古镇磁器口

古镇磁器口——重庆文明发达的缩影重庆磁器口是千年古镇，号称“小重庆”。

民间还有“先有磁器口，后有重庆城”的说法。

古镇磁器口有12条街巷，街道大多是明清建筑风格，街道由石板铺成。

在上世纪60年代，沿街店铺林立，码头更是万商云集，拥挤不通，嘉陵江中上游农特产也在此中转集中，每天都有几百艘船进出码头，一片繁忙景象。

镇上建筑极具川东民居特色，石板路与沿街民居相依和谐，房屋结构多为竹木结构，穿斗夹壁或穿半木板墙。

沿街铺面多为一进三间，长进深户型，铺面后房一般为四合院，为商贾大户居所。

雕梁画栋，窗花户棂图案精美，做工精巧。

磁器口历史文化底蕴丰厚，是重庆历史文化名城极其重要的组成部分。

巴渝文化、宗教文化、沙磁文化、红岩文化、民俗文化各具特色：有古朴粗犷的巴渝遗风，有古风犹存的茶馆，有历史传承的码头文化；有佛、道、儒三教并存的九宫十八庙；有正气凛然的红岩志士抗战遗址；有独具特色的川剧清唱、火龙表演。

“一条石板路，千年磁器口”，其鲜明的民族和地域特色显示出旺盛的生命力和强大的吸引力， 1998年磁器口被国务院确定为重庆市重点保护历史街区。

2010年6月，磁器口当选为第二届“中国历史文化名街”。

这也是我国西部地区首条当选的名街。

磁器口与重庆的文明发达密切相关，是重庆文明发达的一部缩影。

一、大禹娶涂山，会诸侯于歌乐，建“慈溪”磁器口最早的名字应当叫“慈溪”。

当年大禹治水，最险最艰苦的工程是疏通三峡，打开夔门。

他在重庆涂山娶涂山氏女为妻生下儿子启。

因为工程紧张，仅留下四天，后来“三过家门而不入”，终于打通夔门，疏通九河，治水成功。

成功后在磁器口附近的歌乐山召开庆功会，歌乐山因此得名。

诸侯载歌载舞歌颂大禹的圣德和丰功，同时也颂扬涂山氏女的贤德。

因此把现名清水溪的小溪定为“慈溪”，在“慈溪”汇入嘉陵江的地方筑屋给他们母子暂居，因名“慈溪口”。

称“慈溪”者，历代名人集中多见，比如1940年国民政府蒙藏委员会委员李寰，在沙坪坝土湾二层岩上筑舍取名“涵园”，作为《涵园记》称：“园俯瞰沙坪，远眺慈溪，周原朊朊，极目百里”。

二、巴子国建都江州，建“新市里”——磁器口据《华阳国志》载，巴人协助周武王灭纣后，因战功封巴子，建巴国，都江州（今重庆）。

“巴子时虽都江州或治垫江（今合川）或治平都（今丰都），后治阆中（今阆中县）。

其先王陵多在枳（今涪陵），其畜牧在沮今东突峡下畜沮是也。

又立市于龟亭北岸，今新市里是也。

”“新市里”在哪里？巴国建国后，都城在江洲（今重庆主城区），后期发展重点是溯嘉陵江北上，先后在垫江（今合川）和阆中建设陪都。

据我们考证所谓“新市里”就是今天的磁器口。

所谓“龟亭”，就是当时的石门上游的“龟鹿峡”。

石门上游在清朝以前叫“龟鹿峡”，因一个象龟，一个象鹿。

可以想象，在巴国时就叫“龟亭”。

磁器口在石门以北，从合川下来，刚好在磁器口停泊过夜，所以自古是重要水陆码头和物资集散地。

巴国在此设市，正好与北上方略相吻合。

所以磁器口应当最早在巴国时期就成市场了。

巴国被秦灭后立巴郡，郡治在江洲。

秦末及楚汉相争时，巴人事迹也现重要史籍中。

秦昭王（昭襄王）时，白虎危害巴蜀，惊动朝野，有巴人廖仲药等，射虎除害，受到秦王嘉奖，号称“白虎巴人”。

汉高祖攻雍，为何在巴蜀等集军粮，并得到阆中巴人大力支持，得以胜利，《后汉书·南蛮传·西南夷传》载：“阆中有渝水，其人多居水左右，天性劲勇，俗喜歌舞，高祖观之日‘此武王伐纣之歌也’。

”《后汉书礼乐志》“巴俞鼓员”条下，颜师古注云：“商祖初为汉王，得巴俞人，并矫捷善斗，与之定三秦灭楚，因存其武乐也。

”史书中记载，汉代各期依仗巴人，特别是筹集军粮的事随处可见，而这些事都发生在嘉陵江流域，所以磁器口作为重要物资集散地，肯定是大有渊源的。

三、汉以来，一直是重镇东汉未年，三国时期，重庆是蜀汉的重要基地。

刘备夺取西川后，关羽守荆州，张飞守阆中，赵云守重庆。

赵云曾任江州都督，后来调守成都，还封为“镇东将军”遥领江州，可见对江州的重视。

赵云守江州时，非常重视军粮物资的集散，因此对磁器口非常重视，每月到磁器口视察一次。

此后，重庆的首长每月到磁器口办一天公的传统，直到民国初年。

据著名国学家、考古大家卫聚贤先生考证，重庆在后周明帝武成三年改称“巴县”（公元555年）从来没有再变。

巴县早期分东南西北四里，磁器口为西里，设治。

晚一点，后周又在磁器口设“直里”。

这些史迹在民国时《说文月刊》第三卷，第四期《巴蜀文化专号》中有详细记载，并有出土汉墓佐证。

民国时期，在现重庆大学松林坡发现汉代岩墓六座，遗址现存；在磁器口旁边九石岗发掘汉墓三座，并有文物出土。

可以证明磁器口从巴国“新市里”以来一直是物资集散地。

四、重庆开埠，磁器口是现代工商业起源地宋元之交，合川钓鱼城守卫战，坚持38年之久，并打死蒙古统帅，被全世界史学界称许至今。

合川钓鱼城守卫战所需的粮食物资，从磁器口沿水路运抵合川，支援抗战，磁器口也有不可磨灭的功劳。

明清时期，特别是明朝未年，四川境内战火不断，破坏严重，几近萧条。

重庆也有元未农民赵义，明仕珍占重庆立大夏国和明朝未年张献忠等攻打重庆的记载，遭到严重破坏。

清朝统治巩固后，采取了很多办法恢复生产，繁荣经济。

特别是“湖广填四川”的措施，使四川境内人口增加，大批外来人口把各地的手工业带入四川，使四川境内生产和商贸迅速发展起来。

磁器口也在这个背境下，因福建江氏三兄弟到磁器口落户，把家传的瓷器工艺带到磁器口，在磁器口建窑烧瓷，开创了“沙坪窑”。

瓷器的烧制、销售、贩运也带动了磁器口生产的复苏，使磁器口重新繁荣起来。

清朝晚期，特别是1840年鸦片战争以后，中华民族灾难深重，帝国主义列强开始瓜分中国和肆意掠夺中国财富的时代。

特别是1890年《中英烟对条约续增专条》和1895年《中国马关条约》签订，英国和日本取得了在重庆的开埠通商权，现代工商业随帝国主义侵略进入磁器口，使磁器口成为重庆现代工商业的起源地之一。

最先兴起的现代工业为缫丝业。

据《当代重庆经济与社会发展（1876—1949）》中（1922—1931段）载：“蒸气缫丝厂在1921年有10家现有9家，设在重庆及附近的磁器口镇。

资本总计120万元，机器共为2800部，雇佣工人4100名”。

当时磁器口的缫丝工业不仅是重庆现代工业的领头羊，也是“全川最大的缫丝工厂”。

在缫丝工业的带动下，磁器口的交通、饮食食品、百货等商业贸易也大大发展，还引来多家外资银行和美孚石油公司落户磁器口，使磁器口水陆枢纽、物资集散地的作用更加凸显，成为当时重庆的经济贸易繁荣区。

五、辛亥革命时期——夏之时驻磁器口1911年9月，四川保路运动风起云涌，川督赵尔丰镇压保路运动，引起四川人民强烈反抗，当时的革命党人、新军将领夏之时坚定信心，决定伺机起义。

11月，夏之时挥师直下，经嘉陵江水路兵抵重庆北碚黄桷镇。

起义军抵达黄桷镇，消息传到重庆，重庆城内有人喜、有人忧，土豪士绅们怕义军，革命党人则大喜过望。

重庆同盟会领袖杨沧白派朱之洪、黄崇麟驰往迎接，与夏之时商定，里应外合，促成重庆独立。

夏之时大军11月21日抵达磁器口，22日辰时兵临浮图关。

清廷重庆知府钮传善闻讯，仓皇传令，关闭九门，全城戒严。

杨沧白见状，急命朱之洪带人赶到通远门迎接义军。

守城兵丁以无钮传善大人的手令，拒绝打开城门。

朱之洪等人只好绕道寻至城垣低处，越城而过，攀梯而下。

这时，同盟会员朱蕴章率领体育学堂的锐进学子一队人赶来，斥退守城兵丁，强行武力毁锁，号称金汤城池“壮克千秋”的通远门，终于被革命党人打开了。

先前越墙而过的朱之洪等人，翻过城外山脊，在两路口与夏之时军汇合，朱引导起义大军整队列阵，浩浩荡荡地进入通远门，至此，重庆城为起义军全部占领。

重庆兵不血刃，宣布独立。

六、民国沙磁文化区的中心。

抗战时期，随着一大批重要的大学、医院、工厂和国民政府的重要机关迁到磁器口及附近地区，人口也由数千激增至数万。

为了适应新的形势，国民政府将磁器口地区划规重庆城区。

在当时著名学者胡庶华、张伯苓、罗家伦等人大力倡导下，在当时磁器口镇长吴攀高的全力支持下，组成了抗战陪都的“沙磁文化区”，成为各种机缘合和下名动中外，光跃中国抗战史的特殊文化现象。

抗战时期，在磁器口聚集了郭沫若、徐悲鸿、丰子恺、傅抱石、巴金、冰心等文化名人。

著名美籍华裔科学家丁肇中先生曾在镇上就读。

《红岩》小说中的疯老头“华子良”，更是家喻户晓，在磁器口留下了他革命活动的足迹。

梁漱溟、黄炎培、晏阳初、陶行知等人在此发起了乡村建设运动和平民教育运动，创办了乡建学院（今28中）和乡建委员会。

蒋介石夫妇就曾到会致贺。

磁器口也就成为了乡村建设运动的发源地和平民教育实验区。

磁器口作为“沙磁文化”的发源地和主要承载者，以中华民族文化的发扬地进入新的发展时期，得到“乃革命胚胎之地，系中原文化所存”，“存我国脉，延续天香”的高度评价。

七、解放后，古镇打造文化品牌。

重庆直辖以后，随着城市规模的扩大，磁器口也迎来了新生。

紧邻都市，浓缩重庆历史、文化、民俗的古镇被开发为旅游景观。

有关部门已经沙坪坝区历届区委区政府加大保护力度，制定了科学规划，投入了大量资金，改善了交通等各项基础设施条件，对特色民居和非物质文化遗产进行保护，每逢节日举行庙会、元宵舞龙、端午赛龙舟等大型的传统民俗活动，吸引了来自四面八方的游客。

磁器口古镇在都市的一隅中保留了许多极具地方特色和乡土气息的民俗，从高楼林立的市区一头扎进古镇曲折幽深的石板路，如同穿越了时空隧道，浓郁的巴渝风情扑面而来。

黄桷树下讲故事的爷孙、街边淘洗的主妇、江上撒网捕渔的船家、青石板街上的遛鸟人、提着灯笼的更夫，犹如一幅活生生的巴渝风俗画。

古镇的茶馆文化因保留了民俗的原汁精髓更引人入胜。

在茶馆中，那些提着长嘴壶的幺师（伙计），闲坐品茗的茶客，吹拉弹唱、自得其乐的曲艺玩友，高亢婉转的川剧坐唱表演……在一片袅袅的茶香中，面对滔滔江水，让游客增添了几分“古今多少事，都付笑谈中”的感慨。

展望“十二五”，社会事业的各项发展承接着众多的有利条件。

我相信，磁器口青石板上的千年老街还将继续演绎不老的传奇，古老的磁器口还会焕发新的风采。

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