地域文化的界定——以燕赵文化为例

对燕赵文化的探析摘要：现今河北省是燕赵文化副区的核心部分。

太行山雄踞西部，层峦叠嶂，绵亘千里；燕山山脉屏障其北，巍峨壮丽，举世闻名的万里长城，蜿蜒于崇山峻岭之间；辽阔坦荡的华北大平原展布于燕赵大地，南接中原，直趋江淮，东临渤海，汪洋无涯；海河水系的北运河、永定河、大清河、子牙河和南运河形成了一个巨大的扇形河系，汇流天津而东注渤海。

千百年来，燕赵儿女不仅为创造中华文明作出了自己卓越的贡献，而且在这块土地上铸造了独具特色的燕赵文化。

关键字：燕赵文化武术民间艺术戏剧旅游胜地河北唐代著名的著名的文学家韩愈曾经以“燕赵多慷慨悲歌之士”的千古名句，高度概括了燕赵文化的本质和特征。

的确，无论从燕赵武术到地方戏曲，从民间艺术到风情民俗，无不体现了燕赵文化粗犷、豪放、激越、慷慨的铮骨侠风。

1、燕赵武术，威震四海武术又称武艺。

燕赵武术是中华武术的摇篮和发祥地之一，是“南拳北腿”的中华武术中北腿武术的故乡。

燕赵武术始于春秋战国时代，2000多年来，尚武成风，名将辈出。

战国时期，赵国的乐毅、廉颇战功卓著，威镇六国；东汉后期，刘备，张飞（均为涿州人）、赵云（常三人，今河北正定县）和关羽（蒲州人，今属山西省）桃园结义，打出三国鼎立的天下；宋太祖赵匡胤出身于涿州的四世将门之家，曾有“三十二式长拳”的套路传至后世，他以“一条杆棒打天下”，扫平乱世，四海归一；宋徽宗时，燕赵武侠如云，大名府的卢俊义，蓟州的公孙胜和石秀、沧州的柴进、清河的武松等人，揭竿而起，聚众梁山泊，宋室山江为之震撼；明、清二季，武术极盛，一批又一批武林高手，为国争光，驰名中外。

孟村拳师丁发祥、河间县内家高张占魁、沧州全能武术家王子平、静海县迷踪拳师霍元甲等，都曾先后以其精湛高强的武艺挫败趾高气扬、不可一世的俄国与欧美大力士，大长了中国人民的志气。

在推动中华武术事业方面，燕赵武术家近世以来作出了巨大贡献。

仅在南京原中央国术馆任教的沧州拳师就有30余人，该馆从馆长、副馆长、少林门长、武当门长到教务处长、编审处长和各路拳术教授，大部分均为燕赵武术家。

燕赵文明演讲稿【实用版3篇】篇1 目录1.燕赵文明的概述2.燕赵文明的特点3.燕赵文明的历史贡献4.燕赵文明的现代价值5.燕赵文明的传承与发扬篇1正文燕赵文明，是我国古代的一种地域性文明，以其独特的文化内涵和历史地位，成为中华文明的重要组成部分。

燕赵之地，历史悠久，文化底蕴深厚，其文明特点鲜明，历史贡献卓越，现代价值显著，值得我们去深入了解和传承发扬。

首先，让我们来了解一下燕赵文明的概述。

燕赵，古代的地名，涵盖了今天的河北、山西等地区。

这里的人民在长期的生产生活实践中，创造了独特的燕赵文化，这就是我们所说的燕赵文明。

其次，燕赵文明的特点是其鲜明的地域性和深厚的历史底蕴。

燕赵之地，历史悠久，早在新石器时代就有人类在此繁衍生息。

燕赵文明的特点主要体现在其历史悠久、文化底蕴深厚、地域性强、民族融合度高、艺术成就突出等方面。

再者，燕赵文明的历史贡献也是不可忽视的。

在燕赵大地上，诞生了许多杰出的历史人物，如荆轲、赵匡胤等，他们的英勇事迹和伟大成就，对推动我国历史的发展做出了重大贡献。

同时，燕赵文明还是我国古代诗词、书画、建筑等艺术的重要发源地，其艺术成就影响深远。

燕赵文明的现代价值也是我们不能忽视的。

燕赵文明中包含的许多优秀传统，如忠诚、勇敢、诚信、包容等，都是我们今天所需要的。

这些优秀的传统，对我们今天的社会发展，具有重要的指导意义。

最后，我们要谈到的是燕赵文明的传承与发扬。

作为中华文明的重要组成部分，燕赵文明的传承与发扬是我们每个人的责任。

我们应该深入了解燕赵文明，传承其优秀传统，发扬其时代精神，以推动我们的社会进步。

总的来说，燕赵文明是我国古代的一种重要的地域性文明，其特点鲜明，历史贡献卓越，现代价值显著。

篇2 目录1.燕赵文明的概述2.燕赵文明的历史渊源3.燕赵文明的特点4.燕赵文明的现代价值5.燕赵文明的传承与发扬篇2正文尊敬的各位领导、各位来宾、亲爱的同志们：大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家共同探讨燕赵文明。

燕赵文化在谈论这个宏伟的主张之前，我们应该首先定义文化与民俗之间的关系。

民间文学艺术应该是某个地区像蜘蛛网一样受到社会意识形态支持的文化的一部分。

就像文化的一个子集。

民俗可以反映某种文化，但不能涵盖文化。

近年来，文化概念经常被滥用，因此出现了流氓文化和厕所文化的言论。

也许恰恰是因为文化概念所代表的意义范围太广，使得人们总是无意识地和潜意识地滥用该词。

在本文中，文化的定义被英国人类学家E·B·泰勒（E·B·泰勒）引用，他是第一位对文化定义产生重大影响的人。

泰勒对文化的定义是古典的。

在原始文化的“文化科学”一章中，他说：“文化或文明，就其广泛的民族学意义而言，是一个复杂的整体，包括知识，信仰，艺术，道德，法律，习俗和所有其他能力，以及人们成为社会成员所养成的习惯。

”文化的概念以及该概念所涵盖的特定类别，例如信仰，艺术，道德和民俗，在一定时期内从未被确定。

以中国文化为例，朝代的兴衰不断为这个词注入新的内容和形式。

某个地区的文化可以按时间划分。

但是，如果在历史的某个阶段或某个阶段形成的文化始终被用来覆盖该地区从远古时代到现在的整个人文精神形态，那么很显然根本没有注意到时代。

所以我想在这里提出，所谓的燕赵文化就会想到河北文化；当提到三晋文化时，您想到的是山西文化。

当我们提到齐鲁文化时，我们认为山东文化等已经将时空的概念分开了，但并不是真正地覆盖了当地文化。

无论是燕赵文化还是齐鲁文化，都只能是对一定时期历史上该地区人文精神的概括反映，而不能代表该地区的整个历史进程。

由于地区原因（例如巴蜀地区），尽管历史上当地文化的人文精神相对完整，但传承却较少。

但是，经过数千年的发展，省界文化的原始表现形式已无法覆盖整个历史过程中所表达的文化形式。

尽管没有必要推翻燕赵，齐鲁，景初等地域文化的代名词，但这些代表一定时期的古老地域文化概念早已不复存在。

燕赵这个词代表的国家太早了，齐鲁，三晋，荆楚，三琴（或关中），中原和武岳等与这两个国家形成系列的区域文化基本上是每个附庸国的领土。

中国地域文化-燕赵文化的精神特质燕赵文化，尽显民族风骚。

其精神特质大体有:革新精神。

革新是社会文化发展进步的动力，是国强民富的基础。

战国时赵武灵王为富国强兵，抗衡北方胡、狄与诸侯国之间的兼并，坚持实行"胡服骑射"的革新措施，即穿胡人的衣服，学习骑马射箭，改革车战为"胡服骑射"，但却遭到赵武灵王叔父公子成的反对。

公子成认为，中国是圣贤教化、诗书礼乐和仁义道德实行的地方，是四方少数民族和他国向往效法的地方，而今君王穿胡人的服装，变革古人的教化，变易传统的大道，违逆人的思想，叛逆学术原则，背离中国传统。

"胡服骑射"不应该实施。

赵武灵王回应说:"古今不同俗，何古之法，帝王不相袭，何理之循……观时而制法，因事而制礼，法度制令，各顺其宜;衣服器械，各便其用。

故礼世也不必一其道，便国不必法古。

"社会是发展变化的，古今的风俗、礼法亦随之变化，当今应根据时势的实际情况制定法令和礼仪，法度政令，应唯变所适，衣服器械应便于使用，治世不必效法古道，终于使"胡服骑射"的改革得以实施。

纵观历史，任何革新变法，总会触犯既成制度礼仪、既得利益，因而遭遇反对、阻挠、破坏，唯有坚持不懈地革新，才有获得成功的希望。

和乐精神。

人总有所向往，有所理想，这是精神获得愉悦的一种度越需要。

荀子，战国时赵国人(今邯郸)。

他认为和乐能使精神获得提升，情操获得超拔，气质得到陶冶。

譬如乐教，让人在性情的、美感的、快乐的享受中接受道德的教化。

乐沟通了君臣上下、父子兄弟、乡里族长之间的情感，唤起了追祀祖先的情思，增强了宗法社会的凝聚力和亲和力，使各阶层的人际在享受美妙的音乐中达到和敬、和亲、和顺的目标。

荀子认为，乐的推行，礼的修成，礼乐互济，相得益彰，尽管"乐合同，礼别异"。

别异是社会等级差异的现实需要;合同是调和等级差异所产生的种种冲突。

人类历史的奇迹长城连续修筑时间之长，工程量之大，施工之艰巨，历史文化内涵之丰富，确是世界其他古代工程所难以相比的。

中国近代伟大的民主革命先驱孙中山评论长城时说：“中国最有名之工程者，万里长城也。

……工程之大，古无其匹，为世界独一之奇观。

”美国前总统尼 克松在参观丁长城后说：“只有一个伟大的民族，才能造得出这样一座伟大的长城”。

所以说，长城作为人类历史的奇迹，列入《世界遗产名录》，当之无愧。

文文化化宝宝藏藏，，历历史史丰丰碑碑万里长城从春秋战国开始，伴随着中国长达2000多年的封 建社会行进。

众所周知，一部悠久的古代中国文明史，封建社会是最丰富最辉焊的篇章， 举凡封建社会重大的政治、经济、文化方面的历史事件，在长城身上都打下了烙印。

金戈 铁马、逐鹿强场、改朝换代、民族争和等在长城身上都有所反映。

长城作为一座历史的实 物丰碑，将水文在中华大地。

在万里长城身上所蕴藏的中华民族2000多年光辉灿烂的文化艺术的内涵十分丰 富，除了城墙、关城、镇城、烽火台等本身的建筑布局、造型、雕饰、绘画等建筑艺术之外， 还有诗词歌赋、民间文学、戏曲说唱等。

古往今来不知有多少帝王将相、戍边士卒、骚人墨 客、诗词名家为长城留下了不朽的篇章。

边塞诗词已成了古典文学中的重要流派。

如李白 的“长风几万里，吹度玉门关”，王昌龄的“秦时明月汉时关，万里长征人未还”，王维的“劝君更进一杯酒，西出阳关无故人”，岑参的“忽如一夜春风来，干树万树梨花开”等名句，千载传诵不绝。

孟姜女送寒衣的歌词至今还广泛传唱着。

爱国主义教育的场所、旅游观光的胜地 长城以它巍巍雄姿、坚强的体魄，象征着中 华民族坚强不屈的精神，克服困难的毅力。

这种精神激励我们永远前进。

旅游观光不仅是 游山玩水，而且还兼有强健身体、增加知识、联系友谊以及进行经贸等活动的综合功能。

新中国成立之后，党和国家十分重视旅游事业的发展，特别是改革开放以来，发展旅游事 业更是作为政府重点工作之一，优美的自然风光，丰富的文物古迹和多民族丰富多采的 文化艺术，是有中国特色旅游的强大支柱。

燕赵文明演讲稿（最新版2篇）目录（篇1）1.燕赵文明的概述2.燕赵文明的特点3.燕赵文明的历史价值4.燕赵文明的现代意义正文（篇1）尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！今天，我非常荣幸能够站在这里，为大家带来一篇关于燕赵文明的演讲。

燕赵文明，是中华民族的重要组成部分，拥有深厚的历史底蕴和丰富的文化内涵。

接下来，我将从燕赵文明的概述、特点、历史价值和现代意义四个方面，为大家详细阐述这一璀璨的文明。

首先，让我们来了解一下燕赵文明的概述。

燕赵，古指战国时期的燕国和赵国，位于今天的华北地区。

燕赵文明，就是由这两个国家所创造和发展起来的一种地域性文明。

它起源于商周时期，繁荣于战国至秦汉时期，对后世产生了深远的影响。

接下来，我们来探讨一下燕赵文明的特点。

燕赵文明具有鲜明的地域特色，其文化、风俗、艺术等方面都带有浓厚的北方民族风格。

同时，燕赵文明兼容并蓄，既保留了中原文化的传统，又吸收了周边民族的优秀文化，形成了自己独特的文化体系。

在漫长的历史进程中，燕赵文明为我们留下了丰富的历史遗产。

其中，最具代表性的当属燕赵的文学艺术。

诸如《诗经》、《楚辞》等名篇佳作，以及书法、绘画、音乐、舞蹈等各种艺术形式，都为我们展现了燕赵文明的绚烂与辉煌。

此外，燕赵文明在思想、哲学、政治、经济、科技等方面也取得了举世瞩目的成就，对后世产生了深远的影响。

那么，燕赵文明对于今天的我们又有什么现代意义呢？首先，燕赵文明是我们中华民族的骄傲，它激励着我们继续传承和发扬中华民族的优秀传统文化。

其次，燕赵文明的兼容并蓄告诉我们，在今天的世界多元化、文化交流日益频繁的大背景下，我们要善于学习、借鉴其他民族的优秀文化，同时保持自己民族文化的独特性。

最后，燕赵文明在诸多领域的辉煌成就，鞭策着我们不断追求卓越，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。

总之，燕赵文明是中华民族的瑰宝，它为我们留下了丰富的历史遗产，同时也为我们提供了源源不断的精神动力。

让我们携手，继续传承和发扬燕赵文明的优秀传统，为实现中华民族的伟大复兴而努力拼搏！目录（篇2）1.燕赵文明的历史背景2.燕赵文明的特点3.燕赵文明的现代价值4.燕赵文明的传承与发扬正文（篇2）尊敬的各位领导、各位来宾，大家好！今天我将为大家带来一篇关于燕赵文明的演讲稿。

中国地域文化的划分和特点
中国地域文化的划分和特点
1，燕赵文化――“混血”的文化，融合了农耕文化和游牧文化。

河北
2，三秦文化――自古帝王都，中国文化的发源地。

陕西
3，三晋文化――中华民族的根祖文化。

山西
4，齐鲁文化――深受儒家思想影响的齐鲁文化、圣人之乡。

山东
5，吴越文化――尚文的部落。

江苏、浙江
6，荆楚文化――能文能武的部落。

“唯楚有才，于斯为盛”“绍兴的师爷湖南的将” 湖南、湖北
7，巴蜀文化――兼容、开放的文化。

四川、重庆
8，滇云文化――回合各民族特色的文化。

云南
9，岭南文化――汇合古今;融贯中西的文化；兼具山地文化和海洋文化的特点。

广州、香港
10，闽南文化――中原文化为主体，移民文化为实质。

福建
11，青藏文化――神秘的高原文化。

西藏。

燕赵文明演讲稿（原创版4篇）篇1 目录一、燕赵文明概述1.燕赵文明的定义和历史背景。

2.燕赵文明在中国历史和文化中的重要地位。

3.燕赵文明的主要特点和贡献。

二、燕赵文化的特点1.燕赵文化的地理环境和历史演变。

2.燕赵文化的主要特点和价值观。

3.燕赵文化在现代社会中的影响和传承。

三、燕赵文明的贡献1.燕赵文明在政治、经济、文化等方面的贡献。

2.燕赵文明对中华民族的团结和统一的影响。

3.燕赵文明对世界文明的贡献和影响。

篇1正文燕赵文明是中国历史上一颗璀璨的明珠，其独特的地域文化和精神内涵，为中华民族的发展和繁荣做出了重要贡献。

燕赵文明是指在中国河北省北部地区，包括北京、天津等地，兴起于战国时期，繁荣于唐宋元明清等朝代，是中国古代政治、经济、文化的重要中心之一。

篇2 目录一、燕赵文明的概念和背景二、燕赵文明的特点三、燕赵文明的影响篇2正文燕赵文明是中华文明的重要组成部分，它源远流长，独具特色。

燕赵大地位于中国北方，其文明起源于古代燕国和赵国，包括了现在的北京、河北、山西、内蒙古等地。

燕赵文明的历史悠久，有着独特的文化底蕴，其特点是多元文化交汇、民族融合、地域特色鲜明等。

燕赵文明以其独特的文化内涵和历史遗产而闻名于世。

在这个地区，古代的燕国和赵国经历了漫长的发展历程，融合了多种文化元素，形成了自己独特的文化风格。

例如，燕赵地区的古代建筑风格独特，如北京的故宫、颐和园等，体现了中国古代建筑的精华；燕赵地区的传统艺术形式多样，如河北的剪纸、山西的皮影戏等，展现了中华民族艺术的精髓。

燕赵文明的影响深远而广泛。

在政治上，燕赵文明孕育了中华民族的爱国主义精神，培养了众多杰出的政治家、军事家和文化名人。

在经济上，燕赵文明推动了当地经济的发展，促进了区域间的贸易往来。

在社会生活方面，燕赵文明的影响更是无处不在，如当地的饮食文化、民俗风情等都深受燕赵文明的影响。

总之，燕赵文明是中国历史文化遗产中的重要组成部分，它的独特性和重要性不言而喻。

论战国红缟玛瑙及战国时期燕赵文化的基本特征记得一位资深的古玉收藏家前几年和我说过这样的话：“中山国博物馆的战国缠丝玛瑙项链漂亮得让人沉醉，和河北的特色精品文物邢窑，定窑、磁州窑，及白石佛造像相比毫不逊色。

”笔者以为那串珠子虽美，也没有朋友说的那样重，但它至少是战国中山国先民，在河北大地劳动和生活的历史见证！笔者近期整理了战国红缟玛瑙和其出土地的资料，和大家共同探讨，让外地的网友了解一下战国时代的燕赵大地，及战国时期的燕赵文化。

抛砖引玉，共同学习。

笔者从以下几个方面介绍，欢迎拍砖：1、玛瑙和战国项饰，战国红缟玛瑙的主要来源地2、概述战国时期河北地区出现的三个中央集权的国家，和燕、赵、中山国的城邑分布3、试论战国时期燕赵文化的地域的界定和文化的界定4、试论战国时期燕赵文化基本特征5、战国缠丝玛瑙珠的工艺特征和鉴定要素一、玛瑙和战国项饰，战国红缟玛瑙的主要来源地玛瑙的英文名称为Agate，来自希腊文的拉丁字，玛瑙一词在中国的应用较早。

玛瑙的化学成分以SiO2为主，具有脂肪或腊状光泽，半透明，贝壳状断口。

硬度7-7.5，质地坚硬耐磨，玛瑙纯者为白色，因含金属元素不同出现不同颜色，有时几种颜色相杂或相间出现。

玛瑙依其纹带花纹的粗细和形态分有许多品种。

纹带呈“缟”状者称“缟玛瑙”，其中有红色纹带者最珍贵，称为“红缟玛瑙”。

史料记载,佩带玛瑙工艺品,不仅为了装饰,而且可以使人头脑清晰,精力充沛,提高工作效率。

中医界认为，玛瑙味辛性寒无毒，可用于眼科目生障翳者，玛瑙中含有:铁,锌,镍,铬,钴,锰等多种微量元素,长期使用有益健康。

玛瑙由于纹带美丽，自古就被人们饰用，是我国传统的玉石。

春秋战国时代出土玉器中，常见成串的玛瑙珠组成的项饰。

山西侯马上马村春秋墓出土两玉串，大的一串由玛瑙珠、骨珠、玉珠、玉环、玉兽等20枚组成，珠的形状有枣形的、管状的、珠形的、六棱形的、长方形的，都有穿孔。

战国中山国王墓出土玛瑙项链2串，1串222粒，1串74粒，管形，最为可贵的是这些珠子均为红缟玛瑙琢成，至今依然五光十色，熠熠生辉。

河北省燕赵文化特色研究文/李真摘要：燕赵文化是河北省文化体系中的核心组成部分，燕赵文化在河北省区域内的影响力不容小觑。

本文将从燕赵文化的定义、燕赵文化的定位与发展、燕赵文化和河北之间的关系以及河北省燕赵文化的特色分析四个方面来就此议题进行阐述和论证。

关键词：河北省；燕赵文化；地域文化；特色分析众所周知，燕赵文化拥有着非常鲜明的地域特色，其在长期历史发展中形成了别具一格的文化特色。

燕赵文化不仅仅是中华文化中不可或缺的组成部分，其更是河北文化的核心所在。

燕赵文化所蕴藏的丰富文化资源和精神理念一直都是推动河北省向前发展的强劲动力。

弘扬燕赵文化，探究燕赵文化特色有着非常重要的价值和意义。

1 燕赵文化的定义燕赵文化，即在战国时期诞生于燕国和赵国领域内的区域文化。

虽然燕赵文化为统一文化，但是，燕国和赵国有着各自的标志性文化。

关于燕文化，其标志主要有两大事件，分别燕昭王报复伐齐和燕太子谋刺秦。

关于赵文化，其代表内容为胡服骑射。

伴随着时间的推移，现在的燕赵区域与当时燕国和赵国领域界限发生了较大的变化，当前燕赵区域范围为黄河以北、太行山以东、燕山山脉以南。

在后续的发展过程中，燕赵文化中的赵文化开始呈现出分散发展的趋势，发展方向主要有三个，即晋文化、邢文化和邺文化。

2 燕赵文化的定位与发展众所周知，在当今社会中，没有一种事物可以完全孤立的存在和发展，即便是无形的文化亦是如此。

文化虽然无形，但是却拥有着非常强的交融性和渗透性，特别是像燕赵文化这种带有地域性的文化类型，其虽然诞生在一定的区域之上，但是在发展过程中很快会包容其他小区域的文化，随着时间的推移，这样的区域文化便会兼具各方文化所长，形成一种兼容并包但又不失特色的文化特色。

因此，当我们在看待和审视燕赵文化时，一定要秉承着一种发展拓展的眼光，绝不能陷入形而上学的思维模式，更不能将燕赵文化完全当做是河北独有的文化，燕赵文化本身是不受行政区域限制的，而且任何行政区域也没有办法完全囊括燕赵文化。

“燕赵文化精神”成因新探李新王春光摘要：以“悲歌慷慨”为质性特征的“燕赵文化精神”这一地域人文传统，是由长期的历史文化祭奠所形成的；而在慷慨雄豪的地域民风、英雄俊杰的辈出、尚质求实传统的发扬这三方面主客观因素的影响下，才使燕赵文化精神最终得以生成。

关键词：燕赵文化精神；悲歌慷慨；人文传统所谓“燕赵文化精神”，是指在河北地区从古至今所形成的、以“悲歌慷慨”为质性特征的地域人文传统。

西汉司马迁将之概括为“好气任侠”、“悲歌慷慨”(《史记·货殖列传》)，南朝梁刘勰称建安时期的河北邺下文人的作品“慷慨以任气”(《文心雕龙·明诗》)，南朝梁诗人江淹则以“燕赵悲歌”(《别赋》)表述之；到了唐代，韩愈称“燕赵古称多感慨悲歌之士”《送董邵南序》)，钱起诗云：“燕赵悲歌士，相逢剧孟家。

”《逢侠者》)韦应物诗云：“礼乐儒家子，英豪燕赵风。

”《送崔押衙相州》)这样经过历代名人的反复陈述，燕赵文化精神的内涵终于被确定下来，并逐渐形成了该地区的人文传统，燕赵之士遂以慷慨悲歌、好气任侠者自许。

而燕赵文化精神的生成，也是与河北地区悠久的历史文化传统、民俗风情乃至自然地理环境等诸多主客观因素影响密切相关的，我们可以从以下三方面加以认知。

一、地域民风的雄豪河北地区历史文化悠久，先秦时期人文活动已很繁盛，名见于典籍者，从夏朝的有易氏、商代的孤竹国、至西周春秋时期分封的燕国，加之战国时代“三家分晋”之后有的赵国，和北方少数民族狄建立的中山国，三大诸侯国军事力量十分强盛，称雄于列国之中，尤以燕、赵二国为最，被列入“战国七雄”之中，而后河北地区一直称之为“燕赵”，沿用至今。

而燕、赵、中山等国军事力量的强大，是和燕赵人雄健尚武的习性分不开的，这正是燕赵民风的典型气质之一。

西汉著名史学家司马迁在《史记·刺客列传》中记载的荆轲刺秦事迹，即为一例；其中写到荆轲受命赴秦：“太子及宾客知其事者，皆白衣冠以送之。

至易水之上，既祖，取道，高渐离击筑，荆柯和而歌，为变徵之声，士皆垂泪涕泣。