对联知识

1 楹 联 小 编

春 联

三星高照琼楼耀 祖．国强盛家兴旺

五福临门华夏荣 明．月光照户吉祥

国泰人间呈瑞气 祖．国昌盛花更灿

民安大地尽朝晖 民．情欢乐月增辉

梅花含笑迎春到 晓．月霞天凭凤舞

华夏拱手接福来 华．年盛世任龙腾

春景宜人财源盛 门迎东南西北福

庭除呈瑞生意兴 户纳春夏秋冬财

辞龙年喜结硕果 花迎福至财源盛

迎蛇岁展望丰财 鸟报春来运气兴

货架上下鲜花艳 经营公平生意旺

柜台内外生意隆 服务周到顾客多

光照华门增瑞气 祖．国兴隆新厦景美

喜临彩室添佳孙 明．星闪烁华门福臻 2

同心育人不怕苦 小．楼耸立生意兴盛

互帮上进创辉煌 华．厦嵯峨财源倍增

勤学争做讲坛秀 极歹命运随旧年去

精心培育桃李芳 最佳财喜伴新春来

金龙腾飞辞旧岁 人寿年丰龙腾辞旧

银蛇起舞迎新年 花香鸟语蛇跃迎新

秀．居春临增异彩 瑞气盈门财源茂盛

英．家花开添光辉 春风送暖生意兴隆

唯有勤劳多壮志 双喜临门阖家欢喜

敢叫旧貌变新颜 一元复始举国欢腾

冬．去春来庆丰硕成果

生．龙活虎展昂扬新姿

壮志凌云红心北向 改革春风吹暖大地

春风入户紫气东来 文明花朵艳放神州

举步迎春春回大地 新年伊始佳孙寿庆 3 抬头见喜喜至咱家 嘉宾毕聚蓬荜生辉

彩笔传情歌四化 政通人和百废俱兴

丹霞达意颂小康 风调雨顺万象更新

桃花人面红相映 中．国强盛新厦景美

杨柳春风绿更多 秋．光流逝华门春临

岁自更新春不老 五湖四海皆春色

花多争艳水长流 万水千山尽朝晖

九天日月开新运 锦．绣中华．风光美

万里笙歌庆太平 小．愿年青．志凌云

新年伊始举国喜 羚羊跃去风光美

春意盎然阖家欢 金猴奔来景象新

工作材料

范文材料 奇妙的对联

编写意图

一、了解对联所承载的中华民族传统文化。

二、积累有关对联知识，重点积累平仄、对仗知识。

三、学习欣赏对联，重点积累一些名联。

四、尝试对对子。

教学建议

一、对联是非常有意思的，教师要教出兴趣，学生要学出兴趣。教学要注重在“奇妙”两字上，体味汉字的奇妙，中国人思维的灵性，不要把对联讲得干干巴巴、枯燥无味。对本单元中一些脍炙人口的名联，可以要求学生背下来。

二、本单元教学强调搜集对联，尤其是生活中还在使用的“活”的对联。要求学生搜集对联，教师自己必须先搜集一些奇联妙对，这是把本单元内容教活的基础。

三、本单元注重小学、初中以及平时的积累，注重与经典古诗文的联系，尤其是在名联欣赏中，要求学生联系所学过的古诗文去理解，要与本册课本中古诗文课文相联系，例如可以向学生介绍与《兰亭集序》相关的名联。

四、对联与书法紧密相联，尽可能让每一个学生自己动手，用毛笔书写一副对联。评选出最佳者，可贴在班上展示。 工作材料

范文材料 五、可以给学生提供参考书目（可参照“有关资料”中的“参考书目”），让学生自己去阅读、研究对联。

有关资料

一、关于各部分的练习及“课外延伸”参考内容

（一）关于“对联常识”

面的要求。

21）名词对得工整，以胡对孙，有谐“猢狲”之妙，“适”对“行”，“之”对“者”工整。考生周祖谟对的“胡适之”，得了该题的满分。（2）名词对得工整，以祖对孙，有合“祖孙”之妙。梁羽生在《名联谈趣》中认为“祖冲之”对“孙行者”最佳，乃天造地设。（3）动词对得工整，以“退”对“行”。退之，是唐代韩愈的字。苏轼诗云：“前生恐是卢行者，后学过呼韩退之。”（4）王引之是清代乾嘉年间的著名学者，高邮人。继承其父王念孙的音韵训诂学，世称高邮王氏父子。

3

关于“对联欣赏”

1）李秀峰题白鹿洞书院联；（2）顾宪成题无锡东林书院联。

1、【对句】即“对联”中的“对”，是相互成对而没有统一中心的上下两句。一般有出句和应句，多由两人以上互相应对完成。如：张之洞，陶然亭。 2、【联语】在对句的基础上有统一的中心和主题的上下两句，一般由一人单独完成，多独立悬挂出来。如：水清鱼读月，花静鸟谈天。 3、【对联】是对句和联语的合称，是由两串等长、成文和互相对仗的汉字序列组成的独立文体，它以对偶句为基本形式，讲求声韵，格式自由的独立的文学艺术，它萌发于民间具对偶特点的对句，而后孕育于诗歌、骈赋，最后脱体于律诗成为对独立的对联。它具有民俗性、文学性、艺术性和实用性。它既独立于与诗、词、曲、赋、散文、谜语、俚语等各种文字艺术表现形式以外，但又能包容这些艺术形式的特长。因过去对联常题写在楹柱上，所以也称楹联。 4、【对联的历史】目前认为，它萌芽于律诗之前，发展于律诗之后，鼎盛于诗、词日益衰落的清代，至今仍被广泛地使用。从历史朝代来说，对联的萌芽阶段：从汉晋到唐；发展阶段：从五代到元；繁盛阶段：明清两代。 5、【桃符】据传，古代东海度朔山有大桃树，桃树下有神荼（音“图”）、郁垒二神，主管万鬼，如遇作祟的鬼，他们就把它捆起来喂老虎。两千多年前的战国时期，中原春节就户悬“桃梗”，又称“桃符”，即在桃木板上写上神荼、郁垒二神的名字，悬挂在门两旁，为驱避鬼怪。到五代时，桃木板上的神像就演变为书写文字的对联。 6、【对联与文字】汉族语言不同于其它民族语言，其它民族语言往往很难做出文字上的两两相对和形式工整协调的对联。汉语文字字形方正，结构优美，音节分明，声调匀称。因此，汉字便于形成对句，适合创作对联。汉字的特点使对联成为汉语言文学所独具的一种艺术形式，各种拼音文字都不可能产生对联。 7、【副】对联以副计量，上下联（全联）合称“一副对联”。 8、【言】诗体的“言”以每一句的字数计算，如五言、七言……对联则以上联（或下联）的字数计算，如“愿闻己过；求通民情”为四言；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为七言。长句，尤其是长联，一般称字，而不论言，如昆明大观楼长联称百八十字联，而不称九十言联。 9、【字】一副对联的字数为全联文字数量的总和。如：“愿闻己过；求通民情”为八字；“春风放胆来梳柳；夜雨瞒人去润花”为十四字；昆明大观楼长联为一百八十字。 10、【对联的标点】文章中引用对联一般在上联收尾处用标点符号。一般而言，单句联联尾用分号为宜；中长联，联中已用了分号、句号，上联尾用句号为宜；至于某些表达特殊语气的标点符号，可使用疑问号或惊叹号等。对联中一般不使用括号、引号、省略号、破折号、书名号等标点符号。对联贴在墙上或门的两侧不用标点符号。 11、【上联】对联的前半部分。一副对联由两个字数相等的部分组成，古人称先为上，故先书的部分为上联。上联又称出句、上支、上比、对公、对头……。 12、【下联】对联的后半部分。一副对联由两个字数相等的部分组成，古人称后为 下，故后书的部分为下联。下联又称对句、下支、下比、对母、对尾……。 13、【横批】是指挂贴于一副对联上头的横幅（横披、横额），一般仅用于少数有此必要的对联。所谓“横”，指的是横写的书写方式；“批”，含有揭示、评论之意，指的是对整副对联的主题内容起补充、概括、提高的作用。因此，横批应当与主题内容相关，应当尤其精炼（实践中多以四字为格），也应当考虑平仄交替。横批的字词和内容还应避免与上下联简单地重复。横批应当起到画龙点睛的作用，而不应当是画蛇添足。“横批”之“虚额”：不直书地名，或用典，或拟景，更具文采的横额，如南昌滕王阁的“仙人旧馆”，《红楼梦》中的“有凤来仪”、“杏帘在望”；“横批”之“实额”：直书该处地名、店名的横额，如“黄鹤楼”、“同仁堂”。 14、【对联的书写与张贴】对联（上下联）的书写格式，可以横写，也可以竖写，在实用中一般是竖写。竖写时，如果分成数行，则应注意上联要由右而左书写，下联要由左而右书写。上端要平齐，下端最内行（即最末行）应较短。使全联成为繁体的“門”字形。而在在张贴、悬挂、雕刻对联时，上联在右边，下联在左边（此时左右，应以面对对联所贴处来确定）。 15、【短联】一般指上下联单边字数四至九字的联语。 16、【中联】一般指上下联单边字数在九至二十之间的联语。 17、【长联】一般指上下联单边字数各达二十字或以上的联语。 18、【句脚】每一分句的尾字称之为句脚，在单句联中，句脚即是联脚。 19、【联脚】整幅联的尾字称这为联脚。 20、【春联】也叫“门对”、“春贴”、“对联”、“对于”，它以工整、对偶、简洁、精巧的文字描绘时代背景，抒发美好愿望，是我国特有的文学形式。五代时，蜀后主孟昶亲写的“新年纳余庆，嘉节号长春”是我国有确凿记载的最早的一副春联。明代时，“桃符”真正称之为“春联”。例：春回大地，福满人间。 21、【通用联】适用于较大的范围的对联，叫通用联。如：与有肝胆人共事；从无字句处读书。此类励志联应用范围较广。 22、【专用联】仅用于某一方面或某一特定对象的对联。如：铁汉三杯软脚；金刚一盏摇头。此联仅适用于酒馆。 23、【网络对联】就是以传统对联知识为依托，以现代虚拟网络工具为交流手段的对联。 〖应对部分〗 24、【对仗】中古时诗歌格律的表现之一。对仗又称对偶、队仗、排偶。它是把同类或对立概念的词语放在相对应的位置上使之出现相互映衬的状态，使语句更具韵味，增加词语表现力。对仗有如公府仪仗，两两相对。对仗与汉魏时代的骈偶文句密切相关，可以说是由骈偶发展而成的，对仗本身应该也是一种骈偶。格律诗对仗的具体内容，首先是上下两句平仄必须相反，其次是要求相对的句子句型应该相同，句法结构要一致，如主谓结构对主谓结构，偏正结构对偏正结构，述补结构对述补结构等。有的对仗的句式结构不一定相同，但要求字面要相对。再次，要求词语所属的词类(词性)相一致， 如名词对名词，动词对动词，形容词对形容词等；词语的“词汇意义“也要相同。如同是名词,它们所属的词义范围要相同,如天文、地理、宫室、服饰、器物、动物、植物、人体、行为、动作等同一意义范围内的词方可为对。对仗的运用有宽有严，因而出现各种不同类型，有工对、邻对、宽对、借对、流水对、扇面对等。在内容上则有言对、事对、正对、反对等名目。对联的对仗有许多种，宽对为主基调，工对为追求目标。 25、【字数相等】上联字数等于下联字数，长联中上下联各分句字数分别相等。 26、【词性相当】指上下联同一位置的词或词组应具有相同或相近词性。 27、【结构相称】指上下联语句的语法结构（或者说其词组和句式之结构）应当尽可能相同，也即主谓结构对主谓结构、动宾结构对动宾结构等。主谓：面熟；并列：声音；偏正：铁路；动宾：司令；述补：鼓足。 28、【节奏相应】对联语句中停顿的地方必须一致。如：风和/日丽；人杰/地灵。 29、【内容相关】一副对联的上下联之间，内容（联意）应当关联，如果上下联各写一个不相关的事物，两者不能照映、贯通、呼应，则不能算一幅合格的对联，甚至不能算作对联。比如“一劳永逸长生乐，万象回春大地新”，此联在平仄、词性方面基本对称，但上下联内容相互孤立，不能共同表达一个完整的主题。 30、【工对】又称严对，是严格、工整的对仗。工对的对仗要求七要素：字数相等、词类相当、结构相应、节奏相同、平仄相谐、意义相关，文字相异。在一副对联中，只要多数字对得工整（多数的概念是75%，即7个字至少有5个是工的，就是工对；7个字都是工的，叫全工对），就是工对。工对是对联的最高境界，它可以产生一种整齐和谐的美。如杜甫《绝句》：两个黄鹂鸣翠柳，一行白鹭上青天。窗含西岭千秋雪，门泊东吴万里船。 31、【宽对】是与工对相对而言，就是对仗上放宽要求，基本合乎格律，句式结构基本一致，平仄大体相对，词性大致相当即可，但内容仍然相关。宽对，往往只需实词对实词，虚词对虚词就可以了。古今楹联作品，以宽对为主，因为刻意求工，往往因词害意，步入形式主义。如黄鲁直《答龙门秀才见寄》诗第二联：明月清风非俗物，轻裘肥马谢儿曹。 32、【自对】就是当句对，又叫“边对”，即于一句中自成对偶。如：甘霖成瑞雪；百岭见千娇。 33、【借对】就是在用某个词语的甲义的同时，又借它的乙义来与另一个词语相对。如：红白相兼，醉后怎分南北；青黄不接，贫来尽卖东西。下联中“东西”主是在用其表“物件”的意思的同时，借其表方位意思来与上联的“南北”相对。 34、【失对】上下联全体或部分完全不符合对仗规则的，即为“失对”。全联完全失对者，自然不算是对联，而部分失对者，则称之为“病联”。古今联坛，“失对”与“病联”可以说比比皆是，甚至在一些名家名联中也并不罕见。如佚名题乌江项王祠联：“司马迁本汉臣，本纪一篇，不信史官无曲笔；杜师雄真豪士，临祠大哭，至今草木有余悲”。联中“本纪一篇”与“临祠大哭”，全不对仗，是典型的“失对”。 35、【正对】亦称同类对，指上下联的内容基本相同，互为关联，互为补充。正对 ，上下联是写一个事物的两个侧面，虽然内容相近相似，但不是上下联同义或基本同义。如：宝剑锋从磨砺出，梅花香自苦寒来。 36、【反对】指上下联的内容相反的对仗，它们从相反的角度去阐述一个主题，两相对照，对比鲜明，相反相成。如：满招损，谦受益。 37、【串对】也叫流水对，是对联中一个意思分成两句来表达的对仗，出句对句是一个整体，缺一不可。出句与对句在语法上一脉相承，互相不能脱离，更不能颠倒，犹如顺流而下。如杜甫《闻官军收河南河北》：即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳。 38、【无情对】又名羊角对，是晚清士大夫中的一种文字游戏。指上下联形式上(字面上)对仗工整，而内容上（意义上）却并不相关，造成一种特殊的效果。它的特征是要求字面对仗愈工整愈好，两边对的内容越隔得远越好。如：三星白兰地，五月黄梅天。无情对主要有三个要点：一是逐字相对；二是上下必须具备极强的歧义效果，以能让人会心一笑或拍案叫绝为标准；三是大量采用借对法。 39、【作联基本法则】概括为“工、稳、贴、切、新、奇”六字。 40、【工】即结构和对仗工整。一副对联，应做到字数相等，词性相同，平仄相谐，句式相仿。工整，是写对联最基本的要求。工，还有“精巧凝练”的意思。以有限的数字，表达无穷的、丰富的思想、感情和意象，在构思、布局、用字、遣词、造句等方面，达到精巧和凝练。 41、【稳】即要求上下联强弱相当，结构稳定。其一要“形稳”。选择句式时，多将短句置于前，长句置于后。比如，十言联中，四六句式为主；十一言联中，四七句式为主；十二言联中，五七句式为主；十八言联，六五七句式为主。其二要“音稳”。“上仄下平”的尾字，其目的是造成平稳的音韵效果。仄是“不平”，倘若全联以仄字收，就不能平稳。其三要“义稳”。稳的内在涵义，主要表现在强弱上。所谓强弱，即上下联言事范围大小的相对，思想深浅的相对，抽象与具象的相对，感情浓淡的相对。一般情况为，上下联的强弱相当。其四要“人稳”。即“工夫在联外”的因素，那就是思想的成熟和稳定。 42、【贴】即上下联要求联系自然，意境和主旨统一。如果立意不当，则主旨欠佳；抒情不当，则表态失度；措词不当，则举止无方；用字不当，则形貌多疵。春联、寿联、挽联，分“通用”和“专用”两类，通用联虽“放之四海而皆准”，却没有个性，不“切”，因而，不应成为创作的主要途径，倒是专用联应予大力提倡。 43、【切】指撰联时上下联内容完全切合客观事实、现象，紧扣主题，意旨和作用表现出明确的独特性，难以引申移作它处使用。 44、【新】就是新鲜别致，有独创性，不因循守旧，达到“标新领异”的地步。对联的语言，应该清新、典雅、自然，是新鲜活泼。旧的陈词滥调，应该抛弃，新的标语口号，要杜绝。例：虽云毫末技艺，却是顶上工夫（理发店联，构思新颖，双关巧妙）。 45、【奇】就是构思奇特，语言奇巧，令人拍案叫绝。这样的对联给人印象颇深，往往过目不忘。例：三强韩赵魏，九章勾股弦（华罗庚自作巧联，结合时事、在座人名，而且套换数字引领，言之有实，构思相当新奇，不可多得）。

浅谈对联（春联）颜色书写的禁忌

无需质疑，大家都知道我国所有的历史文献资料的记载大多数都是写在白纸上的。纸张一般都为白色，而笔墨自然而然就为黑色，所谓的“白纸黑字”更能彰显字的清晰度和立体美感。但是每当逢年过节，逢遇高中金榜，喜结连理等喜事之类，古人觉得用白纸书写不太合理，缺少“吉利”的气息。

红色在中国历来一般都作为红红火火，大红大吉，吉祥如意等好兆头的象征，所以逢遇喜庆之时都喜欢用红纸。但是红纸上用什么颜色墨书写才会更加合理和规范呢？大部分人见到比较常见的基本都是红色的纸张黑色笔墨的字。而现代人也许不知道是出于什么样的遐想，喜欢在红色纸张上书写”金色“的字体，是出于对“金钱”的一种强烈追求呢，还是有别于其它遐想？本人愚见，“红纸金字”是一种不太符合“自然规律”的写法。

何为“自然规律”？即使遵循五行的相生相克之理，遵循中国数千年前老祖宗遗留下来的宝贵遗产《易经》中的五行相生相克的原理。

何为五行? 即构成宇宙万物的五中基本元素：金，木，水，火，土。易经说，宇宙的万物不管是宏观的，还是微观的，都是由这五种基本元素组合而成的，他们彼此之间都存在着相生相克的原理。 即：

相生：金生水，水生木，木生火，火生土，土生金。

相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金。

因此，易经也将自然界的所有颜色的属性都可以归结于这五大基本属性里面。

金的属性有：金色，白色等；

水的属性有：黑色，深蓝色等；

木的属性有：绿色，浅蓝色等；

土的属性有：灰色，土色，棕色，黄色，银色等；

火的属性有：红色，紫色，赤色等。

对联（春联）的属性的归属分析：

春联纸为红色，为火的属性，代表外来的条件，外部的条件。

春联字，代表主人，代表贴对联的家，代表贴对联的主人等。

如果春联字为黑色，为水的属性，水克火，为我克外界，尚可以用； 但是如果春联字为金色，为金的属性，为火克金，外界克主人，为囚，为困，不可用者。原本贴对联只是为了讨个吉利，吉祥的兆头而已，如果贴了对主人不利，还不如不贴。