西方现代性的自反性

［ ;］ 已被注入情感，有了喜怒哀乐，有了自己的欲望，可以恋爱，可以诉 讼 ， 此其二；体外受 精，以及科学
收 稿 日 期 ：0778 9 17 9 07
第 ,$ 卷
第"期
- 时代文学面临的人性问题
+
家通过电磁、药物、手术等方式，对人进行减肥、隆胸、整容、器官移植乃 至变性，等等，后者 人体中的 非人物质程度不同地增加，人的肌体变得并不纯粹，已经被技术加以改造了，此其三。仅此 三端，今天的 人在生物的意义上便已经变化了。作家喜 欢说的纯 粹的人，原 始的人，本 初的人， 超时代、超 阶级的人， 说穿来就是生物学意义上的人。然而遗憾的是，如今在科学思维层面上的人，都是纯粹的生 物性或动物性 的人吗？是否还有数学性、物理性、化学性、医学性的人呢？是否还有生物性又兼具数学性 或物理性或 化 学性或医学性的人呢？ 当然，这里谈论的克隆人、复制人、以变性人为代表的或比较少的。但是他们对伦理的冲击和对人性的影响，却不可小视。 不过，尽管我们在好莱坞的电影里，频繁看到“纯粹 的人” 、克 隆人、复 制人 （包括外 星高 级生灵 与 电子建构的“人”和赋予人类智力、情感的 电子人） 以及经过 变性、整容 的人，同 台上演一 出戏的 情况， 而且我们不能把它们仅仅看做荒诞、科幻，而不得不承认也是在某个极端上反映了一 种真实，起码是 新科 技的一种真实。但是，我在这里还是只把有限的笔墨用在经过新科技加工改造的这类人的身上。 比如体外受精。前不久报纸上提出了 一个假 设：一个健 康男子，在 多年前 捐献了精 子。二十 几年后， 这个捐精者的儿子遇到了受精夫妇的女儿。他们在不知情的情况下，相识了相爱了结婚了，这是 不是乱伦 呢？因为在血缘关系上他们分明是同父异母的兄妹，尽管出现这种情况的几率是很小的。但是科 学界还是 要比文学界敏感得多。卫生部为了降低同父异母 的几率，规 定每位捐 精者最 多只能为 ! 对夫妻提 供精子； 捐精者的有关资料，要严格保密，只有司法机构 才能查访。 医学专家 也发表 意见，为避 免日后导 致乱伦， 建议异地选择精子，尽量把捐精者与受精者的空间距离拉大。 这是否有点小题大做呢？让我们听听两院院士钟南山是怎么说的。他告诉我们，现在男性 精子浓度比 "# 年前下降了一半，导致许多夫妇不得不选择体外受精。仅广东省计划生育研究所所属的专科医院，目前

当代中国文学中的现代性与后现代性探究从20世纪初，中国文学就在现代性的浪潮中不断前进着。

而到了上世纪八十年代以后，后现代主义的思潮也对中国文学产生了深远的影响。

在当代中国文学中，现代性与后现代性的关系仍然是一个备受关注的话题。

现代性和后现代性是两个相对的概念，现代性是指在现代化的过程中，人类思维方式和行为模式的变化。

而后现代性则是对现代性的一种反思和批评，强调种种现代化的弊端和问题。

在当代中国文学中，现代性和后现代性的较量，在不同层面和领域都存在着明显的痕迹。

首先，在小说创作方面，尤其是随着新生代作家的崛起，许多新作品逐渐呈现出明显的现代性特征。

例如，在余华的长篇小说《活着》中，通过以“禁忌”为线索，引人深入了解中国革命和改革开放的两个重要历史阶段中的普通百姓的生活和遭遇，全面展现了现代中国社会中人与社会、人与命运的关系，具有很大的现实意义和深刻的思想内涵。

另一方面，后现代主义思潮的波及和影响也逐渐在当代小说领域中得到了体现。

蒋方舟的小说《白夜行》在探寻同性恋、恋童等问题的同时，还展现出她对于现代化背景下人际关系和情感关系的怀疑和批判。

这种批判意识不仅体现在故事情节上，还表现在对小说形式的探索上。

王安忆的《长恨歌》则是更明显的一种后现代主义特征的体现，她反复地使用着文本互引、自反性、叙事游戏等手法，让读者置身于一个摇摆不定、变幻不止的提醒，重新思考历史和现代的关系。

其次，在诗歌领域，现代性和后现代性的对比也有着不同的表现形式。

近年来，在中国诗坛，后现代主义在诗歌创作中的影响日益显现。

例如，臧棣在其诗集《墨香图》中透过繁复的文本组合实现了对文字和符号的反思，靠着语言的滑移、句法和语法的捏合、找字玩科技等技巧，使诗歌在语言上达成动态的意义建构和视觉化效果。

还有具有象征主义色彩的李志民、以文字与图像的交互为特色的温卫东等人，都在各自的诗歌创作中发掘和解构现代性的“真实性”。

不过，在后现代思潮大规模涌入后，部分诗歌创作也出现了轻视纯粹美学的危险趋势。

２ １ 年 ６月 ０１
社会科学家
Ｓ ＯＣＩ ＡＬ Ｓ ＥＮＴＩ Ｔ ＣＩ Ｓ
Ｊ ｎ，０ １ ｕ ． １ ２
（ ６ ， 第 期 总第 １０ ） ７期
【 文艺论丛】
（ ．， ｎ ｒｌ ｏ１０ Ｎｏ６Ｇｅｅａ ．７ ） Ｎ
审美主义的“ 现代” 定位及其“ 后现代＂ 发展逻辑
顾 梅 珑
会正在 经历一场深刻 的审美 化（ｅｔｅｉｚｔｎ 过程 ， ａｓ ｔ ｉ ｉ ） ｈ ｃ ａｏ 以至 于当 代语境下 ， 审美感 已经成为 了现代性的一个重要标志 ， 时的审 这
代社会 的形 式越来越像一件艺术 品。”】 、 【 ｌ 影视 广告 、 流行歌 曲、 美实则表现 了人类凡俗的生存状态 ，它首先应该是和主体人 的 ＭＴ 时装表 演 、 Ｖ、 酒吧 发廊 、 容院 、 漫游戏 等等充 斥着普 通 内在心性和感觉等心理因素密切相关联 的。尼采曾经说过 ：只 美 动 “
的问题 ， 这也必 然引发学术 界对这一 问题 研究 的理论热潮 。
收 稿 日期 ：０ １０ — ０ ２ １－ ５ １
内心深处带有某 种不确定和流变性质 的心性 品质 ， 审美 问题首
基金项 目： 文系“ 本 中央 高校 基本科研业务 费专项资金资助 ” 目（Ｕ Ｒ １０ ９ ，江 苏省教育厅 ２ １ 项 Ｊ Ｓ Ｐ １ ２ ）“ ０ ０高校哲学社科研究指 导项 目” ２ １ＳＤ ５ ０ １部 ： （０ ０ Ｊ ７ ０ ２ ） 分研究成果 作者简 介 ： 梅珑 （９ ９ ）女 ， 顾 １７ ～ ， 江苏无锡人 ， 学博 士 ， 文 江南大学人文学院副教授 ， 硕导 ， 研究方 向： 比较文学与世界文学 。
（ 江南大学 人文学院 ，江苏 无锡 ２ ４ ２ ） １ １２

资本逻辑的现代性悖论及其合理规制作者：杨生平张晶晶来源：《河北经贸大学学报》2020年第02期摘要：资本逻辑是资本占据支配地位的生产方式本身所呈现的一种内部联系，它不仅是生产方式内在矛盾运动的必然产物，也是市场经济规律发挥作用的必然结果，更是资本本性在全球视域内的必然选择，是增值逻辑和扩张逻辑的内在统一。

资本逻辑批判是马克思现代性批判的核心，通过对其实体形态、关系形态和观念形态的深度批判，马克思深刻揭示了资本逻辑的二律背反。

这种悖论性的存在根源于资本逻辑本身，是资本二重性的必然结果，成为生产方式本身所无法克服的内在弊病，必须扬弃资本主义私有制，让资本创造的财富为全体劳动者平等地享有。

资本逻辑本身就蕴含着超越资本逻辑的潜在力量，这不仅是资本自反性的必然结果，也是扬弃资本、超越资本逻辑的内在动力。

我们要在坚持社会主义制度的前提下，以市场经济为导向，以共同富裕为本质，培育资本的伦理精神和人文情怀，建构以人的主体性为核心的制度体系。

关键词：资本逻辑;现代性;悖论;自反性;社会主义制度中图分类号：F091;A811 文献标识码：A 文章编号：1007-2101（2020）02-0016-08资本逻辑是资本所呈现出的反映生产关系本身的一种内在联系，是资本与形而上学①的理性结合，成为助推现代社会高速运转的“中轴系统”。

它不仅是资本增值和扩张的内在需求，也是吸收先进科技革命成果的必然选择，成为资本主义运行发展的根本作用机制，在推动生产力发展和创造社会财富方面发挥着不可或缺的重大作用。

随着经济全球化的深入发展，资本在全球范围内的配置效率显著提升，资本与科技的融合日益转化为现实的生产力，成为推动社会发展进步的重要力量。

但与此同时，资本逻辑带来的文化冲突、生态危机、貧富差距等问题也日益凸显，亟需对其进行有效规制。

在社会主义市场经济条件下，资本助推经济进步的作用不容忽视。

因而，如何在肯定资本逻辑正面效应的前提下，有效规避其负面影响，最大限度地利用资本逻辑是现代社会的全新课题。

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康德 展望 局限 审美理性 实践理性 地理学 土家族 后现代 可持续发展 叙事 发展伦理学 卢梭 列维-施特劳斯 分化 出路 农家肥知识 共和主义 公民责任 全球化 克拉底鲁 假定性 伦理智慧 传统知识 "戏剧观"论争
科研热词 现代性 马克思 马克思主义 霍耐特 贾平凹 自我意识 自我 社会风险理论 社会哲学 知识本质观 生产知识 现代性危机 现代价值 浪漫主义 施莱格尔 文化批判 文化 教育学 技术 承认理论 批判理论 张炜 建构 尼采 实践哲学 实践 城市生活 城市化 土家族 唯物史观 启蒙主义 吕赫若 后现代性 后现代主义 同一性 台湾文学 反思的现代性 反思 历史主义 制度 传统文化 传统农业 乡野民俗 乡村 乡土小说 乡土作家 主体性 "社会病理学"
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２０２３年１月第１期总第２４９期理论与改革ＴＨＥＯＲＹＡＮＤＲＥＦＯＲＭＪａｎ．，２０２３Ｎｏ．１（ＴｏｔａｌＮｏ．２４９）基金项目：国家社科基金重大项目“‘高质量’导向下城乡社区治理和服务体系建设的有效性研究”（２１ＺＤＡ１１０）、国家社科基金重点项目“基本公共服务均等化实现程度的评价研究”（１９ＡＺＤ０１７）。

作者简介：姜晓萍，四川大学公共管理学院教授、博士生导师。

郑时彦，四川大学公共管理学院博士研究生。

【中图分类号】Ｆ３２３．８　【文献标识码】Ａ　【文章编号】１００６－７４２６［２０２３］０１－０１３０－０１３　ＤＯＩ：１０．１３５５３／ｊ．ｃｎｋｉ．ｌｌｙｇｇ．２０２３．０１．０１０乡村振兴中规模性返贫风险的发生机理与阻断机制姜晓萍　郑时彦 摘　要：守住不发生规模性返贫底线是乡村振兴阶段巩固扩展脱贫攻坚成果，实现精准扶贫与乡村振兴有效衔接的基础和前提。

本文通过提炼自然灾害频发、生命健康隐患、市场风险增多、政策执行偏差等乡村振兴中的主要风险点，总结可能引致规模性返贫风险的关键事件；基于“传统—现代”视野，从传统的持续影响与现代性的自反性两方面进一步解析乡村振兴中规模性返贫风险点的深层次诱因；归纳乡村振兴阶段结构与制度的变迁、风险环境、风险抵御机制与规模性返贫四大关键要素，通过分析其互动过程，揭示乡村振兴中规模性返贫风险的演化逻辑与发生机理；最后基于上述分析，从实现源头识别、转向合作治理、推进主体性重塑三个方面构建乡村振兴中规模性返贫风险的阻断机制。

关键词：乡村振兴；规模性返贫风险；发生机理；阻断机制党的二十大报告把“全面推进乡村振兴，坚持农业农村优先发展，巩固拓展脱贫攻坚成果”作为加快构建新发展格局，着力推动高质量发展的重要任务之一。

习近平反复强调要“接续推进全面脱贫与乡村振兴有效衔接”［１］。

中央《关于做好２０２２年全面推进乡村振兴重点工作的意见》明确将“坚决守住不发生规模性返贫底线”［２］作为重要目标。

学从 天 上带 到 了人 间。
“ 我像一只猎犬一样追寻真理的足迹。 ” 在教育上 ， 苏格拉底 首先提 出了什么样的人是
有智 慧 的人 ， 以及 知识 和 智 慧 的关 系 问题 。 苏格 拉 底得 出结 论 ， 为 所 谓有 智 慧 的人 其 实都 不 是 有 智 认 慧 的人 。有智 慧 的人在 于 “自知其 无 知 ” 。“自知 其 无知 ” 一思想 在 教 育史 上 具 有 重要 的意 义 。苏 格 这
象 口 吧八 ． ｒ Ｕ
／Ｉ ， ｌ耳 爿 ｊ朋 芯 １． Ｕ ５ ／／朋 ，
苏 格拉 底 教 ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ理 念 的现代 性 反思
令 婧
（ 肃省通 渭县 襄 南职 中， 甘 甘肃 通 渭 ７ ３０ ） ４ ３０ ［ 摘 要 ］从 苏格拉底 教 育理 念 的“ 认识 你 自己” “ ， 美德 即知 识 ” 精 神 “ 产 ” ， ， 助 术 实践 理 性 等方 面 为现
内到外 。所 以说 ： 德 即知识 是一 种人 道 主义哲 学 。 美 主体 的认识 能 力 ， 即对 道 德 伦 理 的是 非 、 善 、 丑 真 美
“ 识你 自己” 是对 人 的全 面可 持 续 发 展 的科 认 ，
学 衡量 。审视 自己的优 势 ， 长 避短 ， 自己的理 想 扬 给
拉底的“ 自知其无知” 的思想 ， 提出了教师在教育和
教学 方 面所应 具有 的重 要 品 质 和态 度 ， 即谦 虚 品 质 和真诚 “ 知 ” 无 的认 知态度 问题 。
问题 ， 精辟人理 ， 深受青年追随 ， 被称 为“ 青年 的恋
人 ” 。
苏格拉底开始关注人 的主体性地位 ， 叶秀山先
代教 育的科 学发展 观 作 了古典 理论 的反 观性 阐述 ， 苏格 拉底 的教 育 哲 学在 古今 中西的 时 空 中找 到 精神 的 使

中国现代文学的现代性内涵摘要：在现代文学现代性的大局环境下，众多文学家以各自独特的方式参与到现代文学现代性内涵的逐步完善当中。

他们从不同角度阐述了现代文学的现代性内涵，希望通过文明的重塑来提升民族的精神境界，进而逐步丰盛现代文学的现代性内涵。

关键词：现代文学；现代性内涵；民族精神；人性解放中国近现代文学有着一定的优越性，它对我国文学事业产生着深远的影响，充沛体现了现代政治、经济、文化等多层面的矛盾与冲突。

中国文学现代性的精神核心是启蒙，是对封建制度和传统思想的重新审视，它呼吁人性解放、主张张扬个性，同时也主导了中国现代文学的主要开展潮流。

我国驰名的文学家周树人先生一生从事于国民思想和国民性的探索，他的?祝福》一文充沛反映现代文学的启蒙潮流。

该文以年关之夜匆匆由外地赶回家中的“我〞为引线表达了整个故事，作为一个“现代化〞、拥有全新精神世界及语言体系的“外来者〞，面对一个封建守旧的鲁镇，“我〞所接受的思想教育完全不能融入其中，甚至会对鲁镇腐朽的思想观念感到无比沉痛和悲痛，而“我〞也被长期遵循封建礼教和思想的鲁四老爷所排斥，见面就应酬“大骂其新党〞。

从鲁四老爷的身上可以看到一个沉浸于传统文化不能自拔的老者形象，他们对新生事物充斥敌对心理。

从勤快迂腐的祥林嫂身上“我〞看到一个备受传统礼教和封建宗法所迫害的女性形象，祥林嫂认为“我〞是一个“见多识广〞的人，因此，神神秘秘的来问“我〞人死后是否有魂灵，“我〞惊讶、吃惊、疑惑，为什么一个温饱都不能解决的人关怀的不是自身问题，反而是自己死后的情况，可见封建礼教制度对其迫害的程度之深。

“我〞所看到的有悲痛、失望，对于一个善良朴实的人死后亦然被骂“谬种〞时，所发出的各种感慨。

从现代文明的视角来看，无论是鲁四老爷还是卫老婆子虽然初衷是好的，但其长期受封建礼教浸淫的本性表露无遗。

精神文化才是治疗疾病的良方，沈从文认为西方文化腐蚀着人们的德行，造成民众精神和人格上的病弱，让民族不足生机和活力，传统的民族德行和品质仅存在于不受现代文明浸染的人性之中，只有那里供奉着“人性〞和“希望〞，?丈夫》就是这样一首人性之歌。

蒙昧原始状态 ， 而是要对主体至上 、 理性至上的启蒙精神进行不懈 的批判 ， 始终作为其相对的另一极来 对其进行纠偏 ， 从而确保社会 的发展带给人的不是异化体验 ， 而是人性 的丰富和 自由。
律 的掌握 ， 发挥 自己的本质 力量和能动性 ， 改造现 实， 这就 产生 了美。 这是 近代 启 蒙运 动的典 型观 点 ， 而这 与现代
意义上人与 自然的 关系显然相左 。 次 ， 再 批判 性应该是现代 审美的重要之 维 ， 实践 关学的肯定性往往 导致和 主 而 流意识形 态的妥 协或 同谋 ， 艺术丧失其 自律 性 。 使 当前 ， 关学应 该 以多样性 、 丰富性 为其 目标 ， 要敢 于指 出现 实实
ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ
何谓审美现代性须首先解释何谓现代性。“ 现代性 ” 一词对应的英语是“ ｏｅ ｉ ” 它的意思是 ： ｍ ｄｒ ｔ ， ｎｙ 现 代的性质或状态（ ｈ ａ ｒ ｕｌｙｏ ｂｉ ｏｅ ） “ Ｔ ｅｓ ｔ ｏ ｑ ａｔ ｆ ｅ ｇｍ ｄｒ 。 现代性 ” ｔ ｅ ｉ ｎ ｎ 包括制度和文化精神两个层面。 如果从 制度层 面来理解现代性 ， 霍尔的界定 比较有代表性 ： 经济制度是建立在市场经济 、 资本积累以及劳动分
２１ ０ ０年 ３月
湖北 大学学报 （ 哲学社会科学版 ）
Ｊｕ ａ ｏ ｕ ｅ Ｕ ｉ ｒ ｔ（ｈｌｓｐ ｙａｄＳｃａ Ｓ ｉ ｃ ） ｏｒ ｌ ｆ ｂ ｉ ｎｖ ｓｙ Ｐ ｉ ０ ｈ ｎ ｏｉ ｃｅ ｅ ｎ Ｈ ｅｉ ｏ ｌ ｎ
Ｍａ ．２ ０ ｒ，０１
第３ ７卷 第 ２期
分裂”＿。 ｌ 他认为作 为文 明史阶段 的现代性 即资产阶级 的现代性概念 ， ２ 船 延续 了现代观念史早期 阶段 的那 些杰 出传统 ， 如对科学技术 的乐观态度 、 直线的时间观念 、 理性崇拜 、 抽象人文主义的 自由理想等 。 而美 学 意 义上 的现 代性 ， 是导 致 先 锋 派产 生 的现 代 性 ， 它从 浪 漫 派 开 始 即倾 向于 激 进 的 反 资产 阶级 态 度 ， 它

Ｊ ｏ ｕ ｒ ｎ ａ ｌ ｏ ｆＸｉ ａ ｎ ｙ ａ ｎ ｇ Ｎｏ ｒ ｍａ ｌ Ｕｎ ｉ ｖ ｅ ｒ ｓ ｉ ｔ ｙ
Ｊ ａ ｎ． ２ ０１ ３
第２ ８ 卷 第１ 期
、 ， ｏ １ ． ２ ８ ＮＯ ． １
［ 文学理论研究】
“ 新’ ’ 世界 的迷茫—— 现代性悖论 的起 源
Ｐｅ ｒ ｐ ｌ ｅ ｘ ｉ ｔ ｙ ｏ ｖｅ ｒ ｔ ｈｅ Ｎｅ ｗ Ｗｏ ｒ ｌ ｄ： ｏ ｎ ｔ ｈ ｅ Ｌｏ ｇ ｉ ｃ ｏ ｆ ｔ ｈｅ Ｐａ ｒ ａ ｄ ｏ ｘ ｏ ｆ Ｍｏ ｄｅ ｒ ｎ ｉ ｔ ｙ
ＺＨＡ０ Ｚｈ ｏ ｕ， ｋ ｕａ ｎ
ｎ ｉ ｔ ｙ ． Ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ ｉ ｓ ａ ｔ ｔ ｈ ｅ ｃ ｏ ｒ ｅ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｐ ￣ａ ｄ ｏ ｘ ｏ ｆ ｍｏ ｄ ｅ ｎｉ ｒ ｔ ｙ ．
Ｋｅ ｙ ｗｏ ｒ ｄ ｓ ： ｔ ｈ ｅ ｐ ａ ｒ ａ ｄ ｏ ｘ ｏ ｆ ｍｏ ｄ ｅ ｍｉ ｔ ｙ ； ｄ ｉ ａ ｌ ｅ ｃ ｔ ； ｎ ｅ ｗ ｐ ｈ ｅ ｎ ｏ ｍｅ ｎ ｏ ｌ ｏ ｇ ｙ ； ｓ ｕ ｂ ｊ ｅ ｃ ｔ
现代性背景中的时间与希腊人所理解的流动不居的意见之流形成鲜明对比那就是时间是以未来为价值指向的矢量时间如果不将现代性时间观与弥赛亚主义的救赎观相联系遁入恶的无限或者永恒沙尤西林在现代性与时间的相关研究中为现代时间观念梳理清了从救赎史到启蒙进步主义的发展脉络
２ ０ １ ３ 年１ 月
咸 阳师范学 院学报
Ａｂ ｓ ｔ ｒ ａ ｃ ｔ ：Ｔ ｈ ｅ ｏ ｒ ｉ ｇ ｉ ｎ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｐ ａ ｒ ａ ｄ ｏ ｘ ｏ ｆ ｍｏ ｄ ｅ ｎｉ ｒ ｔ ｙ ｓ ｈ ｏ ｕ ｌ ｄ ｂ ｅ ｓ ｕｄ ｔ ｉ ｅ ｄ ａ ｇ ａ ｉ ｎ ｓ ｔ ｔ ｈ ｅ ｂ ａ ｃ ｋ ｇ ｒ ｏ ｕ ｎ ｄ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ ｏ ｆ ｔ ｈ ｅ Ｗｅ ｓ ｔ ｅ ｎ ｒ ｐ ｈ ｉ ｌ ｏ ｓ ｏ ｐ ｈ ｙ ａ ｓ ａ ｗｈ ｏ ｌ ｅ ． Ｄｉ ａ ｌ ｅ ｃ ｔ ｉ ｎ Ｈｅ ｇ ｅ ｌ ’ Ｓ ｔ ｈ ｏ ｕ ｇ ｈ ｔ ｌ ａ ｉ ｄ ｔ ｈ ｅ ｆ ｏ ｕ ｎ ｄ ａ ｔ ｉ ｏ ｎ ｏ ｆ ｍｏ ｄ ｅ ｒ －

当代西方风险社会理论的三个研究维度探析作者：张广利许丽娜来源：《华东理工大学学报（社会科学版）》2014年第02期当代西方风险社会理论的三个研究维度探析[摘要]目前西方关于风险社会的研究渐已形成了三个不同的研究维度，即制度维度、文化维度、系统与环境维度，它们分别基于不同的视角和理路对现代社会风险和风险社会进行了独特的阐释。

本文在对三个研究维度进行梳理和分析的同时，分别就各研究维度的理论预设、认知取向、研究视角等进行了剖析和审视，并进一步理清其各自的价值预设、架构体系及本质特征等，以达到对西方风险社会理论较为准确的把握和理解。

[关键词]现代性风险社会风险文化风险系统[基金项目]本文是国家社会科学基金重点项目《当代西方风险社会理论研究》（12ASH001）的阶段性成果，并得到中央高校基本科研业务费专项资金资助（WE1222001）及上海市重点学科社会学建设项目资助（B501）。

[作者简介]张广利（1963-），男，华东理工大学社会学系教授，博士生导师；许丽娜（1987-），女，华东理工大学社会与公共管理学院社会学博士研究生。

[中图分类号]C912[文献标识码]A[文章编号]1008-7672（2014）02-0001-09对现代社会风险及风险社会的研究始自德国社会学家贝克，继而吉登斯、卢曼、拉什等加入其中，形成了众多的理论观点和不同的研究维度。

从他们对现代社会风险及风险社会研究的理论预设、认知取向、研究视角等方面审视，目前主要形成了制度、文化、系统与环境等三个研究维度。

一、风险社会研究的制度维度从制度维度对现代社会风险及风险社会进行研究的主要代表人物是贝克和吉登斯，他们认为现代社会风险是现代性变异的一种结果，是20世纪以来高科技的突飞猛进以及各种制度建构所内在具有的自反性，他们强调技术性风险、制度性风险和风险分配。

其研究特点主要表现在“现代性断裂”的理论预设、现代社会风险客观存在的现实主义认知取向以及制度与结构的研究视角。

关于“日常生活审美化”理论的若干注解贺淯滨金惠敏（郑州大学西亚斯学院外语系，郑州451150；中国社科院文学所，北京100732）摘要：在西方学术界，是维尔施、波德利亚、费瑟斯通和波兹曼等人建构了“日常生活审美化”这一理论，其中的核心论题是图像化和审美化，以至我们可以说，“日常生活审美化”就是“图像-审美化”，图像的增殖造成了普遍的“审美化”。

但是另有一些理论家的重要论述尚未受到应有的关注，或者是受到了错误的关注。

本文列举一些通常被忽略或遭受不当解释的相关论述，略加评论，以丰富学界对“日常生活审美化”讨论的认识。

关键词：日常生活审美化；图像-审美化；海德格尔；杰姆逊中图分类号：I022文献标志码：A文章编号：1001-862X （2010）04-0134-04作者简介：贺淯滨（1956-），男，英国爱丁堡大学比较文学博士，郑州大学西亚斯学院外语系教授；金惠敏（1961-），男，中国社会科学院文学研究所研究员、博导、学位委员。

认定图像的增殖、扩张甚或图像本身与“审美化”以至是“日常生活审美化”具有本质性的关联，这种观点已被维尔施、波德里亚、费瑟斯通和波兹曼发挥得淋漓尽致，蔚成当代理论一个新的高度。

没有他们的理论，我们或许就不可能意识到“审美化”之作为一个问题的存在，至少不会意识到其作为一个问题存在的严重性，借助他们的眼睛我们仿佛在罂粟花的妖艳中看见其夺命的凶险。

不过应该指出，他们几位并非“图像-审美化”思想之肇端———这未必是坏事，因为早在古希腊柏拉图就已刻意将“eidos ”一词在日常语义上所具有的感性的“看”和“形象”等意义剔除出去，而单单保留其为抽象的、本质的即被亚里士多德所发展的“形式”，它是感官达不到的思维的对象。

简言之，在柏拉图就知道，“形象”不是真实，甚而欲取代真实，例如他以那一著名的“洞喻”所告诉于我们的。

［1］或者柏拉图也不是对“形象”之最早的质疑者，从理论上说，如有人所猜测，“对形象的恐惧，对‘形象的力量’之最终甚或能够摧毁其创造者和操控者的忧虑，就如形象制造本身一样古老”，［2］这就是说，形象对其显现对象的叛逆是原罪性的，在某种意义上，创造一个形象同时便是创造一种其与真实的疏离，其对真实的忤逆或篡夺，信如中国画家郑板桥之所叹，“手中之竹”总非“胸中之竹”，而“胸中之竹”亦非“眼前之竹”。

２０（１２年第３期　第４２卷　（总１７７期）　

中山大学学报（社会科学版）　ＪＯＵＲＮＡＬ（）Ｆ　ＳＵＮ　ＹＡＴ啦Ｎ　ＵＮＩＶＥＲＳＩＴＹ　（ｓ［Ｘ、ｌＡＬ　ＳＣＩＥＮＣＥ　ＥＤＩＴＩＯＮ：　

Ｎｏ．３　２００２　ｊ一　．４２　Ｇｅｎｅｒａｌ　Ｎｏ．１７７　

论社会理论中作为自悖谬的“矛盾”概念　刘森林　（中山大学马克思主义哲学与中国现代化研究所、哲学系，广东广州５１０２７５）　

摘要；从自反性现代化理论角度重思辩证法的中心概念“矛盾”。在简要考察了渡普　尔　海尔布罗纳、詹姆逊、阿多尔诺、艾尔斯特、吉登斯的　矛盾”观之后，提出自己的看　法：矛盾是一种现代自悖谬性和自否定性，与外推空间和总体性密切相关；从历史意识中拯　救辩证法，是马克思开创但尚未完成　因而需要我们在更广阔视野中继续开拓的哲学事业。　关键词：矛盾；自悖谬；外推　中图分类号；Ｈ１５１文献标识码；Ａ文章编号；ｌ０００—９６３９　ｃ　２００２）０３—００６７—０８　

随着自反性现代性理论被视为在全球化、信息化、消费社会时代比哈贝马斯交往论和　福柯话语权力论更为恰当的批判性理论，甚至会取得传统马克思主义在生产社会中获得的　那种最优秀的社会批判理论的地位（拉什），“自反性”成为一个广为注目的概念。之所以　如此，一个重要原因就是现代实践日益明显的自否性和自悖谬性日趋淹没了简单的启蒙乐　观主义。我认为，自否性和自悖谬性本来就是作为社会理论范畴的“矛盾”的本义。这一　“矛盾”概念自然也是自反性社会理论不可或缺的范畴。当“矛盾”随着辩证法的庸俗化　而被庸俗化之时，就需要澄清与拯救　本文的论题由此确立。　

一、

争执及其简评　

作为辩证法范畴的“矛盾”在现代西方哲学界和逻辑学界更多地是受到质疑。波普尔　认为。在解释思想发展的历史时，“矛盾”与“批判”都是极为重要的概念，但把它从思　想逻辑领域挪移到现实世界之中，把现实世界的进化设想成像思想史那般（正、反、台　式）简捷明了，就会造成莫大的误解。他说，“最大的误解和混乱还是来自辩证法家说到　矛盾时的那种不严格的方式”①。在他看来。“矛盾”只能在逻辑意义或思想史中使用。即　

教 育理 论 研 究
现 代 性 危 机 与 价 值 观 教 育
崔振 成
（ 东北师范大学 教育科学学 院，吉林 长春 １０ ２ ） ３ ０ ４
摘
要 ： 代 性 危 机 已成 为 众 矢之 的 ， 者 在 其 警 钟 或 丧钟 之 间辩 驳 。价值 观 教 育 不 能 剥 离其 现 实存在 的客 现 论
现代性 的觉 解历 程在某 种程 度上是 “ 俗性 ” 世 对 “ 神性 ” 的胜 利 。理性 的张力 赋予人 释放 自己欲望 的 勇气 和智慧 。在 现代性 社会 中 ，人 才真 切地 体会 到
“ 做一个 万物 尺度 的人 ” 的荣 光 。
现 代性 首要 的 内驱 力在 于 为人 性 “ 魅 ” 为理 祛 ，
严峻 的现 实是 ：工具 理性 只是社 会 和人发 展 的
价值观教育不可能剥离其 现实存在 的客观境
域 ，遭遇 现代性 悖论 的价值 观教 育也 陷入本 体性 危 机 。现代性 及其社 会 的危机 与价值 观及 其教育 的危
机之问存在关系。 因此 ， 价值观教育获得拯救也必将 为现代性社会走出困 代性 的时代悖 论
手段 ， 而价 值理性 才是 社会 和人发 展 的 目的 ， 具理 工
廓 清现代性 的时代性悖论是一项艰 巨而复杂 的任 务 。现代 性 的 时代 悖论 已是客 观存在 的庞 大 架
构 。从生 活 世界 到 系统 领 域 ， 机 和悖 论都 经 时 代 危 的烙 印 留下 或深 或浅 的印痕 。我 们 只能在 其 间钩沉
胜 自然方面也凭借理性之子——科技理性取得辉煌
作 者 简 介 ： 振成 （ ９ ７ ， ， 南 新 乡人 ， 为 东 北 师 范 大 学教 科 院 ２ ０ 崔 １ ７ －）男 河 现 ０８级 博 士研 究 生 ， 究方 向为 教 育 学原 理 。 研

第十章 20世纪后现代主义文学 一、章节内容及学时分配： 第一节、概 述 （4学时） 第二节、海 勒 （2学时） 第三节、马尔克斯 （2学时） 二、注意事项： 1、后现代主义是当代西方的“显学”，学生接受比较困难，讲授时一定要深入浅出； 2、后现代主义是一种文化思潮，要注意此期文学的泛文化倾向。 第一节 概 述 （2学时） 一、教学目标及基本要求： 1、系统介绍后现代主义文学的产生和基本特征； 2、要求学生了解后现代主义文学产生的文化背景； 3、要求学生掌握后现代主义文学的基本特征。 二、教学内容： 1、后现代主义文学的产生 A、晚期资本主义的文化逻辑 B、后现代知识状况 C、后哲学的发展 D、文化传统 2、后现代主义文学的基本特征 A、削平深度 走向平面 B、颠覆体裁 解构形式 C、元小说与元叙述 D、宇宙意识与迷宫模式 E、膨胀话语 置换数码 F、毁灭性创造与裂变式重组 三、教学重点： 1、后现代主义文学的基本特征 四、教学难点： 1、后现代主义文学的文化意义 五、教学内容的深化与拓宽： 1、后现代主义文学的反美学倾向 六、教学方式与教具：教学方式以多媒体为主，教具为计算机、投影仪和屏幕 七、师生互动设计 组织学生思考并讨论后现代主义文学的基本特征。 八、讲授提纲： 一、后现代主义文学的产生 20世纪中期，随着科技和经济的迅速发展，现代西方社会进入了后工业阶段，而现代西方文化也经历了一次次新的裂变，随之全面推进到后现代时期。随着一次次理论撞击和兼容，后现代主义逐渐崭露头角，并迅速扬弃现代主义而成为风靡当代西方的“显学”。 1、 晚期资本主义的文化逻辑 其一、后现代主义思潮表现了一部分西方知识分子对当代资本主义官僚政治秩序的强烈不满，对当代资本主义的生产方式对人的尊严的摧残的严厉控诉。 其二、当代科学技术的发展，对在传统上受人尊敬的人文科学和艺术的生成和发展构成了威胁，使得一部分艺术家和思想家的创作理想和学术目标发生了重大偏离。 其三、当代资本主义的文化危机还表现为知识分子的角色、职责、地位和存在价值的危机。 • 其四，在当代资本主义社会，商业活动已经全面地扩张到了文化领域，艺术创作和精神创造活动被强行纳入了商品生产的程式之中。 其五，随着资本主义社会工业化的基本完成，社会中的每一个个体已被完全职业化和角色化，因而失去了对自我价值的终极追求。 其六、信息时代刺激了各种理论迅速转化成商品，这就使当代理论成为不断膨胀的话语，一种夸张而刺激的广告，一种追新求变的“操作”。 其七、随着新技术革命的蓬勃发展， “科学技术”、“现代性”、“理性”等日益显示出它们的冷漠的压制人性或违反人性的一面。 2、后现代知识状况 在人类迈向知识经济时代的过程中，随着人类知识的空前膨胀，知识的本质已经发生了重大的改变。 首先，科学知识是一种“话语”。现代最先进的“科技”无一不与“语言”相关。在这种情况下，任何无法变成数字信码而加以传递的知识都将有可能被淘汰，不易精密化、电脑化的人文科学前途未卜。 其次，随着电脑霸权的形成，一种特殊的逻辑应运而生：知识已不再是一种为专家或权威所独占的工具。在一个多元的世界里，人们将以异质的标准来面对各种知识。 其三，后现代来临之时，在知识领域悄悄地进行着一场哥白尼式的革命。研究的范式发生了逆转：由外在呼唤人性解放、理想、正义等堂堂话语转入人的意识拓进、语言游戏和结构分析。 其四、通货膨胀是后现代主义文化知识的经济基因，它使一切都成为商品并进入流通领域，这就注定了一切物质和知识的产品均将迅速更新换代。 3、后哲学 后现代主义的文化哲学作为一种增生极快的超级边际理论，是现代西方哲学中的各种思潮、流派、观念的综合或拼贴，是与存在主义、唯意志主义、实用主义、弗洛伊德主义、新托马斯主义、结构主义、女权主义等哲学思潮及西方“新马克思主义”同步扩变的。在这样的基础上，后现代主义形成了自己的“后哲学”。这种理论反对人类中心主义，反对理性中心主义，反对普遍主义。它体现在哲学上，是“元话语”的失效和中心性、同一性的消失；体现在美学上则是传统美学趣味和深度的消失；体现在文艺上则表现为精神维度的消逝；体现在宗教上，则是关注焦虑、绝望、自杀一类课题，以走向“新宗教”来挽救合法性危机的根源──信仰危机。 4、文化传统 西方文学在经历了文艺复兴、古典主义、浪漫主义、现实主义和现代主义的历史发展之后，几乎穷尽了所有的风格技巧和叙事模式，进入了其自身发展的极致。后现代主义对文学传统的解构则使得“西方文化史上由来已久的‘被置于主流之外的一股潜流的全面复兴成为可能’”，“意味着被现代主义‘废除’了的艺术风格的‘复兴’”。因此，后现代主义以一种与现代主义作家的精英意识彻底决裂的精神，对文化传统进行了全面的反叛。 二、后现代主义文学的基本特征 1、削平深度，走向平面。 后现代主义为了反叛包括现代主义在内的一切文学传统、文化哲学和价值观念，大声疾呼抛弃关于“深度的古老神话”，具体表现为削平深度模式、颠覆历史哲学、消散主体意识。 其一、用零散叙事反叛宏伟叙事。 其二、用非人格叙事消解主体叙事。 其三、用复制代替创造。 2、颠覆体裁，解构形式。 后现代主义消解了传统的叙事模式，崇尚一种创造与毁灭并存的叙事法。在他们的作品中，故事大量地前后矛盾，前言不搭后语，故事的发展不断地回到前一个故事的灰烬中去。 在后现代主义的创作中，反体裁已成为一种主导模式，传统体裁如同过去雅语一样被看作敌人。为了自身的重构，后现代主义理所当然地合并亚体裁，经常把词、音、乐音、绘画涂层、色彩、线条、绘画表面组织、建筑学的技术结构因素以及复制的广告、招贴画、单据、地铁车票、油画、标语、传单等作为孤立的成分引进文学实验，使小说与诗歌、戏剧、音乐、电影、绘画、造型艺术乃至报道、政论之间的界限几乎消失。 3、元小说与元叙述 元叙述是后现代主义小说常用的手法。其特点，一是内容的虚构性，元小说对于小说作品本身进行评判，不仅审视小说的基本结构，而且探索存在于小说外部的虚构世界的条件，是有关讲故事的一个寓言。 二是形式的不稳定性。元小说通过“自反性”来制造虚构的意义，同时通过不稳定的形式不断进行新的实验，把小说如何创造假想世界的过程揭示给读者看，以致成为小说家“对自身欺骗性的无止境的揭露”并追问自己写小说的意义何在。 4、宇宙意识与迷宫模式 探索“一切本原的本原”，以及探索从不存在的东西，乃是后现代主义和整个现代主义的特点。博尔赫斯的小说，常常被称之为“宇宙主义”，这是因为作者往往将想象的触觉放射到宇宙空间，从星驰月移的意象中经意于精神天国的创造。他的小说醉心于用具体有限的形式来表现作者对有限和无限的思考，表达某种不确定的玄思和哲理。 迷宫模式是后现代主义写作中普遍思考的文学原型。结构主义小说诗学认为，理想的文本乃是一组能指而非所指结构，它没有起点，人们可以从几个入口接近它，没有哪一个入口可以被权威地宣称为主要的入口。简言之，文本的多元性为文本自身运作以及读者的介入开辟了多种可能性。解读后现代主义的文本，我们面对的是一座座艺术的迷宫。它无始无终，无穷无尽；没有目的，也没有出口。它大量地出现在几乎所有的后现代主义作家的创作之中。 5、膨胀话语，置换数码 后现代主义语言策略的典型表现是“元话语”的消失。他们的作品，竭力排除带有感情色彩的语言，大量使用“中立性”词汇，很少用形容词，忌用带夸张、渲染色彩的形容词；极少使用比喻，尤其避忌拟人手法。取代传统话语的，往往是带有科学色彩的、相对精确的表示时间、长度、量度的冷冰冰的专业语言代码。 后现代主义的“话语”，还表现为语言和表达的扭曲。 6、毁灭性创造与裂变式重组。 后现代主义是一个非常复杂的文学现象，我们固然要看到它摧毁艺术传统、解构艺术形式的否定性向度，但也不能对其所蕴含的积极的、肯定性的、建设性的内涵视而不见。 后现代主义的建设性向度在拉美后现代主义文学中尤其突出。拉美后现代主义具有世界后现代主义的共同特点，但又与欧美后现代主义文学主流不无差异，其本土性、现实性、批判性独树一帜。 第十章 20世纪后现代主义文学（续） （2学时） 一、教学目标及基本要求： 1、系统介绍后现代主义文学的发展概况； 2、要求学生了解后现代主义文学的创作实绩； 二、教学内容： 3、后现代主义文学发展概况 A、后现代诗歌 B、新小说 C、意大利新先锋派 D、黑色幽默文学 E、魔幻现实主义文学 三、教学重点： 1、黑色幽默文学与魔幻现实主义文学 四、教学难点： 1、后现代诗歌 五、教学内容的深化与拓宽： 1、后现代主义文学的文化意蕴 六、教学方式与教具：教学方式以多媒体为主，教具为计算机、投影仪和屏幕 七、师生互动设计 尽可能地利用后现代文本的千奇百怪，吸引学生思考这一文学奇观的产生及其发展。 八、讲授提纲： 二、后现代主义文学的发展 1、后现代诗歌 美国诗歌 诗歌是艺术变革的先声，50年代初以美国作家奥尔森为代表的“黑山诗派”的创作，被认为是后现代主义诗歌的第一个浪潮。 不过，真正给“学院派”致命一击的是后来在美国诗坛占据显赫位置的以艾伦．金斯堡为首的“垮掉派诗歌”和以罗伯特．洛威尔为代表的“自白派诗歌”。 垮掉派的代表人物，除了金斯堡外，还有斯奈德，弗林盖德和科索等。金斯堡(1926─1997)在创作上深受惠特曼和英国诗人布莱克的影响，醉心于滚滚而来的长行自由体诗，以显示出旋风般的节拍气势，这与爵士音乐强烈不断的节奏是完全一致的，极能体现垮掉派的狂热激情。《嚎叫》为其代表作。 1959年，形式主义诗人洛威尔从学院派中冲杀出来，出版了诗集《人生研究》，从而在60年代中期形成了轰动一时的自白派诗歌运动。自白派诗人把自我当成生活的原型，关心的是自我中的“真实”、自我和它的经验之间的关系，揭露的是关于他们自己的痛苦的真理。自白派诗人把诗歌当作一个自我暴露、自我发泄的工具，创造了一个新的、可以看见的关于自我的神话。 法国诗歌 战后的法国诗坛一片荒芜，始终没有出现如超现实主义那样引人注目的流派。以索莱尔为首的新新小说派在1960年创办了文学杂志《原样》，一批年青气盛的先锋诗人们在杂志上发表他们大胆创新的诗歌。集结起马塞林．普雷奈(1933─ )、•德尼．•罗什(1937─ )、罗登堡、尚帕诺、亨利克等一批先锋诗人，形成了原样派诗歌团体。 字母派是1945年由伊西多尔.伊苏(1929─ )在巴黎发起的一个法国现代诗歌流派，此派另一个代表人物是莫里斯．勒侮特尔(1926─ )。在40─60年代，他们发表了大量论着，•阐述其诗歌创作主张。此外，他们还创办了不少字母派诗歌杂志，由此形成了一个诗歌运动。 随着新电子技术的出现和发展，一批诗人试图超越字母派，运用录音机作为诗歌创作手段，充分利用录音机提供的各种可能性(音响合成、快慢速装制等)，把口腔里发出的各种声