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“共同富裕”与“人的全面发展”的逻辑统一作者：李纪才来源：《兵团党校学报》2023年第05期[摘要]“全体人民共同富裕”和“人的全面发展”是马克思人的解放理论的基本内容，是科学社会主义基本原则在新时代的具体体现。
其中，“共同富裕”是“人的解放”的重要向度，“人的全面发展”是“人的解放”的多重维度。
二者统一于中国特色社会主义建设的实践场域，是反映社会发展规律的历史叙事，是社会主义从初级阶段向更高历史发展阶段跃进的玄牝之门。
[关键词]共同富裕；人的全面发展；人的解放；实践场域[中图分类号]D61 [文献标识码]A [文章编号]1009—0274（2023）05—0005—08[作者简介]李纪才，男，中共中央党校（国家行政学院）教授，博士生导师，研究方向：马克思主义经典作家思想和社会主义基本问题。
人的自由与全面发展是马克思人的解放理论的价值旨归，其前提在于将“共同富裕”作为社会生产的愿景，更好实现对社会财富公平的分配。
习近平指出，“促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，……这些都是在新的历史条件下体现科学社会主义基本原则的内容，如果丢掉了这些，那就不成其为社会主义了。
”1促进人的全面发展，逐步实现全体人民共同富裕，要深刻把握“共同富裕”和“人的全面发展”的关系，把握“共同富裕”“人的全面发展”与中国特色社会主义的内在逻辑。
为此，首先要理解马克思主义经典作家关于“人的解放”的本质规定。
一、“人的解放”即从人的“畸形发展”到“自由与全面发展”的本质回归马克思主义是关于人的解放的理论，从“人的畸形发展”走向“人的自由与全面发展”，这一历史过程体现了“人的解放理论”的要义，其内在逻辑具有三重内涵。
首先，有限发展的生产力是造成人畸形发展的物质局限。
马克思认为，所谓“人的解放”就是实现“对人的本质的真正占有”。
“人的本质”不仅是“社会关系的总和”，而且是“人”之所以为人、其作为自然进化最高生物所具有的特质和与这种最高地位相称应享有的尊严、享受。
思想上层建筑是指适应经济基础的社会意识形态，包括政治思想、法律思想、道德、艺术、哲学、美学、宗教、文化传媒等等。
网友：请问，*上层建筑是人们根据经济基础的要求，通过人们的意识形成的，是思想的意识附属物，并且总是一定的思想意图的贯彻来说，他是通过人的思想而建立起来的关系，是派生的，第二性的，*上层建筑属于社会存在还是社会意识？李海洋：这个问题问得非常好，这是考试大纲的知识点，也是今年命题热点，也是一个理论重点和难点，这位同学在他的问题当中的前半部分，80％的叙述性文字，都是准确的，他的问题也是重要的，他的问题是*上层建筑到底是属于社会存在还是属于社会意识，这个问题确实问得非常好，解决了这个问题，可以帮助我们理解历史唯物主义的一大片问题，也就是历史社会本质问题，你们先想想社会存在是什么，社会存在是社会生活的物质方面，包括地理环境，人口因素，和物质生产方式这三大要素，这三大要素都是物质的，所以他们组成的才是社会生活的物质方面，你们看看，这里面有*上层建筑的立足之地吗？当然没有，因此*上层建筑根本不属于社会存在。
这样来说，*上层建筑一定是属于社会意识了？也不这么简单，我们先看看社会意识的定义，社会意识，是社会生活的精神方面，它是社会存在的反应，它总括了人的一切意识要素，和社会的全部精神现象，这样看起来，在这里面，似乎也没有*上层建筑的立足之地，如此说来，*上层建筑岂不无家可归了吗？大家不要忘记，为了解决这个问题，为了正面地回答这个问题，我们的考试体系，并没有把社会历史的本质停留在社会意识和社会存在的关系上，而是提出了一个非常重要的马克思的基本观点，那就是物质的社会关系和思想的社会关系。
这就是在考试大纲第五章第一节关于社会本质的命题内容，他是对刚才的同学提出的问题的深化，物质的社会关系指生活关系，经济关系，社会存在可以把它包括在内，物质的社会关系是物质的，思想的社会关系又是什么呢，思想的社会关系是通过人的意识，而形成的社会关系，思想的社会关系的内容，其实就是上层建筑，首先包括刚才这位同学提问的*上层建筑，其次包括这位同学还没有问到的意识形态，也就是思想上层建筑。
社会变迁与个人发展：生命历程的研究状况及其范式作者：李强邓建伟晓筝生命历程研究(lifecourseresearch)作为一项跨学科的研究计划，从本世纪六七十年代以来，得到了迅速的发展。
研究对象主要涉及生命过程中的一些事件和角色(地位)，及其先后顺序和转换过程。
从已有的研究来看，所谓的生命事件一般包括接受教育、离开父母独立生活、结婚或离婚、生养子女、参加工作或辞职、居住地的迁徙、退休等事件；通常考察的角色或地位大致包括阶级或家庭成员资格，教育、婚姻和受雇的状况，有时还包括政党成员资格、宗教归属、自愿者团体及活动的参与等。
在上述研究中，个人的生命历程被主要看成是更大的社会力量和社会结构的产物。
生命历程研究不仅要求在一个共同的概念和经验性研究的框架内对个体生命事件和生命轨迹的社会形式做出解释，并且注重考察影响这些事件和轨迹的社会进程。
在许多从事生命历程研究的学者看来，他们的诸种努力不仅有利于对特定问题进行深入研究，而且还能超越社会生活研究中宏观分析与微观分析的长期隔离状态，并具有对各理论学派、学科加以综合的潜力。
生命历程大体是指在人的一生中随着时间的变化而出现的，受到文化和社会变迁影响的年龄级角色和生命事件序列。
它关注的是具体内容、时间的选择，以及构成个人发展路径的阶段或事件的先后顺序。
一般而言，尽管生命历程与家庭、经济、政治中的社会过程相联系，但它基本是个体层次的概念，与生命周期所包含的世代概念没有内在联系。
生命历程研究的历史回顾(一)1940年以前的生命历程研究生命历程研究作为一种分析范式，从时间上看大体经历了两个发展阶段。
第一个阶段是从本世纪初到1940年以前的时期，其主要推动者是社会学中的芝加哥学派。
这一时期，美国在社会经济等各方面有了较大的发展，大量人口从农村纷纷涌入城市，城市规模迅速扩展。
然而社会问题也有很多，如移民问题、青少年越轨问题、犯罪问题、家庭婚姻问题等。
它们引起了芝加哥学派极大的研究兴趣，许多学者深入实践进行社会调查，著书立说，寻求解答社会问题的答案。
论社会分工与人的发展——以《德意志意识形态》为中心的
解读
李映楠
【期刊名称】《马克思主义哲学研究》
【年(卷),期】2007(000)001
【摘要】分工是对人的劳动能力的一种优化组合,生产力的发展决定分工的发展程度和水平.人类历史社会分工的不同发展阶段创造了丰富的物质财富和精神财富,为人的发展奠定了坚实的基础.然而,现实的劳动分工又容易导致人的发展的片面性,社会分工与人的发展的和谐一致性是由生产力的发展所决定的否发之否定的辩证发展过程.克服社会分工的局限性,扬弃现实的社会分工,形成相对联合的生产力,对实现人的全面发展具有重要意义.
【总页数】8页(P161-168)
【作者】李映楠
【作者单位】武汉大学哲学学院
【正文语种】中文
【相关文献】
1.浅析分工与人的全面发展的关系r——以《德意志意识形态》为中心的解读 [J], 李飞
2.浅析社会分工的发展对所有制形式的影响——读《德意志意识形态》有感 [J], 韩宪磊
3.从社会分工与人的全面发展到国际分工与国家的发展 [J], 吴璟昊
4.马克思社会分工理论与人的自由全面发展 [J], 周钰良
5.重思社会分工与人的自由全面发展的关系——基于马克思视角的批判性考察 [J], 李娜
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第１８卷第４期２００６年８月六盘水师范高等专科学校学报ＪｏｕｒｎａｌｏｆＬｉｕｐａｎｓｈｕｉＴｅａｃｈｅｒｓＣｏｌｌｅｇｅＶ０１．１８ＮＯ．４Ａｕｇ．２００６继承与创新：论人的全面发展与社会主义和谐社会的构建段媛（红河学院人文学院；云南蒙自６６１１００）摘要：人的全面发展是马克思关于未来社会发展目标的设想。
社会主义和谐社会的构建是对人的全面发展的促进扣提升。
人的全面发展与社会主义和谐社会的构建相互依赖、相互促进、相辅相成。
二者在理论与实践上具有高度的统一性，所以我们要在构建和谐社会中促进人的全面发展。
关键词：马克思主义；人的全面发展；和谐社会中图分类号：Ｂ１７文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－０５５Ｘ（２００６）０４—００１５－０３ＩｎｈｅｒｉｔａｎｃｅａｎｄＩｎｎｏｖａｔｉｏｎ：ｏｎＭａｎ’ＳＯｖｅｒａｌｌＤｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｔｈｅＣｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆＨａｒｍｏｎｉｏｕｓＳｏｃｉａｌｉｓｔＳｏｃｉｅｔｙＤＵＡＮＹｕａｎＴｈｅＳｃｈｏｏｌｏｆＨｕｍａｎｉｔｉｅｓ，ＨｏｎｇｈｅＣｏｌｌｅｇｅ，Ｍｅｎｇｚｉ６６１１００，Ｃｈｉｎａ）Ａｂｓｔｒａｃｔ：Ｍａｎ＇ｓｏｖｅｒａｌｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｓＫａｒｌＭａｒｘ７Ｓｐｒｏｐｏｓａｌｃｏｎｃｅｒｎｅｄｗｉｔｈｔｈｅｓｏｃｉａｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｇｏａｌｉｎｔｈｅｆｕｔｕｒｅ．ＡｃｃｏｒｄｉｎｇｔｏＭａｒｘ，ｍａｎ＇ｓｏｖｅｒａｌｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｍｅａｎｓｔｈａｔｅａｃｈｐｅｒｓｏｎｉｓａｂｌｅｔｏｄｅｖｅｌｏｐｆｒｅｅｌｙａｎｄｃｏｍｐｌｅｔｅｌｙｉｎｔｅｒｍｓｏｆｌａｂｏｕｒ，ｓｏｃｉａｌｒｅｌａｔｉｏｎｓｈｉｐ，ｉｎｄｉｖｉｄｕａｌｑｕａｌｉｔｉｅｓ，ａｎｄＳＯｏｎ．Ｍａｎ’Ｓｏｖｅｒａｌｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔａｎｄｔｈｅｃｏｎｓｔｒｕｃｔｉｏｎｏｆｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｓｏｃｉａｌｉｓｔｓｏｃｉｅｔｙｄｅｐｅｎｄｕｐｏｎｅａｃｈｏｔｈｅｒａｎｄｐｒｏｍｏｔｅｅａｃｈｏｔｈｅｒ；ｔｈｕｓｃｏｎｓｔｉｔｕｔｅｓａｃｏｍｐｌｅｍｅｎｔａｒｙｒｅｌａｔｉｏｎ．Ｉｎｔｈｅｏｒｙａｎｄｐｒａｃｔｉｃｅ，ｔｈｅｙｆｏｒｍａｈｉｇｈｉｄｅｎｔｉｔｙｏｆｕｎｉｔｙ．Ｓｏｗｅａｒｅｓｕｐｐｏｓｅｄｔｏｆｏｓｔｅｒｍａｎ’ｓｏｖｅｒａｌｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔｉｎｂｕｉｌｄｉｎｇａｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｓｏｃｉｅｔｙ．Ｋｅｙｗｏｒｄｓ：Ｍａｒｘｉｓｍ；ｍａｎ７ｓｏｖｅｒａｌｌｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ；ｈａｒｍｏｎｉｏｕｓｓｏｃｉｅｔｙ社会发展的必然趋势．表达了人类对自身完美状态的孜孜以求。
人的全面发展是中国特色社会主义理论的价值追求发布时间：2022-04-26T04:46:25.751Z 来源：《中国教工》2022年1期作者：田劼[导读] 在人类历史发展的长河中，人对自身价值或意义的探索从未停止过，灿若星河的思想家们更是仁者见仁、智者见智。
田劼（武警警官学院政治工作系四川成都 610213）在人类历史发展的长河中，人对自身价值或意义的探索从未停止过，灿若星河的思想家们更是仁者见仁、智者见智。
160多年前，马克思在《共产党宣言》中宣告：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”这里的“每个人的自由发展”也就是所有人的自由全面的发展。
今天，马克思提出的“人的全面发展”的价值理念，仍然是引领人类走向未来的精神旗帜。
一、人的全面发展是马克思主义的最高价值理想马克思说：“哲学家们只是以不同的方式解释世界，而问题在于改变世界。
”就是说马克思主义哲学不仅是能动的反映论，更是革命的实践论。
马克思由最基本的资本主义经济现象也就是我们熟知的商品入手，在通过对商品的研究中找到了资产阶级剥削工人阶级的秘密，那就是在资本主义私有制条件下，当劳动力成为商品出卖给资本家时，劳动者本身的劳动能力和劳动者发生了分离，本来属于劳动者的劳动能力以商品的形式出卖给资本家，自己就一无所有了，于是就出现了劳动者劳动的越多就越贫困，这让不了解真相的劳动者认为是机器、厂房在无情地折磨着自己，于是他们开始自发的砸毁机器，烧毁厂房。
在这里马克思透过这些工人自发的反抗现象，顺藤摸瓜地找到了造成无产者贫困与受压迫的真正原因是：资本主义私有制的存在。
与其砸碎机器，不如推翻资本主义制度，而推翻资本主义制度的直接结果就是把劳动能力还原给劳动者本人，也就是说劳动是体现人的本质的内在规定性。
马克思把他概括为：人的自由全面的发展，具体来理解就是：第一，马克思主义所追求的是“全人类的解放”，是“每一个人的发展”。
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主要著作：《法治及其本土资源》（1996 ），《制度是如何形成的》（1999 ）《阅读秩序》（1999 ），《送法下乡》（2000 ）以及几十篇学术论文和书评周旺生研究领域：法理学立法学西方法理学研究简介：北京大学法学硕士，北京大学法学院教授，法学理论专业博士生导师，北京大学立法学研究中心主任，国家教委跨世纪优秀人才，北京市人大常委会法制建设顾问，中国法理学会副会长。
1. 马克思主义认识论首要的和基本的观点是()A唯物论的观点B实践的观点C辩证法的观点D群众的观点【答案】B【解析】本题考查的是马克思主义的实践观。
实践观点是马克思主义认识论的首要的和基本的观点。
马克思主义哲学的创立是哲学史上的伟大变革，其关键就在于，它以科学的实践观为基础，正确地解决了包括人与自然、人与社会即人与世界的关系，从而实现了唯物论和辩证法、唯物主义自然观和唯物主义历史观的统一，形成了辩证唯物主义和历史唯物主义的理论体系。
因此本题正确答案是B。
2. 马克思主义哲学所说的主体是()A具有思维能力的人B能够适应环境的人C具有创新能力的人D从事社会实践的人【答案】D【解析】马克思主义哲学所说的主体与唯心主义哲学和旧唯物主义哲学不同，唯心主义所说的主体基本上指思辨着的精神，主观唯心主义和客观唯心主义又有其各自的具体界定。
旧唯物主义所说的主体基本上是肉体凡胎，是脱离了人的社会本质的自然的人。
而马克思主义哲学所界定的主体，是指具有思维能力、处于具体的社会关系中，从事社会实践的人。
在各个选项中，只有D选项一语破的的抓住了关键，故为正确答案。
3. 认识的主体是在实践中从事活动的人。
认识主体的本质属性是()A自然性B社会性C实践性D主观性【答案】B【解析】社会性是认识主体的本质属性，人与自然界中的动物特别是高级灵长目的区别，就是人具有社会性，实质上是社会动物，人的存在和活动都是在一定社会关系中和历史条件下才有可能。
选项A、C、D也是认识主体的属性，但不是本质属性。
故B选项为正确答案。
4. 马克思主义认为，主体的认识和实践活动的中介是()A认识与实践的过程B认识与实践的结果C对实践结果的反馈D工具、手段和程序方法【答案】D【解析】认识和实践活动是主体以观念的方式或实际的方式把握或改造客观世界的活动。
在认识或实践活动中，主体与客体之间并不是直接地发生相互作用，而是通过一定的中介发生相互作用。
主体和客体之间的中介是指各种形式的工具、手段以及运用、操作这些工具的程序和方法。
第七章社会发展和人的发展本章基本内容在理论地位上，这一章是整个马克思主义哲学体系的归结，特别是唯物史观的理论归结。
但并不是归结为口号式的简单结论，而是通过一系列理论内容逻辑地展开。
其思想脉络与节相对应，分为三个层次。
第一节“社会发展的历史进程”从考察社会形态范畴入手，分析了社会发展过程中的决定性与主体选择性以及社会发展道路的统一性与多样性的关系，第二节深入考察了人的属性、人的本质、人的价值问题。
这一节特别重要的知识点是“以人为本”。
第三节是关于人的自由及其实现、人的发展与社会发展以及关于共产主义的理论问题的阐述。
复习方法建议相对于理论内容的分量来说，分布于本章的考点是较多的。
本章的三节内容都曾考过。
第一节的内容比较抽象，但考试中命题难度并不大。
所以，复习中应注重对于“社会形态”、“社会发展过程中的决定性”“主体的选择性”、“可能性空间”等概念及其关系的准确理解。
第二节的内容既有理论深度，又有世界观人生观意义。
象“人的本质在其现实性上是一切社会关系的总和”，“人的价值”问题都是能够结合当代青年学生思想实际命题的的考点，但2005年刚刚命制过主观题。
第三节的内容理论内涵较深，同时具有强烈的现实意义。
对于“自由”、“人的发展”“社会发展”等知识点，需要在掌握基本概念的基础上，联系“坚持以人为本，全面协调的科学发展观”的有关内容去把握其现实意义。
特别需要指出的是“社会发展和以人为本”是这一章亦或说整个课程体系中最引人注目的亮点。
这个知识点的内容被概括得高屋建瓴，表述得精当透辟，在公共课体系中是一个难得一见的理论制高点，是马克思主义哲学中国化的一个理论成果。
无论是否命题，命什么类型的题，都应当认真把握。
遇题则成为答案，无题亦能提高理论素养，形成理论底蕴。
知识点精讲一、社会发展的历史进程（一）社会形态及其更替1．社会形态是指同生产力发展的一定阶段相适应的经济基础和上层建筑的统一体，是社会的经济形态、政治形态和观念形态的统一体。
2．社会形态范畴是唯物史观所特有的范畴。
马克思研究社会现象，把错综复杂的社会关系区分为两类关系：一类是物质的社会关系，即生产关系，构成社会的经济基础；一类是思想的社会关系和通过思想而建立的关系即政治关系，构成社会的上层建筑。
一定的经济基础和上层建筑的统一，构成社会在一定历史阶段的具体存在形式即社会形态。
物质的社会关系和思想的社会关系的统一3．社会形态范畴的方法论意义：它指出了社会形态是经济基础和上层建筑的有机统一体，揭示了社会形态的共同本质。
它指出社会形态是具体的、历史的，不存在抽象的“一般”社会。
它指出社会形态的发展是一个自然历史过程。
（二）社会发展过程中的决定性与主体的选择性1．社会历史发展的“可能性空间”由于社会系统的复杂性，社会历史过程的因果联系并不是单值对应的，而是多值或然的。
因而社会历史规律所提供的并不是唯一的现实可能性，而是由多种现实可能性构成的“可能性空间”。
哪一种成为现实，取决于主体的选择。
2．社会发展的决定性和社会主体选择性的区别社会发展过程中的决定性是指就是指社会发展的客观规律性或必然性。
社会发展过程中的选择性是指社会主体在可能性空间中所表现的自主性、创造性。
3．社会发展的决定性和社会主体选择性的联系一方面，主体的选择性并不否定社会发展的决定性。
这是因为：主体选择的对象只能存在于可能性空间中，而可能性空间是由不能自由选择的生产力和其他既定条件决定的。
另一方面，社会发展的决定性又是在主体的选择和创造过程中实现的，主体的选择性是社会发展决定性的实现方式。
因此，人类社会的发展是合规律性与合目的性的统一，是自然历史过程与自觉创造过程的统一。
（三）社会发展过程中的统一性和多样性1．社会发展过程中的统一性和多样性原理一方面，社会发展道路具有统一性。
例如，就人类总体历史而言，社会形态受生产力和生产关系、经济基础和上层建筑矛盾运动规律的支配，由低级向高级、由简单向复杂地发展，按照五种社会形态的基本秩序依次更替。
另一方面，具体到每个民族、国家，社会形态的发展又有差别性和多样性。
2．这一原理的现实意义社会发展过程中的这种统一性基础上的多样性，充分显示出人类以及各个民族解决自身矛盾的能力及其创造性。
从当代中国实际和时代特征出发，建设中国特色的社会主义，既是历史的必然，又是中国人民新的自觉选择和伟大创造。
（四）社会发展过程的前进性和曲折性1．社会发展过程的前进性是指社会形态通过新陈代谢、吐故纳新而向前发展，包括社会形态的质变和量变。
社会发展过程的前进性即社会进步是一种必然的趋势，它最深刻的根源是由于生产力的发展引起社会基本矛盾的运动；又在于社会发展是一个辩证否定即扬弃的过程；还在于社会发展符合人民群众根本利益的要求。
2．社会发展过程的曲折性是指社会前进过程中所出现的反复、停滞和倒退现象。
曲折前进是历史的普遍规律。
我们要用历史的、辩证的眼光来看待社会主义发展过程中的曲折现象。
（五）中国特色社会主义的成功实践深化了对人类社会发展规律的认识1深化了对生产力在社会发展中的最终决定作用的认识；2深化了对改革在社会发展中作用的认识3深化了对社会基本结构和运行机制的认识1．深化了对人类社会发展规律的认识马克思主义坚持从社会物质生产特别是生产力和生产关系的矛盾运动来解释世界，把生产力作为推动社会前进最活跃、最革命的力量，认为生产力的总和决定着社会状况。
改革是推进社会发展的重要变革形式，它是在同一社会形态中，通过调整、变革不适合生产力发展要求的生产关系和上层建筑的某些部分及环节，实现该社会形态的自我发展和自我完善。
改革是社会发展中具有相普遍性的解决社会基本矛盾的基本形式。
社会改革是走向社会革命的一个步骤，是革命的前提和准备；而在革命后，它又往往是巩固革命成果、完善社会制度的重要手段。
改革和革命是解决社会基本矛盾、解放生产力、推动社会发展的两种方法和手段，两者互相补充，共同推动社会不断进步。
2．深化了对社会主义建设规律的认识历史经验证明，社会主义是不可能单纯依靠上层建筑的作用来巩固的。
一种社会制度是否先进和进步，归根结底要看它是否代表先进生产力发展要求、代表先进文化前进方向和代表人民群众的根本利益。
中国特色社会主义建设始终抓住经济建设这个中心，大力发展社会生产力，促进社会、经济、文化等各方面全面协调发展、使中国社会出现了崭新的面貌。
3．深化了对于共产党执政规律的认识它解决了已经取得政权的共产党应该怎样建设党这个重大问题。
在革命时期，党的先进性表现在通过革命斗争来体现生产力发展要求；但在建设时期，党的先进性就直接体现为推动生产力发展。
当今世界，科学技术迅猛发展，综合国力竞争日趋激烈，在这样的时代条件下，如果不能推动生产力的大发展，就难以体现党的先进性。
中国特色社会主义的成功实践，其根本之处就在于顺应了历史发展规律、引领了社会发展，推动了社会进步。
而从最根本的意义上，中国特色社会主义的成功实践证明，要推动社会进步，就必须把握先进生产力的发展趋势和要求。
二、人的本质和人的价值（一）人的自然属性和社会属性1．人的自然属性和社会属性的区别人的自然属性是指人的肉体特征和生物本能等。
人的社会属性是指人作为社会存在物而具有的特征，如劳动、交往和意识及其所形成的各种社会关系等等。
2．人的自然属性和社会属性的辩证统一人的自然属性是社会属性得以存在的前提。
人的社会属性又制约着人的自然属性，并使人的自然属性成为社会化的自然属性。
3．人的社会属性是人的本质属性人的社会属性是人所特有的属性，这种属性是在人的后天实践活动和交往活动中形成的和不断改变的。
（二）人的本质人的本质问题包括两个方面：一是人与动物的区别，二是人与人的区别。
从人与动物相区别的层次上说，人的本质在于社会劳动；从人与人相区别的层次上说，人的本质在于社会关系。
马克思指出：“人的本质不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和。
”1、人是社会关系的承担者。
现实的人总是处在特定的社会关系中的人，这种社会关系决定了人的社会地位。
2、社会关系是多方面的，包括经济政治思想关系其中经济关系起着支配作用。
在探讨现实的人的本质时，既要看到社会关系的总和，又要注意经济关系的决定作用。
3、社会关系处于不断变化发展之中，作为社会关系总和的人的本质不是凝固不变的抽象物，而是具体的、历史的。
4．抽象的人性论对人的本质的错误归结抽象的人性论离开社会关系来认识人的本质，否认人的本质是社会的、具体的和历史的，把人的本质归结为自然属性或生理属性，否认入的阶级性，认为人具有超社会。
超历史、超阶级的永恒不变的本质。
这种观点是错误的。
（三）人的价值及其实现1．人的需要人的价值在于人能够以其创造活动满足人自身的需要。
人的需要是多方面的，既有物质生活的需要，又有精神生活的需要，因而人所创造的满足这些需要的价值也是多种多样的，既有物质价值，又有精神价值。
人的需要是历史的变化的，人创造价值的活动也要随之发展。
2．人的价值的内涵人的价值是价值关系的特殊形式，是以人本身及其活动作为价值客体的一种价值关系。
是作为价值客体的人对于自身、他人或社会的有用性，这种有用性是以人的劳动创造活动为内在根据的。
人的价值是一种与任何物的价值相区别的能够创造价值的价值。
3．人的价值的二重性（不算高分命题点）人的价值具有目的性：当人按照自己的需要去占有价值的时候，人是价值主体，人的价值的这一方面称为个人价值。
人的价值又具有工具性：当人作为价值客体去满足他人和社会的需要时，人的价值的这一方面称为社会价值。
4．社会价值和个人价值的辩证关系个人和社会、人的目的性和工具性不是直接同一的，它们之间存在着矛盾。
这个矛盾反映着人和社会的关系。
但二者在本质上又是统一的。
社会价值是人的价值的主导方面，个人价值在社会中才能实现。
个人的贡献是实现社会进步的源泉，社会的进步是实现个人价值的基础和条件。
（四）社会发展与以人为本马克思主义的人：是现实的人，从事一定实践活动的，处于特定社会关系中的具有能动性的人以人为本的人：以广大人民群众为本位。
1．以人为本的深刻根据人类社会发展既是客观历史演进的过程，又是人的价值实现的过程，是合规律性与和目的性的统一。
社会发展的程度最终是通过人的发展程度来衡量的。
以人为本，促进人的全面而自由的发展，是社会进步的最高价值目的。
2．以人为本的丰富内涵以人为本，就是要把人民的利益作为一切工作的出发点和落脚点，一切为了人民，一切依靠人民，不断满足人的需要，促进人的全面发展。
①作为历史观，它强调人在社会发展中的主体地位和主体作用；②作为价值观，它强调人民的主人翁地位，要尊重人,解放人,依靠人,为了人和塑造人。
③作为一种思维方式，它要求我们在分析和解决一切问题时，既要坚持运用历史的尺度，又要确立和运用人的尺度，以实现人民的根本利益和人的自由全面发展作为经济和社会建设的出发点、目的和标准。
