土家族舞蹈

翩跹舞韵湘西与恩施土家族舞蹈的区别■ 匡 维 湖南艺术职业学院〔摘 要〕土家族是一个历史悠久，富含文化底蕴的民族。

土家族舞蹈在漫长的流传过程中形成了丰富多彩、种类繁多的舞蹈形式和类别。

湘西土家族有摆手舞、毛谷斯舞、八宝铜铃舞、跳马舞等，而恩施土家族有耍耍、板凳龙、八宝铜铃舞、摆手舞等。

这些舞蹈是土家族人民集体智慧的结晶，并且有一定的区别和联系。

〔关键词〕恩施；湘西；土家族舞蹈；区别土家族是一个历史悠久、文化底蕴深厚、具有浓郁民族特色的民族。

在千百年的历史发展中，质朴勤劳的土家族人民创建了自己民族的特色文化。

湖南湘西与湖北恩施土家族拥有深厚的民族文化积淀，在历史的演变过程中，土家族之间保持着一些共性，同时也形成了各地区土家族独特的个性。

一、湘西土家族舞蹈概况1.湘西土家族的地域生态环境 湘西地处云贵高原与鄂西山地的交界处，武陵山脉斜贯整个湘西境内，因此形成了湘西独特的自然地理环境。

因湘西交通不便、长时间也处于一个封闭的环境里，所以湘西是一个富有神秘色彩的地方。

而湘西土家族主要分布在龙山、永顺、保靖、古丈、吉首等县市，主要聚居在湘西北的自治州和张家界市，与鄂西、渝东南的土家族分布区地域邻近, 同为集中分布区。

受环境的影响，湘西土家族的文化还是保留了本土文化的基本特征。

在土家族生活的地方，生活化习俗随处可见；不仅种类繁多，而且形式多样，成为湘西民众现实生活的重要构成要素。

湘西是一个资源丰富的地方，在这片土地上不仅有丰富多彩的民族民间文化艺术，也保留着悠久的历史文化、封闭的地理位置、复杂的民族构成、独特的区域历史、多样的自然生态。

这些因素是他们能将本民族自身的艺术文化保留较好的原因之一。

2. 湘西土家族舞蹈的形成 由于湘西土家族长期生活在大山深处，与外界的联系较少，再加之山路蜿蜒导致交通不便，所以本民族的文化艺术保留得也相对较为完整。

土家族对神灵的信仰极高，所以在一些舞蹈中也会有祭祀以及祈求神灵庇佑的动作出现。

摆手舞作文450字
我是土家族，我们民族有土家族民族手舞。

我来介绍一下我们土家族的民族手舞。

摇摆舞是土家族原始的祭祀舞蹈。

在土家族聚居的地方，有一个专门手摇舞的“廊”，土家族人称之为“摆手堂”。

来凤县的社米湖位于酉水河畔，是手舞的'故乡。

“摆手堂”的地板镶嵌着一条条石头，平整光滑。

中间还有一棵高大的桂花树或针叶树。

“波堂”，又称“神堂”，是祭祀祖先的地方。

每年正月初三至正月十五，人们都来这里举行祭祀活动，摇摆舞是祭祀活动的主要内容。

摇摆舞的大部分舞蹈动作都是土家族制作的。

生活。

战斗场景再现：有“抓野猪”，表现狩猎生活。

《牵着野鸡的尾巴》。

“岩鹰展翅”等等；还有“挖”来表现农活。

“播种”。

《植涩谷》等。

有一个表达日常生活的“打蚊子”。

《玩粑粑》。

“擦背”等等；还有“开弓射箭”的表演。

“骑马挥刀”等。

摇摆舞是土家族的传统舞蹈，历史悠久，流传于湖北。

项。

重庆。

水原位于贵州四省市交界处。

一元水盆，尤其是一元水盆。

现在恩施土家族苗族自治州的摇摆舞分布包括来凤县和宣恩的大部分地区。

鹤峰两条线的一小部分；湘西自治州有龙山。

永顺县大部分地区有一小部分周边县。

重庆有酉阳。

在黔江县的一小部分地区，已经形成了以酉水河为纽带的土家族摆荡文化圈。

作为一个土家族人，我对土家族祖先的智慧深感自豪！。

土家族摆手舞的概述摆手舞是土家族的一种传统文化活动。

它不仅仅是一种娱乐和健身的舞蹈，还传承着土家族的历史血脉，承担着祈祷、祭祀、社交和民族文化记忆等综合功能。

其作为一种传统土家民族文化，历经数千年的发展演变，与外来文化相互交融，形成了以土家族原生文化为主体的经历多重文化洗礼的多元化局面。

其美学造型风格和特点，体现着丰厚的艺术精神积淀，其艺术风格特征展现出土家族舞蹈独特的艺术形象、意境、精神和美感。

摆手舞是最具土家族民族特色的舞蹈，在民族民间舞蹈文化中占有重要的地位，同时还对研究土家族的历史、宗教、民俗、迁徙、生产、生活以及战争等都具有十分重要的价值。

“摆手舞”作为土家族的一种标志性的文化形态，是人类重要的非物质文化遗产。

摆手舞的表演形式有着严谨、完整的表演程式，按其表演内容、规模、形式和祭祀主体的不同可以分为“大摆手”、“小摆手”两种1土家族摆手舞的表现形式“摆手舞”作为土家族的一种标志性的文化形态，是人类重要的非物质文化遗产。

摆手舞的表演形式有着严谨、完整的表演程式，按其表演内容、规模、形式和祭祀主体的不同可以分为“大摆手”、“小摆手”两种；其基本动作可以分为“单摆”、“双摆”、“回旋摆”等；按举行摆手舞活动的时间可以分为“正月堂”、“二月堂”、“三月堂”、“五月堂”、“六月堂”等。

1.1大摆手的表现形式“大摆手”是土家族最完整的摆手舞，大摆手活动规模庞大，数村联合举办，每三、五年举行一次，每次都有几千人甚至上万人参加跳摆手舞，最多时高达五、六万人。

大摆手的内容以祭“八部大神”四为主，主要是表演土家族的起源，土家人的迁徙、战争和土家人的农事生产活动，也出现在土家族的女儿会以及经济文化交流等大型盛会上，它是用舞蹈和歌曲的形式演绎出土家族的昨天、今天和明天。

“大摆手”是一种集体舞蹈表演，更是一部土家族的民族史诗。

1.1小摆手的表现形式相对于大摆手而言，土家族摆手舞中的小摆手是规模小、活动范围也小的一种传统民族舞蹈。

浅谈土家族民间舞蹈的文化特征
土家族是中国的少数民族之一，主要分布在湖南、湖北、四川等地。

土家族民间舞蹈
作为土家族文化的重要组成部分，具有独特的文化特征。

下面将从舞蹈形式、舞蹈动作、
舞蹈主题等方面浅谈土家族民间舞蹈的文化特征。

土家族民间舞蹈以舞者身姿矫健、舞蹈节奏明快为特点。

土家族各地区的舞蹈形式多样，有草绳舞、茶花舞、伞舞、梭镖舞等多种形式。

草绳舞是土家族民间舞蹈中最具代表
性的一种，以其节奏明快、欢快活泼的舞蹈动作而闻名。

在舞蹈形式上，土家族舞蹈注重
体现人与自然的和谐，通过舞动的形式来表达对大自然的敬畏和感恩之情。

土家族民间舞蹈的动作规矩、丰富多样，富有地方特色。

舞蹈动作通常以手臂、肩膀、臀部等上半身的动作为主，辅以高弓步、跳跃等动作，形成独特的编排和表达方式。

在舞
者的身体语言中，土家族舞蹈表达了悠久的历史和文化传承。

舞蹈动作中包含了土家族民
间文化中的重要元素，如农耕、狩猎、婚嫁等，展示了土家族社会生活的方方面面。

土家族民间舞蹈的主题丰富多样，内容涵盖了土家族人民的日常生活、工作、婚嫁、
宗教信仰等方面。

《土家庄民间舞蹈》由两个部分组成，第一部分以农村生活为题材，表
达了土家姑娘的欢快心情，展示了土家族勤劳勇敢的精神；第二部分以婚礼为题材，通过
舞蹈表达了土家族人民对婚姻和家庭的美好祝愿。

这些舞蹈主题，既是土家族人们生活的
真实写照，又是对土家族传统文化的传承和弘扬。

土家族“滚龙连厢”舞蹈传承探讨发布时间：2021-09-16T04:09:30.421Z 来源：《文化研究》2021年10月下作者：覃红[导读] “滚龙连厢”在2009年时，已经被列为湖北省非物质文化遗产，主要包含唱跳滚等动作，属于舞蹈艺术。

我国经济的不断发展，对于传统文化产生了一定的冲击性，很多民间艺术已经失传，因此，有必要对包括“滚龙连厢”在内的民间艺术加强保护。

为此，本文通过分析“滚龙连厢”来源，分析关键词含义，提出传承特点，仅供参考。

恩施州文化馆覃红湖北恩施 445000摘要：“滚龙连厢”在2009年时，已经被列为湖北省非物质文化遗产，主要包含唱跳滚等动作，属于舞蹈艺术。

我国经济的不断发展，对于传统文化产生了一定的冲击性，很多民间艺术已经失传，因此，有必要对包括“滚龙连厢”在内的民间艺术加强保护。

为此，本文通过分析“滚龙连厢”来源，分析关键词含义，提出传承特点，仅供参考。

关键词：土家族；滚龙连厢；传承探讨前言：“连厢”属于民间舞蹈，全国各地都流传。

“连厢”作为一种舞蹈艺术，在新时代背景下，得到很多观众喜爱。

滚动连厢是恩施孕育出的民间舞蹈，为了更好传承下去，在2018年时，通过影像资料收藏艺术作品，滚动连厢是其中一项艺术作品，将传统元素结合新音乐和新动作，使舞蹈更具灵魂，同时也有助于文化传承。

1连厢由来连厢最早由金人创造，在毛奇龄的西河此话中有所体现，连厢在1942年成为新秧歌运动，在湖北民间艺术中开始流行。

新中国在刚刚成立之后，很多百姓食不果腹，所以一些人运用莲花落乞讨。

连厢是民间舞蹈表演之一，在我国很多地域都存在。

传说中提到，连厢起源于东周列国时期，之后成为民间舞蹈，经过世代流传下来，根据相关资料发现，“滚龙连厢”从清代开始进入民间，已经有200年历史[1]。

著名连厢艺术家周树庭，在20世纪30年代开始，经过几十年的刻苦训练，不断创新连厢动作，将莲花闹融合进“连厢”中，加入民间杂耍等动作精华，创造出“滚龙连厢”[2]。

土家族摆手舞的介绍土家族摆手舞的介绍土家族是具有悠久历史的民族，两千年以前，他们就定居于今天的湘西、鄂西一带，他们自称“毕兹卡”，是本地人的意思。

主要分布在湖南湘西土家族苗族自治州的永顺、龙山、保靖、古丈、吉首、泸溪等县，以及湖北省恩施地区，与汉、苗等族杂居。

下面是店铺整理的相关内容，欢迎阅读参考！土家族是一个能歌善舞的民族，他们在长期的劳动生活中创造光辉灿烂的民族艺术文化，古老的“摆手舞”是土家族最有代表性的民间舞蹈。

“摆手舞”，土家语叫“舍巴”，流行于湖南湘西土家族苗族自治州。

“摆手舞”流传广泛，名称不尽相同。

有叫“舍巴日”或“舍巴格资”，意思是甩手或玩摆手；有叫“舍巴”的，意思是摆手；有叫“舍巴骆驼”，意思是跳摆手；有叫“跳年”(汉语)，名称虽多，但表演形式和内容基本相同。

每逢庆贺新年，纪念祖先或是团圆联欢中，土家族人民都要跳“摆手舞”。

“摆手舞”历史悠久，在永顺县城郊石壁上刻有一首古诗：“千秋铜柱壮边陲(注)，旧姓流传十八司，相约新年同摆手，看风先到土王祠。

”另外，在过去“梯玛”(土家语领头人之意，是组织跳摆手舞的领头人)。

念诵的叙述土家族人民史诗《迁徙记》中，也有若干处提到摆手舞的。

如：“摆手的人们啊，咱们的萝卜无论是大的还是细的，都放到背篓里，摆手用的东西，全部放到背篓里。

”据了解土家族人民的这次迁徙约是五代前后的事了，这表明出现较完整的摆手舞的时间已有千余年了。

在《永顺府志》中，对当时的摆手舞活动曾有这样的记载：“各寨有摆手堂，每岁正月初三至十七日止，夜间鸣锣击鼓，男女相聚，跳舞唱歌，名曰《摆手》，此俗犹存。

”每逢摆手时节，人们披着绚丽的被锦(被面)，擎着数百幅乃至上千幅绣有龙凤，绘画着鸟兽的彩旗，同时木鼓声、锣钹声、上百枝鸟枪声、人们的欢笑声，汇成一派节日的喧闹声，震荡山谷。

成千上万的人聚在“八部庙”前的“摆手堂”，围成圆圈，男女相携，蹁跹进退，迈开粗壮健美的步伐，摆动着双手，可以一连跳上几昼夜。

土家族歌舞土家族的摆手舞有什么文化内涵>摆手舞是土家族的一种传统文化活动。

作为一种民族文化活动，经过数千年的发展演变和外来文化的渗入，形成了以土家族原生态文化为主体的多民族文化交融的多元化局面，使之具有丰富的文化内涵和民族特色。

土家摆手舞是一个以土家族原生态文化为主体外来文化不断渗入呈文化多元化局面的民族舞蹈，其中，巴文化与楚文化两大主体交融十分明显。

从许多史籍资料中不难看出，土家人的祖先巴人尚歌舞，敬虎、蛇，而长江中下游的广大楚地则巫风盛行，以龙、凤为图腾，而酉阳的酉水地区处于巴、楚文化交融的结合部，是两大文化相互渗透、相互交融的最理想之地。

土家摆手舞经过千百年的发展变化，明显地体现了巴、楚文化交融的事实。

巴人尚武，武者舞也。

巴人的后裔是土家族，是历史学家和民族学家们一致的结论。

史料表明，巴人是个能歌善舞的民族。

《华阳国志》云：“巴师勇锐，歌舞以凌殷人，前徙倒戈，故世称之曰：‘武王伐纣，前歌后舞’。

”可以想见，当年的巴人不仅勇武，而且善歌善舞，在参与周武王伐纣的战争中，以独特的战舞使殷人望风披靡。

古代巴人把摆手舞视为军前舞，无异于今天的战前军事演习。

这种军前舞，不仅使参战者得到战前军事训练，而且还在歌舞之中昂扬斗志、凝聚人心。

所以，巴人组建的军团勇不可挡、所向披靡。

巴人及其后裔土家人，歌舞伴随生活的全部，不仅战前要歌舞，而且年节喜庆、祭祀祖先都要举行歌舞活动。

在今鄂西清江、渝湘交界的酉水地区，真是无人不歌，无人不舞。

楚人好巫，巫者亦舞也。

巫文化是产生于原始社会的一种文化形态，世界上所有的古老民族都经历过原始时期和蒙昧阶段，因而都不同程度地存在过巫文化。

在古代中国，伏羲画卦，文王演《易》，说明巫文化已有数千年的历史，而且是华夏民族的主流文化。

《山海经•海内经》云：“巫咸国在女丑北，右手操青蛇，左手操赤蛇。

在登葆山，群巫所从上下也。

”而《淮南子》也云：“轩辕丘在西方，巫咸在其北。

注曰：巫咸知天道，明吉凶。

关于长阳土家族巴山舞传承与发展的研究长阳土家族自治县是湖北省的一个县级自治区，地处巴山腹地，是土家族传统文化的重要发源地之一。

土家族是中国的少数民族之一，其传统舞蹈文化在巴山脉地区尤为独特，而巴山舞更是土家族舞蹈中的一种代表。

长阳土家族巴山舞作为土家族文化的重要组成部分，承载着历史、民族和地域的记忆，对于研究其传承与发展具有重要意义。

一、长阳土家族巴山舞的特点长阳土家族巴山舞是土家族舞蹈中的一种传统舞蹈形式，其特点主要体现在以下几个方面：1. 舞蹈形式多样：长阳土家族巴山舞包括了多种形式，如《畲族风情》、《马帮印象》、《花样年华》等，每种形式都有其独特的舞蹈动作、服饰和音乐伴奏，展现着土家族丰富多彩的舞蹈文化。

2. 舞蹈内容丰富：长阳土家族巴山舞的舞蹈内容多样，涵盖了土家族的日常生活、劳作、婚嫁、祭祀等方面，以及对自然、家园的热爱和赞美，具有浓厚的民族特色和地域特色。

3. 舞蹈动作独特：长阳土家族巴山舞的舞蹈动作独具特色，舞者的舞蹈动作多为手臂、肩部和腰部的灵活运动，舞蹈动作流畅大气，具有强烈的节奏感和感染力。

4. 舞蹈表演形式活泼：长阳土家族巴山舞的表演形式多样，有大型集体舞蹈表演，也有个别舞者的独舞表演，表演形式生动活泼，充满了活力和魅力。

以上特点使得长阳土家族巴山舞在土家族舞蹈中占据着重要地位，成为了土家族文化的重要载体和传承体现。

长阳土家族巴山舞的传承是指将其丰富的舞蹈文化传承给后代，并且使其在现代社会中得以传承和发展。

长阳土家族巴山舞的传承主要表现在以下几个方面：1. 民间传承：长阳土家族巴山舞的传承始终以民间为主，通过家庭、族群和地方性团体的自发活动，将舞蹈技艺和文化内涵代代相传。

在家庭中，一些资深的舞者会亲自教授年轻一辈，传承巴山舞的技艺和精神；在土家族聚居地，一些地方性团体会定期举办巴山舞的表演和培训活动，促进巴山舞的传承和弘扬。

2. 学校教育：长阳土家族自治县在学校教育中也加大了对巴山舞的传承力度，将巴山舞作为学校文化和艺术课程的一部分，引导学生了解和学习巴山舞的相关知识和技艺，培养学生对土家族舞蹈的喜爱和热爱，为巴山舞的传承和发展夯实基础。

土家族摆手舞的风格特点1厚重古朴之美土家族摆手舞的内容涉及土家人生活的各个方面，其摆手舞的内容和形式整体呈现给你一种厚重古朴之美，宏伟且又精细。

从摆手舞的表演形式上来看，有大小摆手两种形式。

大摆手一般表演地点是在八王庙或者摆手堂，主要针对的祭祀对象是八大王，一般为“三年两头摆”。

表演大摆手活动期间，会将龙凤大旗（高度约为一丈）设置于摆手坝的中央位置，表达对“龙哺乳、凤羽温”的感激之情，并且为了营造严肃、庄严的气氛，还需要将旗摆放于摆手场的四周。

在历史发展中，大摆手堂的设置呈现出地域性，到了活动节日各州各县的土家族人从四面八方前来，共同庆祝属于他们的民族盛会。

但是小摆手往往是每年都要举行的，主要是以姓氏或者村寨为单位来进行，举办的地点一般是土王庙、爵主宫，历代先祖、三姓土司（“冉、杨、田”、“彭、田、向”）是主要的活动祭祀对象。

相比大摆手来说，小摆手的表演形式更为方便实用。

小摆手是一年一摆，大摆手是三年两大摆，无论是大摆手还是小摆手祭祀活动都体现了当地人们对祖先的崇敬和对神灵的祈求。

内容上，大摆手主要表现的是一种宏伟壮观的场面，如神话传说、人类起源、战事等大场面。

而小摆手表现更多的则是人们生产生活、部落迁徙的小场面，表演不受衣着服饰、道具的限制，舞姿轻盈细腻，将最真实的生活画面展现在人们面前。

2夸张真实之美所有的文艺作品都具有夸张性、真实性这两大特征，民族民间艺术也不例外。

西阳土家族摆手舞是我国民族民间文化的优秀代表，同样对于情感的表达也呈现出自然性、真实性的特征，将生活和舞蹈艺术的真实表现的淋漓尽致。

在土家族摆手舞中，都已看到很多细小而又象征某种意义的原始律动，这些都是先民从点点滴滴的生活中提炼出来的，直接体现了土家族人们对生活的美好追求和审美情趣，也是历代土家族人们最真实的生活写照和情感的升华。

西阳土家族摆手舞的基本动作很好地结合了生活及艺术上的真实性，在各层面都有所体现，诸如“双摆”“单摆”等的手脚同边的动作姿势，着眼于表层是对生活状态的一种表现，但只需深入分析就可得知，这是一种对真实生活的艺术夸张手法，将土家族人们肩挑背磨等的生活场景通过艺术手法夸张的表现出来。