司空图二十四诗品原文赏析鉴赏翻译

解读《二十四诗品》解读《二十四诗品》诗品原文★雄浑大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之匪强，来之无穷。

★冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

★纤秾采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

★沉着绿杉野屋，落日气清。

脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。

所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。

如有佳语，大河前横。

★高古畸人乘真，手把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空踪。

月出东斗，好风相从。

太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。

黄唐在独，落落玄宗。

★典雅玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

★洗炼如矿出金，如铅出银。

超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘月返真。

载瞻星辰，载歌幽人。

流水今日，明月前身。

★劲健行神如空，行气如虹。

巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。

期之以实，御之以终。

★绮丽神存富贵，始轻黄金。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾馀水畔，红杏在林。

月明华屋，画桥碧阴。

金尊酒满，伴客弹琴。

取之自足，良殚美襟。

★自然俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采苹。

薄言情悟，悠悠天均。

★含蓄不着一字，尽得风流。

语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如渌满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

★豪放观花匪禁，吞吐大荒。

由道反气，处得以狂。

天风浪浪，海山苍苍。

真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰。

晓策六鳌，濯足扶桑。

★精神欲返不尽，相期与来。

明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳池台。

司空图《诗品二十四则》意解·冲淡（2）语译转:山水有情的博客原文地址：司空图《诗品二十四则》意解·冲淡（2）语译作者：烟雨孤树●冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，苒苒在衣。

阅音修篁，美曰载归；遇之匪深，即之愈稀。

脱有形似，握手已违。

●语译人如其文，文如其人。

有什么样的气质就会产生出什么样的文风。

只有那些冲和淡泊的人才能写出冲淡有至味的诗。

冲淡之人在他平日静处或与人交往时都表现得缄默寡言，但这并不是木枘，也不是愚钝。

他能把握天人哲理的深刻，他能洞烛思想灵感的契机。

“夫人不言，言必有中”。

他超越于世俗的庶务，吞吐着天地太和的元气，乐享于淡泊的生涯。

随有所触，自然兴怀，执笔而就，他会写出冲和平淡的诗篇。

这种人生与创作的境界，怕只有高洁素淡的白鹤差堪与之一道比翼，并肩飞翔。

这种风格，又如春天和畅的惠风，轻柔展转地拂着衣襟，淡宕曼妙，身心爽朗。

这种情调，有如竹下听琴，但比竹林七贤远于世俗；或如铿尔鼓瑟，有如曾点对孔子的舞雩咏归。

唯其是冲淡之人写冲淡之诗，人籁近于天籁，所以，人的气质与诗的底蕴达到了天衣无缝的吻合，读这样的诗作，毫无艰涩阻滞的感觉。

像是操琴于修篁之间，直致所得，以格自奇。

正因为这样，你才不会感觉到阅读的障碍，因为诗如汩汩流泉，没有半分勉强，那是诗人心音的震颤，没有丝毫的人为斧凿之痕。

既赏其真美，谋欲共载以归。

如果蓄意为之，反而离诗道愈远。

冲淡与否，不能只从形式上着眼，必须表里如一，方能臻于冲和淡宕。

有些诗句似乎与生活中的人与事极其酷似，乍看是维妙惟肖的临摹，让人扑朔迷离于实境虚境之间，难辨雌雄，但由于过分近距离地观照，没有把握生活与艺术的间离原则，而与描述的对象握手言欢，你就会发现诗的原则已经丧失殆尽，人为之伪昭然若揭，那便与冲淡的风格迥异其趣了。

冲淡之音，是求其自然而合谐的格调，格不高而造作以求之，势必貌合而神离。

强为击援，悖反愈甚。

只有素处以默，始克妙机其微。

司空图《诗品二十四则》意解·缜密（1）注释转:山水有情的博客原文地址：司空图《诗品二十四则》意解·缜密（1）注释作者：烟雨孤树●缜密是有真迹，如不可知。

意象欲生，造化已奇。

水流花开，清露未晞。

要路愈远，幽行为迟。

语不欲犯，思不欲痴。

犹春于绿，明月雪时。

●注释是有真迹，如不可知①。

意象欲生，造化已奇②。

水流花开，清露未晞③。

要路愈远，幽行为迟④。

语不欲犯，思不欲痴⑤。

犹春于绿，明月雪时⑥。

①“是有真迹，如不可知”。

看似缜密无瑕的诗歌，其实痕迹是存在着的，不过因为诗人很深的艺术造诣，以至让读者浑然不觉，有如天衣无缝一般。

②“意象欲生，造化已奇”。

在中国古典诗词里，意境的营造一般通过意象这一创造因素展开，意境和意象之间是整体和局部的关系，刘禹锡的“境生于象外”是二者关系最明确的表述。

在中国，“意象”的前身为“象”，源于《易·系辞》“圣人立象以尽意”，大辩于魏晋（关于言、意、象），及至南朝，刘勰明言意象之说：“玄解之宰，寻声律而定墨；独照之匠，窥意象而运斤。

”（《文心雕龙·神思》）第一次提出“意象”一词。

其后，唐代诗人非常重视意与象的有机结合。

以至连西方意象派的鼻祖庞德，也承认他所运用的意象艺术的方法，是从中国唐代诗歌中学习而来。

这一句的意思是诗人如果能以自己的主体情志（意）去观照外物（象），那末在这种意象将要形成之时，缜密的描画就会如天地造化那样产生神奇的艺术效果。

③“水流花开，清露未晞”。

这是一组比喻。

意在强调犹如宏阔的大自然中也有细腻绵密的风景一样，艺术也如水流的柔美、花开的匀称、晨露的晶莹一样，有着缜密浑厚之美。

④“要路愈远，幽行为迟”。

《二十四诗品浅解》云：“要路，犹正路，必经之路也。

……要路之所以愈远者，等无可躐。

”这里所谓的“等无可躐”应出自《礼记?学记》所说的“幼者听而弗问，学不躐等也。

”其中的“躐等”即不按次序，逾越等级的意思。

杨廷芝可能认为司空图的意思是不循正路，越等而行，就会越走越远。

24诗品——解读D本作品版权归作者所有。

**《冲淡》所揭示的冲淡诗风的基本特征是：其表层，和柔明朗，轻逸灵动，洋溢着诗人脱俗而不超尘的对现实和艺术执着的审美精神；其深层，蕴涵着由恬淡平和的个体人格之美与淡和的大自然之美有机融合而生出的醇厚无尽之美。

冲淡诗风和《冲淡》品与陶渊明诗风有着密切联系（《<二十四诗品>的诗歌美学》云南大学张国庆教授）。

三、纤穠原文：采采⑴流水，蓬蓬⑵远春。

窈窕⑶深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨⑷。

柳阴路曲，流莺比邻⑸。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

注释：⑴采采，众多，茂盛。

出自《诗经*蒹葭》“蒹葭采采，白露未已。

”⑵蓬蓬，形容草木密而凌乱。

出自《庄子*秋水》“今子蓬蓬然起于北海(⑸)，蓬蓬然入于南海，而似无有(⑹)，何也？”⑶窈窕，娴静端正的样子，出自《诗经*关雎》“窈窕淑女，君子好逑。

”这里形容宫室、山水幽深。

⑷水滨，水边，近水的地方。

《诗经*采蘋》有云：“于以采蘋？南涧之滨。

”⑸比邻，近邻。

古时五家相连为比。

《送杜少府之任蜀州》（唐*王勃）“海内存知己，天涯若比邻。

”意义分析：前四句是对幽谷春色的生动描写。

在幽深山谷见春水泉涌，更有美人时隐时现，纤秾之内含纯洁之态，艳丽之中蕴高雅之趣。

中四句是对前四句的补充，进一步写幽谷周边春色的方方面面：满树碧桃与美人之隐现互衬，更觉鲜艳夺目；和煦春风和流水之采采相映，愈显春意盎然。

杨柳飘拂沿水边路曲而阴影连绵，流莺婉啭随山谷幽深而此起彼落。

这一切是多么诱人，而又多么让人流连忘返啊！由此可见，“纤秾”比较突出地体现了“声”、“色”之美。

后四句由前八句进展引申出来，循此纤秾之境而乘之愈往，必能愈识其内含之真谛：于纤秀秾华之中存冲淡之韵味，于色彩缤纷之中寓雄浑之真体。

故其“韵外之致”、“味外之旨”自然溢于言表，纤秾虽终古常见而光景常新。

“纤秾”的特色是在纤巧细微而华艳秀丽，但又高雅自然，含而不露。

总体论述：“纤秾”一品几乎完全都是用意象批评的方法来写的。

司空图《二十四诗品》唐司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗，如何对句，而是陶冶诗人的胸次，先求得诗人人格上的提升，再精炼于诗。

在心浮气燥之时，朗声诵读诗品，必会安神净虑，豁然开悟，直抵那深沉浓挚的“真”。

诗品中体现的了非常突出的老庄精神品格，几乎每一品都展示了老庄虚静恬淡、超尘拨俗的思想情操和人生理想。

随处拈来如，“真与不夺，强得易贫。

”“悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

”“俱似大道，妙契同尘。

离形得似，庶几斯人。

”“忽逢幽人，如见道心。

”无不渗透着淡泊旷远，空灵澄澈的灵心妙性。

在中国的文学作品中讲究首尾呼应他以“雄浑”居首而以“流动”为结束，未必不代表着某种含意。

雄浑者以“反虚入浑”为本义，流动者以“返返冥无”为本义，从虚无入实情，察无形而得明象，都无不是在如雾似烟般四周涌现一种灵境的表现。

清人的一段画论曰：“笔致缥缈，全在烟云，乃联贯树石，合在一处者，画之精神在焉。

山水树石，实笔也，云烟，虚笔也。

以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。

”正是在这实者虚之、虚者实之的化境间，诗人的情与象融合无间，缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一，指象一种呈现于物而见于心的澄怀致远的境象超以象外，得其环中”的美学意义，正是指意境的表现，意境是没有办法用语言描绘出来的，是超越事物实体之外的无言之美，以期把握宇宙万物与我们个体生命之间的共鸣。

这种共鸣是虚无的、无物的，虽然它并不离物而存在。

但它本质上是虚、是空、是无，于是我们只能在空无处见真美。

正如诗品所云：“遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。

1. 雄浑大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。

具备（注：他本作“备具”。

）万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。

首先要懂得“雄浑”和“雄健”是很不同的，而其背后是因为有不同的思想基础。

《二十四诗品》绎意2010-06-11原文○1.雄浑大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

○2.冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

○3.纤秾采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

○4.沉着绿杉野屋，落日气清。

脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。

所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。

如有佳语，大河前横。

○5.高古畸人乘真，手把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空踪。

月出东斗，好风相从。

太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。

黄唐在独，落落玄宗。

○6.典雅玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

○7.洗炼如矿出金，如铅出银。

超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘月返真。

载瞻星辰，载歌幽人。

流水今日，明月前身。

○8.劲健行神如空，行气如虹。

巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。

期之以实，御之以终。

○9.绮丽神存富贵，始轻黄金。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾馀水畔，红杏在林。

月明华屋，画桥碧阴。

金尊酒满，伴客弹琴。

取之自足，良殚美襟。

○10. 自然俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采苹。

薄言情悟，悠悠天钧。

○11. 含蓄不着一字，尽得风流。

语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如满绿酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

○12. 豪放观花匪禁，吞吐大荒。

由道反气，处得以狂。

天风浪浪，海山苍苍。

真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰。

晓策六鳌，濯足扶桑。

○13. 精神欲返不尽，相期与来。

司空图《诗品二十四则》意解·典雅（1）注释转:山水有情的博客原文地址：司空图《诗品二十四则》意解·典雅（1）注释作者：烟雨孤树典雅壶买春，赏雨茆屋。

坐中佳士，左右修竹。

云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

花无言，人淡如菊。

之岁华，其曰可读。

注释雅①玉壶买春，赏雨茆屋。

坐中佳士左右修竹②。

白云初晴，幽鸟相逐③。

……书之岁华，其曰可读④①关于“典雅”，杨廷芝《二十四诗品浅解》云：“典则不枯，雅则不俗。

”并在此品第一、三、五、七、九句之下各缀一“典”字，在第二、四、六、八、十句之下各缀一“雅”字，而认为最后两句是“咏叹总结”。

这样的解释，既将“典雅”割裂为二，又排比得如此齐整，恐有爽作者原意。

孙联奎《诗品臆说》云：“玉壶、典矣，买春、尤雅；茆屋、典矣，赏雨，尤雅。

”比之“浅解”拆分得愈细，反而更加形式化了。

“典雅”既作为一种风格，它应当有着浑涵的题旨，是一个有机概念，窃以为是不能作机械切割的。

②茆屋，即茅屋。

《诗品臆说》释“坐中佳士，左右修竹”云：“所谓玉树临风也。

坐中有不如意之客，真是恼人。

……言坐中有佳士，正如左右之有修竹也。

杜诗云：‘修竹不受暑’，盖略无尘氛矣。

”“不受暑”仅言竹荫之凉，似不如引杜诗《佳人》：“天寒翠袖薄，日暮倚修竹。

”由此境悟典雅之局，更觉契合。

③由“幽鸟相逐”可想到陶潜《饮酒》句：“山气日夕佳，飞鸟相与还。

”境幽鸟亦幽，与上句“白云初晴”相衬托；幽则从雅，遂借以形容典雅的诗篇。

《诗品臆说》云：“按：幽鸟即鸦也；鸦、古作雅。

”卑以为用“幽”去切“雅”似嫌穿凿。

④“书之岁华，其曰可读”亦即钟嵘《诗品序》所说的“气之动物，物之感人，故摇荡性情，形诸舞咏”之意。

诗人往往即景生情，自春而秋，能写下岁华流逝，此际此时的幽境，自成典雅之格。

《诗品臆说》云：“书之岁华，即书籍之古者。

书籍愈古愈雅，若满架新书，直书肆耳！……书经岁华，典雅可知。

”把动词的“书“解释为名词的“书籍”，似亦不通，且作这般解释，则“之”字尤为费解。

司空图《二十四诗品》，美到极致的文字！亘古廿四品，万载一司图如果诗坛是足坛司空图大概只是个二三流流运动员但却是顶级的评论员窥天地，论古今，润枯肠，医俗气《二十四诗品》是一部神奇的著作钱钟书说，艺术家之会心科学家之格言，哲学家之悟道道学之因虚生白，佛家之因定发慧莫不由此而郭沫若说，它是禅宗的“无门关”每一句话后面都藏着一个世界玉壶买春，赏雨茆屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

——二十四诗品·典雅不著一字，尽得风流。

语不涉难，已不堪忧。

是有真宰，与之沈浮。

如渌满酒，花时返秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

——二十四诗品·含蓄采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

——二十四诗品·纤秾绿杉野屋，落日气清。

脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。

所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。

如有佳语，大河前横。

——二十四诗品·沈著俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，著手成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真予不夺，强得易贫。

幽人空山，过水采蘋。

薄言情晤，悠悠天钧。

——二十四诗品·自然娟娟群松，下有漪流。

晴雪满汀，隔溪渔舟。

可人如玉，步屟寻幽。

载行载止，空碧悠悠。

神出古异，淡不可收。

如月之曙，如气之秋。

——二十四诗品·清奇神存富贵，始轻黄金。

浓尽必枯，浅者屡深。

露馀山青，红杏在林。

月明华屋，画桥碧阴。

金尊酒满，共客弹琴。

取之自足，良殚美襟。

——二十四诗品·绮丽犹矿出金，如铅出银。

超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘月返真。

载瞻星辰，载歌幽人。

流水今日，明月前身。

——二十四诗品·洗炼行神如空，行气如虹。

巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。

唐代司空图的《二十四诗品》是中国诗学上的不朽篇章，其中的《典雅》章更是千古传颂的绝唱。

“落花无言，人淡如菊”，是典雅章的文眼，也是唐人所推崇和追求的境界和品格。

第一次看到这句话就深深地喜欢上了它。

它给我的感觉是“天地有大美而不言”，它既奔涌升腾，又宁静致远。

我一直觉得，那是一种人生的境界和追求。

二十四诗品雄浑大用外腓真体内充返虚入浑积健为雄具备万物横绝太空荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之匪强来之无穷冲淡素处以默妙机其微饮之太和独鹤与飞犹之惠风苒苒在衣阅音修篁美曰载归遇之匪深即之愈希脱有形似握手已违纤秾采采流水蓬蓬远春窈窕深谷时见美人碧桃满树风日水滨柳阴路曲流莺比邻乘之愈往识之愈真如将不尽与古为新沉著绿杉野屋落日气清脱巾独步时闻鸟声鸿雁不来之子远行所思不远若为平生海风碧云夜渚月明如有佳语大河前横高古畸人乘真手把芙蓉泛波浩劫窅然空踪月出东斗好风相从太华夜碧人闻清钟虚伫神素脱然畦封黄唐在独落落玄宗典雅玉壶买春赏雨茅屋坐中佳士左右修竹白云初晴幽鸟相逐眠琴绿荫上有飞瀑落花无言人淡如菊书之岁华其曰可读洗炼犹镰出金如铅出银超心炼冶绝爱淄磷空潭泻春古镜照神体素储洁乘月返真载瞻星辰载歌幽人流水今日明月前身劲健行神如空行气如虹巫峡千寻走云连风饮真茹强蓄素守中喻彼行健是谓存雄天地与立神化攸同期之以实御之以终绮丽神存富贵始轻黄金浓尽必枯溃者屡深雾余山青红杏在林月明华屋画桥碧阴金樽酒满伴客弹琴取之自足良殚美襟自然俯拾即是不取诸邻俱道适往着手成春如逢花开如瞻岁新真予不夺强得易贫幽人空山过水采苹薄言情晤悠悠天钧含蓄不着一字尽得风流语不涉难已不堪忧是有真宰与之沉浮如绿满酒花时返秋悠悠空尘忽忽海沤浅深聚散万取一收豪放观花匪禁吞吐大荒由道返气处得以狂天风浪浪海山苍苍真力弥满万象在旁前招三辰后引凤凰晓策六鳌濯足扶桑精神欲返不尽相期与来明漪绝底奇花初胎青春鹦鹉杨柳池台碧山人来清酒满怀生气远出不著死灰妙造自然伊谁与裁缜密是有真迹如不可知意象欲生造化已奇水流花开清露未晞要路愈远幽行为迟语不欲犯思不欲痴犹春于绿明月雪时疏野惟性所宅真取弗羁拾物自富与率为期筑屋松下脱帽看诗但知旦暮不辨何时倘然适意岂必有为若其天放如是得之清奇娟娟群松下有漪流晴雪满汀隔溪渔舟可人如玉步履寻幽载行载止空碧悠悠神出古异淡不可收如月之曙如气之秋委曲登彼太行翠绕羊肠杳霭流玉悠悠花香力之于时声之于羌似往已回如幽匪藏水埋漩洑鹏风翱翔道不自器与之圆方实境取语甚直计思匪深忽逢幽人如见道心晴涧之曲碧松之阴一客荷樵一客听琴情性所至妙不自寻遇之自天冷然希音悲慨大风卷水林木为摧意苦若死招憩不来百岁如流富贵冷灰大道日往若为雄才壮士拂剑浩然弥哀萧萧落叶漏雨苍苔形容绝伫灵素少回清真如觅水影如写阳春风云变态花草精神海之波澜山之嶙峋俱似大道妙契同尘离形得似庶几斯人超诣匪神之灵匪机之微如将白云清风与归远引若至临之已非少有道契终与俗违乱山高木碧苔芳辉诵之思之其声愈稀飘逸落落欲往矫矫不群猴山之鹤华顶之云高人画中令色絪緼御风蓬叶泛波无垠如不可执如将有闻识者已领期之愈分旷达生者百岁相去几何欢乐苦短忧愁实多何如尊酒日往烟萝花覆茅檐疏雨相过倒酒既尽杖藜行为孰下有古南山峨峨流动若纳水輨如转丸珠夫岂可道假体遗愚荒荒坤轴悠悠天枢载要其端载同其符超超神明返返冥无来往千载是之谓乎4回答者：recvee。

司空图——《二十四诗品》10、司空图《二十四诗品?典雅》写道:"玉壶买春,赏雨茆屋,坐中...答:这段诗论,以典雅的语言,列举了一系列典雅的形象,生动论述了诗的艺术风格,形象地呈现了作为中国古典美学重要范畴的"典雅"的含义。

它包含了以下三层含义:艺术形式上的...司空图的二十四诗品是什么意思哦,我看不出个味儿来司空图的《二十四诗品》本身非常喜爱,每每研读总有所获。

《二十四诗品》实际上是二十四首非常优美的四言诗,每品以十二句分题系辞,描绘的是二十四种不同风格的诗境...有人提问司空图《二十四诗品》中几句诗,居然被人这样解答,有...典雅第六玉壶买春,赏雨茅屋;座中佳士,左右修竹。

白云初晴,幽鸟相逐;眠琴绿阴,上有飞瀑。

落花无言,人淡如菊;书之岁华,其曰可读。

--原文春暖花开,草长莺飞,万物复苏...司空图——《二十四诗品》(图2)司空图——《二十四诗品》(图4) 司空图——《二十四诗品》(图6) 司空图——《二十四诗品》(图8)司空图——《二十四诗品》(图12)司空图——《二十四诗品》(图21)一、雄浑求唐司空图《诗品二十四则-旷达》的翻译这个……没什么可翻译得吧……大体意思就是感慨人生苦短,不如及时行乐。

联系到文学主张上,就是不主张"文以载道"吧，。

大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

求唐司空图《二十四诗品》之雄浑,豪放的翻译有大用之才的人外面看上去有病,身体内充满真气,从虚弱到浑厚,保持健康的心态和雄才伟略,一切都在掌握中,云啊风啊都不放在眼里,超出想象,又不离方圆,不勉强得来,，。

二、冲淡司空图《二十四诗品》译文!字数太多贴不出来自己去看吧呵呵/c?m=9d78d513d9d431ab4f99e369 7c65c0156e43f1132ba6d，。

素处以默，妙机其微。

二十四诗品（上）司空图二十四诗品司空图（837～908），河中虞乡（今山西运城永济）人。

晚唐诗人、诗论家。

字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。

祖籍临淮（今安徽泗县东南）。

唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史，天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。

后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。

司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。

《全唐诗》收诗三卷。

诗论主张司空图的诗，大多抒发山水隐逸的闲情逸致，内容非常淡泊。

他还写诗表白：“诗中有虑犹须戒，莫向诗中着不平。

”在文学史上，他主要以诗论著称。

他的《二十四诗品》是唐诗艺术高度发展在理论上的一种反映，是当时诗歌纯艺术论的一部集大成著作。

《二十四诗品》把诗歌的艺术表现手法分为雄浑、含蓄、清奇、自然、冼练等二十四种风格，每格一品，每品用十二句形象化的四言韵语来比喻说明。

对后世的文学批评和创作具有深刻的影响。

司空图论诗发展殷璠、皎然之说，注重含蓄蕴藉的韵味与清远醇美的意境，提倡“咸酸之外”的“味外之旨”和“近而不浮，远而不尽”的“韵外之致”（《与李生论诗书》）；讲究“象外之象，景外之景”（《与极浦书》）。

他推崇王维、韦应物“趣味澄夐”的诗风，而批评元稹、白居易为“力勍而气孱”（《与王驾评诗书》）。

他也赞美过李白、杜甫之作与韩愈歌诗的气势奔腾，“物状奇变”（《题柳柳州集后序》），但并不专主一格。

《与李生论诗书》中曾自引其得意诗句，有得于早春、山中、江南、塞下、丧乱、道宫、夏景、佛寺、郊园、乐府、寂寞、惬适等，大都属于抒写闲情逸趣而偏于静美的。

他的部分作品如《秋思》、《喜王驾小仪重阳相访》、《狂题》、《偶书》、《河湟有感》等，也流露了他别有伤心怀抱。

《二十四诗品》是他的论诗专著，简称《诗品》。

其中把诗歌的艺术风格和意境分为雄浑、冲淡、纤秾、沉着、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动等二十四品类，每品用十二句四言韵语来加以描述，也涉及作者的思想修养和写作手法。

唐代司空图二十四诗品《典雅》章赏析（人淡如菊）唐代司空图二十四诗品《典雅》章赏析典雅有三种境界第一种境界是：“玉壶买春，赏雨茅屋，坐中佳士，左右修竹。

”春雨霏霏或夏雨如注。

在一个不起眼的角落里，有一座翠竹掩映的茅屋，屋内坐着一群才华横溢的佳士。

桌几上放着精美的玉壶，壶里满溢着春酿的芳香。

大家一边喝酒行令，吟诗作文，一边欣赏着外面的烟雨。

第二种境界是：“白云初晴，幽鸟相逐，眠琴绿荫，上有飞瀑。

”雨霁后的天空上飘着朵朵白云，在一个幽静的地方，群鸟追逐着相戏。

绿荫下，一个人枕着琴睡着了，在他的上方，一带飞瀑奔流而下，水石相激的音响，正好成了美妙的催眠曲。

第三种境界是：“落花无言，人淡如菊。

”花季已过，往日的鲜艳不再，花瓣随风飘扬，悄然落地。

一个人站在菊花丛中，风神淡雅，就象他身边的菊花一样，淡然地面对着世间的一切烦扰和忧伤。

这三种境界有机地联系在一起，完美地传达出令人心醉的典雅的内涵。

典雅，顾名思义，是雅的典范。

雅是在清淡中寻求乐趣，不是在灯火辉煌的高楼大厦中的享乐。

雅不是做作，不是附庸风雅，雅是自然而然的天机。

在第一种境界中，用玉壶沽酒，不是用酒葫芦沽酒，是物雅；在茅屋中赏雨，不是在玉堂华殿里赏雨，是趣雅；座中有佳士，不是酒囊饭袋，是人雅；左右有修竹，不是雕栏画屏，是环境雅。

在第二种境界中，幽静的环境，闲适的人。

他枕着琴睡在绿荫下。

但你可以想见：他坐在飞瀑旁边的大石上，抬眼望去，白云舒卷，群鸟相逐，清流直泻潭底。

在这样的美景下，抚琴吟歌，琴声水声交响在一起，是何等的雅趣！在第三种境界中，表现出一种风神与心态。

花落而无言，那是一种命运，有什么好说的呢？人淡而如菊，那是一种人生的选择。

既然选择了，就不怨不悱。

就象菊花选择了秋季，在霜雨中显现自己的清逸一样，人选择了淡泊，便富贵浮云，澹然名利，于超然之中，显出自己高洁的品格。

这三种境界，在内涵上是有区别的。

第一种境界，是得意时的典雅。

正所谓“人生得意须尽欢，莫使金樽空对月”。

司空图——《二十四诗品》一、雄浑大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

二、冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

三、纤穠采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

四、沉著绿杉野屋，落日气清。

脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。

所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。

如有佳语，大河前横。

五、高古畸人乘真，手把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空踪。

月出东斗，好风相从。

太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。

黄唐在独，落落玄宗。

六、典雅玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

七、洗炼如矿出金，如铅出银。

超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘月返真。

载瞻星辰，载歌幽人。

流水今日，明月前身。

八、.劲健行神如空，行气如虹。

巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。

期之以实，御之以终。

九、绮丽神存富贵，始轻黄金。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾余水畔，红杏在林。

月明华屋，画桥碧阴。

金尊酒满，伴客弹琴。

取之自足，良殚美襟。

十、自然俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，著手成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采蘋。

薄言情悟，悠悠天钧。

十一、含蓄不著一字，尽得风流。

语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如满绿酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

十二、豪放观花匪禁，吞吐大荒。

由道反气，虚得以狂。

天风浪浪，海山苍苍。

真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰。

晓策六鳌，濯足扶桑。

十三、精神欲返不尽，相期与来。

明漪绝底，奇花初胎。

青春鹦鹉，杨柳楼台。

二十四诗品全文二十四诗品简介《二十四诗品》旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。

通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。

它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。

它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。

这就使它既为当时的诗坛所重视，也对后来产生了极大的影响，成为中国文学批评史上的经典名篇。

二十四诗品是哪些诗品？司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。

司空图简介司空图（837～908），泗州临淮（今江苏盱眙）人。

晚唐诗人、诗论家。

字表圣，自号知非子，又号耐辱居士。

唐懿宗咸通十年（869年）应试，擢进士上第，懿宗朝时曾被召为殿中侍御史。

天复四年（904年），朱全忠召为礼部尚书，司空图佯装老朽不任事，被放还。

后梁开平二年（908年），唐哀帝被弑，他绝食而死，终年七十二岁。

司空图成就主要在诗论，《二十四诗品》为不朽之作。

《全唐诗》收诗三卷。

二十四诗品全文雄浑大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之匪强，来之无穷。

冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

纤秾采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

沉着绿杉野屋，落日气清。