《春秋》的人，鲁国史书的名字了。记事的人，以事系天，以太阳系月，以月系时，因为当时系年，用来纪念远近、别同异的。所以史书所记，必表年以首事。年有四季，所以错举认为所记的名字啊。
《周礼》有史官，负责全国各地的事，通达四方的志向。各国诸侯也都各自有自己的国史。大事记在策略，小事情纸张而已。孟子说：“楚国的《梼杌》说，晋国的《乘》说，而鲁国的《春秋》说，其实是一回事。”
韩宣子到鲁国，见易象与鲁《春秋》，说：“《周礼》都在鲁国了。我现在才知道周公的德行，与周国称王天下。韩非所见”，这周的旧典礼经的。
周朝衰落，官员失去职守。上的人不能使春秋光明，去告诉策书，所有记注，多次违反规定。孔子在鲁策书成文，考辨其真伪，而志在典礼。上以遵循周公的制，下面来说明系统的方法。他教的地方，文章的损害，而正是改变的，以表示劝诫，其他的就都是使用旧史。史有文化，言辞有详有略，不一定要改啊。所以《左传》说：“他的善心。“又问：“不是圣人，谁能修的。”这是周公的志向，孔子从而明亮的。
左丘明接受经向孔子，认为经典的不可磨灭的作用。所以传或先经以开始工作，有人后来经过始终以义，或者按照经以辩理，有人错经以合不同，随着义而发。他的例子是重要的，旧史遗文，略不尽举，不是圣人所修的主要原因。身为国史，亲自阅览书籍，一定要记清楚而详细的广。他的文章缓，所寓含的旨意深远，要让学者考察始终，不久它的枝叶，仔细研究一下。优而温柔的，让自己去的，吃饱了就够了，让他们自己去的。如果海水的浸泡，滋润的润，涣然冰融化，怡然理顺，然后是不对的。
他的头发凡是以言体例，都是治国的常制，周公的垂法，史书的规定。孔子从而修建的，以形成一个经典的全身。其微显阐幽，裁成类别的，都据惯例而发义，指示行事以正褒贬。这些称之为“书”、“不信”、“先写”和“为什么写”、“不说”、“不说”和“写”之类的，都是用从新、旧，从大道理，对不同的例子。
但也有史所不信，就任命他为义的人。这是《春秋》新意，所以传不说凡是，曲而流畅的了。其经没有体例，因行事说，那么传说直言其主旨而已，不是例子。
所以发传的体例有三，而作为例子的情况有五。一是微而显。文章出现在这里，而起义在那。称为族，你父亲使；除了家族，尊夫人。梁灭亡、城缘陵之类的。二是志而隐藏。简单的话表示制，推来了解规则，参会不地，商量说以及之类的。三是婉转而成章。曲从义训，以显示运行，所有名辟，璧玉借许地之类的。四是充分而不受污染。直书其事，把文章看，丹间刻人物，天王要车，齐献捷之类的。五是惩罚而劝人行善。追求名声而死亡，要盖而章，记载齐豹盗贼，三个叛逆的名字之类的。
从这五份，以寻经传。触动类推而增长，依附于二百四十二年行事，王的正道，人类的记录准备了。
有人说：《春秋》以交错形式含义，如果如你所说，是经会有事情同文不同，而没有这个意思。先儒所传，都不这样。他回答说：《春秋》虽然是以一个字为褒贬，但都需要几句以成言，不是像八卦的卦，可裁剪为六十四卦，固然应当依照解释为断。
古今说《左氏春秋》的人太多了。现在他的遗文可以见到的十几家，大体转相仿效，进不成为错综经文以尽其变化，退不守左丘明的传。在《左传》的传记有所不通，都被淹没而不高兴，而另外皮肤引《公羊传》、《谷梁》，恰好从混乱。
参加今天的不同，专门研究《左传》的传来解释经。经典的条款，一定要出自传；传的体例，总归诸凡。推算正褒贬体例来，简二传而去异端，左丘明的意思。他有疑错，那么完备论而缺少的，以等待后代的贤人。然而刘子骏创通晓大义，贾景伯父子，答应我你，都是先儒的美的东西。最后有颖子严厉的，虽然浅近，又称为家。所以特别推荐人、商人、许昌、
颍川的违背，以表现不同。分别经过的年与传的年龄相符合，比其类别，根据可解的，名为《经传集解》。
又别集案例，当地名、谱系、经历了，相互为部，凡四十部，十五卷。都显的异同，从而放弃的，名为释例。要让学生观察他们所聚集，不同的解释，详细的的释例。
有人说：《春秋》的作者，《左传》和《谷梁》没有明文。论者认为孔子从卫国返回鲁国，修订过的《春秋》，立素王，左丘明为一向我。对《公羊传》的人，也说被周王鲁，，危险行为言语，以逃避当时的危害，所以有些文章，隐藏的含义。《公羊传》经停获麟，而《左氏》经终孔丘去世。请问您怎么？他回答说：不同于我所听到。孔子回答说：“文王去世，文章不都在我这里吗！“这个制度的本意啊。感叹说：“凤凰不来，黄河不出图，我已了那！”因为受伤时王的措施。麟凤五灵，帝王的祥瑞呢。现在麒麟出现不是时候，那些响应而失去其归，这就是圣人所要感谢的。断笔在获麟的一句的，所感而起，本来是为最终的。
说：然而《春秋》又开始于鲁隐公？他回答说：周平王，东周开始王了；隐公，让国家的贤君啊。考察它们时就相连接，说在其位的是列国，根据其开始是周公的后嗣的。如果平王能祈求上天长命，袁绍开中兴；隐公能弘扬祖宗大业，光大王室，是西周的美可以找到，周文王、周武王的痕迹不队。所以根据它经历了，依附他们的事迹，采周的旧，以与成王义，垂法将来。所写的王，就是平王的；所用的历，即全面正确的；所称的公，是鲁隐公的。在哪里它被周而王鲁吗？你说：“如果有人用我的，我为东周吗？”就是这个意思。
至于写的文章，所用文章去考来，情感表现语言，说高则旨远，辞约义微就，这是常理，不是隐瞒的了。圣人包裹全身的防御，已制作的后，当再隐瞒以避开祸患，不是我听说过的事。子路要让学生为我，孔子认为欺骗上天。而说孔子素王，左丘明一向我，又不是通说的。
先儒认为制作三年，文章造成麟。既然已经妖术，又引经以到孔子去世，也最近又诬陷。
《公羊》经停获麟，而《左氏》小邾射不在三个叛逆的数，所以我认为有感于获麟而作作起获麟，文章便停在起源，为符合实际。至于反袖擦脸，称赞我的路走到尽头，也没有什么可取之处。
