司空图《二十四诗品

二十四诗品唐·司空图○1.雄浑大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

○2.冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

○3.纤秾采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

○4.沉着绿杉野屋，落日气清。

脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行。

所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。

如有佳语，大河前横。

○5.高古畸人乘真，手把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空踪。

月出东斗，好风相从。

太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。

黄唐在独，落落玄宗。

○6.典雅玉壶买春，赏雨茅屋。

坐中佳士，左右修竹。

白云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花无言，人淡如菊。

书之岁华，其曰可读。

○7.洗炼如矿出金，如铅出银。

超心炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘月返真。

载瞻星辰，载歌幽人。

流水今日，明月前身。

○8.劲健行神如空，行气如虹。

巫峡千寻，走云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼行健，是谓存雄。

天地与立，神化攸同。

期之以实，御之以终。

○9.绮丽神存富贵，始轻黄金。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾馀水畔，红杏在林。

月明华屋，画桥碧阴。

金尊酒满，伴客弹琴。

取之自足，良殚美襟。

○10. 自然俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，着手成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采蘋。

薄言情悟，悠悠天钧。

○11. 含蓄不着一字，尽得风流。

语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如满绿酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

○12. 豪放观花匪禁，吞吐大荒。

由道反气，处得以狂。

天风浪浪，海山苍苍。

真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰。

晓策六鳌，濯足扶桑。

○13. 精神欲返不尽，相期与来。

二十四诗品原文及翻译《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。

旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。

下面是小编整理的二十四诗品原文及翻译，欢迎大家阅读！二十四诗品原文及翻译1、雄浑大用外腓，真体內充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。

返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。

雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。

像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。

超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。

追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。

2、冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。

诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。

这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。

偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。

作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。

3、纤秾采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲， ..........。

司空图《二十四诗品》唐司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗，如何对句，而是陶冶诗人的胸次，先求得诗人人格上的提升，再精炼于诗。

在心浮气燥之时，朗声诵读诗品，必会安神净虑，豁然开悟，直抵那深沉浓挚的“真”。

诗品中体现的了非常突出的老庄精神品格，几乎每一品都展示了老庄虚静恬淡、超尘拨俗的思想情操和人生理想。

随处拈来如，“真与不夺，强得易贫。

”“悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

”“俱似大道，妙契同尘。

离形得似，庶几斯人。

”“忽逢幽人，如见道心。

”无不渗透着淡泊旷远，空灵澄澈的灵心妙性。

在中国的文学作品中讲究首尾呼应他以“雄浑”居首而以“流动”为结束，未必不代表着某种含意。

雄浑者以“反虚入浑”为本义，流动者以“返返冥无”为本义，从虚无入实情，察无形而得明象，都无不是在如雾似烟般四周涌现一种灵境的表现。

清人的一段画论曰：“笔致缥缈，全在烟云，乃联贯树石，合在一处者，画之精神在焉。

山水树石，实笔也，云烟，虚笔也。

以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。

”正是在这实者虚之、虚者实之的化境间，诗人的情与象融合无间，缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一，指象一种呈现于物而见于心的澄怀致远的境象超以象外，得其环中”的美学意义，正是指意境的表现，意境是没有办法用语言描绘出来的，是超越事物实体之外的无言之美，以期把握宇宙万物与我们个体生命之间的共鸣。

这种共鸣是虚无的、无物的，虽然它并不离物而存在。

但它本质上是虚、是空、是无，于是我们只能在空无处见真美。

正如诗品所云：“遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。

1. 雄浑大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。

具备（注：他本作“备具”。

）万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。

首先要懂得“雄浑”和“雄健”是很不同的，而其背后是因为有不同的思想基础。

二十四诗品司空图雄浑大用外腓真体内充返虚入浑积健为雄具备万物横绝太空荒荒油云寥寥长风超以象外得其环中持之匪强来之无穷冲淡素处以默妙机其微饮之太和独鹤与飞犹之惠风苒苒在衣阅音修篁美曰载归遇之匪深即之愈希脱有形似握手已违纤秾采采流水蓬蓬远春窈窕深谷时见美人碧桃满树风日水滨柳阴路曲流莺比邻乘之愈往识之愈真如将不尽与古为新沉著绿杉野屋落日气清脱巾独步时闻鸟声鸿雁不来之子远行所思不远若为平生海风碧云夜渚月明如有佳语大河前横高古畸人乘真手把芙蓉汎波浩劫窅然空踪月出东斗好风相从太华夜碧人闻清钟虚伫神素脱然畦封黄唐在独落落玄宗典雅玉壶买春赏雨茅屋坐中佳士左右修竹白云初晴幽鸟相逐眠琴绿荫上有飞瀑落花无言人淡如菊书之岁华其曰可读洗炼犹镰出金如铅出银超心炼冶绝爱淄磷空潭泻春古镜照神体素储洁乘月返真载瞻星辰载歌幽人流水今日明月前身劲健行神如空行气如虹巫峡千寻走云连风饮真茹强蓄素守中喻彼行健是谓存雄天地与立神化攸同期之以实御之以终绮丽神存富贵始轻黄金浓尽必枯溃者屡深雾余山青红杏在林月明华屋画桥碧阴金樽酒满伴客弹琴取之自足良殚美襟自然俯拾即是不取诸邻俱道适往着手成春如逢花开如瞻岁新真予不夺强得易贫幽人空山过水采苹薄言情晤悠悠天钧含蓄不着一字尽得风流语不涉难已不堪忧是有真宰与之沉浮如绿满酒花时返秋悠悠空尘忽忽海沤浅深聚散万取一收豪放观花匪禁吞吐大荒由道返气处得以狂天风浪浪海山苍苍真力弥满万象在旁前招三辰后引凤凰晓策六鳌濯足扶桑精神欲返不尽相期与来明漪绝底奇花初胎青春鹦鹉杨柳池台碧山人来清酒满怀生气远出不著死灰妙造自然伊谁与裁缜密是有真迹如不可知意象欲生造化已奇水流花开清露未晞要路愈远幽行为迟语不欲犯思不欲痴犹春于绿明月雪时疏野惟性所宅真取弗羁拾物自富与率为期筑屋松下脱帽看诗但知旦暮不辨何时倘然适意岂必有为若其天放如是得之清奇娟娟群松下有漪流晴雪满汀隔溪渔舟可人如玉步履寻幽载行载止空碧悠悠神出古异淡不可收如月之曙如气之秋委曲登彼太行翠绕羊肠杳霭流玉悠悠花香力之于时声之于羌似往已回如幽匪藏水埋漩洑鹏风翱翔道不自器与之圆方实境取语甚直计思匪深忽逢幽人如见道心晴涧之曲碧松之阴一客荷樵一客听琴情性所至妙不自寻遇之自天冷然希音悲慨大风卷水林木为摧意苦若死招憩不来百岁如流富贵冷灰大道日往若为雄才壮士拂剑浩然弥哀萧萧落叶漏雨苍苔形容绝伫灵素少回清真如觅水影如写阳春风云变态花草精神海之波澜山之嶙峋俱似大道妙契同尘离形得似庶几斯人超诣匪神之灵匪机之微如将白云清风与归远引若至临之已非少有道契终与俗违乱山高木碧苔芳辉诵之思之其声愈稀飘逸落落欲往矫矫不群猴山之鹤华顶之云高人画中令色絪緼御风蓬叶泛波无垠如不可执如将有闻识者已领期之愈分旷达生者百岁相去几何欢乐苦短忧愁实多何如尊酒日往烟萝花覆茅檐疏雨相过倒酒既尽杖藜行为孰下有古南山峨峨流动若纳水輨如转丸珠夫岂可道假体遗愚荒荒坤轴悠悠天枢载要其端载同其符超超神明返返冥无来往千载是之谓乎。

《二十四诗品》赏析唐司空图的《二十四诗品》绝对不是教我们如何作诗，如何对句，而是陶冶诗人的胸次，先求得诗人人格上的提升，再精炼于诗。

我总是在心浮气燥之时，朗声诵读诗品，必会安神净虑，豁然开悟，直抵那深沉浓挚的“真”。

诗品中体现的了非常突出的老庄精神品格，几乎每一品都展示了老庄虚静恬淡、超尘拨俗的思想情操和人生理想。

随处拈来如，“真与不夺，强得易贫。

”“悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取一收。

”“俱似大道，妙契同尘。

离形得似，庶几斯人。

”“忽逢幽人，如见道心。

”无不渗透着淡泊旷远，空灵澄澈的灵心妙性。

在中国的文学作品中讲究首尾呼应他以“雄浑”居首而以“流动”为结束，未必不代表着某种含意。

雄浑者以“反虚入浑”为本义，流动者以“返返冥无”为本义，从虚无入实情，察无形而得明象，都无不是在如雾似烟般四周涌现一种灵境的表现。

清人的一段画论曰：“笔致缥缈，全在烟云，乃联贯树石，合在一处者，画之精神在焉。

山水树石，实笔也，云烟，虚笔也。

以虚运实，实者亦虚，通幅皆有灵气。

”正是在这实者虚之、虚者实之的化境间，诗人的情与象融合无间，缘心感物，应会神通，心与物冥，天人合一，指象一种呈现于物而见于心的澄怀致远的境象超以象外，得其环中”的美学意义，正是指意境的表现，意境是没有办法用语言描绘出来的，是超越事物实体之外的无言之美，以期把握宇宙万物与我们个体生命之间的共鸣。

这种共鸣是虚无的、无物的，虽然它并不离物而存在。

但它本质上是虚、是空、是无，于是我们只能在空无处见真美。

正如诗品所云：“遇之匪深，即之愈稀；脱有形似，握手已违。

来源网络下面来欣赏作品《二十四诗品》来源＝雅然：-D1 雄浑大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。

具备（注：他本作“备具”。

）万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。

“雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。

漫谈司空图及其《二十四诗品》[权威资料] 漫谈司空图及其《二十四诗品》【摘要】在中国诗论史上，司空图的《二十四诗品》地位独特，它不仅在晚唐独树一帜，而且对后世之诗论影响深远。

在《二十四诗品》中，司空图采取直觉式的思维方式，以形象论诗，发言玄远，其意蕴历来为人所臆测，本文从另一角度对司空图及其《二十四诗品》做简略漫谈。

【关键词】诗歌立场;象外之境;体悟;语境司空图的《二十四诗品》，“耽思旁讯，精鹜神游，乃司空氏生平最得力处，有刘舍人之精悍，而风趣过之，有钟中郎之详赡，而神致过之。

”对后世影响深远，演绎者层出不穷。

《二十四诗品》不仅以诗的语言论诗，而且以诗的形象论诗，重视诗的韵外之致，味外之旨。

所论不落言诠，不着不粘，极具特色，但由于其语言的模糊性和意象的不确定性，它的意蕴历来众说纷纭。

探究司空图的《诗品》莫如先探究诗人的司空图。

晚唐的天空已经不像盛唐时代，飘满包括诗歌云霞的瑰丽盛世图景。

黄巢的大军一度破了长安，末唐王朝摇摇欲坠。

诗人司空图在朝晚的寒雨里深刻的感知了进退维谷的“咸酸”，居庙堂已是飘摇，远处江湖却又心系人臣君伦。

最终，像许多古代文人一样，在飘絮乱世，人生际遇零落的时刻，司空图还是暂且抛却经世致用，向隐世处去。

根据新、旧《唐书》的记载，纵观司空图一生，其行事做派，胸怀忠义的根本，却行隐逸之行为。

举几个例子说:1、重义。

咸通末年，中进士，礼部侍郎王凝对其欣赏有加，王凝遭贬，司空图感知己之恩，同去商州。

后来王凝被起用，司空图入其幕府，连皇帝召其任职都不想去，原宰相卢携称其为“志行高洁的人。

”2、持节。

黄巢攻陷长安，仆人劝随，不从。

3、保身。

会迁洛阳，柳璨希贼臣意，诛天下才望，助丧王室，诏图入朝，固阳堕笏，趣意野耄。

璨知无意于世，乃听还。

4、隐世。

几经浮沉，隐居中条山王官谷，建造题名为“休休”的亭子，日:“辞官，是美事。

既安闲自得，美也就有了。

本来，衡量我的才能，一宜辞官;估量我的素质，二宜辞官;我老而昏聩，三宜辞官;再，我年轻时懒散，长大后马虎，老了后迂腐。

为⼤家收集整理了《司空图《⼆⼗四诗品》》供⼤家参考，希望对⼤家有所帮助⼀、雄浑 ⼤⽤外腓，真体内充。

反虚⼊浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之⾮强，来之⽆穷。

⼆、冲淡 素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在⾐。

阅⾳修篁，美⽈载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握⼿已违。

三、纤穠 采采流⽔，蓬蓬远春。

窈窕深⾕，时见美⼈。

碧桃满树，风⽇⽔滨。

柳阴路曲，流莺⽐邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

四、沉著 绿杉野屋，落⽇⽓清。

脱⼱独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之⼦远⾏。

所思不远，若为平⽣。

海风碧云，夜渚⽉明。

如有佳语，⼤河前横。

五、⾼古 畸⼈乘真，⼿把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空踪。

⽉出东⽃，好风相从。

太华夜碧，⼈闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。

黄唐在独，落落⽞宗。

六、典雅 ⽟壶买春，赏⾬茅屋。

坐中佳⼠，左右修⽵。

⽩云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花⽆⾔，⼈淡如菊。

书之岁华，其⽈可读。

七、洗炼 如矿出⾦，如铅出银。

超⼼炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘⽉返真。

载瞻星⾠，载歌幽⼈。

流⽔今⽇，明⽉前⾝。

⼋、.劲健 ⾏神如空，⾏⽓如虹。

巫峡千寻，⾛云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼⾏健，是谓存雄。

天地与⽴，神化攸同。

期之以实，御之以终。

九、绮丽 神存富贵，始轻黄⾦。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾余⽔畔，红杏在林。

⽉明华屋，画桥碧阴。

⾦尊酒满，伴客弹琴。

取之⾃⾜，良殚美襟。

⼗、⾃然 俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，著⼿成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。

幽⼈空⼭，过⾬采蘋。

薄⾔情悟，悠悠天钧。

⼗⼀、含蓄 不著⼀字，尽得风流。

语不涉⼰，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如满绿酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取⼀收。

⼗⼆、豪放 观花匪禁，吞吐⼤荒。

由道反⽓，虚得以狂。

天风浪浪，海⼭苍苍。

真⼒弥满，万象在旁。

前招三⾠，后引凤凰。

晓策六鳌，濯⾜扶桑。

二十四诗品原文及翻译
二十四诗品原文及翻译如下：
原文：
大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之匪强，来之无穷。

白话译文:
诗篇的魅力外放光华，真挚的情怀诱发奇葩。

虚心恃雄浑的形象，秉赋刚健，英姿勃发。

洞悉世间多样的风情，纵观环宇的沧桑演化。

看天际行云鼓荡翻卷，听荒漠长风呼啸叱咤。

超脱大千世界的表象，要把潜藏的奥愁体察。

切不可任性附会牵强，诗情无涯会汩汩萌发。

《二十四诗品》是唐代诗人司空图创作的一部古代诗歌美学和诗歌理论专著，形式上由二十四首四言诗组成，因此又名“诗品二十四则”。

这是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。

它继承了前人的美学思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境。

将诗歌所创造的风格、境界分为雄浑、冲淡、纤秾、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动二十四类。

每种都以十二句四言诗加以说明，形式整饬。

这二十四首诗不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨。

唐司空图《二十四诗品》晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。

它不仅形象地概括地描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。

这就使它既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，成为中国文学史上的经典名篇。

司空图在刘勰等前人探讨的基础上加以综合提升，将诗的风格细分为二十四种，即：雄浑、冲淡、纤穰、沉著、高古、典雅、洗炼、劲健、绮丽、自然、含蓄、豪放、精神、缜密、疏野、清奇、委曲、实境、悲慨、形容、超诣、飘逸、旷达、流动。

每种都以十二句四-言诗加以说明形式整饬。

《四库全书总目提要》称之为“诸体毕备，不主一格”。

《二十四诗品》论风格的最大特点，便是着眼于各种风格的意境，而不注重：它们形成的要素与方法。

作者用诗的语言，为各种风格描绘出一幅幅意境，对这种风格的创造方法则在行文中略加点拨。

有的通篇是感性的形象画面，，而毫不作理性的逻辑分析。

如“清奇”：“娟娟群松，下有漪流。

晴雪满汀，隔溪渔舟。

可人如玉，步屟寻幽。

载瞻载止；空碧悠悠。

神出古异，澹不可收。

如月之曙，如气之秋。

”只是给出了一种“清奇”的意境而全不说破，让读者．自己去咀嚼、体悟、把握，真是“不着一字，尽得风流”。

大部分篇章虽有几句对表现方法与特点的理性点拨，却也尽量保持形象性与诗意，与整篇的意境相一致，相融会。

如论“纤铱”：“采采、流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

”诗中所描绘的幽远、静谧、明丽的春日景象，便是所谓“纤称”风格。

“乘之愈往，识之愈真”等句，可以视为对此风格的理论分析，即愈是深人体验观察这自然风光，便愈能认识它、把握它，在表现上也愈会避免与古人陈陈相因而新意无穷。

这无疑是说客观世界是诗的源泉。

但“乘之愈往，识之愈真，”又可视为诗中那位，主人公在深入探胜寻幽，而与前面的诗句仍保持着形象上的一致。

《二十四诗品》（唐·司空图）近年来对司空图《诗品》的真伪问题，学术界有许多争论，但是从有关研究发展的情况看，目前并无确切证据可以说明它不是司空图所作，而从对司空图的生平思想和诗论著作的深入分析，却可以说明《诗品》是司空图写的可能性是很大的。

因此在不能否定司空图著作权的情况下，我们还可以作为他的著作来看。

但是不管是不是他所作，《诗品》体现了“思与境偕”和“象外之象，景外之景”的特点则是非常明显的，我们也应该从这样一个角度来认识它的文艺美学思想特点。

我在给研究生讲授司空图诗论过程中，曾对司空图《二十四诗品》的含义作过一些分析，这对研究《二十四诗品》的文艺创作思想和审美观念特征，也许是有帮助的。

所以特提出来向同行专家请教。

文中所引郭绍虞《诗品集解》和孙昌熙、刘淦《司空图〈诗品〉二种》较多，就不一一注明了。

1、雄浑大用外腓，真体内充。

返虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之匪强，来之无穷。

“雄浑”是二十四品中最重要的一品，如何正确理解”雄浑”，对认识《诗品》的文艺美学思想具有指导意义。

首先要懂得“雄浑”和“雄健”是很不同的，而其背后是因为有不同的思想基础。

前者是以老庄思想为基础的，而后者则是以儒家思想为基础的。

严羽在《答出继叔临安吴景仙书》中说：“又谓：盛唐之诗，雄深雅健。

仆谓此四字，但可评文，于诗则用健字不得。

不若《诗辨》雄浑悲壮之语，为得诗之体也。

毫厘之差，不可不辨。

坡谷诸公之诗，如米元章之字，虽笔力劲健，终有子路事夫子时气象。

盛唐诸公之诗，如颜鲁公书，既笔力雄壮．又气象浑厚，其不同如此。

只此一字，便见吾叔脚根未点地处也。

”“雄浑”和“雄健”虽只一字之差，但在美学思想上则相去甚远。

此处之“雄浑”是建立在老庄“自然之道”基础上的一种美，如用儒家的美学观来解释，比如说用孟子的“充实之谓美，充实而有光辉之谓大，大而化之之谓圣，圣而不可知之谓神”，或者“至大至刚”、“配义与道”的“浩然之气”来解释，就和原意相背离了。

司空图《二十四诗品》原文、赏析、鉴赏、翻译作者：司空图不著一字，尽得风流。

语不涉己，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如漉满酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤，浅深聚散，万取一收。

采采流水，蓬蓬远春，窈窕幽谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨，柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

大风卷水，林木为摧。

适苦欲死，招憩不来。

百岁如流，富贵冷灰。

大道日丧，若为雄才。

壮士拂剑，浩然弥哀。

萧萧落叶，漏雨苍苔。

大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。

备具万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。

登彼太行，翠绕羊肠。

杳霭深玉，悠悠花香。

力之于时，声之于羌。

似往已□，如幽匪藏。

水理漩洑，鹏风翱翔。

道不自器，与之圜方。

匪神之灵，匪机之微，如将白云，清风与归。

远引若至，临之已非。

少有道契，终与俗违。

乱山乔木，碧苔芳晖。

诵之思之，其声愈稀。

俯拾即是，不取诸邻，与道俱往，著手成春。

如逢花开，如瞻岁新，真与不夺，强得易贫。

幽人空山，过雨采苹，薄言情悟，悠悠天钧。

观化匪禁，吞吐大荒；由道反气，处得易狂。

天风浪浪，海风苍苍。

真力弥满，万象在旁。

前招三辰，后引凤凰；晓策六鳌，濯足扶桑。

畸人乘真，手把芙蓉，泛彼浩劫，窅然空纵。

月出东□，好风相从，太华夜碧，人闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封，黄唐在独，落落元宗。

涓涓群松，下有漪流。

晴雪满竹，隔溪鱼舟。

可人如玉，步渫寻幽，载瞻载止，空碧悠悠。

神出古异，淡不可收。

如月之曙，如气之秋。

绝伫灵素，少□清真。

如觅水影，如写阳春。

风云变态，花草精神；海之波澜，山之嶙峋；俱似大道，妙契同尘。

离形得似，庶几斯人。

绿林野室，落日气清，脱巾独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之子远行，所思不远，若为平生。

海风碧云，夜渚月明。

如有佳语，大河前横。

落落欲往，矫矫不群，缑山之鹤，华顶之云。

高人惠中，令色氤氲。

御风蓬叶，泛彼无根。

如不可执，如将有闻。

识者期之，欲得愈分。

取语甚直，计思匪深。

司空图《二十四诗品》，亦虚亦静之美！展开全文许以熟知，先以真知。

导语：《二十四诗品》，是古代诗歌美学和诗歌理论专著。

旧提为晚唐司空图撰，实则作者存疑，其继承了道家、玄学家的美学思想，以道家哲学为主要思想，以自然淡远为审美基础，囊括了诸多诗歌艺术风格和美学意境，将诗歌所创造的风格、境界分类。

通篇充盈道家气息，道是宇宙的本体和生命，生发天地万物，二十四诗品也是道所生发的二十四种美学境界。

它是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。

它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。

“诗中有虑犹须戒莫向诗中着不平”雄浑大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之匪强，来之无穷。

华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。

返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。

雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。

像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。

超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。

追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。

冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在衣。

阅音修篁，美曰载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握手已违。

作家平时保持着沉静的思考，就会体会到冲淡的微妙。

诗歌饱含着自然的气势，像伴随幽独的白鹤一起高飞。

这境界像和煦的春风，轻轻抚摸着你的素衣，又好像响动的翠竹，柔声呼唤你同归故里。

偶然达到冲淡，并不困难，勉强追求，就会很少如意。

作品如果停留在表面描写，那就会和冲淡风格远离。

纤秾采采流水，蓬蓬远春。

窈窕深谷，时见美人。

碧桃满树，风日水滨。

柳阴路曲，流莺比邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

闪动的流水鲜明耀眼，无边的阳春繁花烂漫。

在幽静的山谷里，又有美人出现，碧桃的花满树争艳，随着和风摇曳在水边。

柳荫掩映，小路弯弯，群莺软语，接连不断。

《二十四诗品》解读《二十四诗品》解读晚唐诗人司空图的《二十四诗品》是探讨诗歌创作，特别是诗歌美学风格问题的理论著作。

它不仅形象地概括和描绘出各种诗歌风格的特点，而且从创作的角度深入探讨了各种艺术风格的形成，对诗歌创作、评论与欣赏等方面有相当大的贡献。

这就使它既为当时的诗坛所重视，也给后来以极大的影响，成为中国文学史上的经典名篇。

1、雄浑大用外腓，真体内充。

反虚入浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之非强，来之无穷。

华美的文辞涌现在外，真切的内容充实其中。

返回虚静，才能达到浑然之境，蓄积正气，笔力方可显出豪雄。

雄浑的诗包罗万物的气势，高高横贯浩渺的太空。

像苍茫滚动的飞云，如浩荡翻腾的长风。

超越生活的表面描写，掌握作品的核心内容。

追求雄浑，不可勉强拼凑，自然得来，就会意味无穷。

“雄浑”是二十四品中最重要的一品，是建立在老庄“自然之道”基础上的一种美。

之所以放在二十四品之首，讲的是一种同乎自然本体的最高的美，也就是诗歌创作的最理想境界。

例诗介绍：王昌龄《从军行》大漠风尘日色昏，红旗半卷出辕门。

前军夜战洮[táo]河北，已报主擒吐谷浑。

“大漠风尘日色昏”，由于我国西北部的阿尔泰山、天山、昆仑山均呈自西向东或向东南走向，在河西走廊和青海东部形成一个大喇叭口，风力极大，狂风起时，飞沙走石。

因此，“日色昏”接在“大漠风尘”后面，并不是指天色已晚，而是指风沙遮天蔽日。

但这不光表现气候的暴烈，它作为一种背景出现，还自然对军事形势起着烘托、暗示的作用。

在这种情势下，唐军不是辕门紧闭，被动防守，而是主动出征。

为了减少风的强大阻力，加快行军速度，战士们半卷着红旗，向前挺进。

这两句于“大漠风尘”之中，渲染红旗指引的一支劲旅，好像不是自然界在逞威，而是这支军队卷尘挟风，如一柄利剑，直指敌营。

这就把读者的心弦扣得紧紧的，让人感到一场恶战已迫在眉睫。

这支横行大漠的健儿，将要演出一种惊心动魄的场面。

《⼆⼗四诗品》赏析⼆⼗四诗品⼆⼗四诗品○1.雄浑⼤⽤外腓，真体内充。

反虚⼊浑，积健为雄。

具备万物，横绝太空。

荒荒油云，寥寥长风。

超以象外，得其环中。

持之⾮强，来之⽆穷。

○2.冲淡素处以默，妙机其微。

饮之太和，独鹤与飞。

犹之惠风，荏苒在⾐。

阅⾳修篁，美⽈载归。

遇之匪深，即之愈希。

脱有形似，握⼿已违。

○3.纤秾采采流⽔，蓬蓬远春。

窈窕深⾕，时见美⼈。

碧桃满树，风⽇⽔滨。

柳阴路曲，流莺⽐邻。

乘之愈往，识之愈真。

如将不尽，与古为新。

○4.沉着绿杉野屋，落⽇⽓清。

脱⼱独步，时闻鸟声。

鸿雁不来，之⼦远⾏。

所思不远，若为平⽣。

海风碧云，夜渚⽉明。

如有佳语，⼤河前横。

○5.⾼古畸⼈乘真，⼿把芙蓉。

泛彼浩劫，窅然空踪。

⽉出东⽃，好风相从。

太华夜碧，⼈闻清钟。

虚伫神素，脱然畦封。

黄唐在独，落落⽞宗。

○6.典雅⽟壶买春，赏⾬茅屋。

坐中佳⼠，左右修⽵。

⽩云初晴，幽鸟相逐。

眠琴绿阴，上有飞瀑。

落花⽆⾔，⼈淡如菊。

书之岁华，其⽈可读。

○7.洗炼如矿出⾦，如铅出银。

超⼼炼冶，绝爱缁磷。

空潭泻春，古镜照神。

体素储洁，乘⽉返真。

载瞻星⾠，载歌幽⼈。

流⽔今⽇，明⽉前⾝。

○8.劲健⾏神如空，⾏⽓如虹。

巫峡千寻，⾛云连风。

饮真茹强，蓄素守中。

喻彼⾏健，是谓存雄。

天地与⽴，神化攸同。

期之以实，御之以终。

○9.绮丽神存富贵，始轻黄⾦。

浓尽必枯，淡者屡深。

雾馀⽔畔，红杏在林。

⽉明华屋，画桥碧阴。

⾦尊酒满，伴客弹琴。

取之⾃⾜，良殚美襟。

○10. ⾃然俯拾即是，不取诸邻。

俱道适往，着⼿成春。

如逢花开，如瞻岁新。

真与不夺，强得易贫。

幽⼈空⼭，过⾬采蘋。

薄⾔情悟，悠悠天钧。

○11. 含蓄不着⼀字，尽得风流。

语不涉⼰，若不堪忧。

是有真宰，与之沉浮。

如满绿酒，花时反秋。

悠悠空尘，忽忽海沤。

浅深聚散，万取⼀收。

○12. 豪放观花匪禁，吞吐⼤荒。

由道反⽓，处得以狂。

天风浪浪，海⼭苍苍。

真⼒弥满，万象在旁。

前招三⾠，后引凤凰。

晓策六鳌，濯⾜扶桑。

○13. 精神欲返不尽，相期与来。