虽有佳肴

虽有嘉肴的原文及翻译（最新7篇）虽有嘉肴原文及翻译篇一虽有嘉肴(2)，弗食，不知其旨也(3)。

虽有至道(4)，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困(5)。

知不足，然后能自反也(6)其此之谓乎！注释】①本节选自《学礼》。

②肴：带骨头的肉。

(3)旨：甘美的味道。

④至道：好到极点的道理。

(5)困：不通。

(6)自反：反躬自省。

(7)强(qiang)：勉励。

(8)学(xiao)学半：意思是说教人是学习的一半。

虽然有美味的内食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。

虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方，知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说教和学是相互促进的《尚书。

说命》说：“教人是学习的一半。

”这话说的饿就是这个道理。

即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧？看了这段文学，很容易让我们想起毛泽东在《实践论》当中说的一段话：“要知道梨子的滋味，就得变革梨子，亲口尝一尝。

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.。

”从这里可以看出儒家思想的一大特点：非常重视实践，要求把明白了的道理付诸于行动，通过行动来证明道理是否正确。

进行实践必须抱着现实主义的实事求是的态度，以清醒冷静的态度面对现实，是一就是一，绝不说是二。

即使错了，也不敢于承认，使知道行合一，理论和实际联系在一起，反对空头理论。

这样就有了“学然后知不足，教然后知困”这种自然而然的结论。

学习本身是一种实践活动，当然必须用实事求是的态度来对待，而不能掺杂使假或者骄傲浮躁。

正如毛泽东所说的，“虚心使人进步，骄傲使人落后。

编制人 审核人 审批领导 使用时间 班级 小组 姓名1虽有嘉肴《礼记》虽有嘉肴（yáo ），弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强（qiǎng ）也。

故曰：教（jiào ）学相长（zhǎng ）也。

《兑（yuè）命》曰：“学（xiào ）学（xué）半。

”其此之谓乎？注解：1．节选自《学记》（《礼记集解》，中华书局1989年版）。

题目是编者加的。

《礼记》，又名《小戴礼记》，儒家经典著作之一，秦汉以前各种礼仪论著的选集。

相传为西汉戴圣编撰。

2．虽：即使。

3．嘉肴（yáo ）：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

4．旨：甘美。

5．至道：最好的道理。

至，达到极点。

6．是故：所以。

7．困：不通，理解不了。

8．自反：反省自己。

9．自强（qiǎng ）：自我勉励。

强：勉励。

10．教（jiào ）学相长（zhǎng ）：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

11．《兑（yuè）命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

命， 《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

12．学（xiào ）学（xué）半：教人是学习的一半。

第一个“学”是教的意思。

13．其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。

其，表示推测。

14．弗：不通假字:兑（通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

）古代皇帝发布的政令。

古今异义 1.不知其旨也旨（古义：甘美。

今义：意义，目的。

） 2.然后能自强也自强（古义：自我勉励。

今义：自己努力图强。

虽有嘉肴虽suī 有yǒu 嘉jiā 肴yáo ， 弗fú 食shí ， 不bù 知zhī 其qí 旨zhǐ 也yě ; 虽suī 有yǒu 至zhì 道dào ，弗fú 学xué ， 不bù 知zhī 其qí 善shàn 也yě 。

是shì 故gù 学xué 然rán 后hòu 知zhī 不bù 足z ú ， 教jiào 然rán 后hòu 知zhī 困kùn 。

知zhī 不bù 足z ú ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 反fǎn 也y ě ; 知zhī 困kùn ， 然rán 后hòu 能néng 自z ì 强qiáng 也y ě 。

故gù 曰yuē : 教jiào 学xué 相xiāng 长cháng 也y ě 。

《 兑yuè 命mìng 》 曰yuē : " 学xiào 学xué 半bàn 。

" 其qí 此cǐ 之zhī 谓wèi 乎hū ! 古gǔ 之zhī 教jiào 者zhě ， 家jiā 有yǒu 塾shú ， 党dǎng 有yǒu 庠xiáng ， 术shù 有yǒu 序xù ， 国有guóyǒu 学xué 。

比bǐ 年nián 入rù 学xué ， 中zhōng 年nián 考kǎo 校xiào 。

虽有佳肴
虽．有佳肴，弗．食．，不知/其旨．也；虽有至道，弗学，不知/其善．也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困．。

知不足，然后/能自反．也；知困，然后/能自强．也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学．学半。

”其．/此之谓乎？
译文
（以《教师教学用书》上的翻译为基础，结合课本课下注释稍作修改，使译文尽量与课本一致。

）
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧？。

虽有嘉肴
虽．有嘉肴，弗．食．，不知/其旨．也；虽有至道，弗学，不知/其善．也。

是故/学/然后知不足，教/然后知困．。

知不足，然后/能自反．也；知困，然后/能自强．也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学．学半。

”其．/此之谓乎？
译文
即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。

”大概说的就是这个道理吧？
1、从学习的角度，“教学相长”给我的启示：
（1）学习是第一位的，不学，就无法获得知识，也无法知道自己的不足，也就没有办法完善自己。

（2）教学相长，还意味着要互动和交流。

多学习，多实践。

2、本文写法特点：（1）多用对偶句。

（2）有较强的逻辑性。

第一层：以“嘉肴”与“至道”做类比，指出学习的重要性。

第二层：得出课文的中心观点：教学相长。

第三层：作者引用《兑命》中的话以为佐证，进一步加强论证。

虽有嘉肴
《礼记》○1
虽有佳肴，弗食，不知其旨○2也；虽有至道○3，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困○4。

知不足，然后能自反○5也；知困，然
后能自强也。

故曰：教学相长○6也。

《兑命》○7曰：“学学半○8。

”其
此之谓乎！
○1选自《礼记正义》。

《礼记》，战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传是西汉经学家戴圣编纂的。

○2［旨］味美。

○3［至道］最好的道理。

○4［困］困惑。

○5［自反］自我反思。

○6［教学相长］教与学是互相推动、互相促进的。

○7［《兑（yuè）命》］即《说（yuè）命》《尚书》中的一篇。

○8［学（xiào)学半］教别人，占自己学习的一半。

前一个“学”同“斆（xiào）”，教导。

虽然有美味的肉食，不去品尝，就不知道其味道的甘美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。

所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。

所以说，“教”和“学”是互相促进的。

《尚书·兑命》中说“教别人，占自己学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！。

【文言文】虽有嘉肴翻译及注释《虽有嘉肴》是汉代今文经学的开创者戴圣所作。

文章运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，也告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性。

即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。

所以学习以后才能知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。

知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。

所以说教与学是互相促进的。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》上说：“教人是学的一半。

”大概说的就是这个道理吧？虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！虽：即使。

嘉肴：美味的菜。

嘉，好、美。

肴，用鱼、肉做的菜。

旨：味美。

至道：最好的道理。

至，达到极点。

是故：所以。

困：不通，理解不了。

自反：反省自己。

自强：自我勉励。

强：勉励。

教学相长：意思是教和学互相促进。

教别人，也能增长自己的学问。

《兑命》：《尚书》中的一篇。

兑，通“说（yuè）”，指的是殷商时期的贤相傅说（yuè）。

命，《尚书》中的一种文章体裁，内容主要是君王任命官员或赏赐诸侯时发布的政令。

《尚书》，又称《书》《书经》，儒家经典之一。

中国上古历史文件和部分追述古代事迹的著作的汇编。

学学半：教人是学习的一半。

第一个“学”是教的意思。

其此之谓乎：大概说的就是这个道理吧。

其，表示推测戴圣，字次君，西汉官员、学者、汉代今文经学的开创者，梁国睢阳（今河南商丘市睢阳区）人。

生卒年不详，世称小戴，与叔父戴德同学《礼》于后苍，宣帝时以博士参与石渠阁论议，任九江太守，今本《礼记》（儒家经典著作之一），即《小戴礼记》传为圣编。

《汉书》成书于汉建初七年（公元80年）。

《虽有嘉肴》教学设计一、教材分析《虽有嘉肴》是人教版部编八年级下册第六单元22课《礼记》二则中的一则。

本单元所选课文，都是传统的名家名篇。

学习本单元，要在反复诵读的基础上，培养文言语感；注意积累常用文言词语和句式，欣赏课文中精彩的语句；还要学习古人论事说理的技巧，从不同角度讲述对人生的思考和感悟，本篇古文同样以简短的文段从论证的角度提出“教学相长”的论点，旨在让学生明白不仅生活中可以习得道理获得感悟，同样学习也要有正确的态度和方法。

新课标要求义务教育阶段的中学生初步了解文言常识，积累古文字词释义，对古文的阅读和学习产生兴趣。

本文作为论述文，学生需要了解论点、论据和论述过程。

二、学情分析八年级的学生已有的知识结构和认知水平，是教师授课的依据与出发点。

本课所面对的是八年级的学生，已经拥有了一定的生活经历和一定的阅读能力。

他们可以通过自己阅读文章去把握文章的大部分信息。

但是，让他们从生活经历中去感悟人生哲理，特别是借助语文学习的经验去观照自己的实际生活，还有点困难。

八年级的学生正处青春期，对文学作品有一定的独特体验和看法，并且有表达个人观点的愿望。

所以，本节课我会把更多的时间交给学生，让学生自己去发现，教师根据学生的学习情况加以适当的点拔以及引导。

三、教学目标知识与技能：了解《礼记》的相关知识，朗读课文，读准字音，读出节奏，体会古汉语的韵律美。

能熟练翻译文段词句，学习类比说理的方法。

过程与方法：勤查词典，了解“道”“善”等词的不同意义，通过字词句检查默写掌握文言知识。

情感态度与价值观：结合自身学习情况，借鉴哲人学习之道，理解教与学相辅相成的关系和实践的重要性，养成互相交流学习的良好学习习惯。

四、教学重、难点重点：朗读课文，读准字音，读出节奏，体会古汉语的韵律美难点：能熟练翻译文段词句，学习类比说理的方法。

五、教学方法朗读法、交流法、探究法六、课前预习1、查阅有关资料，了解《礼记》、《学记》的有关知识。

《虽有嘉肴》原文及翻译篇一：《虽有嘉肴》原文、译文、阅读答案《虽有嘉肴》虽有佳肴，弗食，不知其旨也。

虽有至道，弗学，不知其善也。

是故学然后知不足，教然后知困。

知不足然后能自反也；知困然后能自强也。

故曰：教学相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其此之谓乎！译文虽然有好菜摆在那里，如果不吃，也就不能知道它的美味；虽然有至善的道（最好的义理），如果不去学习，也不能知道它的美好可贵。

所以说：学习过后才知道自己的学识不够，教人之后才发现自己的学识不通达。

知道不够，然后才能反省，努力向学。

知道有困难不通达，然后才能自我勉励，发奋图强。

所以说：教与学相辅相成的。

《尚书〃兑命篇》说：教别人能够收到一半学习的效果，教学互进。

是这个意思。

1、翻译下列句中加点的字词。

（1）不知其旨也：甘美（2）知困然后能自强也：不通，理解不了（3）学学半教2、划出下列句子的停顿（1）是故 /学然后知不足（2）知困 /然后能自强也3、本文的中心句是教学相长4、请写出一句同本文意思相近的诗句。

纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。

5、读了这篇短文,结合你的学习实际,谈一点你的学习体会。

教别人的同时自己也会理解得更深刻。

在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。

篇二：20、《虽有嘉肴》原文译文虽有嘉肴虽有嘉肴，弗食，不知/其旨也；虽有至道，弗学，不知/其善也。

．．．．．是故/学/然后知不足，教/然后知困。

知不足，然后/能自反也；知困，．．然后/能自强也。

故曰：教学/相长也。

《兑命》曰：“学学半。

”其．．．/此之谓乎？译文即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味道甘美；即使有最好的道理，不学习它，就不知道它的好处。

所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。

知道了自己的不足，然后才能自我反省；知道自己有不懂的地方，然后才能勉励自己。

所以说“教”和“学”是互相促进的。

《兑命》说：“教人是学习的一半。