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![研究性学习——纳粹排犹及奥斯维辛集中营_结题报告(结题论文)[1]](https://uimg.taocdn.com/da9cccd5240c844768eaee05.webp)
世界文化遗产荟萃——“纳粹排犹与奥斯维辛集中营”研究性学习——研究性学习结题论文一德国法西斯的杀人工厂——奥斯维辛集中营①奥斯维辛集中营的建立及发展过程1939年，波兰被纳粹德国占领后，奥斯维辛便属于纳粹德国的势力范围，从此"Oswiecim”一词被纳粹改成了"Auschwitz"。
在1939年底，当地的纳粹头目和警察头目便打算在这里修建一座集中营。
很快，一些训练有素的德国纳粹开始着手选址修建集中营，终于在奥斯维辛找到了一块他们认为十分理想的地方。
集中营选择在奥斯维辛城边的开阔地带，选择在此建营的主要原因:：这里是一个很大的铁路交通枢纽，便于运输“犯人”。
主营是整个奥斯维辛地区集中营的管理部门所在地。
1940年4月27日，纳粹德国党卫军首领希姆莱正式批准修建奥斯维辛集中营，集中营的长官为臭名昭著的鲁道夫·胡斯。
最初的奥斯维辛一号占地不足6公顷。
1940年6月14日，收容了首批728名波兰和德国政治犯。
奥斯维辛一号通常关押着1.3万至1.6万人，1942年最多时达2万人。
1941年3月1日，希姆莱视察奥斯维辛集中营后，命令鲁道夫·胡斯将其扩建为一个同时具有关押、劳役和灭绝三种功能的超级集中营。
1941年6月，纳粹德国入侵苏联后，大批苏联战俘被陆续收入集中营。
1941年9月3日，奥斯维辛集中营第一次使用毒气“齐克隆B”试验杀人，试验地点是青壮年营二号房舍的地下室，试验对象为600名男性苏联战俘和250名从集中营医院筛选出来的男性犯人。
1941年10月，纳粹驱使奥斯维辛一号的囚徒建造了奥斯维辛二号（比克瑙）。
扩建后的奥斯维辛集中营总面积达15.5平方公里，一条专用铁路从南边大门一直通到集中营的北端。
营内设有大规模杀人的四个毒气“浴室”及储尸窖和焚尸炉，同时操作一次可屠杀12,000人，配备的焚尸炉每天可焚烧8,000具尸体。
到1942年时，纳粹又在奥斯维辛边的莫诺维茨修建了奥斯维辛三号（莫诺维茨），在此后的1942—1944年间先后又在当地的冶炼厂，矿山和工厂区修建了39所集中营，以便使纳粹德国能很好地利用这些免费的劳动力。
马克思主义者的犹太观犹太民族是世界上现存的一支古老的民族，其历史可以追溯至耶稣诞生前的公元前13世纪。
这个曾经的游牧民族在历经亚述、巴比伦、波斯、希腊、罗马等强大帝国的数次入侵、征服与奴役后，离散于欧亚大陆各方。
在囊括整个中世纪的相当长的历史时期内，犹太民族并非以国家形态而存在，而是通过固守民族传统与保持犹太人身份认同的方式顽强地寄居在各国当中。
作为一个特殊的群体，犹太人问题一直是西方世界的焦点问题之一，二战中的惨痛经历更是将犹太民族推向了世界的中心。
当今的西方世界对于犹太人问题依然没有完美的解决方案，因这一问题引发的冲突仍时有暴发。
诞生于西方、着眼于解决现实问题的马克思主义理论在其发展的各个阶段都没有回避犹太人问题，本文将对马克思主义主要学派的理论家在各个时期对这一问题的观点进行简要梳理与评述。
一、马克思与恩格斯的犹太观作为马克思主义创始人的马克思就出生于一个犹太人家庭，但他却于1843年发表了《论犹太人问题》一文对犹太人展开了批判。
在文中他批判了犹太民族“唯利是图”的本性。
马克思指出，犹太的世俗基础是实际需要，自私自利。
犹太的世俗偶像是做生意，他们的世俗上帝是金钱……在他们眼里，整个大地都是交易所;而且他们确认，在这块土地上，他们除了要比自己邻居富有而外，没有别的使命[1]。
也正因此，《论犹太人问题》一文长久以来被西方社会中的部分人群看作是反犹主义的檄文，马克思本人也因此被自己族群当中的部分人所诟病。
然而，本文的写作目的并非仅仅在于批判犹太民族性中的贪婪因素，写作本文的前提是因青年黑格尔派的代表人物鲍威尔早先发表了两部作品《犹太人问题》及《现代犹太人和基督徒获得自由的能力》，在这两本书中鲍威尔一如青年黑格尔派的一贯主张，将犹太人的解放问题归结为纯粹的宗教问题、纯粹的精神领域问题，认为一切人，包括犹太人只需通过放弃宗教信仰的方式即可获得真正的解放。
马克思对这种观点进行了全面批判，在文中他首先区分了犹太问题在欧美各国的不同发展状况，他指出，在德国，犹太问题是神学问题;在立宪的法国，犹太问题是个宪政问题，是个政治解放不彻底的问题;只有在北美合众国，犹太问题才失去了神学的意义，成了真正的世俗问题。
杨俊峰114040035 11历史A班二战中犹太人的“诺亚方舟”——上海。
但凡稍微了解一点历史的人都会知道这样一个情况：二战中，纳粹分子疯狂地屠杀犹太人，使得他们逃亡世界各地，但当时全世界只有上海对犹太难民敞开大门，这是何故？下面就让我们来探讨一下上海为什么对犹太人伸出橄榄枝?一、宽松的入境环境从1937年8月日寇侵入上海到1939年8月限制犹太人进入上海，这段时间里来上海的犹太难民最为集中，大约为2.1万到2.2万人。
特别是在1938年11月9日“水晶之夜”后，纳粹掀起反犹狂潮，犹太人被迫大批外逃。
此时世界各国纷纷限制犹太难民入境，而当时的上海却显得很特殊，原因是自1843年上海开埠后，英、法、美等国在上海相继设立了租借。
尽管在名义上中国对上海拥有主权，实际上租界当局并不受上海地方政府或中央政府的管辖，仿佛一个“国中之国”，这给犹太难民进入上海提供了一个栖居的环境。
但更为重要的原因是自1937年“8-13”事变后，日寇占领了上海的大部分地区及其周围地带，使得中国政府无法行使职权，因此上海才在1937年秋到1939年秋的近两年时间里成为当时世界上唯一不需要签证、不需要经济担保、不需要工作证明等即可进入的大城市。
二、中国反犹主义没能盛行反犹主义源于基督教传统中根深蒂固的宗教偏见，这点在欧洲基督教地区表现得特别突出。
而中国就整体而言基本上是属于受儒家文化和佛教、道教文化影响的地区，因而在中国没有反犹主义的宗教根源，不存在欧洲那种带有浓厚宗教色彩的反犹偏见。
①中国历代王朝都在异族人不干预中国内部政治的前提下倡导“中外一体”，实行“取异教异族之长”，即对异教异族之长处采取兼融并蓄的政策。
因而在中国历史上，虽然不乏民族纷争和冲突，但各民族之间的融合一直是民族关系发展的主流。
犹太人自进入中国后一直表现出杰出的经商本领和文化才能，且善于与各级官员建立和保持良好关系，成为历代统治者眼中的“模范臣民”。
因而在中国从没出现欧洲那种由统治者发动的自上而下的反犹主义运动。
犹太主义是什么意思
没有犹太主义。
有锡安主义，就是犹太复国主义。
犹太复国主义（希伯来语ת：ו/Tsiyonut，阿拉伯语：/al-Sahy ūnī，英语：Zionism），也称锡安主义、犹太圣会主义，“犹太复国主义”是中国大陆官方习惯（择其用意）的译法，是一种犹太民族主义思潮，号召散居世界各地的犹太人返回巴勒斯坦，重建犹太国家，复兴犹太民族。
还有反犹太主义：
“反犹太主义是对仇恨犹太人或犹太教的思想与行为的总称，在各个不同历史时期有不同的动机和表现形式。
虽然犹太人与阿拉伯人同属闪族，但通常反闪族主义指的是反犹太主义。
剥削阶级仇视排斥和迫害犹太人的种族主义思想和政策。
表现为反动统治阶级对犹太人的歧视、限制和隔离，乃至排斥、驱逐和灭绝。
浅析《雾都孤儿》中狄更斯的反犹主义作者：黄艳丽来源：《青年文学家》2009年第03期摘要：批判现实主义作家狄更斯在《雾独孤儿》一书中揭露和批判社会罪恶时并未完全客观的反映社会现实，而是受欧洲基督教民族对犹太民族的传统歧视影响，从种族歧视出发，对犹太人进行不公正的描绘。
关键词：《雾都孤儿》狄更斯反犹主义作者简介：黄艳丽，女，1981—，贵州省毕节，工作单位：贵州省毕节学院外语系，职称：助教，现就读于兰州大学外国语学院英语系英语文学硕士研究生，研究方向为美国文学。
【中图分类号】I207 【文献标识码】E 【文章编号】1002-2139（2009）-03-0127-02“反犹主义”（anti-Semitism）一词是由一位名叫威廉·马尔的德国学者于1879年率先提出并加以使用的。
它的基本定义为：一切厌恶、憎恨、仇视犹太人的思想和行为。
就时间而言，“反犹主义”约起始于公元前6世纪，即从犹太人开始散居以来就有了“反犹主义”的存在。
它的起因主要是：作为一个少数民族的犹太人，团结紧密、笃信自己的宗教，固守自己的文化，而且，这些在《圣经·旧约》里以选民自居而在《圣经·新约》里则被描绘为基督的背叛者的犹太人，随着外界对其仇视程度的加强而更加笃信、固守自己的宗教和文化，因而招致更大的怀疑和妒恨。
如公元前4世纪以降的“希腊化”时期，犹太人采取一系列措施，拒绝接受希腊文化。
当时的统治者异常恼怒并下决心采取措施-同化“犹太人”。
公元前168年，安条克四世下令，宣布犹太教为非法宗教，并以死刑相威胁等就是其中一例。
[1]无论是在基督教国家，还是在穆斯林社会，那些固守自己宗教和文化的犹太人都被视为“另类”，即便是那些已皈依了基督教或伊斯兰教的犹太人也同样得不到信任，甚至也遭到如同其他犹太人所遭受到的同样迫害。
犹太人的国家被消灭了，赖以生存的土地被剥夺了，其他“体面的”行业也被禁止参与，犹太人只好从事一些禁止基督教徒被禁止参加的“低下的”行业，例如“放贷”等。
德国人为什么恨犹太人说起伦敦犹太人博物馆，能够感受到伦敦犹太人和美国犹太人的不同，第一批犹太人移民伦敦最早的一年是在1608年，跟莎士比亚一个时期，因为每个国家纪念犹太人大屠杀日期不一样，有的是二战时期希特勒消灭犹太人的日期有的是早期犹太人打仗而消灭他们自己的日子。
按理说犹太人应该恨德国人，可是为什么犹太人不恨德国人?下面是店铺为大家整理的关于为什么犹太人不恨德国人，一起来看看吧!德国人为什么恨犹太人1、历史的惯性作用。
欧洲对犹太人的大规模迫害始于希腊罗马时期，当时主要是为了推行希腊化政策，镇压犹太人的抵制和反抗。
罗马帝国的灭亡以后，一方面帝国内长期推行的反犹政策在社会中形成的反犹排犹思潮并没有一下子消失。
另一方面罗马帝国推行的反犹措施被后罗马时代各国所继承。
日耳曼部落打败罗马帝国以后，最初并没有积极的学习希腊罗马的优秀文化，而是去继承和发展基督教，也包括对被称为“异教徒”的犹太人的迫害。
例如在公元438年生效的罗马提奥尔西法典中规定的针对犹太人的附加条款，后来就成为一些人反犹的法律依据。
2、经济上的偏见和短视。
由于犹太人一直被视为魔鬼和异教徒，所以他们的就业和经营也受到了很大限制，不少人只能去从事商业和金融业，特别是高利贷行业。
流散到各地犹太人凭借着自己的聪明才智和努力，很快就聚敛起大量财富，但这又会成为当地人妒嫉和仇视的对象。
基督教禁止__进行放贷食息，所以犹太人的放贷一直被视为是“罪恶勾当”，实际上“这是一个为自己掘墓的怪圈，其背后则是基督教欧洲对犹太民族的宗教迫害和种族歧视。
”1莎士比亚在《威尼斯商人》中所描绘的犹太高利贷商夏洛克的形象也在一定程度上反映了不少欧洲人心中对犹太人的偏见。
为什么犹太人不恨德国人犹太博物馆还保存了犹太大屠杀留下的物品(1933-1945)，保存了犯人穿的囚服和鞋子和那时候犹太人的生活用品。
犹太大屠杀在欧洲杀了接近600万名犹太人，希特勒在德国建了一个犹太大屠杀的监狱，让所有的犹太人都要拿出自己的重要物品包括首饰、手表、腰带、鞋子和身上的衣服全部脱下来并且没收。
国际政治矛盾中的文明冲突因素作者：黄雯丽来源：《西部论丛》2019年第06期摘要：提起二战，人们首先就会想起纳粹德国，法西斯主义等等。
但在二战期间，曾经有上百万乃至上千万无辜的人不是在战场上，而是单方面被无情的剥夺生存的权力，这就是纳粹屠犹事件，作为人类历史上的一次浩劫，纳粹为什么要发起这么一场声势浩大，范围广阔的屠犹运动？以及此次事件的历史渊源和其中的文明因素都值得我们加以去探讨分析，避免悲剧重演。
关键词：纳粹犹太人德国雅利安基督希特勒一、历史事件1933年从纳粹党在德国登上政治舞台后，他们开始宣扬反犹主义，并且有计划有明确目的的开展清洗行动。
纳粹德国一共分为三个阶段来实施他们的反犹计划并最终达到了他们清洗的目的。
其中第一阶段纳粹德国对德意志犹太人的“清除”代表着德国犹太人的一种“社会死亡”；第二个阶段里，德国纳粹对于德意志犹太人就开始了一种“精神死亡”层次的“清除”了；第三个阶段就是最快的速度清除所有的犹太人，真正的大屠杀来临了。
[1]纳粹德国的种族清洗运动在战败后被曝光震惊了全世界，世界范围内的国家和人民对希特勒和法西斯国家的暴行强烈的谴责，对二战中受迫害的民族加之以深切的同情。
那么，纳粹德国为什么会针对犹太人为首发起种族清洗运动、希特勒为何会如此憎恨并迫害和屠殺六百万的犹太人，以至于死前他仍然要痛骂犹太人，要求后继者“必须竭尽全力恪守种族法律，无情地抵抗世界各民族的毒害者国际犹太集团”，其中的原因必然是错综复杂的。
笔者认为除了学界分析内比较常见的政治，经济等因素以外，有关文明因素可以加以分析参考。
二、纳粹屠犹事件中的文明因素纳粹屠犹不是心血来潮，究其历史，我们就会发现在历史上不只是在德国，乃至在整个欧洲都是有着反犹传统的历史的。
反犹主义在古代欧洲就是有迹可循的，古欧洲时期，波斯帝国和罗马帝国两大帝国的对外扩张过程中，征服了巴勒斯坦并对定居其中的犹太人展开了剥削和压迫，大量犹太人开始迁离故土，在欧洲各个国家开始了两千多年的流浪寄居生活。
马克思与犹太人问题为什么要讲这个题目？有三方面的原因：第一，现代性问题在某种意义上可以说就集中在犹太人问题上。
现代性问题是一个什么问题？就我所知，人们已经给现代性下了几十个定义，从文艺复兴、宗教改革、工业化运动、新型民族国家的出现到资本主义的胜利，从技术化了的生活世界到世俗化了的圣经信仰，从康德、福柯对启蒙的不同定义到对生活的“另类化”玩味，从模仿、再现到断裂、表现，从“罪感”到“耻感”，从自然而然的“自我同一”到在反思中寻求非反思的“自我认同”，从基督教的末世论到社会发展不同阶段的进步观，从对“一切坚固的东西都烟消云散了”的欢呼到处身于一个充满悖论与疑惑的虚无化世界里的无所着落，如此等等，都说明一种具有根本性的社会变迁已经使我们人类不期然地遭遇到一种既让人兴奋、又使人感受到恐惧的境遇。
如果非要给这种变迁找到几个关键词的话，我觉得技术化、世俗化以及某种“坚固的东西”的“烟消云散”恐怕比较合适，当然背后总的原因恐怕还是要归结为近代以来个体主义这样一种意识形态对人的生存方式上的支配作用。
技术化也就是功利化、工具化，在科学已经表现出战无不胜的强大威力下要把整个自然界都变成实现人类意图的工具，而且无论什么行为，只要有利、有用，能达到目的，能获得发展，就都是好的、对的；世俗化主要是相对于宗教的神圣性而言的，自然界的一切都在我们面前失去了神秘性，于是我们也就认定了幸福只是一种世俗的享受，超验、隐喻、象征、诗歌、想象、虔敬在某种意义上对我们来说已经成为了一些不怎么需要的奢侈。
全球化就是一个迎合技术化与世俗化的口号，它既在许多人的心目中早已合理化为赶超发达国家、在顺水快船中尽快实现民族现代化的天赐良机，也同时以“技术”和“世俗”的标准来“统一全球”，瓦解或取代各个民族传统上“一切坚固的东西”。
我们的生活世界已然技术化了。
交往手段（语言形式）的技术化已经成为了我们的生存方式。
道德与政治也技术化、世俗化了，就如英国思想家边沁（Jereny Bentham）在２５０多年前所说过的那样，通过一种技术化了的“道德生理－心理学”和“幸福计算法”来一次性的解决所有道德与政治上的价值纷争，所以我们的管理学才那么热门，我们的领导者才对自己的领导艺术那么得意。
20世纪初美国“弗兰克事件”解析（延安大学历史文化学院，陕西延安 716000）石竞琳内容提要：1913-1915年的“弗兰克事件”具有多种典型性，长期以来吸引着美国公众的视线。
犹太人弗兰克被诬陷谋杀了一位女雇员，又被私刑处死。
此案的发生与美国镀金时代的背景和南方工业化转型的社会阵痛有着密切的关系，历史转型期的复杂矛盾和移民浪潮促发了美国历史上第一次反犹主义浪潮，弗兰克成为牺牲品。
该案件既是民众表达阶级仇恨的论坛，也是政治阴谋的产物，南方暴力私刑的文化传统也是重要成因。
此事件反映了美国当时尖锐的阶级、种族矛盾，沉重打击了犹太人，也促使他们更加团结一致；还直接导致了美国“三K党”的重生，造成了深远的历史影响；此案对于美国的司法制度也是一个严峻的考验。
关 键 词：美国 弗兰克事件 犹太人 反犹主义 私刑“弗兰克事件”在美国是一个反响强烈、影响深远的犹太人案例，对于国人来说则是一个比较陌生的历史事件，国内只有很少的学者关注这一案件①，目前国内史学界和法学界还缺乏专门针对此案件的研究。
本文对“弗兰克事件”的来龙去脉作了一个比较详细的考察②，发现它集多种典型性于一身。
发生于1913——1915年美国佐治亚州的“弗兰克事件”，在当时引起了美国全国的空前关注，甚至一度可以与欧洲战争相竞争而吸引全国的注意力③；关于“弗兰克事件”的报道在1913-1915年的两年间一度占据了佐治亚乃至全国报纸的头条④；“弗兰克事件”是美国南方历史上以一个黑人的证词宣判一个白人有罪的仅有的例子⑤；“弗兰克事件”也是美国历史上最著名的私刑案例之一，弗兰克成为美国历史上仅有的被私刑杀害的有名望的犹太人⑥；围绕着该案件所进行的一系列法律诉讼也成为美国南方历史上最大的一场法律斗争；对弗兰克实行特赦减刑的州长约翰 M·斯兰顿（John M Slaton）成了美国历史上第一个为保护自己宣布实行军管的州长⑦；对弗兰克的审判和私刑长期使历史学家和普通听众着迷，关于案件的真相，直到今天，美国的一些历史学家和法律人士还在调查和研究⑧。
纳粹主义有关背景纳粹主义萌芽于第一次世界大战后的德意志魏玛共和国，是德国内外矛盾尖锐的产物，所以人们又叫它德国纳粹。
当时的德国面临承担战争责任和战争赔偿，以及迁出非德意志人居住地等问题，经济上陷入困境，民族感情遭受挫折。
[2]希特勒等人正是利用了德国民众对《凡尔赛和约》的仇恨和经济危机爆发的绝佳时机，将民族主义演变为民族复仇主义，使纳粹主义得以形成。
德国纳粹主义首先把矛头指向国内的犹太人，宣称北欧雅利安—日耳曼人是上苍赋予了“主宰权力”的种族，而犹太人是劣等民族，应予淘汰和灭绝。
反犹主义得逞后，纳粹主义又主张世界是弱肉强食、优胜劣汰的丛林，各民族必须在激烈的生存竞争中求胜，实行对外侵略扩张，将全世界引向战争和灾难。
政治图谱绝大多数学者都认为，纳粹主义是一种极右翼政治势力。
如此归类最明显的原因在于，纳粹狂热地主张由一部分“高等人民”来统治其他人，并且要求对那些社会中的“低等分子”进行清洗。
[3]社会阶层1922年，阿道夫希特勒批评其他政党脱离了群众，特别是底层人民，包括工人阶级和青年人等。
但实际上，尽管有很多工人阶级的支持者，纳粹党人活动更受到中产阶级的欢迎。
特别是1920年代资本主义经济危机爆发后，德国中产阶级的生活水平一落千丈，狂热的纳粹主义得到广泛传播。
[3]性别政策纳粹主义声称妇女应该远离政治，妇女的活动要被限制在“Kinder, Küche, Kirche（儿童，厨房，教堂）”之中。
[3]对于同性恋者，纳粹的做法是无情镇压。
希特勒说：“我们必须根除这些人……同性恋者必须被消灭。
”[3]1936年，海因里希·希姆莱建立了“打击同性恋和堕胎帝国中心办公室”，整个1930年代，纳粹共逮捕了约10万名同性恋者，其中有60%死于集中营[4]。
种族政策希特勒将种族视为社会阶层的组成部分。
在他的观念中，雅利安人是最高等的人种，犹太人和吉普赛人是最低等的人种。
纳粹德国宣传部长戈培尔频繁鼓吹“犹太人敌对”论，声称“犹太人是对我们纯正血统的破坏者……作为社会主义者，我们必须反对犹太人，因为他们滥用国家资源，他们是资本主义的化身。
试论希特勒迫害犹太人的原因作者：于璐来源：《智富时代》2018年第05期【摘要】两千多年来，犹太民族始终是一个流散的民族，只有民族，没有国家。
这也导致了犹太民族在历史社会的发展中经常遭受来自其他国家和民族的歧视和迫害。
特别是自1933年希特勒上台之后，犹太人在各个方面都受到了排挤，犹太民族遭到了前所未有的迫害和屠杀。
为什么希特勒要对犹太人进行如此残忍的迫害与杀戮呢？本文将从政治、经济、宗教及希特勒的个人情感因素展开试论。
【关键词】希特勒；犹太人；原因在对希特勒和二战的研究中，以希特勒为首的纳粹党人对犹太人的迫害一直都值得我们关注。
本文就从分析希特勒迫害犹太人的原因入手，从政治、经济、宗教和个人情感因素方面来探究希特勒迫害犹太人的原因。
一、政治原因希特勒如此残忍的迫害犹太人，很大一部分原因是为了他的政治上的需求。
第一，希特勒迫害犹太人是为了为德国人争取更多的生存空间。
希特勒在《我的奋斗》中曾说“无论我到什么地方去，我首先看到的就是犹太人。
”[1]当时德国一个重大的问题就是人口过多，而国土面积狭小，在希特勒的观念中，犹太民族作为“低劣”的民族，就必须为“高贵”的日耳曼民族“腾地方”，让日耳曼民族得到充足的生存空间，一定程度上解决本国领土狭小的问题。
第二，希特勒迫害犹太人也是为了进一步为进一步侵略他国做准备。
希特勒上台之后，大量屠杀犹太人，他曾经恐吓德国人说“东方的苏联是犹太人的聚集地，德国对犹太人的迫害势必会引起苏联人的报复，唯一的办法就是抓住病根，连根带枝一起拔去”。
[2]希特勒为了满足自己侵略他国的欲望，不惜煽动民族的情绪，在民族团结的基础上去消灭犹太人，获得国家安全。
第三，出于他对马克思主义和西方民主政治经济的痛恨。
在德国的工业结构中，小企业，小经营是其主要的构成部分。
小资产阶级的人数大约1200万到1500万，约占人口的四分之一，连同其家属，人口达到德国人口的一半以上。
[3]希特勒想要巩固其在德国的统治地位，就必须守护绝大多数德国人民的利益。
马克思真的是反犹主义者吗
刘盛威
【期刊名称】《河南理工大学学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2016(017)003
【摘要】犹太人问题是人类社会发展过程中形成的一个历史性问题.马克思以《论犹太人问题》一文提出了自己对犹太人问题的看法,却因文章内容被贴了“反犹主义”的标签.本文力图从反犹主义与马克思的渊源入手,结合《论犹太人问题》文本创作背景,探究马克思是否真的是一个反犹主义者.
【总页数】5页(P295-299)
【作者】刘盛威
【作者单位】南开大学哲学院,天津300110
【正文语种】中文
【中图分类】B0-0
【相关文献】
1.马克思真的是"自由"的马克思吗--论马克思自由观与西方自由观的根本区别 [J], 徐瑾
2.马克思与反犹主义——以马克思的《论犹太人问题》为个案 [J], 原海成
3.马克思是否为反犹主义者辨析 [J], 林进平
4.青年马克思与反犹主义的思想关系新探——重新思考《论犹太人问题》与反犹主义的关系 [J], 李彬彬
5.马克思对反犹主义的批判及其当代价值 [J], 兰洋
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重庆工贸职业技术学院学报 2008年 第3期 Journal of Chongqing Industry ＆ Trade Polytechnic 总第11期
42 论反犹主义的历史渊源及其演变
唐立新 （深圳大学外国语学院 广东深圳 518060）
摘 要：反犹主义是西方历史上一种特殊现象，它肇端于宗教信仰的差异，后来掺入了经济，文化等因素，经千年传承，演化成为一种野蛮宰制。近现代以来，反犹主义跟种族主义嫁接，最终酿下大屠杀的悲剧。 关键词：反犹主义 神学冲突 种族主义 大屠杀
犹太人似乎从民族生成的初期起就注定遭受迫害和苦难。根据《圣经》中的《出埃及记》，埃及的法老曾计划一举消灭犹太人，但未得逞；又据《圣经》中的《以斯帖书》，波斯的哈曼也曾有类似的阴谋。虽然这些记载缺乏历史的佐证，但仍可以作为反犹主义最早的记录。此后，众所周知，犹太人遭受了数千年的反犹主义的迫害，那么反犹主义是怎样形成的呢？又经历了怎样的演变呢？ 一、文化定势与反犹主义 古代犹太人生活在今天的巴勒斯坦地区，被罗马帝国灭亡之后，失去自己的祖国，便向世界各地流散。在流散的过程当中，犹太人深受客地民族的歧视，诽谤，排挤，驱逐，迫害和杀戮；或在整体上作为一个族群备受文化，宗教和种族意义上的仇恨和攻击。反犹主义是犹太人历史上一种恒定的生存压力，也是西方历史上一种具有某种普遍意义的历史文化现象。犹太人由于自身独特的区别性特征，其民族性在非犹太民族心目中很大程度上已经固化。犹太人在巨大的历史惯性的冲击下，陷入到一个观念性的悲剧之中：犹太人被认为从本质上，历史上，种族上，自然属性上就是一个能力低下，邪恶，不应与之交往，理应受到谴责或一系列迫害的劣等民族。①“对于活着的人，犹太人是死去的人；对于当地人，他们是异己和流浪者；对于有资产者，他们是乞丐；对于穷人，他们是剥削者和百万富翁；对于爱国者，他们是没有祖国的人；对于社会上各阶层的人，他们是令人憎恶的竞争对手。”②犹太人遭受的这种观念性的悲剧并没有因为西方历史上曾经出现开明时代而减弱或消歇。事实上，反犹主义最初有其特定的历史文化因素，但是，随着时间的推移，反犹主义逐渐积淀为一种普遍性的定势的文化思维，仿佛是反犹分子身上与生俱来就有的基本的道德和价值判断：即犹太人就是坏的，邪恶的，理应铲除的。甚至，在没有犹太人的地方，或是在犹太人比例极小的地方，反犹主义也同样存在。正如萨特认为，反犹主义的核心并非产生于与犹太人有关的历史，而是来源于那种认为历史的力量为了自身而创造犹太人的观念。他强调，导致一个人憎恨犹太人的原因并不在于哪个反犹人士与犹太人之间的个人接触，而是在于他用自己头脑中那种抽象的犹太人的观念来分析自身失败原因的倾向。 事实上，历史上的反犹主义一开始就是一种因信仰差异而形成的单向的敌视和仇恨，本来可以通过谅解和宽容来消除的。但是，由于历史上初民时代的蒙昧和偏执，反犹主义在狭隘的教义冲突中逐步演化成为一种千年传承的野蛮宰制。从一开始，犹太人便作为一个族群遭受野蛮的驱逐。一方面，在十字军的屠刀下，犹太人遭到“异教徒”的无情杀戮；另一方面，由于教义上的歧异，犹太人被基督教徒妖魔化。从宿主亵渎罪到血祭诽谤，犹太人成了迫害基督徒，谋害耶酥的罪魁祸首。又从黑死病的引起者到敲骨吸髓的高利贷放债者，犹太人被无情地扭曲为反社会，反重庆工贸职业技术学院学报 2008年 第3期 Journal of Chongqing Industry ＆ Trade Polytechnic 总第11期
43 人类且惟利是图的另类。从生存空间上封堵犹太人，各种歧视性的标志使犹太人陷落为 “隔都”中的“困兽”。宗教改革运动和启蒙主义的阳光并没有洒落在犹太人身上，相反却强化了新教和犹太教的对立，而启蒙理性却催生了新的反犹主义的上升。虽然，在此期间，也不乏有人呼吁解放犹太人，但这种声音在如磐的黑夜中是如此孱弱，反犹主义还是大行其道，直至著名的德雷福斯事件的发生。③19世纪以来反犹主义发生了现代转型。最终，反犹主义在20世纪三四十年代恶性膨胀，造成纳粹屠杀犹太人的血淋淋的“最终解决方案”的历史性悲剧。 反犹主义，一言以蔽之，是一种肇端于宗教观念差异，随后被一系列经济，文化，社会因素触发的“原型”的偏见性仇恨，是人类社会发展史上一种非正常的集体“潜意识”，其持续长度和发生烈度是一般的历史理论无法说明的，因此极具神秘和诡异，甚至不可理喻。 二、反犹主义的历史根源 在很大程度上，犹太人信仰的犹太教本身就是构成反犹主义的根本原因。在历史上，犹太教和基督教发生了必然的难以调和的神学冲突。犹太教在解构了多神崇拜和自然神崇拜之后，与基督教的敌对性冲突也就不可避免。众所周知，犹太教孕育了基督教，基督教脱胎于犹太教。基督教从在宗教典籍及一神教学说等方面继承了犹太教。但是，基督教扬弃了犹太教的强烈的民族主义色彩，逐步演化成为一种普世的宗教。基督教认为上帝与犹太教徒所定之约已经失效，上帝另立“新约”以及基督耶酥作为救世主的学说，完全是一种对犹太教教义的颠覆和背叛。况且，基督耶稣作为上帝之子为基督徒受难的故事，直接导致犹太教与基督教的冲突，埋下了基督徒仇视犹太人的祸根。从此，犹太人在基督教世界中被定格为迫害和谋杀基督耶稣的凶手形象。这在《马太复音》中有生动的描述：犹太人力图怂恿罗马巡抚杀害基督耶稣，而残暴的罗马巡抚则被弱化为一个优柔寡断，受犹太人所左右的形象。 在基督教的文化世界中，犹太人和犹太教作为一种文化符号，它们的所指是“邪恶的异教徒”。这种文化所指在基督教被定为罗马国教之后，得到了进一步的强化。基督教越是变得流行，作为敌对的“犹太人”和“犹太教”便越是被视为“恶”的化身和“恶”的代名词。两种宗教原本相生相形，却无从相互宽容。基督教对犹太教的“轼母情结”是一个注定要发生的悲剧性情结。 悠悠千年的流散，其实就是犹太人客居他乡的时代。犹太人的“客民”身份，是造成反犹主义愈演愈烈的另一个因素。客民地位的无根性，决定了犹太人在政治权利上的真空状态。犹太人在理财方面的天才的彰显，既是环境所迫，也是其民族性优点的集中体现。这其实已经隐藏了莫大的祸害。“剥削和压迫都不是他们引起怨恨的主要原因； 而没有可见的政治作用却拥有财富才是最不可容忍的，因为谁也不理解无功为何受禄。当犹太人同样丧失了他们在公共事物中的作用和影响，除了财富之外一无所有时，反犹主义就达到了顶峰。”④正是由于政治权力的缺失，反犹主义似乎更加顺理成章。“迫害无权的或失权的群体也许是一幅令人不快的景象，但是这不仅仅产生于人类的卑劣行为。认识到权力应有的作用和广泛用途的理性本能，一方面使人服从和容忍真正的权力，另一方面使人仇视那些无权却有钱的人。即使剥削和压迫都仍能使社会运转，并能建立某种秩序，惟有那种无权但是有钱，和高高在上而提不出政策的人，才使人感到是寄生的，无用的，反叛的，因为上述情形割断了人与人之间的一切联系。”⑤ 反犹主义的内在发生机制并非一成不变。必然性之中蕴涵着偶然性，偶然性往往充当了历史的助推器。 “现代心理学家则把反犹主义解释为一种由于紧张或心理不健全而产生的厌恶感，是一种现代民众不安感的投射现象，是那种把自身的不安归结到自身之外某一物体上心理上的必然结果。犹太人作为随时随地都可以归罪的替罪羊能够满足这一偏执狂的基本需要。”⑥更为可悲的是，在绝大多数的情况下，犹太人对于指控和迫害只是忍让和默认，很少做出剧烈的反应或者反抗；这样，一个恶性循环就形成了，一轮又一轮的迫害降临到犹太人的头上。 三、反犹主义与种族主义 20世纪早期，犹太人度过了一个“安全黄金重庆工贸职业技术学院学报 2008年 第3期 Journal of Chongqing Industry ＆ Trade Polytechnic 总第11期
44 期”。但是好景不长，随着的德国纳粹势力的成长，反犹主义又一次掀起了高潮。这时，古老的“种族主义”的论调又沉滓泛起，并且具备了新的形式。“所谓种族主义，是一种认为人们在遗传上的体质特征同个性，智力，文化之间有一种因果关系，从而认为一些种族天生就比其它种族优越的理论，这种理论在社会上的表现形式有种族偏见，种族隔离和种族灭绝等。”⑦德国是一个种族主义渊源久远的民族，“日耳曼”民族的“高贵血统”—“蓝血”贵族血统在德国人心目中根深蒂固。一些种族主义论者认为“雅利安人”是世界上最优秀的民族，而德国人又是世界上所有雅利安人中最优秀的人种。这些论调在亲德的政治学家张伯伦的著作《19世纪的基础》中得到充分的体现。“他（张伯伦）大肆宣扬，正是由于西方的雅利安民族，才有欧洲的伟大，犹太人的原罪在于古代开始犹太民族就是一个企图污染雅利安人纯洁血液的混合人种的反动观点，从而把矛头集中，直接指向犹太人。”⑧在纳粹头子希特勒的深层意识中，犹太人不具备任何建设性的文化力量，纵然犹太人在经商和理财方面具有极高的天赋，犹太人的智力是破坏性的，而非建设性的。犹太人的最终目的是与其它民族通婚，降低其它民族的人种水平，而本身实现非民族化。通过消灭其它民族的知识分子并代之以犹太知识分子，从而达到统治这种人种混杂体。⑨所以，希特勒对犹太人进行种族迫害就是要从整个社会和国家中剔除犹太人的有害毒素，维护德国人种的纯洁，弘扬日耳曼民族的世界影响。对犹太人进行种族迫害远甚于宗教迫害，种族迫害对犹太人来说简直就是灭顶之灾。因为人种无法更改，人种迫害不象宗教迫害，宗教迫害可以通过改宗来获得赦免。种族主义可以说把反犹主义推倒了一个新的高度。 不难发现，希特勒的反犹的种族主义是和泛日耳曼主义纠结在一起的。泛日耳曼主义主张日耳曼民族的统一，即把讲德语的中欧，东欧和低地国家的德语民族统一起来，建立一个泛日耳曼的大德意志民族。泛日耳曼的大德意志民族纯正而团结，是典型的雅利安人的民族。希特勒有着十分强烈的泛德意志的理想，他本人对德国十分的忠诚和崇拜，虽然他出生在奥地利。建立纯正的泛德意志民族，从理论和实践的两个层面上来讲，都必须铲除犹太人的影响。犹太人被认为是污染和毒害了德意志民族，所以，在希特勒和其它纳粹分子的眼里，犹太人是必须铲除的异类。在这一点上，种族主义和泛日耳曼主义不谋而合，增强了反犹主义的合法性和合理性。 在希特勒的政治实践之中，他带着极强的理想色彩和疯狂的个人意志。他试图改造德国，改造欧洲，改造整个世界。他将自己的个人野心临驾于整个民族之上。他要求按照自然人种秩序和领袖原则来构建德意志帝国，形成了历史上罕见的现代极权体制。这种体制灌注了极端的现代性野蛮因子。“极权主义竭力排除异质性因素，因此也需要一批贱民阶层来负载极权社会中异质性，供极权主义者打击，以保持主流社会的同一性。”⑩希特勒看中了犹太人作为贱民阶层是顺理成章
