福州清初以来才女辈出的5大家族

才女诗画聚和路孟丰敏福州仓山区聚和路因路东端有聚和里而得名。

聚和路上有不少老建筑，比如德园、宇园、涤园。

但，最令我遐想的是一座已经消失的私家宅院——淇园。

这座在福州没有留下任何痕迹的私宅曾经住着一位美丽高雅的才女。

她和福州城内的才女们组成寿香诗社，每月例集一次，临场拈题，限时限韵，作七绝二首或词一阙，然后轮流评点、吟诵，于古香古色、诗情画意中操琴、绘画，文娱雅乐。

这位才女，姓刘名蘅，字蕙愔，号修明，螺洲人氏，工诗、词、画，是晚清至近代的闽都十才女之一，被誉为“闺帷之杰”。

诗香缭绕的淇园北宋时期朱熹的叔叔朱槔游桃花山后赋诗《郑德予同游福州桃花山》：“江村小筑路斜斜，模写癯仙四壁家。

闻道读书忘肉味，不缘避世宿桃花。

”民国时期，何振岱和刘蕙愔称呼桃花山的聚和里为“江村”。

昔日江村烟水尽诗情，掩扉听雨、莳花揽月、乐温旧经，才女蕙愔以此为乐，并邀福州才女姐妹们来其宅邸“淇园”中共话诗趣并燃香吟咏。

淇园位于仓山区聚和路南端（原聚和路7号），是一座二层西式小楼，一楼有券刘蕙愔廊，二楼墙外春萝垂柳般蒙着墙，阳光照耀时，墙壁莹莹闪着碧光。

楼外一座大花园，园亭雅净，楼前几竿翠筱，寒梅一两株，晚菊、海棠几盆，高松一株，兰草幽幽，水仙盈盈月中开，盆山数座，风蝉笛韵，烟岫湿翠横窗，老树蔽墙，窥天一角，独有遐情。

《藤山志》卷之二中有“淇园居”的条目注：“在龙桥北境鳌园。

清康熙时王贞侯读书处也。

今没。

”《藤山志》的作者蔡人奇1872年出生于下渡小岭，志中所说的“淇园居”肯定不是刘蕙愔夫妇于1930年后建的淇园了。

刘蕙愔家淇园的美景，晚清著名作家、学者金松岑于1934年在《艺浪》杂志发表诗《淇园赠主人吴承淇》赞曰：“桃李漫山夹远青，筼筜万崮夜筛星；叩门不为春醪熟，爱煞君家醉绿亭。

”吴承淇乃蕙愔的丈夫。

由诗可知淇园在仓山的桃花山附近，桃花山上自古桃李漫山，景色秀丽，当时商贾贵胄纷纷投资桃花山上的马厂街，建起了许多花园别墅，比如梦园、可园、鼎庐。

福州七大名门家族史,就是中国半部近现代史（推荐）第一篇：福州七大名门家族史,就是中国半部近现代史（推荐）福州七大名门家族史，就是中国半部近现代史注：由于小编孤陋，文中内容如有出入，欢迎批评指正。

林氏家族（点击可放大，下同）林则徐的文峰林氏文峰林氏，是书香门第之家，世代业儒。

其中最为闻名的民族英雄林则徐乃文峰林氏第二十二世，榕城六世。

▲林则徐林则徐（1785年－1850年），侯官（今福州市区）人。

是清朝时期的政治家、思想家和诗人，官至一品，曾任湖广总督、陕甘总督和云贵总督，两次受命钦差大臣；因其主张严禁鸦片，在中国有“民族英雄”之誉。

是近代中国“开眼看世界的第一人”。

林则徐父亲林宾日、母陈帙，林则徐六妹林蕙芳，嫁给了沈廷枫（沈葆桢之父）▲林普晴（林则徐女儿、沈葆桢妻子）林则徐有四女，分别是林尘谭、林金鸾、林普晴、郑林氏（史书没记下名号，因其嫁与郑葆中，故称郑林氏。

其中林金鸾夭折。

剩余三女中，林尘谭嫁与刘齐衔（官至河南布政使，署理河南巡抚）；林普晴嫁与沈葆桢（官至两江总督、南洋通商大臣）；郑林氏嫁与郑葆中（秀才，字月庭其父官至江西九江府知府注）。

林则徐二儿子林聪彝，（1824－1878）历任内阁中书、六部主事、衢州知府、浙江补用道、署浙江按察使、杭嘉湖海防兵备道等职。

故居现宫巷24号。

林聪彝的大姐夫刘齐衔、二姐夫沈葆桢家、妹夫郑葆中。

林聪彝之女林步荀，嫁给了之子沈葆桢沈琬庆林则徐曾孙林炳章，为清光绪二十年（1894）恩科进士，特点翰林。

清光绪二十九年（1903）委为钦差大臣，回福建考察宪政。

此后更是在福州兴建电力公司、兼做学堂监督，民国五年（1916）还出任福建省财政厅厅长。

林则徐曾孙林恩溥，日本东京帝国大学毕业，民国时期任福建省建设厅长，主持拓宽改建了福州鼓楼至万寿桥主干道（今福州八一七路）。

林徽因的闽侯林氏林孝恂（？－1914年），字伯颖。

前清翰林，福建闽县人，根系福建闽侯林氏。

以光绪年间进士之身列翰林之选，能接受西方政法思想，他还注意让后代接受新式教育，不分男女，送子侄多人赴日留学。

三坊七巷走出“中国三才女”■卓宝熙白石著的《中国才女》列出十位才女中，福州籍就占了三位——冰心、庐隐、林徽因。

三位才女都是从三坊七巷走出来的。

由于她们性格、遭遇和人生轨迹的不同，过着或完满或坎坷或悲凄的生活，但她们却都是才华横溢、才貌同辉，成为我国近现代文化满园春色中的奇葩，在中国近现代文学领域，产生了非同小可的影响。

冰心：与爱同行三位才女中，上天独宠冰心。

她从小就被爱所包围，一生顺利、美满，与爱同行，并成为文坛的常青树。

三位才女中，她知名度最高，是老寿星。

冰心始终在爱和美好的环境中生活，这是形成她“爱的哲学”的根本原因。

通常认为，冰心“爱的哲学”是从1921年4月发表小说《超人》开始形成的。

除了初期的“问题小说”外，这种“爱的哲学”伴随着她一生的创作。

冰心的散文，语言含蓄隽永、灵动委婉，文笔细腻流畅，感情亲切浓厚。

“母爱、童真、自然”是冰心作品的主旋律，是“爱的哲学”的核心。

爱在冰心不同时期作品中的体现有所不同。

在初期，以《寄小读者》为代表，在通讯中对小读者大量倾吐母爱，洋溢着对孩子的喜爱和关怀，频频抒发对大自然美的感受。

到了中期，也就是从新中国成立到“文革”前。

此时，国家正处于轰轰烈烈的建设高潮中，冰心参加了许多活动，代表国家频频出国访问。

此时的冰心怀着博大精深的爱，写了大量抒发社会主义优越性，社会新气象，赞扬工农兵，同情亚非拉人民，歌颂世界人民之间的友谊，呼唤世界和平等文章。

这一时期，冰心“爱”的内容取材范围由自己的生活中走向了社会这个大家庭，并且面向了世界与民族。

也应看到，这一时期她对社会主义优越性和新气象的歌颂有些过了头，有些辨不清，如对大跃进和人民公社的歌颂等。

在当时历史条件下，作为党外人士辨别不清一些社会现象是可以理解的。

不过，冰心绝不是那种看风使舵、投机取巧之流，也不是那种明知不对而说违心话的人，而是她发自内心的真实思想，是她有感而发的。

这期间，她还为儿童写了大量作品，像短篇小说《好妈妈》、《小橘灯》、《回国以前》、《在火车上》，散文集《归来以后》、《还乡杂记》、《我们把春天吵醒了》、《樱花赞》……这时，她对儿童的爱不再是在《寄小读者》时，宣扬率真的母爱和大自然的爱，而是更多地谈及儿童的幸福生活以及这种生活来之不易，鼓励小朋友要珍惜幸福生活，要好好学习，为将来报效祖国、建设祖国做贡献。

【国学知识】›民国才女庐隐与生命中的三个男人冯慧莲上世纪初是才女辈出的年代。

或许是因为封建皇权一朝崩溃，压抑数千年的女性才情得以喷薄而出。

短短几十年，许多特立独行的才女在中国文学史上留下璀璨的踪迹。

当中，除了“民国四大才女”吕碧城、石评梅、萧红、张爱玲，还有与冰心、林徽因并称为“福州三大才女”、充满悲情色彩的庐隐。

在美国哥伦比亚大学出版的《女作家在现代中国》一书中，庐隐被列为18位重要的现代中国女作家之一。

1曾被父亲抛入江中，童年孱弱而悲苦庐隐本名黃淑仪，1898年5月4日生于福建闽侯县。

父亲是清朝举人，母亲是传统女性。

因祖母在她出生那天去世，母亲认定她是灾星，将她交给奶妈喂养。

奶妈把她带到乡下，她在缺失亲情的村野里长大。

两岁时生一身疥疮，三岁还不会走路、不会说话，却爱哭闹，脾气倔强。

后父亲赴长沙任知县，父母带着庐隐前往。

乘船途中，她因想念奶妈而终日哭闹，父亲心中火起，竟将之抛入江中，幸被一听差搭救，才免一死。

庐隐6岁时，父亲因病去世，留下孤儿寡母陷入困境，是舅父将他们接到北京，然后便在外祖父家生活。

这位中国现代文学史上留名的作家，幼年时母亲并没有让她上学，她只是跟也没上过学的姨妈学背《三字经》。

直到十岁多，她才被送到一所美国教会学校。

这所学校带给她的同样是冷漠。

她内心仍然茫然和悲苦，且厄运不断，因脚上长疮，她几成残废，后又肺管破裂，吐血不止。

经受病魔折磨的庐隐，心灵空虚而迷惘，在一个美国女人感召下，皈依了宗教，信仰基督。

庐隐后来说：“宗教的信仰，解除我不少心灵上的痛苦，心理作用，我受惠不少。

现在虽觉得是一件可笑的事，但也多谢宗教，不然我那童年的残破的心，必更加残破了！”2生命中遇三个男人，才女被爱情照亮庐隐13岁考进女子师范学校，开始进入少女时代。

其间，庐隐在舅父家认识了表亲林鸿俊，这位少年家境贫寒但聪明俊朗。

在彼此接触中，林鸿俊了解到庐隐的才华和多愁善感的个性，于是主动给她写信，两人渐渐亲密起来。

明清福州科举家族与地方社会——以闵县林氏家族为中心作者：王泽慧来源：《海外文摘·学术版》 2020年第1期王泽慧（天津师范大学，天津 300387）摘要：明清时期福建省科举兴盛，拥有众多的科举家族，其中位于闵县的林氏家族最为著名。

这一时期林氏家族进士、举人频出，科举成就突出。

本文将从外部和内部两方面来探析其家族的形成原因。

林氏家族科举成就的取得离不开地域因素，其族人致仕回乡后，投身文教活动，加快了地方文化建设，为家乡的发展做出一定贡献，形成了明清地方社会的一种良性循环。

关键词：林氏家族；科举成就；地方社会中图分类号：K820.9 文献标识码：A 文章编号：1003-2177（2020）01-0045-02作者简介：王泽慧（1995—），女，山西长治人，硕士研究生，研究方向：历史文献学。

1福建省福州地区科举盛况明朝时期，科举制度渐趋成熟。

此时，福建的科举事业自元朝衰落之后再度兴盛，与浙江、江西、湖广几个地方，被称为科举“四大省”，延续了宋代科举事业的辉煌成就。

虽然较宋朝稍有落后，但仍处于全国前列，依然是“科举强省”。

尤其是福州府、兴化府和泉州府等沿海地区是整个福建省科举最为发达的地区。

清代福建科举的地位在全国各省中相对有所下降，但仍保持了“科举大省”的称号。

作为福建省会，福州府是福建的政治、经济、文化中心，唐宋以来科名兴盛。

而且福州一直以来就有崇尚礼俗、尊儒兴学的传统，“城里人家半读书”，体现了当地人家对子女教育的重视。

其中以乡试举人人数论，兴化、泉州两府列前茅，福州次之，但福州十邑举人总数则远超其他七府，闽县、候官居全省各县前列。

①在这种浓厚的科举气氛中，福州府涌现了众多科举家族，其中尤以闵县的林氏家族最为著名。

2林氏家族科第盛况明福州府闵县林浦乡，北临大闽江，南靠九曲山，与鼓山隔江相望。

自五代开始，林姓在此聚族而居，日趋兴盛。

林氏家族崇尚文教，耕读传家，因而文风昌盛、科第繁荣，其中尤以明代最为显著。

现代才女第一人作者：林丹娅来源：《福建文学》2014年第02期如果问起谁是现代女作家第一人，一般都会说是冰心。

一个被笼罩在冰心影子里的才女，其实创造了很多中国女性的第一：第一位公派女留学生，第一位新文学女作家，第一位白话小说家，第一位女博士……。

所以，我们还是应该要记得，她的大名叫陈衡哲。

1890年，陈衡哲出生于江苏武进的一个官宦人家，父母皆好诗书画，而她亦好学如命。

贤明而富才华的母亲，理解并安排她跟随待她如亲女的舅父舅母，先后到广东和上海求学，直接受惠于20世纪初的女子教育之风。

然而当时还在清廷多方肘制下的女学教育，并不能满足她的求知欲望。

不仅如此，最要命的是她到了“女大不中留”的年龄。

是继续求学还是结婚生子，在当时也是女性命运变与不变的分水岭。

作为一家之长的父亲当然要考虑她的婚姻出路，不能不要她订婚。

而父母之命媒妁之言，恰也是当时已沾染现代教育风气之先、对新生活满怀热切追求的新女性最不愿接受的一件事。

陈衡哲做了一件代表当时有才华、有抱负、有主见、有个性的女子所能做的事情――逃。

她逃到乡下的姑母家，这位姑母看起来很不寻常，她头发长见识也长，她充当了陈衡哲命运走向中的一个枢纽式人物，她保护了她，给她一个不灭心志继续前行的推力，给她一个可以在冥冥之中等待机会的生存环境。

这一点对当时有可能选择反叛传统生活方式的女性来说，非常关键。

1914年，陈衡哲等到了这个机会：清华学堂公开向社会招考留美女学生。

陈衡哲凭着自己聪慧与学识，一举考中，从而如愿以偿走向西方，同时也意味着她走向中国现代最顶尖的那批男性知识群体。

陈衡哲到美国后，先就学于美国最有名的五所女子大学之一的瓦沙学院，毕业后转芝加哥大学继续攻读硕士学位，两年后应北京大学校长蔡元培之邀回国到北大任教授。

在美期间，她结识了胡适、杨杏佛、梅光迪以及后来成为她丈夫的任叔永等一批当时中国留美精英，接触了他们各自不同的文学思想与写作行为。

这种影响是十分直接而快速的，陈衡哲的文学写作才能与激情很快被激发出来，她以莎菲的笔名开始她的文学写作。

【清朝林氏进士】民国第一才女林徽因爷爷：林孝恂（1889光绪十五年福建福州）相关链接：首创！林氏进士传记专辑（46人附每位进士传记链接）林孝恂《光绪十五年进士登科录》:“第二甲一百三十二名，赐进士出身：林孝恂，贯福建福州府县。

民籍，附生......丙子科乡试第七名,癸未科会试第二百九十四名。

”《光绪明清两代进土题名录增校大清光绪十五年进土题名碑录己丑科》:“赐进士出身第二甲一百三十二名：林孝恂，福建闽县。

”明清两代进土题名录林孝恂(?～1914)，字伯颖。

光绪十五年（1889）己丑进士，清翰林，福建闽县人。

林孝恂为布衣，但勤奋，以光绪年间进士之身列翰林之选，与康有为同科。

光绪十九年（1893），授浙江金华知县，充浙江乡试同考官。

丁母忧，服阕，署孝丰知县，调海宁州，补石门，在任5年。

光绪三十一年（1905），调补仁和县。

居官廉介，敢于除恶。

擢嘉兴知府，再升道员。

时巡抚增祺决定改革海塘设局，授以提调。

孝恂综全局事，简防勇，督工务，沿塘百余里，奔走监视，寒暑无间，积劳成疾。

宣统二年（1910年）辞职居杭州，徙上海。

民国初，就养于京师。

他较早接触西方文化，思想开朗。

为了教育子女，光绪十九年(1893)林孝恂就在杭州万安桥旁建林氏家塾，分东、西两斋，东斋讲授旧学，西斋讲授西学，并分别请了两位同乡教师来教授子女。

一位是林纾，主东斋，林纾是古文名家，国学根底深厚，由他讲授传统文化。

另一位是林白水，主西斋，讲授经世之学、中外时事及有关西方的文化知识。

另外还聘请加拿大人华惠德、日本人嵯峨峙在家教授英文与日文。

林孝恂的这一做法极其开明，在当时可谓教育的革新之举，显然他是希望林家子弟能将东西文化融会贯通，以服务当世。

家塾所中除了林孝恂自己的子女外，还有从家乡接来的侄儿，如黄花岗烈士中的林觉民、林尹民，组织起义光复福建的林肇民等，这些人后又多受林孝恂的资助得以赴日留学，故林家后辈子侄之所以多能成为福建近代史上杰出的人物，与林孝恂的倾力培植是分不开的，他的同乡、乌镇同知高向瀛谓其资遣子弟亲戚留学海外是“几罄其宦囊”。