下载文档原格式
思政讲座内容
思政讲座的内容通常涉及政治、思想、道德等多个领域，旨在提高学生的思想觉悟和政治素养。
以下是一些可能的思政讲座主题：
1. 马克思主义基本原理：介绍马克思主义哲学、政治经济学和科学社会主义的基本原理，帮助学生了解马克思主义的世界观和方法论。
2. 中国特色社会主义：介绍中国特色社会主义的基本理论和实践，包括中国特色社会主义道路、理论体系和制度，以及中国改革开放的历史和成就。
3. 思想道德修养：提高学生的思想道德素质，包括人生观、价值观、道德观等方面，引导学生树立正确的价值观和道德标准。
4. 法律法规教育：介绍国家法律法规的基本知识，提高学生的法律意识和法律素养，引导学生遵守法律法规。
5. 中华优秀传统文化：介绍中华优秀传统文化的历史渊源、基本思想和主要特点，弘扬中华优秀传统文化的精神内涵，增强学生的文化自信。
6. 社会热点问题分析：针对当前社会热点问题进行分析和解读，引导学生理性看待问题，提高分析和解决问题的能力。
7. 心理健康教育：关注学生的心理健康，帮助学生了解心理健康的基本知识和方法，提高心理素质和应对压力的能力。
8. 国际形势与政策：介绍国际形势和政策的基本情况和发展趋势，引导学生关注国际事务，增强国际视野和跨文化交流的能力。
以上主题只是可能的思政讲座内容的一部分，具体内容还需根据学校、学生和社会的实际情况进行调整和完善。
政治学重要理论解读政治学是研究政治现象和政治行为的学科，旨在揭示政治的本质和规律。
在政治学的研究中，有一些重要的理论被广泛应用和解读，对于我们深入理解政治的本质和运行机制具有重要意义。
本文将对几个重要的政治学理论进行解读，并探讨其对于我们理解和分析政治现象的启示。
一、现实主义理论现实主义理论是政治学中的重要理论之一，它强调国家利益和权力的重要性。
根据现实主义理论，国家是国际关系中最重要的行动者，国家之间的关系主要由权力和利益驱动。
现实主义理论认为，国家之间的竞争和冲突是不可避免的，因此国家应该追求自身的利益并保护自身的安全。
现实主义理论对我们理解国际关系和外交政策具有重要意义。
它提醒我们要认识到国家之间的竞争和冲突，并在制定政策时考虑到国家的利益和安全。
同时，现实主义理论也提醒我们要认识到国际关系中的权力对于国家行为的影响，因此我们需要在处理国际关系时保持警惕和谨慎。
二、制度主义理论制度主义理论认为，政治行为和政治决策受到制度的影响。
根据制度主义理论，政治制度对于政治行为和政策制定具有重要影响。
不同的政治制度会产生不同的政治行为和政策结果。
制度主义理论对我们理解政治制度和政策制定具有重要意义。
它提醒我们要认识到政治制度对于政治行为和政策结果的影响，因此在制定政策时需要考虑到制度的特点和限制。
同时，制度主义理论也提醒我们要关注政治制度的改革和完善，以促进政治行为和政策的良性发展。
三、社会契约理论社会契约理论是政治学中的重要理论之一，它强调政治权力的合法性来源于人民的共识和约定。
根据社会契约理论，人民通过契约的方式将一部分权力委托给政府，政府则负责保护人民的权益和利益。
社会契约理论对我们理解政治权力和政府行为具有重要意义。
它提醒我们要认识到政府权力的合法性来源于人民的共识和约定，因此政府应该为人民谋福祉并保护人民的权益。
同时，社会契约理论也提醒我们要关注政府行为的合法性和合理性，以确保政府行为符合人民的利益和期望。
中国海洋大学本科生课程大纲一、课程介绍1.课程描述：“政治学前沿讲座”属于政治学与行政学专业知识模块选课程，课程主要设立政治哲学、政治理论、公共行政、国际政治四大板块，侧重于讲授和研讨政治学前沿理论和学术动态，每期一名老师从板块中选取思想性或学术性较强的主题进行研讨，以此拓展学生理论视野、提高学生理论水平。
2.设计思路：本课程安排在第三学年夏季学期，主要面向二年级政治学与行政学专业学生，经过两学年的专业课程学习，学生已掌握政治学与行政学基本理论和知识，具备一定的理论认知和思辨能力，在此基础上通过设计若干模块的专题讲座进一步拓展学生理论视野，增强理论素养。
课程内容包括8学时的讲授学时和16学时实践学时，由不同授课教师承担其所擅长的模块的讲授。
3.课程与其他课程的关系：本课程为政治学与行政学的专业知识模块课程，学生应初步具备政治学的一些学科基础知识；先修课程：政治学原理、行政管理学；后置课程：政治学学术能力进阶。
二、课程目标通过本课程的学习，学生将在以下几个方面获得收益：1.拓展学术视野。
2.提高理论思维能力。
3.增强政治学学科兴趣。
- 1 -三、学习要求课上须认真听讲，积极思考并参与课堂讨论；课后需认真阅读参考书目并撰写学习心得。
四、教学进度五、参考教材与主要参考书1.阎小骏：《当代政治学十讲》，中国社会科学出版社，2016六、成绩评定（一）考核方式 D ：A.闭卷考试 B.开卷考试 C.论文 D.考查 E.其他（二）成绩综合评分体系：七、学术诚信学习成果不能造假，如考试作弊、盗取他人学习成果、一份报告用于不同的课程等，均属造假行为。
他人的想法、说法和意见如不注明出处按盗用论处。
本课程如有发现上述不良行为，将按学校有关规定取消本课程的学习成绩。
八、大纲审核教学院长：院学术委员会签章：- 1 -。
2023年政治理论学习活动方案一、背景介绍政治理论是培养和提高党员干部政治修养的重要途径，在新时代新要求下，加强政治理论学习更为重要。
为此，制定2023年政治理论学习活动方案，旨在推动党员干部深入学习马克思主义政治理论，提高政治理论素养，增强马克思主义理论自信。
二、学习目标1. 提高政治理论水平，确立马克思主义的世界观和方法论。
2. 掌握中国特色社会主义政治理论的基本原理和基本路线。
3. 加强政治思想教育，强化党员干部的党性意识和党的观念。
4. 推动党员干部在实践中运用政治理论指导工作，提高工作能力和水平。
三、学习内容及安排1. 全面学习党的理论（1）组织广泛学习习近平新时代中国特色社会主义思想，开展集中学习、小组讨论和自主学习等形式。
（2）通过学习十九大报告、中央政治局常委集体学习历次重要讲话，深入理解和把握党的最新理论成果。
（3）开展理论学习小组，并定期组织专题讲座和讲解，深入解读和学习理论。
2. 学习世界政治理论（1）通过学习国际政治理论经典著作，包括马克思主义政治学、政治经济学等，提高对国际政治理论的理解和应用能力。
（2）关注国际政治热点问题，组织专题研讨会，促进理论与实践的结合。
3. 学习中国政治理论（1）深入学习中国特色社会主义政治理论，包括中国共产党的领导核心、中国特色社会主义事业总体布局、中国特色社会主义制度等内容。
（2）组织参观学习中国特色社会主义制度和治理经验的先进地区和单位，实地感受理论与实践的融合。
4. 推进政治思想教育（1）开展集中教育活动，组织党员干部学习党的政治历史、党史、军史、国史，加强政治思想教育。
（2）组织理论学习班，邀请知名学者开展针对党员干部的专题讲座，提高政治思想理论素养。
5. 加强理论研究和学术交流（1）鼓励党员干部参与理论研究，开展科研项目，提高理论研究能力。
（2）组织党员干部参加国内外学术交流活动，了解最新的研究动态和学术思潮，拓宽学术视野。
四、学习方法和评估1. 学习方法（1）多样化学习方式，包括集中学习、小组讨论、自主学习和在线学习等，充分利用多媒体和网络技术手段。
ppt课件大纲•政治学概述•政治权力与政治制度•政治参与与政治文化•国家与政府目•国际政治与世界秩序•政治发展与政治改革录政治学概述政治学的定义与研究对象政治学的定义研究对象政治学的研究方法与意义研究方法研究意义有助于深入了解政治现象的本质和规律，为政治实践提供理论支持，推动政治文明的发展。
政治学的发展历程与现状发展历程现状政治权力与政治制度按照权力作用方式划分，可分为强制性权力和非强制性权力。
按照权力性质划分，可分为政治权力、经济权力和文化权力；按照权力主体划分，可分为国家权力、社会权力和个人权力；政治权力的定义：政治权力是政治主体对政治客体的制约能力。
它体现在政治主体为实现某种利益或原政治权力的分类政治制度的定义政治制度是指统治阶级为实现阶级专政而采取的统治方式、方法的总和，包括国家政权的组织形式、国家结构形式、政党制度及选举制度等。
规定国家最根本、最重要问题的制度；即政体，指统治阶级采取何种形式去组织反对敌人、保护自己的政权机关；指国家的整体与其组成部分之间，中央政权和地方政权之间的关系；指国家法律规定或实际生活形成的政党的社会地位和作用，及政党执掌、参与或影响国家政权的具体体制和运行方式。
宪法制度国家结构形式政党制度国家政权组织形式政治权力与政治制度的关系政治权力是政治制度的基础和前提。
政治制度是政治权力的产物和表现，它必须适应政治权力的要求，为政治权力服务。
政治制度是政治权力的保障和规范。
政治制度可以保障政治权力的合法性和稳定性，规范政治权力的运行方式和范围，防止政治权力的滥用和腐败。
政治权力和政治制度是相互依存、相互作用的。
政治制度可以影响政治权力的分配和运行方式，而政治权力也可以改变或塑造政治制度。
政治参与与政治文化政治参与定义指公民通过合法方式参与政治生活，影响政治体系的构成、运行方式和规则，以及公共政策的制定和执行过程。
政治参与形式包括投票、选举、结社、游行、示威、抗议等，以及通过媒体和网络表达政治意见和诉求。
政治课件讲稿范文
尊敬的老师、亲爱的同学们：
大家好！今天我将给大家讲解关于政治的课件。
政治作为人类社会发展的重要组成部分，是一门研究国家政权组织原则、政治思想和政治制度等内容的学科。
政治课件的内容非常丰富，包括国家的组织机构、政治理论、国际关系等方面的内容。
首先，让我们来谈谈国家的组织机构。
一个国家的组织机构主要包括行政机构、立法机构和司法机构。
行政机构负责国家的行政运行，立法机构负责制定法律和监督政府的活动，司法机构负责审判和司法活动。
这些组织机构相互配合，形成了一个稳定运行的国家机制。
接下来，我们来谈论一下政治理论。
政治理论是指对国家政治制度及其发展规律的研究与思考。
政治理论的重要内容有国家政权理论、民主理论、社会主义理论等。
政治理论的研究可以帮助我们更好地理解政治的本质和国家的运行机制。
最后，我们来谈谈国际关系。
国际关系是不同国家之间相互联系和相互影响的现象。
国际关系的内容非常广泛，包括外交关系、国际经济合作、国际安全等方面。
了解国际关系可以帮助我们更好地了解世界的发展和国家之间的相互影响。
通过这次政治课件，我们对政治的主要内容有了一个初步的了解。
政治作为一门重要的学科，帮助我们理解社会运行的规律和国家发展的原则。
希望大家在今后的学习中能够更加深入地
学习政治的相关知识，不断提高自己的政治素养。
谢谢大家！。
政治学理论专题讲座华南理工大学公共管理学院吴克昌教授、博士专题一：国家治理理论与治理模式一、导言：什么是政治——从词源学的角度讨论“政治”的本质在西方，政治这个概念是从希腊与的polis一词演化而来的，它的最初含义是指希腊的古代城邦，即城市国家。
亚里斯多德的《政治学》（POLITICS）一词，是从城邦（POLIS）一词衍生而来，意思就是关于城邦的知识，是研究城邦问题的理论和技术。
在中国，“政”和“治”常常被分开使用。
“政者事也”，是指事务而言，而“治者理也”，则是指的管理。
中国古代所谓的政治，首先就是指一种事务、管理而言，也就是是统治的意思。
它主要讲的是“治国之道”，即根据某种特定的道德伦理原则来建立国家制度，并通过这种制度和政治活动来治理国家。
（这种对政治即是“治国平天下”的理解，在我国传统社会中一直延续了两干多年。
）但是，从“政”和“治”二者的含意看，总是相通的。
所以，也可以说，中国古代的政治学说就包含有政治行动的意思，是一种“动态的”。
有谓：“君子有其事，必有其治”。
（《礼记·促尼燕居》）也正因如此，中国古代讲“政”总是说“为政”、“从政”，而且“为政”与“治国”相当。
如《说苑·建本篇》中引称：“子贡问为政。
孔子曰：富之，既富乃教之，此治国之本也”。
至于把政治联用乃是近代的事。
直到孙中山讲：“政治两字的意思，浅而言之，政就是众人之事，治就是管理，管理众人之事便是政治，（《孙中山选集》下，人民出版社1956年版，第661页）也还带有中国对政治了解的特色。
中国古代对政治既然作为一种事务理解，实际上则是指国家的方针、政策、措施而言。
也即所谓“政者制也”。
这就是说，把政治是看成一种行为准绳，使被统治者有所遵循。
所以说“政”就是“使不正归于正”，就是所谓“下所取正也”。
特别是由于中国长期以来君主掌有最高统治权，就更使得在中国古代政、治、正、制，以至法、令等在含义上都有相通之处。
（参阅陈顾远：《中国法制史》第一章）与此相联系，在中国古代谈到“政治”时，也就总是强调统治者的作用。
所谓“欲政之速行也者，莫若以身先之也”。
（大戴礼记·子张问入官）孔子也多次讲“政者，正也”。
如：“季康子问政于孔子。
孔子对曰：政者正也，子帅以正，孰敢不正”。
（《论语·颜渊》）“哀公问曰：敢问何谓为政？孔子对曰：政者正也。
君为正则百姓从政。
君之所为，百姓之所从也。
君所不为，百姓何从？（《礼记·哀公问》）二、四种治理手段：德治、政治、法治、无为之治1、德治、政治、法治与无为之治中国古代的政治思想家们很早就总结出了政府管理社会的手段主要有四种：即德治、政治、法治与无为之治。
这四种治国手段又可以分为两类：一类是主张积极干预社会；一类是主张消极干预社会，类似于西方的消极政府思想（“管事越少的政府是越好的政府”）。
由于无为之治不为一些主张积极干预社会运行的思想家所接受，所以一些思想家主要讨论的是前面三种。
如在《孔子家语》中有一段详细的记载说明了这个问题。
“仲弓问于孔子曰：雍问，至刑无所用政，桀纣之世也；至政无所用刑，成康之世也。
信乎？孔子曰：圣人治化，必刑政相参焉。
大上，以德教民，而以礼齐之。
其次，以政导民，而以刑禁之。
化之弗变，导之弗从，伤义以败俗，于是乎用刑矣”。
（《刑政篇》）这就是说，最好的统治方法是首先用思想教化，其次才用行政命令，如果教育不改，管理不从，危害了社会，最后才使用刑罚。
可见，他们是把政治作为一种统治的手法的。
这一段话说明：儒家并不否认除德治以外的其它治理手段的存在，也不认为在公共组织、地区与国家的管理中只能使用德治手段，而是认为应当针对不同对象，在不同环境使用不同的治理手段。
儒家之所以强调德治，是因为儒家认为，比较上述三种治理手段的治理效果，德治是最好的。
如孔子曾说：“导之以政，齐之以刑，民免而无耻；导之以德，齐之以礼，有耻且格”。
（《论语·为政》）有所谓：“德不盛则饬政”（《大戴礼记·盛德》）“教不善则政治”（《国语.齐语》）无为之治则是主张管理者应当任其自然，清静无为，尊重社会自身的发展管理，不要干预社会。
2、相应的治理理论①理论背景：中国古代的文化结构主流文化：儒家思想：入世文化亚文化：释家思想：出世文化道家思想：遁世文化②中国古代的治理思想主流文化：儒家思想：德治德服人心亚文化：法家思想：法治威服人身道家思想：无为放任人性由孔丘所创立，孟轲进一步发展和完善的儒家学派，是我国历史上影响最大的学派，长期占据着思想统治地位。
其主要典籍是《论语》和《孟子》两书。
儒家的政治学说，概括起来有两个主要方面。
首先是坚持“为国以礼”(《先进》)的政治原则，这就是所谓的“礼治”。
孔子的目的就是以周代的礼法来调整人与人之间的相互关系。
其次，儒家学派提出“为政以德”(《为政》)的治国之道，即所谓的“德治”思想。
孔子注重对人的道德教化，反对单靠政令、刑罚来维持社会统治；注重用“宽厚”的办法来进行统治，并要求统治者应该加强自身的道德修养。
孔子所提出的这种统治方略，经过孟子的进一步阐释和发展，又被归结为“以德行仁”的“王道”，并以此来反对“以力假仁”的“霸道”。
在两千多年的封建统治中，这一套统治术始终是封建地主阶级维护统治基本手段。
法家是与儒家相对立的主要流派。
韩非是先秦法家思想的集大成者，著有《韩非子》一书。
他反对孟子的“仁政”和“王道”，主张“霸道”和“以法治国”。
他把慎到的“势”、商鞅的“法”、申不害的“术”融为一体，形成了一整套法家的治国理论。
他对君主的统治术作了较为详细的描述，其中许多思想早于马基雅维里的《君主论》1700多年。
两千多年来，法家在我国社会虽然一直居于儒家之下，但在封建社会和半殖民地、半封建社会的政治生活中，却一直发挥着极其重要的作用。
儒家与法家的治国思想虽然各自持着“德治”和“法治”以及“王道”和“霸道”两种治国原则，但他们都主张以积极的手段来治理国家。
老子和庄子的政治思想则与此相反，他们主张采用消极无为的手段来进行政治统治。
所谓的“无为而治”，就是要求国家尽可能不去干扰人们的社会生活。
但这并非意味着统治者应该放弃对国家的治理。
老子说过：“如无为，则无不治矣。
”由此可见，他的目标还是要达到“治”，具体而言，就是实现其“小国寡民”的理想社会。
老子“无为而治”的治国思想，一直被历代统治者作为一种补充性手段，用来缓和阶级矛盾，维持社会统治，并在实际政治生活中与儒法思想一道起着重要的互补作用。
儒、法、道三家的治平之学，各有特点、互相对立、互相渗透。
中国两千多年的封建统治，正是这三派思想交错运用、互相补充的历史。
虽然它们均属于封建统治阶级的意识形态，但从对传统文化的总结、借鉴以及古为今用的角度来说，在目前仍然具有一定的参考价值。
三、三种治理主体及其治理理论：市场、国家、社会1、三种治理主体：市场、国家、社会2、三种治理理论：自由主义、国家主义、第三条道路自由主义是一种意识形态、哲学，以自由作为主要政治价值的一系列思想流派的集合。
更广泛的，自由主义追求保护个人思想自由的社会、以法律限制政府对权力的运用、保障自由贸易的观念、支持私人企业的市场经济、透明的政治体制以保障少数人的权利。
在现代社会，自由主义者支持以共和制或君主立宪制为架构的自由民主制，有著开放而公平的选举制度，使所有公民都有相等的权利担任政务。
自由主义反对许多早期的主流政治架构，例如君权神授、世袭制和国教制度。
自由主义的基本人权主张为生命的权利、自由的权利、财产的权利。
在许多国家，“现代”的自由主义者从原本的古典自由主义里脱离出来，主张政府应该借由抽取税赋以提供人们最小数量的物质福利。
自由主义在启蒙时代生根，到了现在自由主义一词已经包含了许多不同的政治思想，从左派至右派，支持者的政治光谱分布相当广泛。
国家主义是西方资产阶级政治理论的基础，是关于国家主权、国家组织和功能的关乎国家利益和安全理论，国家主义思潮一直是西方政治制度和法制精神的主流。
在本质上，国家主义就是一种研究治国之道和治国之术政治哲学学说。
其价值的归依是国家。
国家主义认为国家的正义性毋庸置疑，并以国家利益为神圣的本位，倡导所有国民在国家至上的信念导引下，抑制和放弃私我，共同为国家的独立、主权、繁荣和强盛而努力。
国家主义承认资本主义甚至维护资本利益，但是国家主义主张限制资产阶级，打压资产阶级不顾全民利益的疯狂追逐私人利润的运动，疯狂消费的运动。
国家主义要求国家同时并用市场调节经济和国家有计划管理两种方式调节治理国民经济。
因为所谓国民经济，必然是应当有利于全体国民，而不是单纯地有利于资产阶级一个阶级的少数人独富的私民经济。
国家主义主张，国家绝不应当允许资产阶级以金钱力量操控任何国家机器和收买官僚。
国家主义主张必须保留国有经济在国民经济中的主体地位，由国家控制重要经济资源，以国家有计划作安排的方式，制订社会就业计划，逐年吸纳和改善当前迫在眉睫的大规模失业问题。
国家主义坚决反对让市场及资本力量控制教育和卫生体系。
认为国家有严肃的责任主办国民教育，主张国家有不容推卸的责任，维护人人有病都能得到救治的国家医疗卫生体系。
国家主义主张运用国家政治和经济的全面力量，参与国内和国际经济活动，而不是从国民经济中全面退出，坚决反对把民生和经济问题，委托给贪婪成性、肆无忌惮的私人资本和市场力量去解决。
国家主义主张国家应当特别关注社会中的弱者，不能让赤贫无助者哀哀无望地等待富豪们那种残羹剩饭的伪善施舍。
国家主义主张由国家对当前经济中所有受损害者以及贫苦阶级的利益给与补偿，防止他们铤而走险，成为反社会和国家的力量。
所谓“第三条道路”，在当代是指一种适应科技、经济、社会、阶级和生存环境等各方面全球性变化的“中间偏左”的社会民主主义政治哲学或理论。
到了1990年代，撒切尔政府和里根政府，将经济上缓和管制、个人主义以及全球化等理念融合进主流的左翼思想，许多政治家倾向于用“第三种道路”来形容这种新政。
而这个名称在西方资本主义国家也经常被作为新自由主义社会经济政策的别称。
由于这种理念介于纯粹的自由市场资本主义和纯粹的高福利社会（例如北欧地区和德国）之间，因此被称作“第三种道路”。
一般说来，走“第三条道路”的西方左翼政党都具有以下政策共识：在国家的作用问题上，它们都反对传统左派的强调国家控制的思想，反对大政府、高税收、高福利的政策，要求平衡政府预算以约束政府干预，改革福利制度，促使人们走向工作而不是依赖福利，更多地发挥市场的作用，但是，它们也拒绝“把穷人推向大街不管”的市场派，强调保持政府部门的有效性。
布莱尔说：“大多数自由需要强有力的政府。
”在分配问题上，传统左派推崇福利国家思想，注重社会下层的经济安全保障和再分配，而把财富的创造看作是一件不太重要的事情，而被称为保守主义的市场派则总是把个人自由，把市场竞争和财富创造放在首位。
