云南省曲靖市宣威民族中学2019-2020学年高二上学期检测(四)语文试卷 Word版含答案

语文试卷一、现代文阅读（39分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）陶渊明——魏晋风流的杰出代表安贫乐道与崇尚自然，是陶渊明思考人生得出的两个主要结论，也是他人生的两大支柱和艺术化人生的具体表现。

“安贫乐道”是陶渊明的为人准则。

他所谓的“道”，偏重于个人的品德节操方面，体现了儒家思想。

他特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫士，要像他们那样努力保持品德节操的纯洁，决不为追求高官厚禄而玷污自己。

他并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污。

他希望建功立业，又要功成身退。

他也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾，但是他能用“道”来求得平衡：“贫富常交战，道胜无戚颜。

”（《咏贫士》其五）而那些安贫乐道的古代贤人，也就成为他的榜样：“何以慰吾怀，赖古多此贤。

”。

（《咏贫士》其二）他的晚年很贫穷，到了挨饿的程度，但是并没有丧失其为人的准则。

“崇尚自然”是陶渊明对人生的更深刻的哲学思考。

“自然”一词不见于《论语》、《孟子》，而是老庄哲学特有的范畴。

老庄所谓“自然”不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，它是一种状态，非人为的、本来如此的、自然而然的。

世间万物皆按其本来的面貌而存在，依其自身固有的规律而变化，无须任何外在的条件和力量。

人应当顺应自然的状态和变化，抱朴而含真。

陶渊明希望返归和保持自己本来的、未经世俗异化的、天真的性情。

所谓“质性自然、非矫厉所得。

”（《归去来兮辞序》），说明自己的质性天然如此，受不了绳墨的约束。

所谓“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一），表达了返回自然得到自由的喜悦。

在《形影神》里，他让“神”辨自然以释“形”、“影”之苦。

“形”指代人企求长生的愿望，“影”指代人求善立名的愿望，“神”以自然之义化解它们的苦恼。

形影神三者，还分别代表了陶渊明自身矛盾着的三个方面，三者的对话反映了他人生的冲突与调和。

陶渊明崇尚自然的思想以及由此引导出来的顺化、养真的思想，已形成比较完整而一贯的哲学。

总之，陶渊明的思想可以这样概括：通过泯去后天的经过世俗熏染的“伪我”，以求返归一个“真我”。

陶渊明看到了社会的腐朽，但没有力量去改变它，只好追求自身道德的完善。

他看到了社会的危机，但找不到正确的途径去挽救它，只好求救于人性的复归。

这在他自己也许能部分地达到，特别是在他所创造的诗境里，但作为医治社会的药方却是无效的。

陶渊明是魏晋风流的杰出代表。

魏晋风流是魏晋士人所追求的一种人格美，或者说是他们所追求的艺术化的人生，用自己的言行、诗文使自己的人生艺术化。

以世俗的眼光看来，陶渊明的一生是很“枯槁”的，但以超俗的眼光看来，他的一生却是很艺术的。

他的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》《时运》等作品，都是其艺术化人生的写照。

1、下列对陶渊明的“人生两大支柱”的解说，不符合文意的一项是（3分）( )A. “安贫乐道”是陶渊明人生的一大支柱。

陶渊明所说的“道”，指的是个人的品德和节操方面。

这样的“道”，体现了儒家的思想，即，要努力保持自己高尚而纯洁的品德和节操。

B. “崇尚自然”是陶渊明人生的又一大支柱。

陶渊明所崇尚的“自然”，是一种非人为的、本来如此的、自然而然的人生状态。

这样的人生状态，体现了他对人生的更深刻的哲学思考。

C. 陶渊明之所以把“安贫乐道”与“崇尚自然”当作自己人生的两大支柱，原因在于他对人生进行了严肃的思考，从中得出了“安贫乐道”与“崇尚自然”这两个主要的结论。

D. 在“人生两大支柱”的支撑下，陶渊明坚守为人的准则，努力保持未经世俗异化的天真性情，用自己的言行和诗文构建了自己艺术化的人生大厦，成为了魏晋风流的杰出代表。

2、下列对本文有关内容的理解，符合原文意思的一项是（3分）( )A. 陶渊明在《归去来兮辞序》中说：“质性自然、非矫厉所得。

”表明自己的性情天然如此，受不了绳墨的约束。

因此，他鄙视出仕，决不为追求高官厚禄而使自己的天性受到扭曲。

B. 陶渊明特别推崇颜回、黔娄、袁安、荣启期等安贫乐道的贫寒之士，决心像他们那样保持纯洁的品德节操。

因此，即使贫穷到了挨饿的地步，他仍一以贯之地将贫富问题置之度外。

C. 在漫长的人生旅途中，陶渊明也会遭遇到某些方面的矛盾冲突，因此，他写下了《形影神》这篇文章，用“形”和“影”代指人的某种愿望，“神”则以自然之义化解它们的苦恼。

D. 陶渊明看到了社会的腐朽和危机，但没有力量也找不到正确的途径去改变它，因此，他只好追求自身道德的完善，求救于人性的复归。

对他个人来说，这样做已达到了自己的目的。

3、根据原文内容，下列推断不正确的一项是（3分）( )A. 老庄所谓的“自然”，不同于近代与人类社会相对而言的客观的物质性的“自然界”，而是老庄哲学特有的范畴。

陶渊明崇尚的“自然”与老庄说的“自然”，涵义是一致的。

B. 陶渊明的《五柳先生传》《归去来兮辞》《归园田居》等作品，在艺术上达到了很高的境界。

只有站在艺术的高度，我们才能看清陶渊明的一生不是“枯槁”的，而是艺术的。

C. 使后天的经过世俗熏染的“伪我”泯灭，以求得返归一个抱朴而含真的“真我”。

陶渊明的这种思想，作为救世的药方虽然是无效的，但是作为一种人格美的追求却是有益的。

D. 现代社会，人们的物质生活已相当丰富，人们的精神自由也得到了较宽松的张扬；但是，陶渊明的“安贫乐道”与“崇尚自然”这两大人生支柱，对现代人仍然具有积极的意义。

参考答案1. A “指的是个人的品德和节操方面”有误。

第二段开头说：陶渊明所说的“道”，偏重于个人的品德节操方面。

2. C（A “鄙视出仕”有误。

第二段第三行说：陶渊明“并不一般地鄙视出仕，而是不肯同流合污”。

B“一以贯之地将贫富问题置之度外”有误。

第二段第四行说：陶渊明也考虑贫富的问题，安贫和求富在他心中常常发生矛盾。

D“这样做已达到了自己的目的”有误。

第四段第四行说：这在他自己也许能部分地达到。

）3. B “只有站在艺术的高度……”有误。

文中说的“艺术”不是文学上的“艺术”，而是人生的“艺术”，这种“艺术”以“超俗的眼光”才能看到。

B项偷换了概念。

（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的文字，完成4-6题。

捞月亮的母亲石兵捞月亮的人，是一位母亲。

在那个川藏交界处的偏僻山村里，我遇到了她和她时年六岁的儿子。

彼时我还只有二十出头，心性跳脱，漫无目的地四处游荡，那座贫瘠的大山是我在天黑之后来到的地方。

我支起随身携带的帐篷，准备在野外过上一夜，就在似睡非睡之际，我听到远处传来了窸窸窣窣的声音。

我顿时睡意全无，连忙小心地坐起身来，慢慢拉开帐篷一角。

很快，顺着声响传来的方向．我看到一个提着水桶的女人领着一个脏兮兮的小男孩，披着漫山的月光从山下走来。

我屏住呼吸．这时已经接近午夜。

居然还有人来山上汲水，种种灵异传说让我不寒而栗。

女人一手提着水桶，一手牵着男孩．两人一言不发。

不疾不徐地走着，只是短短几分钟，便在我视野中只留下了模糊的背影。

好奇心最终让我战胜了恐惧，我走出帐篷，小心翼翼地循着他们的背影走去。

远远地，我看到母子俩停下了脚步，那里居然有一口水井。

这时，我已经确定，这只是一对普通的山村母子。

于是，我大着胆子走上几步，终于听到了女人说出的话语。

“只有这个时候．井里的月亮才最大最圆，狗儿莫急，娘给你捞一个上来，回家以后放在你的床前。

”女人的乡音十分绵软，不像山里女子所固有的泼辣。

“娘，月亮落在水里，是不是就被洗干净了，不像在天上那样模糊着让人看不清楚了?”儿子稚嫩的声音充满了期待。

女人顿了一顿，说：“狗儿说得对，月亮被水洗了以后，可好看了．就像狗儿的眼睛一样好看。

”听了母亲的话，小男孩笑了起来，奶声奶气的笑声顿时让幽黑沉默的大山有了勃勃生机。

母亲用力地从并中提出水桶，然后弓着腰提起水桶，另一只手牵着小男孩，吃力地踏上了归途。

走上十几步，瘦弱的母亲就要休息一下，停下的时候，她抚摸着小男孩的头，再看看天上与桶里的月亮，神情中竞有掩不住的忧伤。

我来到她们的面前。

在寂静的午夜，这对母子竞对我这个不速之客没有丝毫的不安与恐惧。

我说：“大嫂，我来帮你提水吧。

”女人没回答我．自顾自地说：“你是刚才路迫帐篷里的游客吧，这山上很凉，收了帐篷跟我们到家里休息吧。

本想下山时再叫醒你的，没想到你跟着我们上了山。

”原来，她早就发现路边的帐篷和我了．也许只是早已司空见惯，所以没有刻意多看几眼罢了。

走近以后，我才发现小男孩的眼睛似乎有些问题。

女人对我说：“狗儿眼上有病，长了白疮．你们城里人叫白内障，我正在攒钱给他治。

这不，白天我上了一天工，给人纺丝线，晚上才能照管家里的田地。

刚刚散了工，想起家里没水，才在这个时候上山。

”或许是看到了我眼中的疑问．女人接着说：“狗儿爹去了城里打工，那里挣钱多一些，家里就只有我和狗儿了。

”我没有再说话，默默地提起水桶，慢慢地跟着母子俩下了山。

一路来到了女人位于半山腰处的家里。

这个小村落只有三四十户人家，同样的贫穷让女人无法得到他人的帮助．可女人跟我说起这些时却一如既往地平静。

她说，乡邻们已经帮了她很多，不能再麻烦人家了。

在家里．女人熟练地烧水给我喝。

然后铺床，哄儿子睡觉。

我躺在外间屋原属于男人的床上。

听到了母子俩在睡前的交谈。

儿子说：“娘，我想爹了，今天山上遇到的那个人好像爹啊．个子一样的高手一样的有劲，可我就是看不清他的模样。

”母亲说：“狗儿，快睡吧，睡着了．就能见到你爹的样予了。

再过上半年，咱们就去城里找他，治好你的眼睛。

狗儿知道吗?你的眼睛跟天上的月亮一样好看．娘就是这条命不要了．也要把它从水里捞上来．让你看清楚你想看的。

”或许是怕打扰，母子俩说话的声音很轻很轻，我却早已听得泪流满面难以自抑。

第二天一早，我匆匆结束了旅行，回到城市，用最快的时间联系好医院，然后找朋友开车来到大山接这母子俩去医治眼患。

面对她们的道谢，我竞羞愧得无地自容。

那位捞月亮的母亲或许并不知道，她捞起的并非只有一份属于自己的美好愿望，更有一个旁观之人的迷途之心。

只有我自己知道，当时的自己正因为一场懵懂爱情的破碎而选择了放逐与放纵，却忽略了这世间还有那么多更加珍贵的事物，譬如四处寻找我去向的焦虑父母，譬如被青春之雾迷失视线的纯真心灵，譬如这世间那么多的温暖与悲凉、伤痛与希望。

(选自《小小说月刊》，有删节) 4、下列对小说有关内容的分析和概括，不正确的一项是（3分）( )A．在川藏交界处的偏僻山村“我”遇到了一对母子，他们虽然贫穷，但具有的精神品质却让“我”感到汗颜，是他们绘“我”上了一堂生动的“人生课”。

B．“我”听到远处窸窸窣窣的声音，看到是母子二人。

在午夜，这样的母子让“我”先害怕后好奇，最后知道他们只是生活贫困的普通的母子。

C．文中人物虽然简单，但是都具有鲜明的性格特征，这主要是因为作者在塑造人物形象时，借助了很多的手法，如通过肖像、语言、动作等描写。