叔本华的悲剧价值观及其现代性意义

现代商贸工业還训■■iWTihhniirnaio 论叔本华悲观主义人生哲学的现实意义孙晨华(上海大学哲学系，上海200444)摘要：叔本华是一位悲观主义人生哲学家，他认为世界的本质是意志，而人生的本质是无限的痛苦和无聊。

叔本华的思想散发着哲学的耀眼光芒。

许多人会误解叔本华，认为他的悲观主义就是消极避世，其实不然。

叔本 华的悲观主义思想是对当时社会的写照和批判，在当时社会产生了很大的影响，叔本华的思想散发着独特的和谐 光芒，对后世人们的处世之道也有很深的教育意义。

关键词：叔本华；悲观主义；现实意义中图分类号：D9 文献标识码：A doi:10. 19311/ki. 1672-3198. 2016. 28. 064西方传统哲学家常把人看成理性的动物，而叔本 华认为意志是世界的本质，意志是一种求生存的欲望冲动，意志表现为某种无法满足的欲求。

无法满足的 欲求是痛艿的，所以世界的本质就是痛香的。

“生活是 |件悲惨靜f f，我棚§生絲、考它”。

S本华是-位用悲观的态度去看待人生的哲学家。

1叔本华悲观主义人生哲学思想背景19世纪的欧洲是理性主义的王国，而主张非理性 主义的叔本华哲学思想受到了极大的排斥与质疑a但 这仿佛在叔本华的意料之中。

他说：“人生过得很快而 了解得慢，因此，我不会活着看到我的声誉。

我们常听 说4学术共和国’，但还不曾听说过4天才共和国”’。

我认为叔本华的哲学思想与他的成长环境有很大 的关系。

叔本华原本有一个温馨幸福的家庭，但是 1805年其父亲去世，叔本华与母亲的关系也一立不睦，之后与黑格尔同台竞技的时候受到了无比冷漠的待我国也得到了实行，根据我国的发展模式，形成了内容 丰富、体系完整、不断完善的社会主义经济民主思想8此外，在经济民主发展的过程中，优秀的企业管理能力 也作为一种先进的思潮受到其他国家经济发展的效仿 和学习。

美国民众自由、开放、创新的精神也在这一过 程中被展现得淋漓尽致，不拘一格、锐意进取、注重失 效的职业精神也成为企业管理的一种精神内涵。

悲剧的价值和意义悲剧，这一概念存在于世界文学史上已有数千年。

它在欧洲文学发展长河中，作出了不可磨灭的贡献。

甚至，对整个世界文学的发展也功勋显赫。

悲剧作品存在于世界各国，它的价值远远高于喜剧，高于文学作品本身所渗透出来的气息。

从悲剧的崇高品格、悲剧的现代意义、悲剧与喜剧关系三个方面对悲剧的审美价值做简要的分析与论述。

关键词：悲剧喜剧审美价值叔本华把意志看作是悲剧的本体，叔本华从意志本体导出了悲剧因果论，悲剧关注的是人生的痛苦，艺术拯救了现代审美本体观，这些使叔本华的悲剧有了现代意味。

悲剧精神有如悲剧的灵魂，悲剧的本质特征就是对主体悲剧精神的张扬，而悲剧精神的精髓是美学悲剧性。

悲剧体现了实践主体在必然性的苦难与毁灭面前所具有的独立意志与人格，表现出自我决定、自我塑造、自我承担的悲剧精神，从这个意义上说，悲剧精神就是公民精神，一个缺乏悲剧精神的社会是不能建立起真正公民社会的；崇高是悲剧精神的主要体现，是悲剧美学的核心范畴。

因此，悲剧促使人意识觉醒和人格解放，同时，呼唤社会文明与进步，要求司法公正与民主政治的建立。

故此，悲剧无论对于个体还是社会、对于现实还是未来都具有无法替代的价值与意义。

鲁迅在《再论雷锋塔的倒掉》中说：“悲剧是对于一个严肃、完整、有一定长度的行为的模仿。

”法国美学家狄德罗、俄罗斯文学家别林斯基和德国剧评家莱辛都把骇人听闻的事件、不幸和苦难归入到悲剧的范畴。

这些对悲剧的定义各有千秋，都有其合理性。

不管悲剧的定义是怎样，它之所以在文学史上具有如此高的评价，关键在于它具有的独特审美价值。

下面就初步对悲剧的审美价值作三方面的分析：一、悲剧的崇高风致在人类生命的审美活动里，可以找到一个精神的载体，那就是“悲剧”，是悲剧中所体现出来的“崇高”。

而“人格”的崇高，则是这一极致“美”的内化表现形式。

民国时期的作家张爱玲的作品中经常出现的是中性化人物作为悲剧的主人公，这就是因为张爱玲对传统价值观的消解与颠覆。

为什么叔本华认为人生就是一场悲剧？我们应该怎么办？叔本华认为人的真正本质就是生存意志，人类只是生存意志客体化到最高阶段的产物。

生存意志没有目的，它盲目不顾一切地争取自我保存，自我满足。

但是在现实世界里，作为具体的个人，每个人都要受到时空背景下的客体条件的制约，简单来说就是，人的欲望是无限的，而满足欲望的条件却是有限制的，所以人的欲望很难得到满足，人活着注定充满痛苦。

就算欲望侥幸得到了满足，但快乐也只是昙花一现，很快就会感受到无聊，或者去追逐新的欲望，所以大部分人的一生就像钟摆一样，在痛苦与无聊之间徘徊。

在现实中，穷人的一生为了生存苦苦挣扎，一辈子都为了基本的生存需求而忙碌。

富人们则相反，他们的生存有了充足的物质基础，摆脱了生存之苦，但是无聊就向他们袭来了，所以我们看到很多富豪明星经常爆出丑闻。

而且所有人都不得不面临一个最终的结局：死亡。

一个人的人生无论多么辉煌灿烂，都只不过像吹肥皂泡一样，肥皂泡吹得再大，最后都要破灭。

叔本华有句名言是对此最好的注解：“幸福不过是欲望的暂时停止。

我们就像田野上的羔羊，在屠夫的注视下恣意欢愉。

”所以，从整体来看，人生就是一场悲剧。

必须要说明的是，从局部来看，人生还是有一些乐趣的，叔本华并没有否认这点。

很多人根本就没有从整体上对叔本华的哲学观点有一个把握，然后就批评别人的说法，这是非常幼稚可笑的。

那么面对人生的痛苦，应该怎么解决呢？叔本华主要给出了三条途径：研究哲学、艺术审美、否定意志到达涅槃境界。

研究哲学可以提高我们的认识力，帮助我们把握这个世界，理解人生的痛苦，在一定程度上减轻我们的痛苦，可是并不能完全消除痛苦。

艺术审美可以让我们暂时忘掉现实世界的烦恼，获得短暂的宁静平和，可是人终究得回到现实世界里。

因此这条途径也不彻底。

值得一提的是，后来的尼采就把叔本华的这条艺术之路发扬光大了，尼采是要把整个人生都变成艺术，过一种审美式的生活。

面对人生的痛苦和无意义，尼采从美学出发，用艺术和审美赋予人生以意义，提出了“酒神精神”，强调人生的创造性。

论叔本华悲观主义人生观的意义作者：刘岩来源：《现代交际》2018年第07期摘要：阿尔图·叔本华是19世纪德国悲观主义哲学家，同时也是唯意志哲学的创始人，他以意志和表象的理论为基础，创立悲观哲学体系，提出人是痛苦的无聊的，人生是悲观的，并提出解除痛苦人生的两种方式。

叔本华悲观主义哲学虽然具有浓厚的悲剧色彩，但在其内容中却包含着积极的人生价值观和生活方式，对当代现实生活具有重要指导意义。

关键词：叔本华悲观哲学现实意义中图分类号：B516 文献标识码：A 文章编号：1009-5349（2018）07-0242-02叔本华生活在18世纪末到19世纪上半叶这一历史时期，经历了一个战乱不断，到处充斥着冷酷、残忍和黑暗的社会，再加上叔本华不和谐的家庭环境和个人的颠沛流离及事业失意，多重因素导致了叔本华的悲观、痛苦的心境，为其人生观奠定了基本的基调。

一、悲观主义人生观的内涵叔本华认为世界的本质是意志，意志是非理性的、不可遏制的欲望和冲动，这种冲动表现为两种表现形式，一种是“生存意志”，生存意志是求人得以生存，包括衣食住行等人的基本需要；另一种是“生殖意志”，生殖意志是人在得以生存的情况下生活的继续。

人是痛苦的，人为了求得生存，必须有所求，有所欲望，人彻头彻底是欲望的化身，带着众多的需求生存在这个世间上。

人生就是无止境的欲望与暂时快乐之间的来回转换。

偶尔的欲望得以满足，可以得到快乐，但这种快乐是暂时的，无止境的欲望又会产生新的目标，从而引发新的痛苦，于是陷入新一轮的痛苦中。

人一生都会陷入这种周而复始的欲望和痛苦的漩涡中无法自拔。

在叔本华的眼中，每个人都有其痛苦，只是痛苦的内容和方式各有不同。

贫困者为了生计不断奔波劳累而痛苦着，富裕者为追求更多财富而痛苦不堪，病人为追求健康而痛苦着……社会中的每个人都处在痛苦的泥潭中无法自拔，没有处在痛苦中的人，则又身陷空虚、无聊。

总之，在叔本华眼里，人生就是一个痛苦无聊的过程。

叔本华对悲剧的看法叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国著名哲学家，他对悲剧的看法被认为是独特而深刻的。

悲剧是文学和戏剧中常见的一种表现形式，它以人类生活中的痛苦、矛盾和灾难为主题，通过揭示人性的悲剧性来引起观众的共鸣和思考。

在叔本华看来，悲剧不仅是一种艺术形式，更是对人类存在的真实反映。

他认为，悲剧揭示了人类无法逃避的苦难和绝望，同时也表达了对生命的深刻思考和对真理的探索。

叔本华认为，悲剧之所以能够产生强烈的情感共鸣，是因为它触及了人类最深层次的存在问题。

悲剧中的主人公往往经历着剧烈的痛苦和挣扎，他们面对的是世俗生活的残酷和人性的悲哀。

正是通过这种对痛苦的真实描绘，悲剧让观众能够感受到生命的无常和不可预知性，从而引发他们对人生意义的思考。

叔本华认为，悲剧之所以具有长久的影响力，是因为它揭示了人类生活中的普遍和永恒的矛盾。

人类一生中无法摆脱的苦难和痛苦，以及对幸福的追求，构成了悲剧的核心主题。

叔本华认为，人类生活的本质就是痛苦，而幸福只是一种短暂的假象。

悲剧通过展现这种矛盾，让观众意识到生活的无常和无法逃避的命运，从而引发他们对人生意义的思考。

叔本华还强调了悲剧对于艺术的重要性。

他认为，艺术是一种超越现实的表达方式，能够帮助人们抵御现实生活的痛苦和绝望。

悲剧通过艺术的形式，将人类的痛苦和苦难转化为审美的享受，给人们带来情感的宣泄和心灵的慰藉。

在叔本华看来，艺术是人类生活中不可或缺的一部分，它能够帮助人们理解和接受生命中的困境和苦难。

叔本华对悲剧的看法在当时引起了广泛的关注和讨论。

他的观点对后来的文艺批评和哲学研究产生了深远的影响。

叔本华的悲观主义思想与悲剧的主题相契合，他的理论为人们提供了一种对生命和痛苦的深刻思考和理解。

悲剧作为一种文学和艺术形式，不仅能够引起人们的情感共鸣，也能够帮助人们认识到生命的真相和存在的意义。

叔本华对悲剧的看法认为它是对人类生活中痛苦和绝望的真实反映，通过揭示人性的悲剧性引起观众的共鸣和思考。

叔本华人生的意义对悲惨的同情叔本华，19世纪德国哲学家，以其悲观主义的思想而闻名于世。

他在他的著作《人生的意义》中谈到了人生的悲惨以及对悲惨的同情。

本文将探讨叔本华对人生悲惨的看法以及他对悲惨的同情的观点。

首先，叔本华认为人生充满了痛苦、悲惨以及无法避免的苦难。

他将人类的存在比喻为一场无休止的战斗，每个人都在与自己的欲望和外部世界的不可预知力量进行搏斗。

他指出，人陷入不断追逐欲望的循环中，从而导致无尽的焦虑和不满。

叔本华相信人类永远无法彻底预测或控制他们生命中的事件，即使他们做出了努力。

然而，尽管叔本华相信人生是悲惨的，他没有主张消极对待生活。

相反，他提倡通过对悲惨的同情来面对生活的苦难。

他认为，对于人们而言，最重要的是要超越自我，意识到自己不是独一无二的。

只有通过同情，才能更好地理解别人的苦难，并在关注他人的同时减轻自己的痛苦。

通过将自己的关注从自己的悲伤中转移到别人身上，人们可以找到心灵的宁静。

叔本华进一步解释说，同情是通过剥夺自身的利益和满足来实现的。

只有在放弃自己的个人欲望和自我中心主义的同时，人们才能真正体验到同情之情。

他认为，同情并非简单地为别人的苦难感到心痛，而是要付诸实际行动。

通过帮助他人、关爱他人、对他人负责、理解他人的痛苦和矛盾，人们可以在同情中找到真正的人生意义。

叔本华的悲观主义和对悲惨的同情观点，对现代社会依然具有重要的启示。

在当今快节奏和多变的社会中，人们常常感到压倒和焦虑，努力追求短暂的快乐和物质财富。

然而，叔本华的思想提醒我们，人生可能是悲惨的，但我们可以通过对悲惨的同情来超越自我并找到意义。

同情不仅能减轻他人的苦难，也能给予我们自己心灵的宁静和满足感。

更重要的是，同情具有建立社会联系和培养人与人之间互相关怀的力量。

通过关注并关爱他人，我们可以创造一个更加和谐和温暖的社会。

叔本华主张通过同情和承担责任来构建人际关系。

如果大家都能以同情为出发点，承担起对他人的照顾和支持，那么社会将变得更加紧密和团结。

叔本华现代悲观主义哲学：人一定是痛苦的，但这是最积极的东西德国伟大作家、思想家、哲学家叔本华，是现代悲观主义哲学、唯意志论的开创者和主要代表人物，在现代哲学史上雄踞高山之巅峰，开辟了一个哲学的广阔新天地，即便是他在100年提出的许多观点，至今依然让我们读起来如雷贯耳、醍醐灌顶，让不少人惊奇诧异，他提出的许多哲学主张，还不太为世人所知。

而大家都知道，大部分哲学都是乐观的，是鼓励人们的，说人是一定可以过上美好生活的，认为这只是时间问题，因此让人们心存希望。

但是叔本华却反其道，正如他自己所说的“哲学一定有它的独立行走之路”，而叔本华也就成为“一个特立独行的叔”，与王小波笔下那只“特立独行的猪”具有相同性格，只不过是王小波笔下的猪并没有成功开创一种哲学，也没有逃过被宰杀的命运，而叔本华没有去走他的那个时代的“哲学的阳光大道”，而是犹如最勇敢的斗士，另辟蹊径、勇猛战斗，创建了现代悲观主义哲学体系、唯意志论体系。

根据叔本华的观点，虽然人们身边有不幸的事情从天而降的时候，会觉得很偶然，其实这其中充满了必然，叔本华说：“不幸从一般意义上来讲却是必然的。

”从表面上看，叔本华的哲学确实充满了悲观的论调。

人生就是一个永恒的战斗的过程，打好了这个战役，另外一个战役又接着产生了，每一个人必须为自己的幸福而战斗。

人的欲望无穷无尽、无边无际、虚无缥缈、阔达广博，旧有的欲望得到满足了，但是这种满足的时间并不会太长，接着人们又会产生新的欲望，从而又再次投入到新的战斗之中，所以根本就无法实现所谓的幸福。

相反地，这就注定人必定是痛苦的，人类的痛苦充满了必然性，这就是自然法则。

叔本华在《论人世的痛苦》中说道，在人世间的每一个角落、任何空间之中，都充满了痛苦和不幸，产生痛苦和不幸的根源在于人的欲望无法满足，大部分产生了一些自身并不真正需要的过多的欲望。

作为在全世界享有崇高声望的哲学家，叔本华对各国古今哲学思想之中的精华进行了有效的过滤和汲取，他从柏拉图、亚里士多德、康德等哲学巨臂身上吸收的营养尤为丰富。

浅析叔本华哲学现代性之六个向度导言叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他的哲学思想被广泛认为是对现代存在主义和悲观主义的前身。

本文将从六个不同的维度来浅析叔本华哲学对现代性的影响。

1. 存在和意义叔本华的哲学思想将重点放在人的存在和生命的意义上。

他认为人类的存在是充满苦难的，而世界是一个无情的地方。

他的思想具有悲观的色彩，他认为人生充满着痛苦，而世界的本质是冷漠和无情的。

对于现代性来说，叔本华的思想提醒我们要以一种真实的、接受现实的方式来理解世界。

他的观点对于现代社会中普遍存在的焦虑和失去方向感的问题有一定的启示作用。

2. 负重和解脱叔本华认为人的存在是被欲望所牵引的，而欲望只会带来痛苦和不满。

他提出了一种解脱的哲学思想，即通过减少欲望和放弃追求无意义的东西来获得内心的平静和满足感。

在现代社会中，我们常常陷入对物质财富和社会地位的追求，而忽视了内心的平静和满足感。

叔本华的思想提醒我们应该更加关注内心的需求，并找到一种解脱的方法来摆脱现代社会给我们带来的压力和焦虑。

3. 意识和觉醒叔本华认为，人的意识是一个混沌的存在，而真正的觉醒来自于对自身的深入思考和对现实的客观认识。

他认为人类常常被欲望和幻想所迷惑，只有通过超越个人欲望和追求物质财富，才能实现真正的觉醒和内心的平静。

在现代社会中，我们常常迷失在物质世界的虚幻中，对于自己和世界的真正意义缺乏思考。

叔本华的哲学思想提醒我们应该更加关注自己的觉醒，通过深入思考和客观认识来实现内心的和谐。

4. 知识和智慧叔本华认为，知识并不等同于智慧。

他认为知识只是对表面现象的掌握，而智慧则是对本质的洞察。

他通过对人的意识和欲望的深入思考，提出了一种对世界的智慧的追求。

在现代社会中，知识的获取变得越来越容易，但真正的智慧却变得越来越匮乏。

叔本华的思想提醒我们应该通过深入思考和洞察来追求真正的智慧，而不是仅仅追求表面的知识。

5. 自由和命运叔本华对自由和命运的关系进行了深入思考。

叔本华的悲剧理论
1、叔本华认为悲剧是文艺上的最高成就，悲剧专门表现人的不幸,人的痛苦生来就有，不可避免。

2、悲剧放弃说
叔本华认为最后的结局是悲剧人物在漫长的斗争和痛苦之后，最后永远地放弃了他们前此热烈追求的目的，永远放弃了人生一切享乐。

悲剧人物这种退让是由其自身意志决定的,而非两种矛盾力量对抗的结果。

1、叔本华认为悲剧对人来说对人有艺术拯救（休歇）和伦理拯救（对意志否定）的双重效果
2、叔本华的悲剧观强调人类的悲剧命运。

因为在人类生存的世界中，痛苦和不幸无处不在，所以，悲剧随时都会发生。

悲剧人物的不幸,不是由于自身缺陷，而是由于人类的局限造成的。

5、叔本华把悲剧分为三类:
一种是“某一剧中人异乎寻常的恶毒，所造成的悲剧”，可称为“恶人悲剧”; (《奥赛罗》) 二是由于“盲目的命运造成的悲剧”，可称为“命运悲剧”; ( 《俄狄浦斯王》)
三是悲剧的发生不是由于例外或异常,而是油然而发，从人的行为和性格中产生，因此，它几乎是每个人都会产生的东西，故更可怕。

可称之为“普通悲剧”。

它最为惨烈。

( 《哈姆雷特》)
6、意义
叔本华不是以一个救世主的身份站在“绝对理念”的高度来俯视人类的不幸，而是以一个感性的、个体的、活生生的人的角度出发来看待人生的悲剧。

因此，他并不特别看重那些叱咤风云的人物和轰轰烈烈的场面，而是要在普普通通的生活中去发现悲剧的意义。

《叔本华的悲剧》读后感《叔本华的悲剧》是一本让人深思的哲学著作，作者叔本华以其独特的视角和深刻的洞察力，揭示了人类生活中的悲剧性。

在阅读这本书的过程中，我深深感受到了叔本华对人生的深刻思考和对人类存在的无奈与悲哀。

叔本华认为人类生活充满了痛苦和苦难，人类的存在本身就是一场悲剧。

他认为人类的欲望是永无止境的，无论是财富、名誉还是爱情，都无法满足人类的欲望，最终只会带来更多的痛苦和苦难。

人类不断追求着虚幻的幸福，却永远无法摆脱悲剧的命运。

在叔本华看来，人类的存在是毫无意义的，生命的终结只是一场无情的毁灭。

他认为人类的生活就像是一个无休止的轮回，不断重复着相同的悲剧。

无论是快乐还是痛苦，都只是一种过程，最终都将归于虚无。

叔本华的哲学观点让我深深反思人类的存在意义。

在这个充满焦虑和困惑的时代，人们不断追求着物质和享乐，却忽略了内心的孤独和空虚。

我们似乎忘记了人生的真正意义，迷失在繁忙的生活中，无法找到自己的方向。

读完《叔本华的悲剧》，我开始重新审视自己的生活，思考人生的意义。

或许人类的存在本身就是一场悲剧，但我们可以选择如何面对这场悲剧，如何在无常的生活中寻找一丝意义。

或许答案并不重要，重要的是我们能够坦然面对生活的种种困难和挑战，勇敢地走下去。

叔本华的哲学思想给了我很大的启发，让我重新审视自己的生活和人生。

或许人类的存在本身就是一场悲剧，但我们可以选择如何面对这场悲剧，如何在无常的生活中寻找一丝意义。

或许答案并不重要，重要的是我们能够坦然面对生活的种种困难和挑战，勇敢地走下去。

通过阅读《叔本华的悲剧》，我深刻体会到了人类存在的无奈和悲哀，也对人生的意义有了新的认识。

或许人类的存在本身就是一场悲剧，但我们可以选择如何面对这场悲剧，如何在无常的生活中寻找一丝意义。

或许答案并不重要，重要的是我们能够坦然面对生活的种种困难和挑战，勇敢地走下去。

总的来说，读完《叔本华的悲剧》让我对人生有了更深刻的理解，也让我重新审视了自己的生活。

叔本华悲观主义人生哲学的现实意义与局限性09级化学1班秦亚平 2009435001 叔本华是一位悲观主义人生哲学家，他一生致力于对人生诸多问题作哲学思考，试图对所谓形而上学问题及伦理学问题作一个统一说明，从而建立一种没有宗教的信仰。

正如他年轻时所说的一样：“生活是一件悲惨的事情，我将用一生来思考它”。

这表明叔本华从事哲学的出发点已不再是理性，而是生活，并且用悲观的态度去看待人生。

这种哲学把世界的本质看作意志，把事物看成是意志的现象或表象，把意志与表象的诸多关系建立在人与世界的关系的基础上：人生就是意志的表现，意志是无法满足的欲求，所以，人生就是痛苦。

叔本华对人生与世界的看法是悲观的、灰暗的，但他的哲学赋予了人直面现实的冷漠、丑恶和悲惨的勇气。

然而，叔本华的悲观主义人生哲学由于沾染了一个“悲”字，它在修辞学上的消极、无奈含义，使得学界不做深入的研究而多以批判和否定的态度待之，这种态度足不科学的。

我们应该用科学的、理性的、辩证的态度对待他的悲观主义人生哲学，应该看到其合理的价值和忠告。

悲观主义人生观虽具有消磨人的意志的消极作用，但可以有效强化人对自己和人类局限性的认识，并以此使自己从盲目的乐观和幻化的理想中解脱出来，提高面对现实的理性精神和自觉意识。

当然，叔本华的悲观主义人生观的局限性是不容忽视的，我们必须本着一种科学的精神加以扬弃。

一、叔本华的悲观主义人生哲学思想叔本华的悲观主义人生哲学思想是建立在他的意志本体论的基础之上的。

在其代表作《作为意志和表象的世界》中，叔本华直接指出意志是这个世界的本源，它超出了时间、空间和因果律以外，既没有原因，也没有目的的冲动、无尽的追求、永恒的变化。

这里的意志是指“意欲”，是一种“不能遏止的盲目冲动”，是一种无目的、无止境的永不满足的欲望。

因此，在叔本华看来：人生本质上是痛苦的。

由意志产生意欲，由意欲产生动机，由动机产生活动。

人受意志的支配和奴役，人无时无刻的忙忙碌碌无非是在寻找些什么，而每一次寻找的结果，无不发现原是与空无同在，最后不能不承认人生是一个大悲局，人生全是痛苦。

叔本华悲剧观
叔本华（Arthur Schopenhauer）是19世纪德国哲学家，他的“悲
剧观”是他哲学思想中的重要部分。

他认为，生命是无意义的，人类
的终极命运是失败和死亡。

他通过对“悲剧”的研究来探讨人类的悲
惨命运和生存的道路。

悲剧是一种艺术形式，它展现了人类的痛苦和苦难。

叔本华认为，悲
剧中的主人公通常是英雄，他们经常遭受不幸，最终也无法摆脱灾难
的命运。

他把这种无法抗拒的命运称为“命运的铁环”，这是一个凌
驾于英雄身上的超自然力量，无法被任何人所掌控。

叔本华认为，悲剧中所展现的痛苦和苦难，是我们生活中的必然结果，这是因为我们生命的本质是追求快乐和幸福，而生命的本质却又使我
们无法在这个追求中获得满足。

我们的快乐只是暂时的，而我们的痛
苦和苦难则是永恒的。

我们的人生不仅仅是一场徒劳的争斗，也是一
个必然走向失败和死亡的旅程。

虽然叔本华的悲剧观听起来颇为悲观，但他也提供了一些解决办法。

他认为，在生活中，我们应该抱着“无脚本主义”的态度，不断地改
变自己的行为方式，不要被命运的铁环所束缚。

同时，我们也应该学
会放弃对物质世界的追求，去寻求更高级的美和美学体验。

总的来说，叔本华的悲剧观深刻地揭示了人类快乐和痛苦之间的矛盾，并提供了解决之道。

我们应该坚持生命的意义，并尽力去摆脱命运的
铁环，寻找更高级的美和美学体验。

浅析叔本华的悲剧主义人生观作者：祝铭来源：《丝路艺术》2018年第05期摘要：叔本华是近代西方人本主义的哲学思潮的重要推动者之一，在西方哲学史中具有重要的地位。

叔本华的哲学理论是一种“悲观主义”的人生哲学，十分关注人类的痛苦。

他从人自身出发，创造以意志和表象为基础的唯意志论哲学体系，认为人生的本质是痛苦，得出了人生痛苦由意志得来的悲观论调。

要想从痛苦的人生中解脱出来，就要对意志进行否定。

其悲剧主义人生观，实际蕴含着一定的积极价值，对当今人类解决现代性的困惑仍然具有积极的意蕴。

关键词：叔本华；悲剧人生观；意志；痛苦；积极价值一、叔本华悲剧主义人生观的历史渊源叔本华活跃于十八世纪末至十九世纪上半叶的欧洲，他思想中洋溢的悲观主义色彩与一直承受官僚封建反革命势力打压的资产阶级的悲观情绪相吻合，也揉入了对生活的感悟，对现实中的现象有深刻的见解，迎合了当时大部分人对现实的不满情绪，与资产阶级逃避现实的风气。

叔本华意识到资本主义社会人们为追逐个人的利益而不择手段即是意志世界的显现，进而推导出人生痛苦，悲观的论调。

在非理性主义思潮影响下，叔本华唯意志论哲学和悲观主义人生观便在其影响和作用下应运而生。

二、叔本华悲剧主义人生观观的主要内容（一）意志与痛苦“世界是我的表象”和“世界是我的意志”是叔本华唯意志论哲学的两个基本命题。

叔本华将现实世界归结为意志的表象，认为世界万物的存在完全基于它与人的关系之中的，人所认识的一切事物受着主体人的制约，世界永远只是主体表象的客体，没有主体就没有客体，人所生活的世界只是人的表象世界。

叔本华又将表象分为直观表象和抽象表象。

他从认识论出发一反康德对“感性认识”和“理性认识”的理解，将非理性，超理性的直观认识称为知性认识，这种知性认识是对表象的一种悟性直观。

在叔本华看来，人既是具有知性和理性这两者思维，知性通过直观和感知从而产生对象和客体，即为直观的表象。

理性是以知性为根源，对表象形成概念，是抽象的表象，但只是一种表象的表象。

叔本华的悲剧价值观及其现代性意义叔本华是18世纪德国的一位哲学家，他的悲剧价值观及其现代性意义对当代人们依然具有重要的指导意义和启示。

本文将从两个方面来探讨叔本华的悲剧价值观及其现代性意义。

首先，叔本华的悲剧价值观强调生命的无常和人类的苦难。

他认为人类生活中的苦难是不可避免的，而人的存在本身就是一个永恒的悲剧。

他通过对悲剧的研究和思考，意识到人类的欲望无法满足，生活中的苦难是不可避免的。

他认为人类追求欲望的过程中，往往会遭受到挫折、失败和痛苦，而这些痛苦正是悲剧的核心内容。

在叔本华看来，悲剧可以让人们认识到生活的无常和苦难，从而更好地面对生活中的困境和挑战。

其次，叔本华的悲剧价值观具有现代性意义。

面对现代社会的种种问题和困境，叔本华的悲剧价值观可以给人们带来启示和指导。

现代社会充斥着贪婪、功利和浮躁的价值观，人们追求物质的享受和快乐，往往忽视了生命的真谛和内心的平静。

叔本华提醒人们，快乐并非来自于物质的积累和外界的环境，而是来自于内心的满足和智慧的积累。

他呼吁人们要降低欲望，保持内心的平静和淡定，才能真正地享受生活。

叔本华的悲剧价值观还对现代人们追求真理和自我认知提供了重要的思考。

现代社会中，人们往往追求表面的成功和快乐，而忽略了深层次的思考和内省。

叔本华认为，悲剧正是对人生的反思和思考的产物。

他通过对悲剧的研究，提出了“欲望即痛苦”的观点，让人们认识到欲望无法满足的本质。

他呼吁人们要对自己的欲望和内心进行深刻的思考和觉察，才能真正实现自我认知和追求真理的目标。

此外，叔本华的悲剧价值观还对当代社会中的人际关系和社会道德提出了重要的挑战。

现代社会中，人们往往只关注自己的利益和快乐，往往忽视他人的感受和需求。

叔本华认为，人类生活中的苦难和痛苦源于人之间的冲突和对他人的无情对待。

他呼吁人们要关注他人的苦难和困境，要尊重他人的权利和需求，才能建立和谐的人际关系和社会道德。

综上所述，叔本华的悲剧价值观及其现代性意义可以总结为：面对生活中的苦难和挫折，人们需要保持内心的平静和淡定；追求真理和自我认知需要进行深层次的思考和觉察；关注他人的苦难和需求，建立和谐的人际关系和社会道德。

《叔本华论生命悲剧哲学》读书心得
《叔本华论生命悲剧哲学》是一本引人深思的哲学著作。

从标题就可以看出，该书探讨了生命中的悲剧性以及悲剧对人的影响。

首先，作者叔本华通过深入剖析人类存在的本质和生活中的各种痛苦和矛盾，指出生命本身就是一场悲剧。

他认为人类的欲望永远无法被满足，因此我们不断追求着一种永远不会到来的完美和幸福。

这种欲望的不满足会带来不断的挫折和痛苦，从而构成了生命的悲剧。

其次，叔本华还探讨了悲剧对人的影响。

他认为人们对悲剧的反应通常分为两种：一种是轻视和逃避悲剧，另一种是接受和面对悲剧。

他主张后者，即通过接受悲剧来获得智慧和解脱。

他认为只有在面对悲剧时，人们才能真正认识到生命的无常和短暂，从而珍惜眼前的每一刻。

最后，我认为这本书给了我很多启示。

我们常常追求着不切实际的幸福和完美，却忽视了生活中的现实和不可避免的痛苦。

通过接受悲剧，我意识到生活并不完美，但正是这种不完美构成了生命的意义和价值。

我们应该更加珍惜和感激眼前的每一刻，而不是不停地追求着无法实现的幸福。

总之，这本书给我带来了很大的思考和启发。

它以独到的观点和深刻的哲理，揭示了生命的本质和悲剧的存在。

通过接受悲剧，我们可以获得智慧和解脱，从而更好地面对生活的痛苦和挫折。

这本书值得细细品味和深入思考。

叔本华的悲观主义人生观对我们当代人的启示1.叔本华的悲观主义简述1.1叔本华的悲观主义思想主要内容1.2叔本华悲观主义思想在其时代的影响2.后人对叔本华悲观主义思想的看法及其影响2.1关于叔本华的悲观主义人生观的争论2.2叔本华悲观主义人生观的现代影响3.叔本华悲观主义人生观的反思3.1叔本华悲观主义人生观的反思3.2从叔本华悲观主义人生观得到的启示参考文献：1、叔本华:《作为意志与表象的世界》,石冲白译,北京:商务印书馆, 2006年,2、《叔本华文集》/[德]叔本华（Schopenhauer·A·）著;钟鸣等译。

—北京：中国言实出版社，1996.12.3、《叔本华》/（美）奥德尔（Odell, S , J.）著;王德言译.—北京：中华书局，2002.4、《叔本华与尼采》/（德）西美尔（Simmel , G .）著；朱雁冰译.—上海：上海人民出版社，2009.5、2002年:《叔本华论说文集》,范进、柯锦华译,商务印书馆6、Christopher Janaway . Self and World in Schopenhauer's Philosophy ,19897、Christopher Janaway , German Philosophers, Schopenhauer, Oxford University Press, 1997,4、杨玉昌：“重新认识和评价叔本华的悲观主义”，《现代哲学》2010年第2期。

5、赵卫国：“叔本华悲观主义的行而上学根源和时间根源”，《哲学研究》2010年第6期。

研究现状：现在国内对于叔本华与尼采的思想比较研究比较集中，也不乏对叔本华悲观主义进行批判的。

同时，对于重新认识叔本华的悲观主义人生观者亦有之。

中山大学副教授杨玉昌在他的论文《重新认识何评价叔本华的悲观主义》，从历史的角度以及对叔本华悲观主义的反思、对现实的启示方面做了说明。

叔本华的悲观主义哲学思想对当代人有什么启示？通常来说，我们每一个人，痛苦的感受一定大大多于快乐。

那么，这是为什么呢？人生痛苦的根源在哪里？如何才能解脱痛苦？对于这些问题，有一个人早在19世纪初叶就作了系统而深入的回答。

他就是德国天才哲人、生命哲学的鼻祖、有悲观主义大师之称的叔本华。

叔本华认为，物质现象是意志或观念之物，意志是宇宙的本质。

人是利己主义者，但人们利己的“生活意志”，在现实生活中根本无法满足，因而人生充满痛苦，必须断绝“我执”，否定“生活意志”，才能真正解脱痛苦。

在他的《人生的智慧》中，叔本华深刻地揭示了人性中的“恶”，以哲人的敏锐和无畏道出了他所处的那个社会时代的悲剧性的荒诞、虚伪和不幸，对诸如世界、人与人格、生命、名位、痛苦、解脱......等等令人困扰的问题，提出了耐人寻味的见解，告诉我们一个具有智慧的人，应该怎样对待人生，对待生活。

叔本华在很小的时侯，人们似乎已看出他将来注定是一位伟大的哲学家。

中国的小说中人林黛玉看到落花就会流泪，徳国的生活中人叔本华小时候遇到悲惨的事情就要沉思良久：这个世界为什么会有那么多悲惨和不幸的事呢？人活在世上的目的和意义是什么呢？......年青而天才的叔本华带着类似的许多问题思考着，终于在1818年他30岁时找出了答案，在其巨著《意志与表象的世界》中，他认为世间许多的不幸，痛苦和矛盾表现的根由，原来是盲目的意志。

从西方哲学史来看，叔本华是第一位强调意志对于哲学重要性的哲学家，开创了生命哲学，强调必须自生命內在因素来了解事物自身。

仅此一点，叔本华与他同时代的康徳、黑格尔、尼釆一样，在哲学上就足以不朽了。

我在多年前就阅读过叔本华《人生的智慧》的中文译本，最近又认真通读了一遍。

叔本华对人和生命、人性及人的意志、人与世界的关系、人生痛苦的根源等细致入微的观察和剖析，实在让人拍案叫绝、叹为观止。

我认为，我们每一个人，从生命产生意识那一刻起，就一直活在自己的精神世界里面，你的痛苦也好，欢乐也好，原本就在于你的內心，取决于你的看法，正如叔本华所言：“每一个人只要闭目内证，就会知道自己的存在原是永无休止的受着意志的支配与奴役。

叔本华的悲观主义人生哲学及其带来的启示叔本华的悲观主义人生哲学及其带来的启示摘要:人生就是苦难,悲观主义的人生观是叔本华的唯意志论和反理性主义的必然结果。

他认为,生存意志的本质就是痛苦,因为它对生存的一切欲求都是由于匮乏感,由于对自己现状的不满足。

欲求的产生和实现过程充满着痛苦,满足之后又产生新的痛苦,因为欲求是无止境的,痛苦也就无边无际。

意志越旺盛,痛苦也就愈深重。

因此,每一部生命史就是一部痛苦史。

学习和反思叔本华的人生哲学对我们思考人生问题具有启发意义。

关键词:意志;痛苦;悲观主义;启示一、叔本华的唯意志主义及悲观主义人生哲学在叔本华看来,包括人在内的世界万物都不过是与主体发生关系的客体,因此,“世界是我的表象”:这是一个真理,是对于任何一个生活着和认识着的生物都有效的真理。

”叔本华在《作为意志和表象的世界》中明确指出,世界的本质是“意志”。

他说:“意志既是自在之物,是这个世界内在的含蕴和本质的东西;而生命,这可见的世界,现象,又都只是反应意志的镜子;那么现象就会不可分离地伴随意志,如影不离形;并且是哪儿有意志,哪儿就会有生命,有世界。

”叔本华认为,作为“自在之物”的意志,是一种无意识的意志,它的基本特点就是求生存,所以又可称为“生存意志”。

世界万事万物都是意志的客观化,人意志的任何一个活动都体现为他的身体的活动,而身体的活动就是客观化了的意志活动即意志的客观化。

“身体的各部分必须完全和意志所由宣泄的各主要欲望相契合,必须是欲望的可见的表出:牙齿、食道、肠的输送就是客观化了的饥饿;生殖器就是客观化了的性欲;至于攫取物的手和跑得快的腿所契合的已经是意志的比较间接地要求了,手和脚就是这些要求的表出。

”叔本华指出:人生本质上是痛苦的。

由意志产生意欲,由意欲产生动机,由动机产生活动。

人受意志的支配和奴役,无时无刻地忙忙碌碌,为了寻找些什么,而每一次寻找的结果,无不发现原是与空无同在,最后不能不承认人生是一个大悲局,人生全是痛苦。