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三宋明理学课后篇巩固探究一、选择题1. 唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三；武则天时明令佛教位在道教之上；后来唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反映出唐代（）A. 皇帝的好恶决定宗教兴亡B. 道教的社会影响最大C•儒学的政治地位最为稳固D.佛教的社会基础薄弱解析本题主要考查唐代儒、释、道三教发展状况。
材料只是讲皇帝对各教的态度，并没有反映各教真实的发展状况，故A项错误；武则天时，佛教地位在道教之上，不能说明道教的社会影响最大，同时也说明此时佛教影响相对较大，故B、D两项错误。
材料既没有提到儒学受到过分吹捧，也没有提到儒学受到过分打击，因此儒学地位相对较稳固，故C项为正确答案。
2. 宋明时期，儒学发展到哲理化的阶段。
程颐、程颢是著名的理学大师，下列各项与其主张相符的是（）A. 此心无私欲之蔽，即是天理，不须外面添一分B. 知善知恶便是良知C. 心即理也，此心此理，不容有二D. 格犹穷也，物犹理也。
穷其理，然后足以致知解析A项认为只需反省内心就可得到天理；B项主张通过“内心反省”克服“私欲”，以“致良知”；C项认为心是万物的本原，三者都属于陆王心学的观点，故A、B C三项均错误；D项主张“格物致知”，符合程朱理学家的主张，故正确。
3. 历史学家陈寅恪曾说“（佛教经典云佛为一大因缘出现于世。
中国自秦以后迄于今日其思想演变之历程，至繁至久。
要之，只为一大事因缘，即新儒学之产生及其传衍而已。
”下列各项中符合陈寅恪所说的“新儒学”的是（）A. 建构起天人一统的系统模式B. 构造起人伦核心的儒学体系C. 形成了民贵君轻的民本思想D. 为汉唐大一统奠定思想基础解析陈寅恪所说的“新儒学”是指佛教传入中国后出现的理学思想。
理学把伦理道德视为理，从而构建起以人伦为核心的儒学体系，故选B项。
4. 钱穆认为：“朱子之所谓理，同时即兼包有伦理与科学之两方面。
”下列朱熹的观点中最能体现“理”有“科学”之含义的是（）A “仁”是道德价值的终极源泉B. 通过“格物”获得知识C “三纲五常”是道的价值内涵D•“正君心”才能天下平解析程朱理学的“格物致知”，意在强调通过对一物的探究，获得一物的道理、知识，这明显带有科学性，故选B项。
第3课宋明理学基础巩固1．南北朝时期有一位著名的儒学家沈重，通晓儒、释、道三家经典，曾受到南朝梁武帝、梁元帝、北朝周武帝的器重。
沈重的个人经历体现了当时() A．统治者大兴儒学，维护其正统地位B．儒学家已经提出“三教合归儒”的主张C．儒家学者对佛教、道教思想的借鉴D．士人对儒家思想产生怀疑，转而渴求宗教答案 C解析南北朝时，佛教、道教盛行，儒学受其影响，吸收佛道的精神。
A、B两项在材料中没有体现；D项与题意不符。
2．宋代，儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常。
这个新的角度是() A．三纲五常B．以法治国C．万物本原D．抗衡佛教答案 C解析三纲五常最早源于孔子，西汉董仲舒时将其发展完善；“以法治国”是法家的主张；北宋时儒学吸收佛教、道教的思想形成新儒学即理学。
故A、B、D三项与题意不符。
北宋儒学家开始从一个新的角度来论证伦理纲常，提出世界的本原是“理”，故选C项。
3．“自宋以降，仗义死节之士远轶前古，论者以为程朱讲学之效。
”材料表明程朱理学对宋代以后中国社会的影响突出表现为() A．促进文化教育普及B．成为维护封建统治的工具C．压抑了人的个性发展D．对塑造中华民族性格起了积极作用答案 D解析结合材料“仗义死节之士远轶前古”，说明了程朱理学强调人的气节，对中华民族坚强不屈性格的形成起了积极影响，答案为D项。
A、B、C三项在材料中没有体现。
4．国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是() A．孔子B．孟子C．董仲舒D．朱熹答案 D解析程朱理学把儒家思想发展到了理性化、思辨性的新阶段，材料中的校训体现了朱熹的这一思想特点。
5．高一·二班学生在排练“宋明理学”历史短剧时，为陆九渊设计的台词应是() A．民为贵，君为轻B．天行有常，制天命而用之C．宇宙是吾心，吾心即宇宙D．君臣父子，天之常理答案 C解析陆九渊认为“心”是宇宙万物的本原，天地万物都在心中，提出“心”就是“理”的主张，因此，根据其主张应选C。
课时作业1 百家争鸣时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．有人写道：“先秦诸子百家争鸣，儒墨法道究竟孰是孰非？”然“天下一致而百虑，同归而殊途”。
诸子百家关注的共同点是 ( B )A．人与自然的和谐B．社会现实C．人与社会和谐D．人的生命解析：“天下一致而百虑，同归而殊途”反映了诸子百家虽主X各异但也有相同点，结合所学知识可知，百家争鸣都产生于春秋战国社会大变革时期，社会现实是各家思想形成的基础，因此选B项。
2．孔子家的马厩失火，孔子退朝回家，问人是否受伤，而不问马。
此事反映了孔子的什么思想 ( C )A．己所不欲，勿施于人 B．克己复礼C．仁者爱人D．民贵君轻解析：孔子首先关心人的安危而不是自己的财产，反映的是他对他人的仁爱之心，故选C项。
3．在孔子看来，从政的人如果真正能以“德”治国，就犹如北极星受众星拱卫一样，将得到人民的拥护，这说明孔子( C )A．注重社会和谐 B．强调以民为本C．主X以德治民D．宣传克己复礼解析：根据材料可知，孔子要求统治者为政以德，主X以德教化百姓，治理民众，故C 项正确。
孔子主X“仁者爱人”，有利于社会和谐，与材料强调以德治民不符，故A项错误。
以民为本是指民为重，君为轻，与材料强调以德治民不符，故B项错误。
D项是孔子礼的体现，与材料强调以德治民不符，故D项错误。
4．《荀子》说：“君者，民之源也，源清则流清，源浊则流浊。
故有社稷者而不能爱民，不能利民，而求民之亲爱己，不可得也。
”由此可见，荀子主X( B )A．礼法并施B．施行仁政C．君民共治D．君贵民轻解析：荀子说：“君主像人民的源头。
源头清澈，下游的流水也清澈；源头浑浊，下游的流水也浑浊。
所以，如果掌握国家政权的人不能够爱护人民，不能让民众获得利益，却要求民众对自己亲近爱戴，那是不可能的。
”荀子的精辟论述，告诫所有掌握政权的统治者：人民对统治者的态度，是由统治者如何对待人民所决定的。
课时作业3 宋明理学时间：45分钟满分：100分一、选择题(本大题共12小题，每小题4分，共48分)1．成书于唐代的道教经典《玉清经》中说元始天尊讲十戒，第一戒不违戾父母师长，第二戒不杀生，第三戒不叛逆君王，谋害国家。
这反映了( A )A．儒道佛出现融合的趋势B．道教地位上升C．道教深受理学影响D．佛教开始传入中国解析：“戒”反映的是佛教，“不叛逆君王”是儒家的忠君思想，唐代的“道教”经典既有“戒”又有“不叛逆君王”，结合起来看就不难理解材料主要是反映了儒道佛出现融合的趋势，而B、C、D均不能完整全面的揭示材料的主旨，所以本题答案只能是A。
2．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。
下列有关“理”的理解，较为确切的是( C )A．理就是社会发展的客观规律B．理是人生就固有的思想观念C．理是维护封建统治的伦理道德D．理就是最高统治者的主观意志解析：A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项正确，宋明理学是维护封建伦理道德的；D项错误，理是体现最高统治者的意志的。
3．朱熹说：“未有天地之先，毕竟也只是理。
”又说：“有理而后有气，虽是一时都有，毕竟以理为主。
”这表明，宋代儒学家开始从新的角度来思考人世间的伦理纲常。
这个“新的角度”是指( A )A．万事万物的本原B．天理与人欲C．天人之间的关系D．人的本性解析：材料中朱熹一直强调理先于气，万事万物就有理，这就是强调理是万事万物的本原，所以本题选择A项。
材料没有体现出天理与人欲的关系，B项错误；C项材料没有体现；D项体现不出“新”字，且不是材料叙述的内容。
4．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
千葩万蕊争红紫，谁识乾坤造化心。
”他要从春意盎然中体会“天地生物之心”，下列与该主张一致的是( C ) A．人性本善B．心即理也C．格物致和D．致良知，知行合一解析：本题主要考查理学，旨在考查再认再现相关所学的能力。
课时达标训练(三) 宋明理学(时间：25分钟满分：50分)一、选择题(每小题4分，共32分)1．柳宗元说：“浮图(又作浮头、浮屠、佛图，旧译家以为佛陀之转音)诚有不可斥者，往往与《易》《论语》合，诚乐之，其于性情爽然，不与孔子异道。
”材料反映出( ) A．佛教已取得政治统治地位B．儒家思想日益走向哲学化C．儒家学说的弊端日益暴露D．佛教与儒家思想逐渐融合2．“北宋儒学与其先宋儒学不同，故北宋诸儒实已为自汉以下儒统中之新儒。
”此处“新儒”主要表现在( )A．继承了西周礼乐制度传统B．融入了佛教和道教的精华C．吸收了唐代文化发展成果D．借鉴了宋代北方民族文化3．下面是某同学总结的宋代理学示意图，表格空白处应填写为( )A．致良知B．存天理，灭人欲C．三纲五常 D．格物致知4．近年来，市场上出现的苏丹红到三鹿假奶粉事件，到2011年的“地沟油事件”，再到2012年的蒙牛篡改生产日期事件，食品安全问题一次又一次冲击着人们的道德底线，人们用一句流传了千年的话“真是伤天理了”表达着自己的不满。
这里的“伤天理”在古代主要是指( )A．与当事人的基本意愿不符B．违背了社会发展的规律C．违反了当时的社会法律D．违背了封建伦理道德5．岳麓书院前厅左右两壁的石刻“忠、孝、廉、节”四个大字，为南宋理学家朱熹所书。
朱熹的这些题字反映了( )①儒家思想是人自身修养的重要内容②书院注重对学子个人品德的养成③儒家传统道德是维护封建统治的重要工具④理学的伪善和欺骗性A．①②③ B．②③④C．①③④ D．①②③④6．(2015·北京高考)明朝中后期，王阳明学说在中国士大夫中流行。
朝鲜来华使者对此不理解，认为“阳明敢肆己意，谤辱朱子，实斯文之罪人也”。
结合所学判断，下列选项正确的有( )①朝鲜使者以程朱理学为正宗②王阳明心学超越了理学范畴③王阳明与朱熹观点明显不同④王阳明心学是对儒学的叛逆A．①② B．②③C．①③ D．②④7．一位大学者的诗：“闻道西园春色深，急穿芒履去登临。
三宋明理学课后篇坚固研究一、选择题1.唐高祖李渊自以为是老子后辈 , 规定老子地位在孔子之上 , 佛教位居第三 ; 武则节气明令佛教位在道教之上 ; 今后唐武宗又大规模地“灭佛”。
这反响出唐代()A.皇帝的好恶决定宗教兴亡B.道教的社会影响最大C.儒学的政治地位最为坚固D.佛教的社会基础单薄解析本题主要观察唐代儒、释、道三教发展情况。
资料可是讲皇帝对各教的态度, 并没有反响各教真实的发展情况, 故 A 项错误 ; 武则节气 , 佛教地位在道教之上, 不能够说明道教的社会影响最大, 同时也说明此时佛教影响相对较大, 故 B、 D 两项错误。
资料既没有提到儒学碰到过分吹捧, 也没有提到儒学碰到过分打击, 因此儒学地位相对较坚固, 故 C 项为正确答案。
答案 C2. 宋明时期 , 儒学发展到真谛化的阶段。
程颐、程颢是闻名的理学大师, 以下各项与其主张吻合的是()A. 此心无私欲之蔽, 即是公义 , 不须外面添一分B.知善知恶即是良知C.心即理也 , 此心此理 , 不容有二D.格犹穷也 , 物犹理也。
穷其理, 此后足以致知解析 A 项以为只需反省内心即可获得公义;B 项主张经过“内心反省”战胜“私欲”, 以“致良知” ;C 项以为心是万物的根源, 三者都属于陆王心学的见解, 故 A、 B、 C 三项均错误 ;D 项主张“格物致知” , 吻合程朱理学家的主张, 故正确。
答案 D3.历史学家陈寅恪曾说 : “( 佛教经典云 ) 佛为一大因缘出现于世。
中国自秦今后 , 迄于今日 , 其思想演变之历程 , 至繁至久。
要之 , 只为一大事因缘 , 即新儒学之产生及其传衍而已。
”以下各项中吻合陈寅恪所说的“新儒学”的是()A.建构起天人一统的系统模式B.构造起人伦中心的儒学系统C.形成了民贵君轻的民本思想D.为汉唐大一统确定思想基础解析陈寅恪所说的“新儒学”是指佛教传入中国后出现的理学思想。
理学把伦理道德视为理, 从而成立起以人伦为中心的儒学系统, 应选 B项。
专题一中国传统文化主流思想的演变学习总结儒家思想的发展历程、地位及其原因儒家思想的现实意义及对世界的影响1．现实意义(1)儒家强调“有教无类”“因材施教”“学思结合”的教育教学思想，对我国现代教育事业的发展和人才的培养有积极作用。
(2)儒家提倡“孝”“仁义”“诚信”等道德伦理观，有助于构建和谐的人际关系，促进社会主义精神文明建设。
(3)儒家强调“正身自省”“修己安人”、加强道德修养，有助于约束和规范市场经济主体的交易活动和行为，使社会主义市场经济健康、正常、有序地进行。
(4)儒家提倡的“仁”“德治”“民本”思想维护了社会稳定，促进了经济的发展。
(5)儒家主张的大一统思想有利于巩固中华民族的统一，在今天更是有着深远的现实意义。
2．对世界的影响儒家思想在世界上产生了广泛影响，成为中国文化的象征。
(1)儒家思想在日本、韩国、东南亚影响巨大。
其中东南亚一些国家从东方文化中汲取营养，合理地处理了东西方文化的关系，建立了令人称叹的“东方工业模式”“儒家资本主义”，证明了儒家思想的现代价值。
(2)儒家思想在欧洲也产生了影响，启蒙思想家伏尔泰对其大加赞扬。
例题(2017·江苏单科，4)孔子主张“克己复礼”“为仁由己”。
朱熹对“克己”作如下解释：“克”意为“胜”，“己”指的是“身之私欲”。
这种解释( )A．将人性置于天理之上B．以满足个人欲望为目标C．完全曲解孔子的本意D．与孔子本意不完全一致[解题规范]第一步：审题干一明考点：宋朝理学对孔子儒学的继承和发展二抓关键：朱熹的“克己”和孔子的“克己”之间的比较第二步：逐项分析答案 D材料型选择题具有形式多样、知识覆盖面广、命题灵活等特点。
材料来源(1)历史文献类：包括经典著作、历史文献、地方史志、名人文集、报纸杂志、铭文碑刻等。
历史文献是人类文明传承的载体之一，其作为材料的来源，可信度比较高。
(2)文学作品类：诗歌、小说、剧本、楹联、歌谣、传说、名言警句、口号等。
课时跟踪检测（三）宋明理学一、选择题(每小题4分，共32分)1．韩愈在《论佛骨表》中说：“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制；口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情。
”据此可知，韩愈主张( ) A．援佛入法 B．反佛崇儒C．融佛尊儒 D．三教合一解析：选B 由“夫佛本夷狄之人，与中国言语不通，衣服殊制”“口不言先王之法言，身不服先王之法服，不知君臣之义，父子之情”明显可以看出韩愈是反对佛教大力提倡儒家学说的，故答案选B项。
2．北宋理学创始人周敦颐在《爱莲说》中说：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。
”这反映出理学一开始就追求( )A．欣赏自然、移情易性 B．存天理、灭人欲C．天人合一、道法自然 D．自我完善、君子气节解析：选D 根据题干材料关键信息“出淤泥而不染”“濯清涟而不妖”“亭亭净植”等可以看出理学家对君子气节的追求。
3．理学的产生，标志着儒家思想已进入了哲理化、思辨化的阶段。
下列有关“理”的理解，较为确切的是( )A．理就是社会发展的客观规律B．理是人生就固有的思想观念C．理是维护封建统治的伦理道德D．理就是最高统治者的主观意志解析：选C A项错误，体现在社会上理是儒家伦理道德，是唯心主义；B项错误，理是强加到人身上去的道德观念，并非生来就有；C项正确，宋明理学是维护封建伦理道德的；D项错误，理是体现最高统治者的意志的。
4．南宋朱熹与明代王守仁相比，两者思想的共同之处是( )A．知行合一，发于本心B．只有探究万物，才能得到其中的“理”C．心就是理，心外无物D．人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽解析：选D 程朱理学和陆王心学的本质相同，即都承认天理是万物的本原，追求天理是人生的最高境界，但人的善性或美德往往被欲望所蒙蔽，必须摒弃欲望才能够实现对天理的感悟，所以答案选D项。
5．据说，昼夜苦思的王守仁，终于在一个夜梦中豁然开朗，悟得“圣人之道，吾性自足，向之求理于事物者误也”的道理，这就是著名的“龙场悟道”。
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高中历史专题一中国传统文化主流思想的演变三宋明理学
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教学资料范本
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三 宋明理学
一、选择题
1．下列哪位思想家最早提出了儒家的“道统”思想( )
A．韩愈 B．周敦颐
C．张载 D．朱熹
解析：选A。本题主要考查基础知识的再认再现能力。据教材所述，韩愈最
早提出复兴儒学的主张，并提出了儒家的“道统”思想。故A项正确。
2．宋之前，儒家重“人道”，而道教则主张“人道”应向“天道”学习，
认为“道是世间万物之原”。基于此挑战，宋代儒学 ( )
A．提出“天人感应”学说 B．首倡“格物致知”
C．提出“理”为万物本原 D．充实了伦理纲常
解析：选C。关键信息是：“道是世间万物之原”，基于此挑战，理学家提
出“理”是万物的本原，故选C项。
3．1241年正月，南宋皇帝下诏，规定朱熹与孔子
在孔庙中一同受祭祀。下图是某道观朱熹、文昌帝君
、孔子三人共同拜祭雕像，把朱熹与孔子放在道观中
同等地位一同祭祀。这主要是由于朱熹 ( )
A．奠定了儒家学说的思想基础
B．规范了社会人群的伦理道德
C．确立了儒家思想的正统地位
D．提出了格物致知的思想主张
解析：选B。统治者下诏，规定朱熹与孔子在道观中一同受祭祀，主要是因
为朱熹“存天理，灭人欲”的理学思想规范了社会人群的伦理道德。A项是孔子
的成就；C项是董仲舒的成就；D项是朱熹的思想主张。B、D两项均是朱熹的贡
献，但只有B项体现了统治者的要求，故选B项。
4．一位大学者的诗：闻道西园春色深，急穿芒屩去登临。千芭万蕊争红紫
，谁识乾坤造化心。他要从春意盎然中体会生意的根源，也就是天地生物之心
，藉以识仁。该诗所反映学术思想属于 ( )
A．道教 B．佛教
C．程朱理学 D．陆王心学
解析：选C。本题主要考查学生准确解读材料信息的能力。材料中“他要从
春意盎然中体会生意的根源”含义是要从对自然世界景物的观察中体会真理(天
理)的存在，借此指导自己的生活，这符合程朱理学“格物致知”的认识论，所
以答案选C，A、B两项与上述儒学思想不符，D项强调反观自省，从内心深处寻
求天理(良知)的存在。
5．朱熹认为：存天理，去人欲，不仅是臣民的事，首先皇帝要明察天理与
人欲之辨，以裁处事务。这段话反映出( )
A．“存天理，去人欲”是为封建等级制度服务
B．反映了维护统治阶级利益的要求
C．压制人欲，迫害百姓
D．要皇帝带头修养，以身作则
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解析：选D。根据题干提供的信息“首先皇帝要明察天理与人欲之辨，以裁
处事务”和所学史实可知这段话反映的是统治者应该具备的素质。所以此题正
确选项是D。
6．王守仁的心学称：“无善无恶心之体，有善有恶意之动。知善知恶是良
知，为善去恶是格物。”其中的“格物”是( )
A．本原 B．目的
C．途径 D．本心
解析：选C。本题考查学生对宋明理学的掌握。程朱理学认为“理”是世界
的本原，王守仁认为良知就是天理，应通过格物这一方法(即途径)达到融会贯
通而明“理”的目的。
7．宋明时代的儒家讲究“存天理，灭人欲”“心即理也”，佛家讲究忍耐
顺从、悟道参禅，二者的共同之处是( )
A．都是唯物主义 B．都是唯心主义
C．都主张格物致知 D．都推崇三纲五常
解析：选B。本题为比较型选择题，考查宋明理学的实质。宗教属于有神论
，肯定是唯心主义，而理学和心学提出的“天理”和“心即理也”也是一种唯
心主义哲学。故B项符合题意。
8．据记载，江南某府的地方志中记录的节妇(丈夫死后不再嫁的寡妇)，宋
代有4人，明代有95人，在清代中叶则达到203人。为旌表节妇，各地纷纷建造
贞节牌坊。这一现象形成的重要因素是( )
A．女权意识的觉醒 B．理学的深刻影响
C．商品经济的发展 D．战乱和社会动荡
解析：选B。本题考查学生对历史材料的分析能力。根据题干信息分析，在
明清时期出现人数猛增的显著变化，“贞节”是对古代女子道德要求的重要体
现，当时理学宣扬以三纲五常为代表的封建伦理道德，“贞节”其实就是表现
之一，故B项符合题意。
二、非选择题
9．儒学是中国传统文化的重要组成部分。阅读下列材料：
材料1：“仁者爱人”“克己复礼为仁”“君子中庸，小人反中庸”。
—
—孔子
材料2：(董)仲舒复对曰：“……春秋大一统者，天地之常经，古今之通谊
也(古今适用的道理)。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上亡(无
)以持一统；法制数变，下不知所守。臣愚以为诸不在六艺之科、孔子之术者，
皆绝其道，勿使并进。邪辟之说灭息，然后统纪可一、而法度可明，民知所从
矣。”
——
《汉书·董仲舒传》
材料3：万物皆是一理，至如一物一事，虽小，皆有是理。
——
《二程遗书》卷十五
一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。
—
—朱熹
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请回答：
(1)从材料1可以看出孔子有哪些主张？(不得摘抄原文)这些主张反映了他
生活时代的哪些社会特点？
(2)根据材料2，汉武帝推行什么政策？这一政策产生了怎样的影响？
(3)根据材料3，概括宋代“理学”有关世界的本原和贯通明理途径的观点
是什么？
解析：本题考查儒家思想的内容、发展。第(1)问第一小问从材料1中归纳
要点即可，注意题目要求，切忌照抄原文；第二小问结合春秋战国时期的政治
形势回答。第(2)问实际考查“罢黜百家，独尊儒术”政策，答案比较简单，结
合教材知识回答即可。第(3)问比较抽象，注意要运用历史专业语言回答，可对
材料内容进行高度概括。
答案：(1)主张：仁、礼和中庸。社会特点：天子衰微，诸侯称霸；礼崩乐
坏。
(2)政策：“罢黜百家，独尊儒术”。影响：有利于维护国家统一和中央集
权，确定了儒家思想的正统地位。
(3)“理”是万物的本原；通过格物贯通明理(格物致知)。
_教材答疑·名师指津___________________________
一、学习思考
1．老聃是中国人，为什么石介说他“自胡来入我中国”？(教材P13)
提示：石介的说法反映了当时的一些儒家学者有意将在文化渊源上原本属
于中原的道家之学及道教，归于与中原文化有本质区别的蛮夷文化的范畴之内
，以贬低道家文化，进一步抬高儒学的地位。
2．为什么理学家特别重视寻找“孔颜之乐”？(教材P14)
提示：“孔颜之乐”是指孔子和颜回以追求高远的精神境界为乐，也就是
“天理”的核心“仁”。其实质是借孔子、颜回的权威，重塑传统儒学的核心
价值观地位，以复兴儒学。
3．朱熹的理学思想，在他生前曾被官方诬为“伪学”，而在他死后却被官
方奉为儒学正宗，为什么？(教材P15)
提示：朱熹认为秦汉以来的所有帝王都是无道之君，所以才导致了政治的
长期黑暗，提出儒家拥有干预政治的天然权力，而且干预政治的关键是“正君
心”，他的这些观点不能为当时的统治者接受，所以被斥为“伪学”；但是理
学主张“存天理，灭人欲”压抑人们的自然欲求，消磨人们的反抗意识和不满
情绪，用“三纲五常”作为道德标准，维系专制统治，从根本上说他的思想更
加适应封建统治的需要，所以后来被官方奉为儒学正宗。
4．今天我们应当怎样看待他的这种观点？(教材P16)
提示：他(王守仁)肯定了文化对于人心影响深远的事实，肯定了精神力量
的作用。尽管他在某种意义上夸大了这种作用，但是他的忧虑又是有道理的。
实际上，在任何历史时期，都不能否定和轻视文化的作用。
二、自我测评(教材P17)
概括比较朱熹和王守仁对待人生修养的不同点。
提示：朱熹主张人性是本恶的，把善的归属放到了天道和伦理道德上，主
张人不能随心所欲。王守仁主张天道自在人心，恶由人心而生，善也由人心而
生。在人生修养上，朱熹注重克欲顺天，王守仁注重修心养性。
三、材料阅读与思考(教材P17)
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我们应当怎样理解王阳明所说的“良知”？
提示：“良知”的说法出自孟子。王守仁(王阳明)借用“良知”一词，又
指出“良知既是天理”，是对孟子思想的发挥。他认为良知就是本心，就是天
理。人天生具有良知，因此天理就在自己心中，不必外求，只要克服私欲，回
复良知就能成为圣贤。这就强调了自我的能动作用，激励人们奋发立志。王守
仁(王阳明)特别强调“知行合一”“致良知”，是对朱熹“致知”命题的修正
，更加明白简易。
