论王安石本体论思想体系
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天地之 间。 ’ ”［ 】
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“ ，一 也 ，而 为说 有 二 ，所 谓 二 者何 也 ，有 无 是 也 。 道 无 则 道 之 本 ，而所 谓 妙 者 也 ；有 则 道 之 末 ，所 谓 徼 者 也 。故 道 出于冲虚杳渺之际 ， 而其 末也散于形名度 数之 间。是二者 其为道一也 。 ”【 】 “ 者 元 气 之 不动 ，用 者 冲 气 运 行 于天 地 。… … 。 道有 体 本 有末 。本者 ，万 物之 所 以生也 ；末者 ，万物 之所 以成 也。 【 ’ ’
第３卷 第１ ｌ 期 ２ １ 年 １月 ０１
湖 北 广 播 电 视 大 学 学 报
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Ｖｏ ． ， １３１ Ｎｏ． １
Ｊ ｎ ｒ ． ０１ ， ４８￣ ０ ａ ｕａ ｙ ２ １ ０ ４９
论王安石本体论思想体 系
目前 ， 界对 王 安 石 道本 体论 的研 究 可 以 归结 为 两 种基 学 本观点 ， 一是以为王安石在其 哲学体系 中建立起 了本体论思 想体系 ， 如魏 明福，他认为王安石建立起了 “ 道气一元的本 体 论 世 界 观 ” 【另一 种 看 法 则 持 否 定 的态 度 ， 如刘 成 国 。 ，１ ］ 下 面 就 王 安石 哲 学 的 最 高 范畴 “ ” 看 王 安石 是 否 建 立起 道 看 了本 体 论体 系 ， 以便 对 目前学 术 界 对 王 安石 的道 本 体 论 的研 究 有 一 个 总体 的 认 识 。 界认 为王 安 石 没有 建 立 起 这种 思想 学 体 系 主 要是 出于 以下两 种 原 因 。 因为对王安石体用论使用的误解而认为王安石没有 建立本体论体系 王 安石有关道思想的建构主要是在注释 《 子》一书 中 老 形 成 的 。《 子 》说 ：“ 可 道 ，非 常 道 。名 可名 ，非 常名 。 老 道 ” （ 老 子 》第 一 章 ）“ 物 混 成 ，先 天 地 生 … … 吾 不知 其 名 ， 《 有 字 之 日道 ，强 为 之 名 日大 。 《 子 》第 二 十 五章 ）老 子 从 ”（老 道 不 是 具体 的事 物论 述 了道 的超 越 性 ， 有 本 体 论 思维 的特 具 征。王安石在注解 《 老子》的时候，不仅汲取 了 《 老子》道 论中超越性的一面 ，而且吸收了魏晋时代注解 《 老子 》的本 体论思想 。［虽然 王安石所论之道 具有超越性的特点 ，但是 ２ 】 刘 成 国认 为 王安 石 实 际上 没 有建 立 起 本 体 论世 界 观 的 体 系 ， 他说：“ 他在形式上运用了王 弼的 体 ’‘ ’ 用 ，内容上却依 然属于宇宙的生成论 。 这样，安石 的宇宙论往往与本体论的 问题混为一谈 ，……”【这个结论是在王安石以下两则话的 ３ 】 基 础 上 做 出 的 ，这 两 则 话 是 ：
胡 金 旺
（ 宜宾 学院 政 府管 理学 院，９） 宜宾 ６ ４０ ） １ １ ４ ００
［ 内容提要］ 目前，学界对王安石道本体论 的研究可 以归结为两种基本观点，一是以为王安石在其哲学体系 中建 立 起 了本 体论 思 想 体系 ，另 一种 看 法 则 持 否 定 的态 度 。本 文 认 为 后一 种 看 法 要 么 出 于对 王 安 石 体 用 范 畴 的误 解 ，要 么 出于 王 安石 也 将 作 用 之道 称 之 为 道 的原 因 。从王 安 石 的道 本 体具 有 超 越 性 和 形 上性 而言 ，王 安石 的哲 学 思想 建 立起 了 以 “ ” 为本 体 的 形 而上 学 的本 体 论 思想 体 系 。 道 ［ 关键 词 ］ 王 安 石 ：道 ；本 体 论 ［ 中图 分 类 号］ Ｂ ４ ２ ［ 献 标识 码 ］ Ａ 文 ［ 章 编号 ］ １０ —４ ７ （ ０ １ １０ ４ ２ 文 ０ ８７ ２ ２ １ ）０ —０ ８０
对 于这 两 则 话 ，刘 总 结 道 ：“ 在上 述 两 则 中 ，王 安 石 以 ‘ 本末 ’ 体 用 ’等概 念 来 解 释 ‘ ’ 无 ’ 、‘ 有 、‘ ，明显 是 受 到王 弼 注老 的影 响 ，讨 论 的 是本 体 论 的 问题 。但 从 ‘ 体者 ，元 气 之 不动 ，用者 ， 气 运 行 于 天 地 ’来 看 ，王安 石 所 谓 的 ‘ ’ 冲 体 和 ‘ ’都 是 指 ‘ ’ 其 动 静 不 同，故 一 为 ‘ 气 ’ 用 气 ，惟 元 ，一 为 ‘ 冲气’ ，实际上是一物所处的不同形态而 已。……所谓 的 体 ’并 不是 指 存 有 论 ’ 的 本 体 ，而 更 多地 是 指 本 原 、 上 本始。所谓 ‘ 体用 ’ 本末’之间的关系，也不是实在与表 、‘
一
象 之 间真 实 与虚 幻 的关 系 ，而是 指 源 流 、根 枝 而 言 。 在 形 他 式 上 运 用 了 王 弼 的 体 ’‘ ’ 用 ，内容上 却 依 然 属 于 宇 宙 的生 成论 。 ［ ’ ’】 王 安 石 的确 是 “ 式 上 运 用 了王 弼 的 ‘ ’‘ ’ 形 体 用 ，内容 上 却 依 然 属 于 宇 宙 的 生成 论 ” ，但 这 不 足 以得 出王 安 石将 体 用 论 与 宇 宙 生成 论 混 为 一 谈 的 结论 。 个 结 论 只 有在 确 定 体 这 用 这 对 范 畴 只 能适 用 于 体 用 论 中而 不 能在 宇 宙 生 成 论 中 使 用 的 前 提下 才 是 正 确 的 。但 是事 实上 ， 安 石 在 不 同 的意 义 王 上使用了这对范畴 ， 这体现了王 安石 的为学风格，总是在不 同的 地 方在 不 同 的意 义 上 使用 同一 范 畴 。 种 对 范畴 概 念 的 这 借用， 的确容 易引起误解， 但是另一个方面 ， 对概念的借用 、 引 申可 以在 原 概 念 基 础之 上 更 好 的 理解 新 问题 。 安 石 这 种 王 对概念类 比使用的思维特性在其著作不是个别现象， 说明此 种 思 维特 性 已经 成 为 他 的 治学 风 格 。 们 要 从这 些 概 念 使 用 我 的 上下 文 中揣 摩 出它 们 当下 的含 义 来 。 “ 有 体 有用 。体 者 ，元 气 之 不 动 。用 者 ，冲 气 运 行 于 道
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“ ，一 也 ，而 为说 有 二 ，所 谓 二 者何 也 ，有 无 是 也 。 道 无 则 道 之 本 ，而所 谓 妙 者 也 ；有 则 道 之 末 ，所 谓 徼 者 也 。故 道 出于冲虚杳渺之际 ， 而其 末也散于形名度 数之 间。是二者 其为道一也 。 ”【 】 “ 者 元 气 之 不动 ，用 者 冲 气 运 行 于天 地 。… … 。 道有 体 本 有末 。本者 ，万 物之 所 以生也 ；末者 ，万物 之所 以成 也。 【 ’ ’
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论王安石本体论思想体 系
目前 ， 界对 王 安 石 道本 体论 的研 究 可 以 归结 为 两 种基 学 本观点 ， 一是以为王安石在其 哲学体系 中建立起 了本体论思 想体系 ， 如魏 明福，他认为王安石建立起了 “ 道气一元的本 体 论 世 界 观 ” 【另一 种 看 法 则 持 否 定 的态 度 ， 如刘 成 国 。 ，１ ］ 下 面 就 王 安石 哲 学 的 最 高 范畴 “ ” 看 王 安石 是 否 建 立起 道 看 了本 体 论体 系 ， 以便 对 目前学 术 界 对 王 安石 的道 本 体 论 的研 究 有 一 个 总体 的 认 识 。 界认 为王 安 石 没有 建 立 起 这种 思想 学 体 系 主 要是 出于 以下两 种 原 因 。 因为对王安石体用论使用的误解而认为王安石没有 建立本体论体系 王 安石有关道思想的建构主要是在注释 《 子》一书 中 老 形 成 的 。《 子 》说 ：“ 可 道 ，非 常 道 。名 可名 ，非 常名 。 老 道 ” （ 老 子 》第 一 章 ）“ 物 混 成 ，先 天 地 生 … … 吾 不知 其 名 ， 《 有 字 之 日道 ，强 为 之 名 日大 。 《 子 》第 二 十 五章 ）老 子 从 ”（老 道 不 是 具体 的事 物论 述 了道 的超 越 性 ， 有 本 体 论 思维 的特 具 征。王安石在注解 《 老子》的时候，不仅汲取 了 《 老子》道 论中超越性的一面 ，而且吸收了魏晋时代注解 《 老子 》的本 体论思想 。［虽然 王安石所论之道 具有超越性的特点 ，但是 ２ 】 刘 成 国认 为 王安 石 实 际上 没 有建 立 起 本 体 论世 界 观 的 体 系 ， 他说：“ 他在形式上运用了王 弼的 体 ’‘ ’ 用 ，内容上却依 然属于宇宙的生成论 。 这样，安石 的宇宙论往往与本体论的 问题混为一谈 ，……”【这个结论是在王安石以下两则话的 ３ 】 基 础 上 做 出 的 ，这 两 则 话 是 ：
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（ 宜宾 学院 政 府管 理学 院，９） 宜宾 ６ ４０ ） １ １ ４ ００
［ 内容提要］ 目前，学界对王安石道本体论 的研究可 以归结为两种基本观点，一是以为王安石在其哲学体系 中建 立 起 了本 体论 思 想 体系 ，另 一种 看 法 则 持 否 定 的态 度 。本 文 认 为 后一 种 看 法 要 么 出 于对 王 安 石 体 用 范 畴 的误 解 ，要 么 出于 王 安石 也 将 作 用 之道 称 之 为 道 的原 因 。从王 安 石 的道 本 体具 有 超 越 性 和 形 上性 而言 ，王 安石 的哲 学 思想 建 立起 了 以 “ ” 为本 体 的 形 而上 学 的本 体 论 思想 体 系 。 道 ［ 关键 词 ］ 王 安 石 ：道 ；本 体 论 ［ 中图 分 类 号］ Ｂ ４ ２ ［ 献 标识 码 ］ Ａ 文 ［ 章 编号 ］ １０ —４ ７ （ ０ １ １０ ４ ２ 文 ０ ８７ ２ ２ １ ）０ —０ ８０
对 于这 两 则 话 ，刘 总 结 道 ：“ 在上 述 两 则 中 ，王 安 石 以 ‘ 本末 ’ 体 用 ’等概 念 来 解 释 ‘ ’ 无 ’ 、‘ 有 、‘ ，明显 是 受 到王 弼 注老 的影 响 ，讨 论 的 是本 体 论 的 问题 。但 从 ‘ 体者 ，元 气 之 不动 ，用者 ， 气 运 行 于 天 地 ’来 看 ，王安 石 所 谓 的 ‘ ’ 冲 体 和 ‘ ’都 是 指 ‘ ’ 其 动 静 不 同，故 一 为 ‘ 气 ’ 用 气 ，惟 元 ，一 为 ‘ 冲气’ ，实际上是一物所处的不同形态而 已。……所谓 的 体 ’并 不是 指 存 有 论 ’ 的 本 体 ，而 更 多地 是 指 本 原 、 上 本始。所谓 ‘ 体用 ’ 本末’之间的关系，也不是实在与表 、‘
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象 之 间真 实 与虚 幻 的关 系 ，而是 指 源 流 、根 枝 而 言 。 在 形 他 式 上 运 用 了 王 弼 的 体 ’‘ ’ 用 ，内容上 却 依 然 属 于 宇 宙 的生 成论 。 ［ ’ ’】 王 安 石 的确 是 “ 式 上 运 用 了王 弼 的 ‘ ’‘ ’ 形 体 用 ，内容 上 却 依 然 属 于 宇 宙 的 生成 论 ” ，但 这 不 足 以得 出王 安 石将 体 用 论 与 宇 宙 生成 论 混 为 一 谈 的 结论 。 个 结 论 只 有在 确 定 体 这 用 这 对 范 畴 只 能适 用 于 体 用 论 中而 不 能在 宇 宙 生 成 论 中 使 用 的 前 提下 才 是 正 确 的 。但 是事 实上 ， 安 石 在 不 同 的意 义 王 上使用了这对范畴 ， 这体现了王 安石 的为学风格，总是在不 同的 地 方在 不 同 的意 义 上 使用 同一 范 畴 。 种 对 范畴 概 念 的 这 借用， 的确容 易引起误解， 但是另一个方面 ， 对概念的借用 、 引 申可 以在 原 概 念 基 础之 上 更 好 的 理解 新 问题 。 安 石 这 种 王 对概念类 比使用的思维特性在其著作不是个别现象， 说明此 种 思 维特 性 已经 成 为 他 的 治学 风 格 。 们 要 从这 些 概 念 使 用 我 的 上下 文 中揣 摩 出它 们 当下 的含 义 来 。 “ 有 体 有用 。体 者 ，元 气 之 不 动 。用 者 ，冲 气 运 行 于 道
