《财智领袖》（以下简称“《财》”）：今年是中国改革开放30 周年，30 年前你在干什么？周遭氛围如何？
柳传志（以下简称“柳”）：那时我是中国科学院计算所的工程技术员。1978 年11 月27日，我按时上班，走进办公室前先到传达室拎了一把热水壶，和老保安开了几句玩笑，然后从我的信格里取出了当天的《人民日报》。自打“文化大革命”以来，报纸一登就全是革命，全是斗争，全是社论。在当时，养鸡、种菜全被看成是资本主义的尾巴，是要被割掉的。但那天的报纸上，我竟然看到了一篇关于养牛的新闻，这让我激动不已，感觉气候要变了。
《财》：1984 年，对您来说是一个重要的人生分水岭。是什么让您决定告别每天读报的清闲生活，转而跳进商品经济的大海？
柳：其实不是我主动跳进商海的，正好是时代提供了机会。1984 年，我正好是“四十不惑”。虽然计算所是当时最权威的计算机研究机构，我也已经在里面干了14 年，但我缺少科学家的天赋和沉静心，始终对科学研究提不起兴趣。1984 年，中国科学院处在膨胀和转型的边缘，一边是各种名目的科研所层出不穷，但研究成果离国际水平越来越远，另一边是再也没有资金从上面拨下来，吃惯了行政拨款的科研所不知何去何从。这种情况下，所里的领导决定成立新技术发展公司。我被任命为主管日常经营工作的副经理，开始进入商海。
《财》：公司刚成立的时候，是怎么样的？和中国科学院是一种怎么样的关系？
柳：公司诞生在一间20 平方米、分成里外间的小平房里，那曾经是计算所的传达室，在计算所西大门的东边。房子是砖头砌起来的，外面深灰色，里面水泥地面，石灰墙壁，没有写字台也没有电脑。外屋有两个长条凳，沿墙角一字排开，里屋有两张三屉桌，是人家不要的破东西。全公司共11 个人，都是超过40 岁的。我们公司的启动资金是计算所拨给的20 万元，资产的性质是“国有企业”，管理层任命都要经中国科学院批准。同时，公司的员工可以在计算所内继续享有在专业技术职务和工资方面晋级的权利，公司可以无偿使用计算所的科研成果、办公室、电话及所有资源。以后的将近10 年里，我们从银行贷款，都是以中科院计算所为“合同的申请借款单位”，以中科院开发局为“担保单位”。
如果没有《孙子兵法》就没有我孙正义‛，有‚日本的比尔〃盖茨‛之称的网络巨子孙正义，《福布斯》杂志称他为‚日本最热门企业家‛，而更多的人称他是将《孙子兵法》生动地运用经营的具有代表性的日本企业家。
据日本知名华文媒体人孔健介绍，他与孙正义认识20多年，孙正义是第三代韩裔日本人，孙家祖先原来从中国迁移到韩国，到孙正义祖父一代，又从韩国的大邱迁徙至日本九州。孙的家族说：‚我孙氏和韩国固有的孙氏不一样。我祖籍和汉民族的孙氏属于同一根源‛。
而孙正义说，他就是孙子的后裔，他的血管里流着孙子的血液。孔健告诉记者，孙正义在日本经营确实靠的是《孙子兵法》，日本对孙子很崇拜，这对他开拓日本市场很有利。他带了一台翻译机打进日本市场，然后做软件银行，即智蘘银行，应用了《孙子兵法》的智慧。他是日本第一个搞网络电话的，投资二亿日元打造通信网络，从‚情报帝国‛走向‚传媒帝国‛。
曾是孙正义下属现任SBL大学院大学事务局长的石川对记者说，孙正义是创新的天才，他的生意点子特别多，从1995年开始，他涉足互联网和电信投资，先后帮助雅虎、UT斯达康、新浪、网易、阿里巴巴、分众传媒、盛大网络等获得了巨大成功，还创办了网络情报大学院和软银金融大学院。
孙正义酷爱《孙子兵法》，在病卧中也要坚持捧读，琢磨为什么兵法13篇第一篇是计篇，因为万事从计划开始。孙子前面六篇全部讲了战前准备，孙正义认为，战前准备到位，打仗的结果就不言而喻。他还把孙子语录作为厂训放在大门口：一边是‘胜兵先胜而后求战’，另一边是‘败兵先战而后求胜’。他将孙子的精髓应用到软银的一次次投资并购中，做到了真正的‚不战而胜‛。
孙正义对《孙子兵法》的这种创新性应用很明显地表现在企业经营管理中，他独创了一套‚孙孙兵法‛，名字的由来是自己也姓孙，将‚孙子‛的‚孙‛与自己的‚孙‛相乘；也有人戏称为‚子孙兵法‛，一则孙正义是日本网络巨子，二则他是孙子的子孙。其兵法核心就是25个字：‚一流攻守群，道天地将法，智信仁勇严，顶情略七斗，风林山火海‛。
中国管理哲学的哲学思考
摘要：哲学作为对周围事物以及人自身进行深层认识的结果即人类的最高智慧，是经过反思的方式达到的。哲学对于管理而言，是不可或缺的。管理哲学就其本质特征和基本功能而言，乃是对管理问题的哲学反思。中国管理哲学应当是管理者在管理实践过程中所形成的对管理现象的本质和规律的基本看法,是管理者在创造物质财富和精神财富的实践活动中表现出来的世界观和方法论。
关键词：管理哲学 中国管理哲学 哲学
当今,人与人、人与自然之间的联系日益密切,使管理显得空前重要,这引发人们研究管理的热忱,并将其上升到管理哲学的理论高度。黑格尔曾指出:哲学是认识具体事物发展的科学。
1哲学根植于各门具体科学理论之中,凭着自身的开放性、批判性的特点不断吸进新养料而得到充实;它又超越各门具体科学,指导具体科学向前发展。管理哲学的产生的发展正是哲学在具体运用学科的产生和发展。
管理哲学是对管理问题的哲学反思，管理学所研究的问题，自然成为管理哲学所研究的对象，只是二者所研究的层次有所不同：管理学一般是从 科学层次对管理问题进行研究；管理哲学则是从哲学层面对管理问题的进一步探讨。从哲学层次探讨管理问
题，一般包括两个主要方面：其一是管理的世界观层面的问题；其二是方法论问题。中国管理哲学应当是管理者在管理实践过程中所形成的对管理现象的本质和规律的基本看法,是管理者在创造物质财富和精神财富的实践活动中表现出来的世界观和方法论。管理哲学是管理活动的总的理论基础,是管理文化的核心。
一、以人为本的中国管理哲学世界观
由于中西方社会政治制度、传统文化背景和人的价值观念的差异性，中国人对管理的界定不同于西方。从本质上来看, 中国传统文化是一种崇尚人文精神、伦理道德和中庸和谐的价值理性文化，是一种强调 克己复礼的 德性文化。西方传统文化信奉个人中心主义，强更多地调人应当追求自身价值和幸福，在独立人格基础上形成平等社会契约，之后用某种法定形式规范下来。中国和西方传统文化的差异性，直接决定和影响着中国人和西方人对管理本质的不同理解。
中国管理哲学
百科名片
所谓中国管理哲学，是以中国传统智慧与西方科学精神的融会贯通为目的，以“中国管理科学化，管理科学中国化”为宗旨，以集科学、文化、艺术三位一体为特征，用中国传统管理范式“文化管理”来统帅西方管理制度和工具，所形成的行之有效、生生不息的管理哲学。
目录
中国管理哲学沿革
中国管理哲学的创新之处
曾仕强的《中国管理哲学》
中国管理哲学沿革
中国管理哲学的创新之处
曾仕强的《中国管理哲学》
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编辑本段中国管理哲学沿革
中国管理哲学最初由成中英先生提出，在对中国传统文化特别是诸子百家研究的基础上形成了中国管理哲学——C理论，奠定了中国管理学的基础。北京大学人本管理研究中心研究员、管理专家阎雨先生在C理论的基础上，将中国传统管理文化精髓和西方管理工具相融合，使得C理论得以与实践相接轨，进而形成了一整套的理论体系，这就是中国管理哲学。
编辑本段中国管理哲学的创新之处
北京大学人本管理中心研究员、管理专家阎雨先生又将的西方管理体系与中国国学相结合，以C理论为母体，结合多年案例研究和管理实践，成功研究出中国管理哲学的导入和应用体系——C模式。这使得中国管理哲学不再是理论的说教，而成为理论与实践并重的应用性学科，其价值对于中国管理学而言同样具有开辟鸿蒙的时代意义。
一、阎雨先生从管理结构、根本动因 金融危机以及以往的经济问题，印证了西方管理理论的失败，其应用危机表现形式是：（1）臃肿化危机。（2）机械化危机。（3）文化更新危机。（4）治理老化危机。（5）功利化危机。
北京大学人本管理中心阎雨先生认为，现代管理理论存在结构性的问题。
第一， 价值观的偏差。价值取舍的偏差，只看重显性的价值，忽视了隐形的价值！
第二， 建立在人性假设上的基础偏差。不管是X人的假设，还是Y人的假设，直到后来发展的XY双因素理论。从利益的角度分析人性，而不是从人性分析人性，是人的工具化。 现代管理中缺失“无善无恶心之体，有善有恶意之动，知恶知善是良知，为善去恶是格物”这一观点。
