浅谈中国人以及中国人际关系

浅谈中国人及人际关系摘要：作为一名学习人力资源管理的学生，在学习了一些西方科学的管理技术和方法之后，我常常会问自己：我究竟了解中国人吗？因为我们都知道“所谓管理应该是西方管理（技术方法）与中华文化（当地人性）的完美结合”那么中国人到底是怎样的种群？我们有着怎么样的民族性？我们的人际关系又是怎么样的？如果我们只是单纯地掌握一些先进的技术与方法，而不去考虑我们将要面对的人，那我们的管理将会是怎样的局面？而众所周知人性很复杂，那我们有如何去感知与了解？本论文就上述问题，会尽可能详细述之。

Abstract：As a learning human resources management student, after learning western management techniques and methods, I often ask myself: exactly do I know about Chinese people? Because we all know that the so-called management should be the western management (technology and methods) and Chinese culture (the nature of the local human). Which kind of people the Chinese are? How is the Chinese interpersonal relation? If we just simply learn some advanced technology and methods without considering about what kind of person we will face, what our management will be? And it is known to all that humanity is very complex, how we to perceive and understand? This paper is about the above questions, I will describe these questions seriously!关键词：中国人；人际关系；中华文化Key Words：The Chinese；Interpersonal relationship；The Chinese culture 1.关于“中国人”的相关概念！谈到中国人，你，我会想到什么？黑眼睛，黄皮肤，青衫马甲。

是神秘而古老的东方国度——中国？传说中的龙图腾，凤麒麟？还是讲究天人合一，效法自然的中医养生之道？抑或古朴，厚实的黄土高原与黄河？1.1 关于中国的另一种解释（从道家角度看）中国——合理的国家，事事都讲究合理的国家。

讲究中庸的国家讲究弹性的国家1.1.1 合理——合乎道理，合乎情理，而不只是单纯的合法！（情大于理，理大于法，）注意：度的拿捏，分寸尺寸的把握人生的一种残酷现实——两难！两难的境况！选什么都不对！（比如：两个孩子，只能让一个去读书，究竟该选哪一个？）1.1.2 道理——几千年来自然孕育的法则与信念！1.2 中国人的另外说法（从道家角度看）中国人——合理的人——不会极端，不会偏执，不用单纯的二分法看世界，而走中间路线的人，寻找第三选择，第三路线——“口是心非”“阳奉阴违”但却是为了求圆满结果，求合理的人——不会简单二选其一，而是走第三路线的人！1.2.1 二分法——非此即彼，二中选其一。

1.2.2 第三选择，第三路线——现实生活中，我们往往为了追求一个并非诚实，并非合法正确，但却合情合理的无奈选择。

案例——将要高考的学生突然，家里蒙难，是及时告知，还是苦心隐瞒？1.3 中华文化的相关解读中华文化——那些曾经，现在发生以及未来即将发生在中国的事与物。

（神话故事，图腾，诸子百家，宗教，服饰，语言，汉字，八大菜系，中医，戏剧等等）——那些世世代代，生生不息的“礼仪道德”1.3.1 中华文化的精髓——《易经》伏羲氏是传说中人类文明的始祖，伏羲氏创立了“八卦”。

《周易系辞下传》中“昔者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观法于地，旁观鸟兽之文与地之宜，近取诸身，远取诸物，始画八卦，以通神明之德，以类万物之情。

”意思是说伏羲氏观察自然界各种事物的运动变化，总结其规律，创画了八卦。

分别代表了天地间的“天”、“地”、“雷”、“风”、“水”、“火”、“山”、“泽”等种种事物。

伏羲氏在八卦的基础上，随后又按“每卦有三支，因而重之，为卦六十有四”的原理进行了扩展，这就是《周易》一书的基本内容。

《周易》与对其进行哲学体系性提升的《易传十翼》一起共同构成了集中国传统文化之大成的《易经》。

在学而优则仕的古代，它被列为群经之首。

在民国初时期，它被纳入黄埔军校的必修课。

在现代西方它则被视为破译东方文明的钥匙。

由此可见，《易经》是我们的祖先留给全人类的一笔宝贵的智慧遗产。

《易经》包含着朴素的辩证法思想，是中国古代哲学思想的一个集中记录。

主要是以八卦交相配合，来说明各种事物的变化发展规律。

《周易系辞上传》中提出：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦”，即太极是世界总过程的开始，由太极生出天地；而有天地就有四时，四时运行，就变出雷风水火山泽来。

而雷风水火山泽则演化出万事万物。

《易经》就是这样以八卦来解释宇宙万物的变化原理，说明世界生成的整个程序。

核心思想从《易经》的内容进行推演，可以发现它主要是阐明宇宙之间具有一定的合法性（即“易简”），但一切的事物却又在不停地变化发展（即“变易”）；而同时又有一些固定不变的东西存在（即“不易”）。

具体而言，就是认为宇宙的千变万化受一个简单的法则支配，有一定规律可寻（易简），而社会上的一切制度、礼仪、文物、器具，都会因时而变（变易）；但是君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友间的尊卑之序、长幼之礼，却永远不变（不易）小结——中国传统思想和文化的观点和理论，对于指导现在的很多问题都是相当有帮助的。

然而近些年，我们盲目地用西方的观点和标准来看待和分析自身的一切，并且将自身的缺点与西方的优点进行对比，其结果必然是越比越糟糕，越比越自卑。

因此对西方科学文化的借鉴方式问题应该引起重视。

西方的科学技术可以学，因为这个领域是不存在国界的。

而在吸收与文化有关的思想时，则必须谨慎小心，一定要避免机械和盲从，否则将会与中国的传统思想产生越来越大的背离。

特别注意——泱泱中华传统中有些是对的（尊老爱幼，爱国主义等），有些是错的（三寸金莲，男尊女卑等），还有一些中性的无所谓对与错（饮食文化，图腾信奉）！因此我们一定要辩证的看，不能完全弃之，亦不能完全接受之。

2.这三类人的事2.1 美国人的性格——“一是一，二是二”，公私分明，就事论事个人英雄主义，什么都依法办理极其自我，万众平等2．2 日本人的性格——极度集体主义，最爱面子（爱面子会爱到自杀的地步）2．3 中国人的性格——兼顾集体主义与个人主义情理大于制度，法律先务实主义，再随机应变追求合理，合乎自然规律，爱面子，但往往不会自杀亲疏有别，讲伦理，讲究道德2.4 三大民族2.4.1美国——竞技民族崇拜英雄，是英雄主义（比如：好莱坞大片《蝙蝠侠》《蜘蛛侠》《变形金刚》等）美国人以个人为主，独立自主（18岁就搬出家庭自立，自己贷款读大学等），为了团体目标，因利害结合，又不忘记自己，而唤起成就感，会求得均衡。

是非分明，简单明了，但是应变能力不强，因为整个社会的价值观比较单一，而且法律健全，所以面对冲突、矛盾、对立、紧急的时候很难应变。

美国人以法律，输赢，对错的方式来判断是非。

（比如：合法的，就是正确的，那么我们就会遵守！）2.4.2日本——大和民族下级绝对服从上级，谁大听谁的，平日派系多，但为了团体目标，所有派系纷争均告平息。

优点是非常团结，可以一致对外。

缺点是十分危险，一旦目标被误导，就难以自拔。

（比如钓鱼岛事件）日本人只讲资历，不讲能力。

（比如：极其严苛的晋升等级制度）2.4.3中国——太极民族“圆满高于是非对错，做的对未必就好，就圆满”，这就是太极思想中国人看具体的情景，来做出相应的调整——中庸主义。

“中庸”不是平均数，不是马马虎虎，不是死理！“中庸”是“合理”二字。

平日派系多，为了团体目标，可能平息，也可能更乱。

（比如：国共两党也联合抗日，也内斗！）中国人任何事情都有两种不同的结果，甚至更多种结果。

这样是不走极端，可以随机应变，因时制宜。

这样也是弹性大，很难确切把握，如果智慧不足，功力不够，难以恰到好处。

2.5 西方与中国的比较2.5.1 西方文化基础——科学，哲学，法律，求真，个人主义（比如：西方更加重视数据，证据，严谨性，正确性等）2.5.2 中国文化基础——道德，艺术性，求善求圆满，集体主义（比如：中国人比较模糊，不追求精确性，讲究是非，合理性，追求结果的圆满性。

）3.中国人的脸谱3.1 西方人眼里的中国人的性格《中国人的性格》 (美)亚瑟·亨·史密斯保全面子节俭持家勤劳刻苦讲究礼貌漠视时间漠视精确善于误解拐弯抹角顺而不从思维含混不紧不慢轻视外族缺乏公心因循守旧随遇而安顽强生存能忍且韧知足常乐孝悌为先仁爱之心缺乏同情社会风波株连守法相互猜疑缺乏诚信多元信仰现实与时务小结——史密斯传教士是局外人，他可以更加客观地看待国人的优点与缺点，他的评论更具有说服性。

但是史密斯传教士因为从小深受西方文化影响，他并没有深受中华文化的影响，他只能看到一些表面的所谓缺点劣根性，他也有误判。

（比如：不讲实在话，就一定都是欺骗不诚实吗？也可能是善意的谎言！）3.2 中国人眼里的中国人3.2.1 鲁迅眼里的中国人在中国人尤其是在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻车摔伤的人，路人围观或甚至高兴的人尽有，有肯伸手来扶助一下的人却是极少的。

（《经验》一九三三年）中国人原是喜欢“抢先”的人民，上落电车，买火车票，寄挂号信，都愿意是一到便是第一个。

（《为翻译辩护》一九三三年）中国公共的东西，实在不容易保存。

如果当局者是外行，他便把东西糟完，倘是内行，他便把东西偷完。

（《谈所谓「大内档案」》一九二七年）中国人的性情是总喜欢调和折中的，譬如你说，这屋子太暗，须在这里开一个窗，大家一定不允许的。

但如果你主张拆掉屋顶他们就来调和，愿意开窗了。

（《无声的中国》一九二七年）小结——鲁迅先生，生活于动荡，过渡，西学东进的年代，他本人处于一种分裂的状态中，脑子中同时两种思想在对弈，哪个正确？哪个又是错误呢？而在那个特殊的年代，民族岌岌可危，民不聊生，那些民族劣根性充分得到释放，于是民族魂鲁迅，大大鞭策之！但是，鲁迅自身也反证了民族的闪光点！（他，处于乱世而能坚持自我，坚韧不拨，驻守节操）3.2.2 林语堂眼里的中国人在中国一切都世俗得很。