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中华姓氏族训家规治生宜勤，居家宜俭宁朴勿华，宁俭勿奢不丰不菲，从俗从宜激励族人，教育子孙，规范人生，感召他人。
匡扶正义，自强不息，治学修身，兴家济世。
章氏族训一、孝悌以笃亲长人生天属，父母弟昆。
欲臧百行，宜先是敦。
孝惟爱尽，弟则友存。
温情冬夏，定省晨昏。
牵车服贾，酒醴鸡豚。
曾子养志，冀广亲恩。
周公代武，岂以君尊？推觞让豆，连理同根。
怡怡聚处，和气满门。
光前裕后，报在子孙。
操戈同室，没痛幽魂。
九重泉路，哭泣声吞。
乡闾凉薄，颜垂泪痕。
檐头滴水，亦复何论。
二、诚敬以崇祖宗水则有源，木则有本。
本植枝蕃，源疏流远。
祖孙一气，情相缱绻。
秋露春霜，自切忱悃。
栖神之祠，必洁且稳。
致祭之筵，毋陵且混。
偶入宗枋，整冠束琨。
长守墓茔，禁止开垦。
榆祀蒸尝，恭谨勤恳。
实非有加，何容有损。
实无能先，胡失于晚。
贫则豆笾，富则圭琬。
敬斯尊严，诚斯柔婉。
乡里推称，荣于华衮。
三、雍睦以聊同宗角弓翩反，必宜于张。
行苇践履，惟恶牛羊。
分自一体，宁若参商。
喜则同庆，忧则共伤。
维雍维睦，是辅是匡。
勤修家谱，费取公偿。
袱包箧贮，轮年掌藏。
岁时伏腊，各设豆觞。
杖履情见，负担义彰。
何贫与弱，何富与强。
外人訾议，代分短长。
自家骨肉，更何所妨。
薄俗宗族，竟分炎凉。
清夜自忆，能弗凄怆。
四、耕读自安本业农则惟耕，士则惟读。
二者本业，安之是福。
千仓万箱，于野得谷。
千驷万钟，于朝的禄。
肇牵车牛，远贾难服。
考工尤艰，金石若木。
灯火窗前，夜番篇读。
来耜田间，朝驱黄犊。
二者即兼，非甚仆仆。
秋稼如云，获多积蓄。
文史三冬，书声满屋。
自享优优，何至穷蹙。
二亲在堂，春洒献祝。
快绝胸怀，村前鼓腹。
五、节俭对裕资财一日节俭，数日不饥。
一岁节俭，数岁不衰。
去蔬而肉，食有几时。
去布而帛，服实难支。
中途乞丐，惜无余资。
世上财主，常锁愁眉。
黄昏有米，早起即炊。
落市钱少，局促忧危。
滥叨不得，待悔已迟。
虽所当用，亦复何辞。
有如浪费，仔细自思。
非言嫖赌，日用事宜。
一丝一粟，非易支持。
当夫缺乏，何处挪移。
杜氏家训家风家规家训，是对家庭成员行为准则、道德规范的一种总结和传承。
杜氏家训家风家规是杜氏家族几百年来积累的智慧结晶，凝聚了家族的传统文化和价值观念。
无论时代如何变迁，杜氏家族始终坚守着这些家训家风家规，将其代代相传，以保持家族的凝聚力和稳定性。
一、家训1. 孝顺：尊敬父母、尊重长辈，孝顺是家族的根本。
无论何时何地，孝顺都是我们的行为准则。
2. 诚信：言行一致，信守承诺，做一个诚实守信的人。
以诚信为基础的交往才能长久稳固。
3. 务实：实事求是，脚踏实地，努力工作，追求卓越。
只有真正努力，才能收获成功。
4. 善良：待人友善，善解人意，乐于助人。
善良是一种美德，也是家族的精神追求。
二、家风1. 和睦：兄弟姐妹之间要和睦相处，互相支持，共同进步。
家庭和睦是家族幸福的基石。
2. 教育：注重教育子女，培养他们正确的价值观和人生观，让他们成为有益于社会的人才。
3. 爱心：关心他人，乐于奉献，传递爱心，传播温暖。
爱心是家族的精神纽带。
4. 团结：家族成员要团结一心，相互支持，共同面对困难和挑战，共同创造美好的未来。
三、家规1. 尊重他人隐私：家族成员之间要尊重彼此的隐私，不做侵犯他人隐私的行为。
2. 勤俭节约：从小事做起，节约用水、用电、用纸等资源，培养良好的节约习惯。
3. 敬老爱幼：尊敬老人，关爱孩子，传递家族的温情和爱意。
4. 文明礼貌：言行举止要文明，待人礼貌，不做粗鲁无礼的行为。
5. 心怀感恩：感恩父母的养育之恩，感恩亲人的关爱，感恩社会的支持，学会感恩，懂得回报。
杜氏家训家风家规是杜氏家族几百年来积累的智慧结晶，代代相传，不仅是杜氏家族的宝贵财富，也是我们共同的精神纽带。
我们要传承和发扬杜氏家训家风家规，让它们在我们每个家庭成员的行为中得以体现，让它们成为我们一生的指引和座右铭。
只有如此，我们才能共同创造一个和谐、幸福的家庭和家族。
经典家规家训100句，一字千金，成就千年望族，值得收藏
家训是指家庭对子孙立身处世、持家治业的教诲。
家训是家庭的重要组成部分，对个人的教养、原则都有着重要的约束作用。
由老祖宗传下来的家规家训，100句都在这里了，是家庭对子孙后辈立身处世的教诲，起着积极的教育作用，我们应该好好地传承下去。
家训在中国形成已久，是中国传统文化的一部分，对个人、家庭乃至整个社会都有良好的作用。
特别是有子女的家庭，都应该保存下来，带着孩子读一读，背一背，从小就能够培养良好的道德品质、生活习惯、学习态度和高尚的品格，这对孩子正确三观的树立起着无与伦比的作用，值得收藏！
我是@大鹏老师教语数，每天分享有用的的知识，一定记得收藏和转发！。
《黄氏祖训、族规、家训》《黄氏祖训、族规、家训》一黄氏族训：追思祖德，宏念宗功，毋忘世泽，创造家风。
遵循孝道，睦族敦宗，济困扶危，意志一同。
毋因小忿，以伤和融，毋贪小利，以失大公。
团结合作，共存共荣，父慈子孝，言顺语从。
为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。
夫妻相敬，和乐相容，治家勤俭，常虑穷通。
处世待人，至诚为重，认清善恶，辨别奸忠。
须识持物，莫贪虚荣，良朋多结，恶友毋逢。
步步踏实，贯彻始终，遇雄不缩，励志前冲。
克苦耐劳，自得成功，至於宗族，或荣或辱。
发展落后，全关教育，百年树人，十年树木。
所谓子孙，诗书宜读，听者共勉，愚者加督。
先求裔贤，后求金玉，莫因贫困，精神退缩。
迈向前途，创造幸福，思念水源，裔孙多诵。
二黄氏族规：父慈子孝，兄友弟恭。
不得有箕豆相煎之行为，敬老尊贤敦亲睦族，不得有忤逆不道之行为。
明理尚义，入孝出悌。
不得有悖反伦常之行为，慎终追远光宗耀祖，不得有辱没门风之行为。
崇法守纪，爱国爱家。
不得有祸国殃民之行为。
三黄氏家训：（一）训孝自古司徒掌教，首在明伦，而明伦之教，必以孝行为先。
帝王统天下为一家，故以孝治天下。
而其教为甚宏，庶民联一族为一家，故当孝训一族，而其教可遍及圣经，贤传言孝者，众人所熟听。
考先代颖考公，秉性淳厚，以至孝闻，身为宰辅，尊养并至。
南北朝，琦公事母棒檄逮存，终养后即隐居不仕，二公之孝思，可谓笃而且切矣!凡我同族讲孝者，当以是为标准。
（二）训悌五典之中，立爱自亲始，而立敬必自长始，故友于之化，施-于有政知悌弟之道。
而后长幼之伦，秩然有序，悖逆之气，焕然而消，所谓兄弟既翕，和乐且耽者也。
稽元前代点公、胤公，情同手足，友爱性成。
南北朝时，昆季同徵，兄已托疾而不起，弟亦辞职而隐居，似此，兄难为兄，弟难为弟，故得有大山小山之美称焉。
凡我同族言悌者，当以此为景行。
（三）训忠尽已为忠，中心为忠，忠之时，义大矣哉。
故不忠为省身之首务，效忠乃匡国之要图。
圣贤之明训，既详言于典籍矣。
家训十句，一字千金，成就千年望族经典家规家训10名句，一字千金，成就千年望族。
1. 不见利而起谋，不见才而生嫉。
摘自《钱氏家训》。
不要见到利益，便想着去谋求，也不要见到了别人有才能，便心生嫉妒。
2. 且温习文字，清心洁行，以自树立。
摘自范仲淹《告诸子及弟侄》。
在平日之中，一定要多读对自身有益的书籍，清心寡欲，洁身去做事情，自立自强，树立自身的高尚品德。
3. 慈兄鞠养，苦辛备至；有仁无威，导示不切。
摘自颜之推《颜氏家训》。
慈爱的兄长挑起养家的重担，辛苦备至。
可是，他宽仁而没有威严，督导训示不严格。
4. 得失之心未去，则不得；得失之心去，则得之。
摘自陆九渊《陆九渊家书》。
患得患失的心态不克服改观，就不够有坚韧的志向也无法得到真正的知识，如果克服了患得患失的心态，那么就能够沿着正确的道路行进，能够获得坚强的志向和真正的知识。
5. 父母罔极之恩，同于天地。
凡我子姓亲存者，务宜随分敬养。
摘自双井《黄氏家规》。
父母对自己的养育之恩，就像是天地一样宽广。
但凡宗族中的亲人父母健在，一定要按照本分去供养。
6. 实艺懿行，人未必信，纤瑕微累，十手争指矣。
摘自柳玭《诫子弟书》。
即使有了真才实学或美善的品行，别人也不一定相信，但若有一点瑕疵或受了牵连，人们就争着指责。
7. 德者才之主，才者德之奴。
有才无德，如家无主而奴用事矣，几何不魍魉而猖狂。
摘自［明］洪应明《菜根谭》。
德是才的主人，才是德的奴仆。
有才而无德，就像是家庭没有主人，奴仆管事，怎不妖魔乱舞而猖狂呢？8. 愿以吾言敷而告之，吾族敦睦当自吾子起。
摘自黄庭坚《戒子家训》。
希望你能够把我的话告诉所有家族中的其他人，让我们家族和睦。
9. 近年史学凋废，去岁作试官，问史传中事，无一两人详者。
可读史书，为益不少也。
摘自苏轼《与侄千之书》。
近些年来史学几乎没有人再去研究和讨论了，去年我作为主持科举考试的官员，问了一些他们关于史传的事情，竟然没有一两个人能够详细清楚地表达出来，你以后要多读一些史书，那样将会从中受益匪浅。
家谱家训经典语录
家谱家训中的经典语录包括但不限于以下内容：
1.“孝”字当头，事要先行，心要换心，树要根深。
2.积德行善，厚德载物；百年树人，教育为先。
3.尊敬长辈，孝顺父母；循循善诱，教育子女。
4.积谷防饥，积德防老；送子读书，儿行孝道。
5.勤俭持身，勤劳致富；艰苦奋斗，共同富裕。
6.诚实守信，言行一致；互帮互助，和睦相处。
7.勤学苦练，自强不息；学以致用，报效社会。
8.爱国爱家，报效社会；民族团结，国泰民安。
9.家庭和睦，邻里和谐；尊老爱幼，家庭团结。
10.慎终追远，民德归厚；敬亲尊贤，民心向善。
11.勤俭持家，勤劳致富；艰苦奋斗，共同富裕。
12.为人处世，以谦让为贵；做人做事，以诚信为本。
13.不做亏心事，不赚昧心钱；心里有盏灯，肚里能撑船。
14.人胜我，勿生嫉妒；人弱我，勿生鄙吝。
15.堂堂正正做人，踏踏实实做事；兢兢业业读书，勤勤恳恳治家。
16.处世以谦让为贵，做人以诚信为本。
一日“三省”好处多，来日不唱悔恨歌。
17.少壮不努力，老大被人讥；少壮不立业，老大徒伤悲。
18.家有老千般好，好儿女多行孝；家有孝是希望，精心栽培生长旺。
19.攒钱聚财，取之有道；男女老幼，处之有方。
20.自己事自己做今日事今日毕；不可马虎了事不可依赖父母不可无故拖延。
21.家庭就餐吃有吃相坐有坐相礼貌待客不无视父母长辈和客人不边吃边玩不浪费粮食。
孝道[294]－家训家书家规家训家书家规《林俊家训》《林俊家训》——明·太子太保刑部尚书林俊撰林俊（1452—1527）字待用，一作大用，号见素、云庄，今莆田市荔城区人，“九牧林”后裔。
司礼太监怀恩叩头奏说：“杀俊将失百官心，奴才死也不敢奉诏。
”宪宗大怒说：“你与俊合谋毁谤我，不然，俊安能知道宫中之事？”顺手举起案头的砚掷向怀恩，怀恩以头接砚，不中，怀恩脱帽解带，伏...阅18 转4 评0 公众公开 16-08-02 05:57《巫氏家规》《巫氏家规》夫兄弟本一父母所生，自形迹视之，则兄一人，弟一人。
戒财。
盖我爱财，未必他人之不爱财。
因我之爱财，而遂夺他人共爱之财，人能忍乎？总之财有定分，分内之财，不可不爱。
父母行事，子弟奉为楷模，苟使贪谋小利，明知盗贼贱卖收买，家人习见，日与盗亲，出尔反尔，异日必出盗子孙，此又一弊也。
往事历历，可为昭鉴，族房长更事已...阅64 转10 评0 公众公开 16-08-02 05:54广东《梁氏祖训》立德行，慎交友”的祖训家风译为白话文，整理成“十戒恶行，十积善德”，昭示后昆养正心，修正学，做正人，行正道。
酒以合欢，少饮健身，酗酒伤身误事，古人劝世”不饮卯时酒，莫骂酉时妻”，怎么可以借酒伤身，费时、误事钥更有甚者，酒后逞强耍横，借酒闹事，胡言乱语，失礼失态，自毁声誉事小，酗酒闹事，以致引起官司诉讼，从大而言，借酒...阅68 转13 评0 公众公开 16-08-01 16:42《周氏家训、祖训》《周氏家训、祖训》周氏从1017年始祖周敦颐至今近1000年间,唯一留存于世的长篇《周氏家训》全书近8000字,11项,42页。
研究《周氏家训》,无疑对研究探讨周恩来的一生乃至伟大人格思想,具有重大意义和影响。
《周氏祖训》奉公上以下奉上，令行禁止；纵然权倾朝野，富可敌国，又何堪妨仿宗法，凛于人前呢? 立品行品行者，道德基准也。
正心术...阅125 转9 评0 公众公开 16-08-01 14:18《罗氏家训、祖训》《罗氏家训、祖训》为尊爱幼，为幼敬尊，为兄则友，为弟则恭。
郭氏祖训、郭氏族诫、郭氏家训展开全文无论您在哪里，只要您姓“郭”，先点上面蓝字郭氏总群，再点关注，每天免费阅读.《郭氏祖训、郭氏族诫、郭氏家训》（一）郭氏祖训一训孝顺父母人之百行，莫大于孝，家庭中有善事丈母、克供子职者，理合褒嘉，呈请给区，以旌孝行。
二训敬老尊贤高年、硕望、模范，具为国家，且青优待之典，族姓可无推财富之文?今与子姓约，尚敬礼之，毋或敢忽。
三训和睦亲族子姓蕃衍，皆祖宗一脉分形之人，忍膜外亲乎?凡我族人尚笃亲亲之谊，方不愧为望族。
四训勤读诗书报国荣亲，诗书之泽甚大，凡我子姓，有志诵读者。
品行文章，著力砥励，或列广序，或掇巍科，非特祖有光，亦副族人之望。
五训诚实正业农、工、商贾，各有专业，敦本务实，乃克有成，凡我子姓，宜执其业，实其职者，方为克家今嗣。
祖训十条一、立身忠孝；二、礼仪传家；三、制行端方；四、昆仲友爱；五、闺阃严整；六、下不犯上；七、尊不凌卑；八、接物谦光；九、待仆礼恤；十、痛绝呼卢。
祖训二十条隆礼典敦孝友厚宗族务本业尊礼教防渎乱慎婚姻崇斯文端品德记实行警习尚正族长明继嗣谨礼议清门产辨坟墓保光莹仿谱式明书法珍家谱（二）郭氏族诫一诫不孝不友五伦之大，孝友为先，倘明发有亏天显罔念甚不足挂齿，维我众人定以不孝、不友之罪，罪之。
二诫挖卖祖坟宅兆安厝，祖先之灵爽所栖也，俗有不肖之徒，以卖坟墓为生涯，忍心害理，莫此为甚。
倘子姓蹈此恶习，众削其图谱，呈官重惩，永不许入祠与祭。
三诫为匪乱伦淫乱一事，律载五刑，况灭伦坏纪，尤禽兽不如。
子姓若犯此禁，削其图谱，拒其与祭，家法所在，决无轻纵。
四诫承充隶卒隶卒，世所共耻，以是人而列谱系、与祠祭，岂不玷祖宗而坏家风。
倘有误践者，宜亲房令，从正业，如固执迷，图谱摈黜。
五诫欺祖霸尝祖宗尝田。
完粮办祭所从出也，如有抗欠，借端欺霸，以致祭祀不敷、钱粮贻累，情同悖祖，众共攻之。
六戒酗酒打架家燕合欢，礼法所在，若酒酣耳热，攘臂逞凶，乱我笾定礼法，奚存，长少虽异，均当惩戒。
中国传统20大家规家训第一篇：中国传统20大家规家训中国传统20大家规家训1.姬旦《诫伯禽书》作者周公旦(约公元前1100年),姓姬名旦，称周公。
相传他制礼作乐，建立典章制度，被尊为儒学奠基人。
周成王亲政后，将鲁地封给周公之子伯禽。
故旧无大故则不弃也，无求备于一人。
君子力如牛，不与牛争力；走如马，不与马争走；智如士，不与士争智。
德行广大而守以恭者，荣；聪明睿智而守以愚者，益。
译文：亲戚故人没有发生严重过失，就不要抛弃他。
不要对某一人求全责备。
有德行的人即使力大如牛，也不会与牛竞争力的大小；即使飞跑如马，也不会与马竞争速度的快慢；即使智慧如士，也不会与士竞争智力高下。
德行广大者以谦恭的态度自处，便会得到荣耀；聪明睿智而用愚陋的态度处世，你将获益良多。
赏析：《诫伯禽书》讲的是谦虚谨慎的美德。
即使贵为天子,之所以富有四海，也是因为遵循了这些品德。
不知谦逊从而招致身死国丧,桀纣就是这样的例子。
你怎能不慎重呢?” 2.孔子家训不学诗，无以言；不学礼，无以立。
译文：这句话意思很明了。
一天孔子站在庭院里，他的儿子孔鲤“趋而过庭”，就是小步快走。
在上级面前、在长辈面前你走路要“趋”，低着头，很快地这样走过去，这叫“趋”。
那么孔鲤看见父亲孔子站在庭院里面，于是低着头“趋”，孔子说”站住，学诗了吗？“没有。
”不学诗何以言“——不学诗怎么会说话？又一天，孔子又站在庭院里，孔鲤又“趋而过庭”，孔子说，“站住，学礼了吗？”“还没有”。
”不学礼何以立“不学礼怎么做人？赏析：这个故事就叫做“过庭语”，也叫“庭训”。
后来根据这个故事，父亲对儿子的教育在古代就叫“庭训”。
学诗和学礼，讲的是读书和做事，这是人生很重要的两个问题。
3.刘邦《手敕太子文》吾遭乱世，当秦禁学，自喜，谓读书无益。
洎践阼以来，时方省书，乃使人知作者之意。
追思昔所行，多不是。
尧舜不以天下与子而与他人，此非为不惜天下，但子不中立耳。
人有好牛马尚惜，况天下耶？吾以尔是元子，早有立意，群臣咸称汝友四皓，吾所不能致，而为汝来，为可任大事也。
家训家规内容（按姓氏笔画为序）1 、卜氏堂号：西河堂世长势短，宜忘势而处世；人多仁少，须择仁以交人。
2、马氏堂号：铜柱堂一敬奉祖先；二孝顺父母；三友爱兄弟；四协和宗族；五敦睦邻里；六立身谨厚；七居家勤俭；八严教子孙；九读书明德；十忠厚戚朋；十一慎重言语；十二讲求公德3 、方氏堂号：河南堂崇文尚武耕读传家天下第一件好事还是读书；世上几百年旧家莫非积德。
4 、王氏堂号：三槐堂经商则注重诚信，方能成大事；为官则忧国忧民，方为黎民所称颂。
作官理应体察民情，勤于政务，廉洁奉公，务实进取，善待下属，抚慰百姓，方不失为好官。
人生在世，气节为先。
身处逆境，不能弃其志；人生得意，不能易其节。
端正思想：树立高尚情操，奋发进取，有所作为，不因虚度年华而悔恨。
热爱祖国：奉公守法，履行义务，维护团结。
尊敬祖宗：了解祖宗懿范与艰苦创业之宝贵精神遗产，饮水思源，弘扬先祖光荣传统。
讲道德：讲礼貌、讲谦让、讲公正，乐善好施，尊老爱幼，敬贤尚士，和邻睦族。
重学习：立大志，明事理，奋发图强，艰苦创业。
勤致富：俭持家，务正业，造福子孙。
宜宽让：凡事宽厚为怀，处事光明磊落，待人以仁不诡。
5 、邓氏堂号：南阳堂正名节：尊卑长幼，人所当知。
恭顺和睦，不可逞凶斗殴，污伤大义。
正心术：人之心术，赋性本善。
凡人幼之时，须教以礼貌，训以义方，勿至心术变坏，以误终身。
正品行：人生于世，品行为先。
所以人贵志诚，不可欺诈，守信义，不可奸险。
谨言词：嘲语伤人，痛如刀割，大则倾家丧身，小则坏名节义。
其害非轻，不可不慎。
6 、丘氏堂号：河南堂做事总要想前想后，顾看局面，毫无败着，方可做去。
凡事未计其成，先计其败，必将败局反复周祥。
算到成固幸事，败亦不至无可收拾乃佳，推之行政用兵皆然。
凡人正派，则无论做何等事都好；如不正派，则无论做何等事都不好。
七十二行，皆可成家立业，只要人品行端，心术正耳。
凡人做事，务要先求其自家本分，所谓厚道也。
凡人家必须有忠孝节义，为贤为圣的人，方为大发。
惠姓家训、族规一个以血缘传承为脉络的家族，族大人多，关系复杂，如何使内部和谐相处，如何正确融入社会，就需要制定一些规范族人的相互关系、约束族众的思想行为的条条框框，这些规矩就是家训、宗规，最初口口相传，后来变成条文，纪录在家谱中，成为族众行为的准则。
家训、宗规，封建社会的前期就已出现，宋代得到发展，明清更加完备，对促进社会稳定有积极作用。
每个大的家族都有家训或宗规，有的不只一部，成为家族文化的重要组成部分。
家训、宗规，是宗法制度的产物，实质上是族中长辈教育子孙如何做人的诫勉之辞，其内容离不开三纲五常，诸如祭祖宗、孝父母、友兄弟、敬长辈、亲师友、睦邻里、尚勤俭、力本业、训子孙等，既有封建礼教的消极因素，也涵盖着中华民族的传统美德，对于今天加强家庭道德教育，规范青少年的社会行为，构建和谐社会有一定现实意义。
惠姓家训、宗规其主要内容与大多数姓氏的家训、宗规相同，仔细研究侧重点略有不同：一、强调宽厚忍让。
吴兴惠氏（也称江左惠氏）和阜宁惠氏家训中都把“息争讼”单独列为一条，非常明确地告诫打官司的坏处，凡事以忍耐为主，“强调”百忍胸中有泰和“不怕讥笑，宁为无用之辈，不做逞强之徒”。
遇到欺凌不公之事，要向族长汇报，由族长剖白定夺，如轻易经官，以“抗轨”论。
二、强调遵纪守法。
告诫子孙立身行事，务以法为准绳。
适意者循之，逆意者亦不违之“否则，损于国害于民，于己轻则遭遣，重则绳之以法，遗臭后世。
三、重读书。
不少家训有”耕读传家“耕读是尚”的训词，其意重在读。
子孙虽愚经书不可不读，务必择师教之。
教育子弟要愤发读书，明理上进。
作为家长再穷也要攻书。
穷困之家孩子聪颖者，族人要资助上学。
族里如有公款，要对上学的孩子给予奖励。
随着时代的变化，家训、宗规的内容也与时俱进。
新中国成立初期，新修的惠姓家谱，家训内容在继承传统道德的基础上，增加了社会主义道德规范。
改革开放以来，在20世纪末与21世纪初编的家谱，家训增加了商品意识、八荣八耻、振兴中华等新内容。
在语言表达上，没有用文言文的，都用通俗易懂的“押韵句”表达，有长有短，短的有4句、8句、10多句的，长的有几十句的，读起来朗朗上口。
有的为了好记，编成三字经、四字经，读起来，别有韵味。
现将收集到的三个时期的5件家训、宗规：暨阳惠氏遗训及宗规、吴兴（江左）惠氏家规及训辞、阜宁归镇庄“梁相堂”惠氏族训、丰县“中和堂”惠氏家训三字经、泗县“燕翼堂”惠氏族训，摘编于后，供大家欣赏、研究。
暨阳惠氏遗训及宗规遗训：1.子孙务宜孝悌为先，和睦为本。
凡族内有患难疾苦，必须会议往亲扶助，毋得袖手旁观。
2.子孙须恭敬尽礼。
出入有仪，见长者坐必起，行则序，应对必称名，毋以尔我女妇并同。
3.子孙以耕读为本，以商为事。
不许为卑贱以污先声，戒之慎之。
4.遇祖宗之墓，凡祭扫之时，宜尽礼以隆，报本毋持孝心。
5.祖先皆以文翰相承，子孙当以法守相念，毋须恃强吞弱，好讼于刑，自治伊戚。
6.子孙须择良家素娴，姆训者方可聘娶，毋图小利，以妨大义。
凡养女者亦当择妇之心择婿。
暨阳家谱将上述6条遗训作了简要概括，变为6条宗规，要求家族成员，人人遵守。
宗规：1.崇祀以敦孝思，2.孝悌以肃家风，3.睦邻以念同宗，4.耕读以务本业，5.账济以活贫穷，6.择配以选良家。
吴兴惠氏家规及训辞家规：尝思朝廷有律例，乡党有禁约，宗族宜恪守者惟家规也。
如不预立规条，以课子孙，则无知者何所遵循也。
今值重修宗谱，理宜整顿家规，使子孙永守勿替。
凡我惠氏子孙，世世向善克遵家规，仰体遗意实为欣望，议以数条开明于左：1.敬祖宗。
人之有祖宗，犹木之有本水之有源也。
每逢朔望，沐浴湔衣，焚香诚拜，毋得疏忽。
凡遇惠山春秋，官祭之期，各具衣冠与祭，悉听主祭，后裔分派执事以申报本之意。
祭毕，各自长幼序次从容谦让，毋得喧哗以失礼节。
2.重坟墓。
窃思祖宗之坟墓，祖宗魂魄之所在也。
青松翠柏，犹一家之门户，当设法栽培，以护英灵。
每年春秋及时享奠以尽子孙诚敬之意。
3.孝父母。
古云五刑之属罪莫大于不孝父母。
鞠育之恩，昊天罔极，虽终身孝养，尚不能报于万一。
子孙倘有不孝者，送祠议过，家法重处。
再姑媳亦宜孝顺，若违而不孝者，着房长教训以和家道。
4.序昭穆。
昔有明洪武皇帝以子孙蕃众，恐命名重复紊乱世次，因拟二十字，每一字为一世，其下一字临时审定以为双名。
如“高瞻祁见佑，后载翊常由”等字是也。
吾惠氏仿其意，而题二十四字，于十八世起每一字为一世，曰:尔敷承其嘉祚世守善而永康以仁存心纯正宗支自克延长其下一字亦临时审定，以为双名，则世次不紊矣。
5.正族体。
周礼以八刑治万民，三曰不悌之刑。
因兄弟关同胞之谊手足之情也。
诗云：兄及弟矣，式相好矣，无相尤矣。
理当兄友弟恭，即族中昆仲推祖宗一脉视之原无分别，亦宜相亲相近，所谓岂无他人不如我同姓也。
倘有倚势凌傲者，当为鸣鼓之攻。
6.兴文教。
昔先王造士，家有塾党有庠，其遗制至今不废。
今天子振兴文教，雅意做人，吾族中子弟有志读书者，各支如有公款须给膏火纸笔及应试之费，以示奖劝。
为子孙者亦当刻苦攻书，以期上进，不得虚延时日，致负祖宗栽培之意。
7.崇节烈。
从来节孝贞烈最为难得，故旌表恩荣历朝不废。
吾族幸有其人，必表而志之，以垂久远。
如本人无力请旌者或近房或通族出资代办以表扬其德，俾免湮没不彰也。
或有苦志守节，而糊口全无，族中有力者，亦当设法示奖，勿靳升斗之需，尤征善族。
8.戒伦常。
为人根本先从伦常做起，故长幼序次男女有内外之别也，乡里间甚有以兄嫂弟媳占为妻室者，此等人因住居僻地，无人整顿，遂致积习相沿。
有伤名教，非惟风化攸关，抑且难逃国法，身罹不测之祸，生死在于顷刻。
朱子云：伦常乖舛立见消亡诚哉！确论常言夫妇白头偕老，此乃禽兽行为，岂有长久之理耶。
吾惠氏远近数十支，虽属务农，幸无此类，但乡间往往有之，故作此以戒之。
9.戒争讼。
讼之兴也，皆由气不能忍。
气之不忍，皆由理之不直。
彼此各执一见，不肯认曲以致相争成讼。
然而一入公门，耗费钱财，倾家荡产，俗云赢了官司输了钱，甚至结成世仇，贻害子孙。
易曰：讼则终凶良有以也。
望吾子孙惜有用之钱财，不必负一时之闲气，宁为无用之辈，勿做逞强之徒。
古人云：一勤天下无难事，百忍胸中有泰和，诚哉！是言也。
凡是以忍耐为主，则处世之道有三：一曰和平，二曰谦让，三曰忠厚。
胸中有此六字，虽广游四海可无虑也。
嗣后倘遇欺凌不公之事，务请族长及图中董长等剖白定夺，毋得负气争讼，轻易经官，遂致耗费钱财，有违家约，以抗规论。
10.戒奸邪。
诗云：万恶淫为首。
如见人之美色，设计以图，所欲殊不思身已近于杀矣！即未至杀而入此迷途，则功名富贵尽付东流。
贪一时之欢乐，贻毕世之怀惭，凡为子孙者切切戒之，如有不遵此规者，经族长重责，毋得留情。
训辞：窃思先人遗训，传之子孙，令各恪守，共展彝训，曰：凡我子孙俱务行善，以无辱祖宗，无亏名行，须孝父母，敬尊长，友兄弟，教子孙，时祭祀，和邻里，兴文教，崇节烈，毋胥残也，毋胥讼也，毋犯国法也。
无大故勿黜妻也，毋为隶卒以辱先也，毋为僧道左术以贱姓也，毋虐细民也，毋近酗酒赌博也，毋好争斗也，毋学歌舞以荡俗也，毋相攘窃奸伪以贼身也。
有一于此，不齿于族，为子孙者慎之勉之。
光绪二十四年戊戌重九节廿一支徒居钱饼桥惠湾里二十六世裔孙秉中甫蓉斋谨识。
（摘自吴兴《惠氏宗谱》）江苏阜宁归镇庄“梁相堂”惠氏族训（摘录）族之有训，所以垂法，戒以示后人也。
自古，世家莫不皆然。
余族宗法既明，而家法亦不可不讲。
兹着家训十四，序列于后（一至六为修世系、谨祭祀、孝父母、友兄弟、敬长上、训子孙略去，摘录后八条）。
（七）正名分语之，名不正，则言不顺，言不顺则事不成，以是知名分之所关者大也，盖一家之中，父子祖孙，尊卑宜别。
兄弟叔侄，长幼宜分，而且妻妾姑庶之称，名断断乎！不容成紊，然使卑逾尊少凌长，小加大疏间亲势必至灭亲乱伦，而无所忌惮也，故吾族务以正名分为重。
（八）勤职业士农工商，有其职者宜其业，而要莫大于勤读。
予族世以耕读传家，而工商亦在所不免焉，然，能勤其业皆可以有成，诚使士食售德，农服先畴工利器用商通货财各务本业，各尽乃职，毋荒于嬉，必精于勤，上继祖宗之传，下绵子孙之绪，不独资生有策，亦且家道日兴所患，见异思迁，终归于无成耳，可不慎哉！可不勉哉！（九）勤节俭易日不节若则嗟，若盖言始不节俭，必至嗟悔也，故日用所需，与其骄奢过度致匮乏之，可熟着俭约，自持处凶荒而备衣服不可过华，饮食不可无节，冠婚丧祭各安本分，房屋器具务宜质朴。
即岁时，伏腊斗酒娱宾，从俗从宜，旭于笃实，将上为祖宗异勤劳，亦下为子孙福泽，洵无乖居家之要道耳。
（十）尚廉耻当闻治，必以廉为本，则廉固在所重也，教必固耻而廉则耻尤可也，人惟洁己为高，不入于贪污，奋志有真，不其于庸践，且恐立身一败，致玷声名制行或召斩影，如是斯，可以为人否，或辞受取，背乎义而不自知视听言幼越乎，礼而无所愧，不惟有坏名教，亦且有玷门风，凡我宗人务尚廉耻以端品行。
（十一）息争讼圣人于讼卦，惕中吉络凶，可知讼之有损无益也，乃或小忿不徵遂起鼠牙之衅，纤恶必报竟致雀角之争，因而捏无情之词，为阴谋之计，妄讼公庭，一经明官审察，未免受辱遭刑，亦何利之有，更甚者教唆辞讼之流，破人钱财，荡人家产，不可不痛哉。
当闻古人或认牛不辨夺禾而妥北风，诚足尚也，吾族当知所劝勉焉！（十二）择交游友居五伦之内，孚于吉则嘉此之则伤，所以与君子交，讲道论德，自日进于高明，与小人交酒食戏游，自日流于污下，是宜择而后交，或可交，而不择哉，然使择之不早不问贤不概，与之友，以致声名俱败而复欲息交而绝游也，则亦晚矣！孔子云：无友不如己者。
吾族当奉为箴铭焉！（十三）戒赌博局终败露，奚堪颠倒晨昏，阵设迷魂，不分往来皂白。
于是挥金如土。
纵然饱食用心，败度裂名，难成大器。
长此以往者，小则精神误用，阮囊羞涩，尤是贪残；大则司法稽查，甚至家破人亡。
嬉游者，应遵规矩，痛改前非。
（十四）守法纪古人云：没有规矩，不成方圆。
国家法律，如规似矩，国人遵之，故太平安定。
古今中外皆如是。
吾等立身行事，务以法为准则，适意者，循之，逆意者亦不违之。
否则，损于国害于民，于己，轻则遭遣，重则，绳之以法，遗臭后世。
后人亦感耻辱，慎之。
江苏丰县“中和堂”惠氏家训三字经我惠氏，帝王后，中和堂，历史久。
明朝初，从山西，来丰县，人繁衍，四处迁，徐州府，沛、铜山，单、砀山，鱼台县，巨野县。
一家人，八方住，立家训，共遵勉。
睦宗族，搞团结，不拉帮，不分裂。
各居处，勤来往，有事情，多商量。
一家事，大家担，一人难，众人帮。
有争端，讲道理，顾大局，识大体，不操戈，免官司。
族一体，安乡里，定社会，国统一。
敬父母，敦孝悌。
父母慈，子女孝，尽孝心，报万一。
兄端正，弟顺从。
婆疼媳，如亲生，敬公婆，胜父母，妯娌间，讲和气，姑和嫂，友当先。
家和睦，人才旺，誉满乡，人敬仰。
教子孙，有义方。
玉不琢，不成器。
