意象的象征意义

意象起源及释义

随着经济的发展，社会的进步，人类自我意识的提高，文学作为人类高级审美活动的产物为更多人所关注。与之密切相关的意象也被普遍使用，派生出审美意象、直觉意象等新名词，意象的运用几乎涵盖了审美和艺术的各个层面和领域，逐渐成为目前我国美学、文艺学探讨的一个聚焦点。

意象问题是哲学、心理学、美学、文艺学研究中的一个理论难题，古今中外文艺家、学者对意象的理解和论述众说纷纭，莫衷一是。在中国，意象理论源远流长，可追溯到上古神话时代，有着几千年的历史。在西方，意象论的盛行则可上溯到德国古典哲学和美学时期。

第一节 中外“意象”综述

我国关于意象最早的理论可以在《周易》和《庄子》中觅得。《周易·系辞上》有云：“子曰：‘书不尽言，言不尽意’……子曰：‘圣人立象以尽意，设卦以尽情伪，系辞以尽其言’……”1，认为“象”比“言”、“意”更具表现力和说服力。《庄子》则对《周易》中提出的言、意、象的关系问题进行了进一步的探讨。《庄子》持舍“象”求“意”的观点，重“意”的思想，认为“言”的目的在“得意”。无论是重“象”，还是求“意”，这些古代典籍都只是对单纯词“意”与“象”的关系进行论述，此时“意象”并未被视作一个词组或是一

1李学勤.十三经注疏：周易正义[M].北京：北京大学出版社，1999:291． 个完整的概念提出。尽管如此，这些论述对后世意象论发展的影响和启迪意义不可磨灭。

最早将“意象”连成一个词提出的是东汉的王充，“夫画布为熊糜之象，名布为侯，礼贵意象，示义取名也”。2《论衡·乱龙篇》)这里的“意象”指富含深意的画像。而真正把意象引入文学理论并赋予其审美内涵的是刘勰。他在《文心雕龙·神思》篇中如是云：“独造之匠，窥意象而运斤，此盖驭文之首求，谋篇之大端。”3所谓“窥意象而运斤”，是指创作者在对艺术表现形式规律的感知和把握之基础上形成的意象。此处的“意象”即“意中之象”，是“神思”的结果，是审美主体将头脑中的表象经过理解、构思、想象等加工后所形成的审美形象，是主观与客观、意与象浑然一体的审美意象。这是“意象”一词第一次被运用于艺术创作之中，其意义非同一般。《文心雕龙》标志着中国传统文化意象理论的真正开端。

意象相关的几个问题

作者：卢大年

来源：《读写月报（高中版）》2020年第11期

“意象”由“物象”“意”（“象”与依附在“物象”上的情感）两个方面构成，是诗人传达情感的重要载体。由于“象”所承载的“意”不同，故而同一“象”在不同的诗中出现，其实是不同的“意象”。从这个角度讲，意象的核心在“意”而不是“象”，“象”只是诗歌画面中的构成部分，依附其上的“意”才是领会诗人所传之情的关键。那么一个“象”为什么会承载此“意”而非彼“意”？一个“象”为什么会有多个“意”？为什么一个“象”在一首诗中会同时承载几个“意”？我们常讲知人论世，那么“意象”是否也存在“世”（时代性特征）的问题？本文拟对诗词中常见的“雁”意象进行细致的梳理和深入的分析，理清“雁”意象变迁的轨迹，以期有助于理解意象的相关问题。

大雁是古代诗人钟情的一种鸟，它的倒影频频落在古典诗歌长河的河面上。不同的诗人给雁这个“象”赋予了不同的“意”，故而“雁”意象承载了多种不同的情感。详细梳理之后，发现出现在诗词中的雁主要可分为这些类型：传书雁、漂泊雁、边塞雁、悲秋雁、爱国北雁、遗民南雁。其中用“雁”意象传达爱国之情的写法，诗人提炼出的“爱国北雁”和“遗民南雁”，一直没有引起研究者的重视，本文拟对此作相对深入的探讨。

传书雁

雁作为信使，在诗词中用法较广，典出《后汉书·苏武传》。古人称书信为“雁足”“雁帛”“雁书”等，并且和“鱼书”并举，说音信断绝，就说雁逝鱼沉或雁杳鱼沉。在交通极不发达的古代，古人认为：水四通八达，鱼可以无所不至；雁飞翔于天空，活动又极富规律可循，来去有固定时间——春分以后自南向北，秋分以后自北向南；鱼和雁就成了古人想象中最优秀的邮递员。信可以传达讯息，负载情感，雁自然成了送信传情的工具，诗人往往借用雁或直书、或暗示，来抒发游子、思妇的离愁别绪以及思念之情：

“鸿雁几时到，江湖秋水多。”（杜甫《天末怀李白》）

心理学常见意象的象征意义（动物）

在心理学中，意象是指一个人在潜意识中形成的、具有象征意义的形象。这些意象可以是具体的事物、动物或符号，也可以是抽象的概念或情感。动物作为一种常见的意象，在心理学中有着丰富的象征意义。以下是一些常见的动物意象及其象征意义。

1.狮子：狮子象征着权威、力量和领导力。它们是“丛林之王”，代表着自信和勇气。在心理学中，狮子意象常常与个体内在的领导能力或欲望相关联，也可以表示对自己的坚定信念和决心。

2.老鹰：老鹰是一种强大的猛禽，具有远见和锐利的目光。在心理学中，老鹰象征着洞察力和高度觉察。它们代表着个体对自身和周围环境的敏锐感知，并暗示个体具有远见、独立思考和决断力。

3.蟒蛇：蟒蛇代表着变化与再生。通过蜕皮，蛇可以不断更新自己的外表，象征着个体的成长与发展。在心理学中，蟒蛇意象常常与个体内在的转变、解放或新生相关联。

4.狐狸：狐狸是一种具有机智和策略的动物。在心理学中，狐狸意象代表个体的心机和智慧，也可以表示个体具有机敏、适应性强和富有创造性思维。

6.鸽子：鸽子代表和平、爱和宽容。它们是一种温顺的动物，在文化中常常与和谐和善良的品质相关联。在心理学中，鸽子意象可以表示个体对和谐、友爱和宽容的渴望，也可以代表对自己和他人的宽容和接纳。

7.狗：狗是人类最忠实的朋友之一、它们代表着忠诚、友好和保护。在心理学中，狗意象可以表示个体对友谊和支持的需要，也可以表示个体具有忠诚和保护他人的特质。 8.猫：猫是独立而神秘的动物，也被认为具有灵性和直觉。在心理学中，猫意象可以表示个体内在的自立和自我保护的欲望，也可以代表对生活的灵敏触觉和对神秘性的探求。

这只是一些常见的动物意象及其象征意义的简单介绍，每个人可能会对这些象征意义有不同的理解。在心理学中，动物意象的象征意义可以根据个体的经历、文化背景和个人信仰而有所不同。在深入研究和解读个体的心理状态和意象时，需要综合考虑个体的背景和环境因素，以及个体自身的主观体验。

“意象”的概念

成功的意象是历史记忆的再现，民族精神的载体，时代人心的反映。记住进步的意象，对守住底线具有重要的意义，不至于动辄陷入罪恶的深渊。所以，对于“意象”研究就具有了极其重要的意义。

（一）“意象”的概念

目前对于意象的概念尚未有定论，但是我们知道界定意象的感念应该遵循不脱离“意”、“象”本字意义的原则，这样，我们就可以给意象下一个定义：

简单来说，意象是指渗透着人类精神信息之象。这其中包含着三个重要的概念“渗透”、“精神信息”、“象”。“精神信息”是指主观的，是人类的精神世界，包括知觉、直觉、意念、理念、情绪与思想等，是理性与感性的综合体，是历史文化的积淀。“象”即表象，可以是万事万物，只要是能够用来传达诗人的情感的一切物象，都能够称之为“象”。

也就是说，一个表象，当我们把它运用在创作中且赋予它一定的意义，即赋予它生气，主体队表象的情感渗透于思想介入到达相当程度后，它就成了意象。所以说，意象就是寓“意”于“象”，就是用来寄托主观情思的客观物象。诗词一向重视“意”与“象”的关系，亦即情与景的关系，心与物的关系，神与形的关系。如刘勰《文心雕龙》中指出，诗词的构思在于“神与物游”，直至王国维提出“一切景语皆情语也”，这都体现了移情于景，存心于物，凝神于形，寓意于象的意义。

那么，诗歌意象，就是诗歌中人、景、物与作者的情思相结合。比如说，王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。深林人不知，明月来相照。”由竹林。孤琴、长啸、明月等意象构成了清雅绝俗的意境。

所以，概括来讲，意象值得是一个有心灵主体的生命情调与客体的自然景象融突和合的审美范畴，它体现着中国艺术体道、体生、体物、体心的生命精神。

（二）意象与意境的区别

要想彻底了解意象的概念，就必须能够区分意象与意境这两种概念。

意象与意境作为中国古代文艺理论中两大审美范畴，在历史的演进过程中，此消彼长，互相包容与融合，使得二者产生了较大的区别。