代主义提出了主体死亡的思想，实际并非如有的学者所说的那样是个性的消亡，而是近代以来把主体视为具有先验性、普遍性规定的存在或具有支配性、绝对性作用的存在的观念的死亡。
后现代主义反主体的观点一方面是对西方传统观念中的主体观念的批判，另一方面又是对近现代西方思想中的主体观念的进一步发展。
在后现代主义文化思潮中，主体之死是其基本观念之一。
巴尔特在文学批评领域宣称作者已经死亡，认为读者的诞生必须以作者的死亡为代价；福柯通过其考古学方法的
研究，宣称主体的人只是一个近期的产物，并正在走向死亡；拉康认为主体是通过语言构成的，主体并非独立、自足的；德里达通过他的去中心策略，消解了主体的中心地位。
主体的死亡，其含义应如何理解?詹姆逊认为主体之死就是个性本身的终结。
詹姆逊这一判断是值得商榷的。
实际上，在后现代主义理论中，现代主义的主体观点虽然遭到了摈弃，但却发展出了后现代主义的个体观点。
后现代主义反主体的观点，一方面是对西方传统观念中的主体观念的批判，另一方面又是对近现代西方思想中的主体观念的进一步发展。
从近代笛卡尔的我思故我在、康德的人为自然立法，到现代萨特的自由选择的意志高于一切，都是近现代主体性观念的集中体现。
这种主体的人，被视为具有某种内在本质，具有自我决断能力和自由独立品格，是自我和世界的意义的确立者、赋予者。
自足的和权威的’主体’概念成为决定一切事物定向的’基点’，使一切知识都和人有关系。
在这种主体性哲学框架内，主体的地位与作用被突出，主体的个性与能力被强调。
在后现代主义者看来，这种主体的观念并没有真正说明人的个性特点，不能使人的自由得以实现，不能真正关注人的生存现状，因而就必须予以超越。
田信桥在《对后现代思潮的一种解读》中认为，后现代主要不是一个时间概念，而是指近代以来某些学者大致共享的一种思维方式和对待世界的态度。
后现代思潮作为一场消解性和批判性的文化运动和社会运动，从一开始就具有摧毁性而不是建设性的。
我们不能据
此否认它，拒斥它。
后现代思潮作为一种曾经轰动一时并在当下仍不时引起人们关注的学术思想，并不存在本质上好不好的价值评判问题，而应当客观地去分析它，研究它、宽容地接纳它，这样才能有利于中国新文化的繁荣和人文精神的彰显。
从后现代学者学说来说，至少其中有些就反对包括这种后现代加主义的标签；而尽管分享了这个标签，他们各自思想的差别也很大，仅仅具有一种家族相似。
其中有些被称为后现代学者如卢曼、阿多诺和塞尔兹尼克，甚至哈贝马斯，由于其具有强烈的制度设计和理性主义倾向，强调宏大理论和历史阶段，在一些人看来可能与现代主义者有更大的家族相似。
但一般说来，后现代思想家都有一个倾向，即反对时代化的历史界定方式。
在这个意义上，后现代并不是直接的年代顺序，并不总是理解为继现代之后，而且可以指与现代同时，甚至先于现代，是现代主义的初期状态。
当然，上述讨论并不意味着问题不是已经解决，而是因为问题的敞开而更加突出，这促使我们既进行时髦理论的反省，又面对中国改革现实的具体问题。
应该说，后现代主义的问题很多，当代知识分子在强调自己的本土独立性的同时，又常常标榜自己的国际主义立场，二者在矛盾中却似乎又相反相成：作为世界公共权力话语场中的一员有着走向世界的自觉，但同时在整合进国际新秩序中时又深隐着失去文化身份的不安。
民族文化身份成为自身的本土身份符码，而身
份确认之时又向往成为世界公民。
应该说，在对西方的新冷战式对抗时，只能获得一种狭隘的身份意识，这有可能既断送了现代性也断送了本土性。
只有在东西方话语有效对话的前提下，进行现代性反思和价值重建，才有可能使本土性真正与全球性获得整合，从而冷静清醒坚实地进行自身的现代化。
三后现代政治社会学心理学考察
近年来，从后现代政治学、社会学、心理学、神学等关注后学问题并从事后学研究的学者多了起来，不限于人文科学领域，在社会科学领域和文化领域亦有新的拓展。
其成果表征为翻译了不少后现代后殖民主义方面的文章，并出版了一些论著和文集，但直接就后现代后殖民主义问题撰写的专著却很少见到，大多是个别就西方后学某个专家或课题进行研究。
但是只要有了开始，就会在这个问题上深入下去并产生出新的成果。
钱振明在《国家的后现代转向》中认为：在后现代主义看来，人类社会从现代向后现代过渡的同时，国家也正发生后现代转向。
实际上，国家的后现代转向不只是后现代主义的一种设想，而是已经来临的事实。
国家的后现代转向表现为两个基本趋势:其一是国家的某些职能让位给非国家组织，即国家公共管理职能社会化，产生
于社会的国家正在回归社会；其二是民族国家的某些职能让渡给超国家机构，超国家机构及其活动--跨国政治与跨国行政正在发展。
人类必须认清国家后现代转向的事实，以便科学确定相应的对策。
论者认为：跨国行政后现代主义视野中的国家现代和后现代主义政治学的核心课题都是国家，尤其是国家的职能和作用问题。
现代性在政治上的取向可以说是国家主义。
只不过国家主义这一概念并没有公认的内涵。
后现代主义者小约翰·Ｂ·科布指出:现时代是国家主义的时代，它意味着具有绝对权力的国家的诞生是对任何更高权威的否定，从而让所有其他社区均服从于一个政治团体。
事实上，随着现代社会的发展，国家逐渐成为社会发展的桎梏。
正如后现代主义者利普舒茨指出的，到20世纪中叶，国家非但不能充分履行它过去承担的社会保护和保障职能，而且政府通过增加官僚机关数量的方式，强迫人们服从它的各种不正当的监护，引起社会矛盾的尖锐化。
因此，后现代社会将改变现代性的……国家主义，削弱现代国家主义，国家将发生后现代转向。
国家在后现代社会将发生怎样的转向?美国后现代主义者大卫·雷·格里芬认为，许多后现代思想家都确信，在后现代社会，民族国家的目前某些职能应当分配给较小的区域，其他的职能则应被分配给一个全球性机构，所以，应当大幅度地降低民族国家的重要性。
蔡道通在《后现代思潮及其生成语境--兼论对中国法治建设的意义》中认为：后现代思潮是中国法治建设
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