历史上真实的丐帮

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传递正能量，可以倡导时代新风尚，可以激起你前进的动力。

以下是小编整理传递正能量作文素材人物事例的资料，欢迎阅读参考！1、农民工歌手“旭日阳刚”他们曾干过搬运工、建筑工、锅炉工，去过新疆、陕西，也曾生活困顿难以为继，但偶然间一段即兴自拍的翻唱歌曲《春天里》的网络视频，赢得了上千万的点击量，其真情实感令无数网友感动落泪。

民工版《春天里》，他们是在唱自己，唱出了辛酸生活，也唱出了顽强执着。

处在城市和农村之间游离的农民工群体以及无数怀揣梦想的北漂们，同样需要关注，需要尊重。

这是他们的心里话。

2、“农民摄影家”刘向阳家贫辍学，饱尝艰辛，河北曲阳县东旺乡南杏树村小伙子刘向阳用坚韧和执着拿起了相机，365个村庄的奔波，20多年的坚持，400多份贫困失学儿童的档案，这一生他甘当山村里的守望者，用镜头改变108个孩子的命运。

这位感动网络的“农民摄影家”以亲身经历告诉我们：所谓门槛，过不去是槛，过去了就是门。

战胜命运波折人，值得肯定；此外还竭尽所能为他人开启一扇门窗的人，更值得敬佩，他们是我们这个社会的守望者。

3、“赤脚哥”戚新峰洛阳市突降暴雨，市内一交通要道水深及膝，积水深达40厘米，交通拥堵不堪。

交警戚新峰在水中指挥交通。

虽然穿着雨衣，但由于涉水时间较长，他的裤子都已湿透。

紧张的疏导中，一只皮鞋被水冲走了，他索性把另一只鞋也脱掉，继续淌水指挥。

戚新峰雨中指挥交通、援手被困群众的视频，被网友传至大河论坛，迅速走红。

网友称戚新峰为“赤脚哥”，他在平凡中创造感动，在风雨中彰显无私。

4、“新阿福”香港义工：曾敏杰作为一名事业有成的香港人，曾敏杰始终心怀祖国。

他热衷于内地的儿童公益事业，先后帮助多名脑瘫儿童进行康复治疗。

玉树地震发生后，他又作为义工去灾区探望孤儿，发起公益活动，购买孩子们急需的炉子、棉鞋、帐篷等物资。

就在将物资送往玉树最偏远的村寨时，他和同伴遭遇意外，不幸遇难。

信天游诗歌作品信天游是中国古代的一种传统民间艺术形式，因其歌词富有趣味性和歌声饱满有力而备受推崇。

信天游的诗歌也同样具有较高的艺术价值。

本文将以信天游诗歌作品为主线，从专业角度介绍信天游诗歌的特点、流派、创作技法以及代表作品等方面，希望能够让读者对信天游的诗歌有更深入的了解。

特点：呈现具体、细致、饱满的民间生活信天游的诗歌以其真实、细致、生动的特点，为我们呈现了一幅极具民间特色、丰富多彩的图景。

信天游诗歌在描绘风景和人物形象时具有非常具体的特点，能够描述出人物的神态、言行以及环境、气氛，能够为读者展现一个丰富多彩的内容世界。

流派：北方、南方等多种不同风格信天游诗歌由于产生于民间，因此在不同地区不同民族之间产生了不同的流派。

其中，北方流派通常刚健有力，语言干练简约；南方流派则强调文绉绉，既有深刻的意境，还有美好的韵味。

不同的流派之间在表现上有着各自的独特之处，但是不论是哪一种风格，都能够胜得读者的喜欢和推崇。

创作技法：重在对韵脚的把握和节奏的掌握在信天游诗歌中，韵脚的把握和节奏的掌握是至关重要的。

这种技法在所有的信天游作品中都有展现，是信天游歌词的一大特色。

常规而言，信天游的韵脚多为单音节韵脚，但是在不同的流派中仍有较为灵活的运用，使得整首诗歌显得更为美妙。

代表作品：《二郎神》《二郎神》是信天游诗歌的经典之作，被誉为信天游中的领军之作。

诗歌讲述的是二郎神走火入魔，并与其妻子发生了激烈的争执，最终，通过神仙的帮助，二郎神得以回归正道。

这首诗歌不仅具有较高的艺术价值，而且在表现主题上也非常鲜明，蕴含着深刻的人文情感。

《丐帮帮主》《丐帮帮主》是信天游诗歌中的民间歌曲，主要讲述的是丐帮帮主的故事。

这首诗歌以其精湛的笔触描绘了丐帮的文化底蕴，并将丐帮帮主的形象表现得十分生动和深刻。

这首诗歌不仅在表现艺术上卓然独立，而且在传承文化价值上也有着不可替代的重要作用。

总结：信天游诗歌作品以其生动、具体、鲜明的特点受到了广泛的认可。

一个乞丐的市场营销学“老板，我老婆跑啦！你卖我一个纸箱吧，我给你一块钱。

”一位四十岁左右的乞丐对一小超市的老板请求。

“这些箱子，都拿走吧，钱你留着，想办法赶紧把老婆找回来。

”善良的老板娘答复。

看来，丐帮弟子除了降龙十八掌与打狗棒法两大本派绝学之外，又吸纳了一门外家功夫——市场营销学。

这位丐帮长老本次营销目标又一次实现，本次市场营销行为堪称简约而不简单，简直就是不走寻常路，其中所寓意市场营销理论可谓丰富，作为真实的案例完全有资格争取科特勒营销金鼎奖。

一、我是谁？毫无疑问，这位“营销大师”真实的身份，就是乞丐，但同其他乞丐不同的是，他不要饭，而是要东西、要纸箱，干什么？就是为了卖钱。

看来他已经超越了温饱阶段，而是向投资聚富阶段过渡。

同时，他很清楚自己本身的SWOT，正值壮年，又没有任何残疾，不能够引起对方高度同情，这是他的劣势，所以，他避实就虚，纸箱我不是白要，而是用一元钱购买，其实很清楚，没有人会接乞丐的钱，他丝毫不用担心这一块钱的投资风险，而收益是显而预见的，简直就是无本生意。

对一个品牌推广来讲，必须学会扬长避短，在房地产界，凡地处闹市的房产都会宣传自己交通十分方便，离火车站只有10分钟路程云云，凡地处郊区的房产往往都会宣传这里的空气是如何的新鲜，远离都市的喧嚣等等。

更绝的是，这位乞丐借一块钱进行购买的名义，行乞讨纸箱之实，这种声东击西手段在保健品界被发挥得淋漓尽致，脑白金不说自己是改善睡眠的保健食品，而大力宣传是一种健康礼品；好记星其实就是一款普通的中英文电子词典，却被说成提高英语成绩的核武器。

所以，进行品牌推广之前，必须自己找到定位，清楚自己是谁？走哪条路对自己更有利。

二、如何自我宣传？“我老婆跑啦”，正是这位乞丐的核心广告语。

对一个正常男人来讲，中年无妻无疑就是最大的悲哀，他用这句话直捣人们心智最为柔弱的部分，博得同情，获得认可，从而达到自己的目的。

让我们搜索一下我们的记忆吧，“妈妈，我可以帮你干活啦”——雕牌洗衣粉：“你每喝一瓶水，其中就有一分钱用于祖国植树造林”——农夫山泉矿泉水；送给父亲的补酒——岛鹿龟酒。

江湖必备：古今江湖春典黑话百科全书！江湖行话“春点”（唇典）“春点”是一种特殊的语言讯号，江湖中人彼此联系的一种特殊手段，亦称隐语、行话、市语、方语、切口、春点、黑话等。

为了避人耳目，内部专用的黑话。

最早的江湖行话分南北两派，南方江湖行话叫“春”，北方叫“典”。

“南春”和“北典”各不相同，所以南北两派之间没法沟通。

后来融合南北的行话，将“南春”和“北典”统称为“春典”。

这套特有的语言交流系统，多半是术语和白话的结合，要是没学过的，自然不知道对方在说些什么。

江湖春典一直流传至今，但多用于旧社会，例如说相声的，唱戏的，算卦相面的，混社会的，卖假药的，拐卖妇女儿童的等等。

样板戏《智取威虎山》而走红于中国大地，成为几代人口中的经典对白，里面有大量的春典，是土匪相见必要的切口，杨子荣上山之后立刻和土匪对春典、讲黑话即是此意——更是一个人江湖地位的象征。

你答不上来，自然就知道你是假冒的。

举其中关于“姓”的春典：“甩个蔓儿”，指的是报上名来。

例如我姓张，我就说自己是“跟头蔓儿”。

例如你姓赵，你就说自己是“灯笼蔓儿”。

又例如几年前大火的盗墓小说，大家都知道了个词叫做“倒斗”，这便是春典。

盗墓在任何年代都是大罪，很可能要掉脑袋，两个盗墓贼想商量盗墓，自然不能光天化日众目睽睽之下就说我是个盗墓贼，于是便用春典，这样一来，旁人听不懂，自然不知道二位是准备去盗墓。

除此之外，说春典还有就是手艺人了，例如说相声的：比如我们说张云雷唱的好，就说他“柳活儿好”。

为什么卖艺的手艺人也需要春典呢？举个例子大家就明白了。

旧社会相声演员大多都是“撂地”表演，就是站在街上演，或者是小茶馆里。

大家在外面听相声听的入迷，这时候小徒弟看天气要下雨了，于是对师傅说要下雨了，周围这些位一听，要下雨了？赶紧回家吧，马上全散了，这说相声的今天就挣不到钱了。

小徒弟就不能这样说，必须用春典，例如“要摆金了”，就是说要下雨了。

师傅一听，就知道自己该说的快些，之后赶紧要钱了。

射雕英雄传大闹进攻主要内容概括南宋末年，金兵入侵，朝廷奸臣当道。

全真派丘处机因杀死汉奸王道乾，被官兵追杀，逃到江南一个小村牛家庄，与隐居在此处的爱国义土郭啸天和杨铁心一见如故，以“靖、康”为他俩即将出生的孩子命名，并留下一对短剑作为信物。

三人酒醉之后。

杨妻包惜弱在外面忽然发现一个受伤的官兵，于是偷偷将其救下。

哪知却为郭、杨两家带来无尽的灾难。

原来，此人竟是金国六王子完颜洪烈，因为追杀丘处机被打伤，得包惜弱相救后，竟然对她一见钟情，于是勾结南宋官员段天德对郭、杨迫害。

郭啸天死亡、杨铁心不知去向，已怀身孕的郭夫人李萍被段天德抓走，之后经过千辛万苦逃到大漠，生下儿子郭靖，而杨夫人包惜弱则被骗嫁给完颜洪烈，生子完颜康。

丘处机得知两家被害的消息后，一路对凶手进行追查，与江南七怪发生误会。

双方不打不相识，定下赌约：分别寻找杨、郭的后人并传授他们武功，于十八年后在醉仙楼比试高低。

李萍带着儿子在大漠生活，郭靖六岁的时候，因为舍命救助哲别和蒙古兵相遇，铁木真爱惜哲别神勇、赏识郭靖忠义，将两人带回部落。

郭靖自此跟随哲别学射箭，并与铁木真幼子拖雷结为兄弟。

此时，江南七怪一路打听寻到大漠，在巧合之下寻到郭靖，并约定每晚向他传授武功。

不料，七怪在此地和黑风双煞梅超风、陈玄风夫妻相遇。

中原江湖之上，以东邪黄药师、西毒欧阳锋、南帝、北丐和全真教王重阳武功最高，这梅超风和陈玄风便是黄药师之徒，两人盗取师父的《九阴真经》下半部从桃花岛逃离。

黄药师怒极迁怒旁人，将余下弟子一一打断脚骨，尽数逐出了桃花岛。

黑风双煞为躲避追捕逃到大漠，利用活人来修炼九阴白骨爪。

七怪一向嫉恶如仇，欲除掉黑风双煞，郭靖失手杀死陈玄风，梅超风双目被弄瞎.七怪中张阿生也因此而死。

自从张阿生死后，六怪对待郭靖更是严苛，然而郭靖天资愚钝，武功总是未见长进。

幸而此后得到了全真派马钰传授上乘内功，武功渐有所成。

此时，铁木真的势力越来越大，与其他部落之间的矛盾日渐加深。

一个优秀女中学生和乞丐的故事作者：少逸来源：《初中生(二年级)》2008年第01期一个就读于示范性高中､埋头于题海之中的花季少女，与衣衫褴褛､流落在城市最底层的乞丐之间，似乎隔着千山万水。

然而，16岁的华东师大二附中高二学生黄妍利用课余时间和节假日，历时8个多月进行社会调查，六易其稿，最终完成了一份厚达48页､26000字的关于乞丐的调研报告。

在最近举行的第22届青少年英特尔科技创新大赛上，黄妍的“乞丐报告”一举获得了大赛一等奖和“复旦近思奖”等五个单项奖，被认为是一份极具社会责任心的调查报告。

在8个多月时间里，黄妍在上海11个区开展专题调查。

她跑遍了火车站､汽车站､商业街区､旅游景点;观察､拍照，与265名乞丐交谈;向市民发放了712份调查问卷;走访民政局､救助站､公安局､派出所;到图书馆查阅相关资料，统计､分析调查数据。

她一步步接近这个特殊群体，揭示他们的生活现状。

黄妍与265个乞丐的故事，着实令人震撼，让人感动。

花季少女缘何研究街头乞丐?谈及为什么要研究乞丐，黄妍讲述了这么一件事情。

“2006年7月的一天，我陪同一位英国华裔女学生参观上海，乘地铁二号线时，有一个大约6岁的小男孩，衣服肮脏，跪在地上磕头，他用脏兮兮黑乎乎的小手拉着我所接待的英国女学生的裤脚摇晃乞讨。

她掏出一张纸币递给那个男孩，才得以脱身。

后一节车厢还有一个差不多大的女孩，和那个男孩一样扯着一个乘客乞讨……”行乞者年龄如此幼小､如此死缠烂打，让那位英国华裔女孩非常不解，也让黄妍尴尬。

她萌生了想调查一下这些人的念头:他们从哪里来?为什么要乞讨?他们的乞讨生活是什么样子的?正巧，高一学期结束时，老师给同学们布置了一项作业，让他们针对上海的社会文化现象写一篇5000字的调查报告。

其他同学选定的题目有“石库门文化”“饮食文化”等，黄妍“一下子就想到了要做‘乞丐文化’”。

2006年9月份开学，黄妍拿出了调查报告的第一稿，但主观性的东西太多。

刘映元先生生平传略刘映元（笔名蔺璧、姚北虹、钟正文等）（1918-1991），山西左云县人，呼和浩特市郊区农民，内蒙古文史研究馆馆员、内蒙古政协文史资料委员会委员。

1918年出生于山西省左云县一旅蒙商人家庭。

1932年左云高小毕业后考入绥远省农科职业学校。

求学期间酷爱文学，1933年参加了左翼文学团体《塞原社》，在省内外大型报刊如《绥远民国日报》进步文艺副刊“十字街头”、洪深主编的《光明》、茅盾主编的《文艺阵地》上发表诗文，被著名学者常任侠先生誉为“绥远青年诗人”。

1935年在《绥远西北日报》创办“农圃”副刊，发表关于乡村建设论文、农业科普小品文和反映农民生活的诗与散文。

1936年绥远省农科职业学校毕业后，没有选择到内地深造磨练，而是追随傅作义将军在绥远进行乡村建设和抗战救亡，在绥远省政府主席傅作义将军主办的乡村建设委员会任乡导员。

1936年底参加了红格尔图战役和百灵庙战役，并编辑《铁血半月刊》。

1937年，“七七事变”以后投身抗日，参加了归绥保卫战、桃力民保卫战等抗日战役，曾任国民兵第三旅少校参谋。

1938年被傅作义保送到延安抗日军政大学学习。

抗大四期毕业返回傅部后，参加了五原大捷的对日战役。

1941年开始，主要从事文化工作，任《奋斗日报》记者、采访主任兼《新中国通讯社》总编辑，后被聘为《中央日报》、上海《申报》驻绥记者，是解放前绥远省的著名新闻工作者。

全国解放初期，由于历史的误会，刘映元先生曾一度被判刑入狱，后于1956年提前释放，并于1957年被聘为呼和浩特市政协委员。

他主动要求务农，在呼和浩特市郊区五路村和什拉门更村(今分别属呼和浩特市赛罕区、回民区)落户三十余载。

1956年，他的个人兴趣转向于民间戏剧创作与历史资料收集整理。

1959年，他响应时任全国政协主席周恩来提出的“要将戊戌变法以来中国社会的历史资料从各个方面记载下来，把自己的知识和经验留下来，作为对社会的贡献”的号召，经内蒙古文史研究馆馆长郭灵墅推荐，以内蒙古政协文史资料委员会办公室特聘采访人员的身份涉足文史资料工作，从新闻记者转向为“旧闻记者”，为文史资料的抢救、整理，以及西部边疆历史的研究呕心沥血。

3岁时父亲离家出走，6岁时母亲带着弟弟改嫁，8岁随爷爷乞讨为生；13岁从火车上摔下，失去96 %的双腿； 2001年18岁时成为一名流浪歌手，走过700多个城市，演出3000多场；2002年至今，征服近100座大山，成为“双手登顶五岳”的第一人；2005年至今，为公益事业义演100多场，累计捐出善款近100万元??这就是80后无腿勇士陈州的真实传奇人生。

“我要站起来，我要学点本事，靠自己的劳动挣钱养活自己”“当里个当，当里个当。

嫂子大娘真是好，照顾照顾俺老小，给点米给点盐，来年你还挣大钱。

给点窝窝给点糠，给多给少俺都装??”这是陈州儿时乞讨时说唱的一段山东快板，至今记忆犹新。

他说：“我讨过10年饭，唱过10年歌，是坚持让我的生活更美好。

”陈州的人生路充满坎坷，这种坎坷比我们想象的要难得多。

1983年11月，陈州出生于山东省临沂市苍山县的一个农民家庭。

3岁时，陈州的父亲染上毒瘾，离家出走；6岁时，母亲带着弟弟改嫁；8岁时，只上了两个月小学的陈州，开始跟着爷爷流浪乞讨。

他们先是在家乡周围乞讨，后来辗转去济南、青岛、南京、哈尔滨、沈阳等大城市，过着边流浪边乞讨的漂泊生活。

1996年5月10日，13岁的陈州独自流浪到潍坊市昌乐县，他想去济南，就扒火车，是那种运送货物的货车。

火车开动后，陈州发现扒错车了，去了与济南相反的方向，他就沿着货梯往下爬，然后跳了下去，这时火车也突然开始加速前进。

大约两三分钟后，陈州看到了自己的腿，一条在远离自己五六米的地方，一条就在自己的头底下枕着。

这时，铁路工人及时发现了他，铁路公安立即把他送到医院抢救。

经过这一次大祸，陈州高位截肢，失去了96%的双腿。

20多天后，陈州回到爷爷奶奶家，他躺在小床上，什么也不能做。

有一天，陈州爬出了院子，想出去看看阳光。

他爬到大街上，却发现人们都在像看怪物一样看他。

昔日的小伙伴还编了顺口溜：“小怪物，没有腿，浑身上下一张嘴，两手撑着往外爬，就像一只癞蛤蟆。

这期节目的开头，我们先来说个笑话。

某条街上有一个乞丐。

这丐帮是一个江湖，乞讨也是讲规矩的，都划定了乞讨的地盘，你是这条街上乞丐，就不能到那条街去讨饭。

这乞丐运气不好，他的乞讨地盘上有钱人不多，乞讨得很辛苦。

一天，这乞丐救了皇帝一命。

要说乞丐怎么能救皇帝的命，啊，不要在意这些细节。

反正这皇帝就要报答乞丐，说，你提个要求吧，只要我做得到，立即就给你办了。

乞丐想了想，大声说，请皇上把边上那条街划给我乞讨，那条街上有钱人多。

知道乞丐为什么只能做乞丐了吧，因为他就是这样一种乞丐的思维。

他为什么会有这种乞丐的思维，因为他就是从一个乞丐的身份，来思考如何拓展他的乞讨事业，开创他的乞讨新辉煌，如果能把旁边那条油水足的街划给他乞讨，这无疑是他乞讨事业的最高峰，是乞讨界的一个传奇故事。

这个，就叫屁股决定脑袋，用文明一点的说法叫做「位置决定想法」。

一个人坐什么位置，往往决定了他思考的角度和范围。

所以，用不着嘲笑这个乞丐，我们职场中的大多数人也是如此，比起这乞丐来，也就是五十步笑一百步而已。

再讲个真实的故事。

说是一个房产公司里，有两个销售的高手，一个是小赵，一个是小钱。

这两人脑筋灵，干劲足，销售业绩远远甩开别人好几条街，两人轮流做「销售冠军」。

后来公司要到外地开设分公司，就让这小赵小钱各自去带一个团队。

这两人做营销是一把好手，做管理却是从头学起，艰难是可想而知的。

更糟糕的是，管理岗位是按级别拿薪水的，他们两个临时负责，级别还没提上去，薪水不高，比起做营销拿提成来，差的不是一点点。

小钱想，这也太亏了，干得累死，钱只有这么点，不如做营销来得实惠。

于是就回到公司再做他的销冠。

没有了小赵这个竞争对手，他的提成拿得更多了，看来这一步是走对了。

小赵呢，觉得负责一个团队，是锻炼自己管理能力、领导水平的好机会，自己不能一辈子做销售，总得要往上走。

于是想方设法硬着头皮顶住。

熬了一年后，开始走上了正轨，再过几年，他管理的团队成了全公司的标杆，他呢，也因为业绩出色，从分公司调到总公司做了副总。