东莞市上沙村——翠亨《孙氏家谱》记录了有关史实

上沙孙氏宗祠游记〡湘南徐工忘记历史就意味着背叛。

——题记说来惭愧，在东莞市的长安镇生活了那么多年，无数次经过S358省道长安上沙段，无数次看见那个高大庄严写有“孙中山先生先代故乡”九个大字的牌坊，我皆不曾下车走进它的腹地。

但是，这一次我正式决定走进上沙，走进历史深处的孙氏宗祠。

不可否认，长安近期有一个非常有意义的活动，那就是2016年第四届长安莲溪书香节。

值纪念孙中山150周年诞辰之际，这显然是一个冠冕堂皇的理由，但更深层的原因是，其实，我心中一直怀有某种英雄情结，仰慕英雄，崇敬英雄，既然我长期在长安生活，如果我再不借这个契机造访英雄故里，我似乎不能宽恕自己。

孙中山名闻遐迩，作为中国近代伟大的民主革命先行者，他既是中国的、民族的，更是世界的、国际的。

他一生去过很多地方，想必大家都是知道的，我也不想浪费过多的笔墨。

说出来不怕大家笑话，缘于为生活疲于奔命的原因，中山市南蓢镇的翠亨村有一个孙中山故居纪念馆，我未曾去过；广州市越秀区的东风中路上有一个中山纪念堂，我也未曾去过。

尽管孙中山的足迹遍布全球，但有一个地方不应该被人们所遗忘，它就是位于长安镇上沙社区的孙氏宗祠。

这个与孙中山有关联而又近在咫尺的孙氏宗祠，终于在一个晴空万里、惠风和畅的上午，我真真切切地走进了她的心脏，窥探了这个可谓门前冷落鞍马稀的历史暗角。

这个地方与革命无关，与政治无关，与信仰无关，只与繁衍有关，当我细细打量完这栋老宅的每一个角落，感觉是如此的真实与鲜活，仿佛自己穿越到另一个世纪。

伫立于牌坊前，开始寻古探幽。

牌坊醒目处赫然写着“上沙”，在红色的“上”与“沙”两字之间印有一张孙中山遗像，两侧是一副嵌字式对联“上联：中所景仰外所景从革命首倡共和肇建；下联：山无不容河无不润故乡追念浩气长存”，嵌的是孙中山的名字，横额是“孙中山先生先代故乡”。

穿过牌坊，转身回眸，仍是一副嵌字式对联“上联：中山支远流长念本思源由莞领；下联：大道光前裕后履仁蹈义立沙溪”，嵌的是横额“中山大道”四字，在其上面同样印有一张孙中山遗像，与正面那张遗像的位置不偏不倚。

(一) 引言在广州中山大学学报上(1986年第四期•哲学社会科学版)看了一篇文章，题名为《关于孙中山的祖籍问题》；题下有副题，名为《罗香林教授(国父家世源流考)辨误》。

正如副标题所标明的那样，文章的主旨，在于推翻罗氏的《国父家世源流考》，从而证明孙中山的祖籍不是在紫金。

其实，这个聚讼纷纭了十余年的问题，自从1942年孙科明确表态之后(孙科在《国父家世源流考》序中说：“罗君所考，自国父上世入粤始祖以还。

诚赅矣备矣”。

又说：“罗君此书......贡献实钜。

”)已告完全解决。

《国父家世源流考》亦从此成为研究孙中山家世的定谳；而孙中山的祖籍是在紫金亦已明白无疑了。

然而，不知为什么，总是有一些人，生怕孙中山认错祖宗，千方百计，殚精竭虑的图谋推翻罗氏的《国父家世源流考》(以下简称为《源流考》)，从而证明孙中山的祖籍不是在紫金。

这种现象，在广州出现于最近几年，这可说是近年来广东论坛上的一个奇特现象。

当然，认为孙中山祖籍有问题，自然可以各抒已见的，但是必须言之有理，论之有据，要注意科学性和逻辑性，切忌弄虚作假，颠倒是非。

也不要炒冷饭，把拾人余唾作为新发明。

如果以为谎言重复一千遍，便会成为真理，那就未免太天真了。

遗憾得很，文章似乎完全没有考虑到这些问题。

以致全文充满着矛盾抵牾，论题、论据虚假，悖理失实。

想要以这样的文章，去推翻罗氏的《源流考》，看来没有可能。

道理很简单：一个不真实的判断，不能驳倒一个真实的判断。

文章是一篇“辨误”文章，也就是一篇反驳文章。

现在且让我们言归正传，看看文章是怎样进行反驳的罢。

先说明一下文章的反驳大意。

由于罗氏《源流考》的翠亨孙氏是来自紫金的结论，据罗氏自言，是“纯以国父所述家庙在东江公馆村，及国父故居所藏《列祖生殁纪念簿》(以下简称《纪念簿》)所纪十二世祖连昌公始居香山县一史实，为研究准则”而得出来的，因而文章认为想要推翻罗氏的结论，最好是用釜底抽薪之计，根本打掉罗氏这两个研究准则。

把罗氏这两个研究准则打掉了，那罗氏的结论不就成为“不正确”的无稽之谈了吗?但是既然《源流考》成为“不正确”的无稽之谈，那么正确的有稽之谈又是什么呢？文章对此推出了《孙氏家谱》。

一、孙中山故居1.概括介绍这就是孙中山故居，由前院、主体建筑和后院等三部分构成，它位于翠亨村的西南边缘，占地面积500平方米，其中建筑面积340平方米。

主体建筑是1892由孙中山的大哥孙眉出资、孙中山设计并主持建造的。

与翠亨村的其他民居相比它有三个特点：第一、中西合璧。

它的正面是西式的，内部结构与陈设是当地传统形式；第二、坐东向西。

这是因为翠亨村民间房讲究风水，建房都是坐西朝东的，而孙中山为了使他家门前宽阔，所建的房的坐向与其它民居恰恰相反；三、窗多门多，周围连通。

这座楼房有30多处门和两条楼梯，不但便于居住，而且给我们今天参观带来了极大的方便，我们只要按规定路线行走，就可以参观每一间房子。

2.酸子树这棵树叫酸子树，是孙中山在1883年从檀香山带回来的树种种植在这里。

它原来是直生的，1931年以后被台风刮倒，但它仍然存活下来了，而且枝繁叶茂，开花结果。

1962年，郭沫若先生前来这里参观，曾以“酸豆一株起卧龙”的诗句来形容它的姿态。

3.水井这口水井旁原有一间4米宽、8米长的房子，1866年11月12日孙先生诞生在那所房子里。

他的父亲孙达成的一个普通的农民，除租耕外，还当村里的更夫，赚钱帮补家用。

由于生活贫困，孙先生的大哥孙眉在1871年跟随同乡去檀香山谋生，后在那里开垦荒地，逐渐致富。

1878年，孙眉召12岁的弟弟孙中山去檀香山，并送他去当地最好的学校读书，因此孙先生才有机会打开眼界，系统地接受西方文化与思想教育。

1885年前后孙眉在檀香山茂宜岛租得6000亩荒地开垦，经营畜牧业，成为当地著名的农场主，他为人豪爽、仗义疏财，深得当地社会各界人士的敬重，被尊称为“茂宜王”。

1892年孙眉寄钱回家建房子，正在香港西医书院读书的孙先生便回乡设计并主持建造了这所“新”房。

以后孙家把旧房拆掉。

在翠亨民居展览里，我们利用一所旧民房模拟了孙家拆掉的那所房子，让人们了解孙中山出生前后孙家的生活状况。

4.大厅这叫正厅，是孙家进行家庭活动、待客的主要场所。

孙姓的来源和历史作文结尾
孙姓的历史悠久，姓源的头绪很多，中华孙姓之根系，吸收这各时期、各地方、各民族之血脉，其发展有如川溪之汇聚，纷繁宏观。

先秦时期的卫、齐、楚、吴、晋、郑、秦，中原许多诸侯国都已出现孙氏。

秦汉以降，时有家族通过改姓、赐姓诸途径，成为孙氏族人。

唐宋以后，许多少数民族在汉化过程中，又有相当部族加入孙姓行列。

明初，又有一批带孙字的复姓氏族变为孙姓族的一员。

孙姓在人群中分布很广，但不均衡。

在山东东部、东北三省、内蒙古东部，孙姓占当地人口的比例一般在 2.6%以上，覆盖面积占了总国土面积的11.9%。

然后，向西、向南这一比例逐渐地降低，向西到河北河南中部，向南到安徽江苏中部，这一区域的孙姓占当地人口的比例在1.95%-2.65%，覆盖面积占了总国土面积的5.6%。

再向西至青海东部、西南到四川北部、南到湖北江西北部、闽浙交界处，此比例在0.65%一1.95%，覆盖面积占了总国土面积的27.9%。

其他广阔地区，此比例在0.65%以下，覆盖面积占了总国土面积的54.6%，其中比例不足0.3%的覆盖面积占了24%。

近现代孙姓名人：孙中山（1866年—1925年），名文，字载之，号日新，又号逸仙，幼名帝象，化名中山樵，常以中山为名。

生于广东省香山县（即中山市）翠亨村的家庭。

孙中山是广府人还是客家人早已尘埃落定孙中山是中华民族的伟人，其思想功业彪炳千秋。

关于他的民系属性，众说纷纭，那么，他究竟是广府人还是客家人呢？孙中山故居纪念馆的联合声明：“翠亨村是孙中山的家乡，依据多年来对翠亨孙氏的史料收集整理和对当地历史、地理、人文等方面的调查研究，本馆认同“翠亨孙氏的先祖来自东莞，孙中山不是客家人”的观点。

孙中山的民系属性有争议是民国时期的事，建国后，随着孙中山故居纪念馆的一纸联合声明，孙中山属广府民系已尘埃落定！博物馆的观点不仅是学术界的观点，亦代表政府的立场与观点，其权威性不容怀疑。

有人茫茫混沌了，孙中山的祖籍不是紫金吗？孙中山的孙女孙穗芳还到紫金寻根祭祖，央视也曾报道过，怎么政府层面却承认孙中山是广府人呢？关于这些问题，笔者就从地理、人文、历史等多维度来剖析孙中山的祖籍问题。

翠亨的广府式建筑翠亨村的广府式建筑翠亨村的广府文化习俗。

翠亨村的宗祠是一座典型的广府风韵宗祠：错落有致的青砖墙，檐板花鸟贴金桐，墀头花卉图案灰朔，檐墙有人物、山水、花鸟和诗词壁画。

孙中山祖居主体为三间两廊结构的广府建筑结合一些澳门西式风格，外加蠔壳砌墙，这些建筑元素都是广府侨乡的特色。

这些建筑风格是广府民系特有的，完全迥异于客家特色的围龙屋。

关于翠亨孙氏所用的语言，孙中山的胞兄孙眉的后裔孙满、孙乾给出答案：“或有人言，翠亨孙氏为客家人，讲客家话。

翠亨附近确有客家村，村民讲客家活。

唯吾翠亨孙氏并非客家人，也不讲客家话。

国父同吾辈谈话讲广州粤语，与部下讲话或用国语。

我们从来没有听过国父讲半句客家话。

”翠亨孙氏讲广府石岐白话。

石岐白流行于石岐地区和南朗镇，属粤语系。

翠亨孙氏千百年来代代传承广府白话，没人会讲客家话。

所有的人都知道，翠亨村过去和现在都无客家人居住，翠亨孙氏的语言、婚姻、风俗与附近的客家人迥异不同。

千百年来，他们都是以广府人自居。

翠亨村的广府婚葬习俗。

广府人的墓碑上和谱牒，广府妇人称谓“安人”，而客家妇人即称为“孺人”，这是迥然不同的。

【孙姓】翠亨孙氏达到祖家谱谱序〔孙中山家族〕序一家谱之作，由来尚矣。

前人有云：“家乘犹国史也。

〞是故谱系之学，史学也。

中华民国元年五月，吾族十八世祖德明公解临时大总统职后返粤，于广州孙族恳亲会云：“四万万同胞，皆黄帝之子孙，其始均无所谓氏族者。

自人民繁衍，而姓氏生；姓氏生，而家族之见重。

〞“合无数之家族，而即成为国家。

〞往后更于?民族主义?演讲中详论家族之起源，家族、宗族与国族之关系。

由是可知，国父之重家族，其主旨乃在提倡民族主义，非仅为重视一姓一族之事务算了。

今日吾辈从事于家族谱牒之修撰及研究者，尤须注意此点焉。

十八世祖德明公，讳文，号逸仙，世称中山先生，以推倒清廷、创建民国，立不世之功。

民国廿九年，国民政府明令尊称为国父。

功业既显，闾里与有荣焉。

循名责实，国父之家世故乡，乃为世人所注目，欲求其详，此翠亨孙氏家谱之所以重要者也。

吾翠亨孙氏之直系先世，据先辈历代口碑相传及家族之简单谱牒所记，元末明初，常德公避乱南来，徙南雄珠玑巷，后又移居东莞，是为入粤始祖。

始祖及二三四世，俱在东莞居住，五世祖礼赞公，自东莞上沙乡迁来香山县涌口村。

礼赞公之长子乐千，居香山左埗头，次子乐南仍居香山涌口。

吾翠亨孙氏，乃乐南之裔。

至十一世祖瑞英公，迁来迳仔蓢，十四世祖殿朝公，迁入翠亨。

至十七世祖达到公所居，即今日国父故宅之基址也。

国父曾云吾翠亨孙氏“世居香邑〞，“先人躬耕数代〞。

闻诸先辈及乡人，吾翠亨孙氏历代无人应清廷之考试及捐纳职衔，不闻于世；于地方文献，亦无记载。

及至清末，翠亨孙族，散居四方。

先祖德彰公，早岁侨居海外，破家以助国父革命；国父德明公，致力国家民族大业；先父建谋公，跟从国父革命，壮年为国捐躯；先叔建华公，任职中枢，为国宣劳。

吾孙氏两代皆以国事为重，无暇于家族资料之搜集整理与家谱之修撰。

而先辈留下之家谱资料，类多简单。

满忝为孙氏二十传长房，撰修家谱，本属义不容辞。

唯早年因职务关系奔走四方，兼逢国家多故，战乱流离，事久无成。

寻根问祖——百家姓之“孙”姓孙姓是中国人口最多的第十二位大姓，在渤海湾和东北地区最有影响。

当今孙姓人群大约占了全国人口的1.38%，总人口大约在1830万。

孙的名义孙，儿子的儿子叫孙子，这是孙的本义。

孙字从子，从系。

系就是续也，有连绵不绝之意。

在甲骨文和金文中，孙字的左部是一个小人形，右边是绳索形，绳索有系联之义，表示子孙连绵不断之义。

孙的引申有再生、旁生、延续的含义。

在古代，孙字多被用在名字上，这是先人对血缘延续的期望和对后代的祝福。

孙，应是一种精神的寄托和氏族精神的原始崇拜。

孙姓起源孙氏始祖——孙书孙姓的起源与演变主要有四：一：出自姬姓公元前1046年周武王灭商，封其同母胞弟姬封于康，侯爵，史称康叔。

周武王死后，周成王年幼，三监联合殷王武庚叛乱，为周武王四弟周公旦所平定，因康叔出兵驻怀逼殷，平武庚之乱有功，而封为怀侯。

周成王以康叔为周司寇，赐卫之宝祭器，欲移康叔于卫。

康叔死后，周成王正式封康叔之孙考伯于卫，侯爵，古城在今河南北部淇县东北朝歌城，故史称康叔为卫康叔，此乃追称之名。

春秋初，卫武公佐周伐西戎有功，被周平王赐为公爵。

卫武公之子公子惠孙，惠孙之孙武仲乙，武仲家族以祖父之字为氏。

这支姬姓孙氏至少有2700多年的历史。

二：出自芈姓春秋初，楚王蚡冒之孙蒍贾，蒍贾之子蒍艾腊，也称孙叔敖，孙叔为其字，出任楚庄王的令尹，其子孙以其字为氏。

孙叔敖居于期思，即今河南淮滨东南。

这支芈姓孙氏也有2600年的历史。

三：出自妫姓公元前1046年周灭商，周武王封商均的直系后裔妫满于陈。

陈国在西周时期是十二诸侯之一，国势和地位仅次于“五霸”。

公元前672年，陈厉公之子陈完逃奔齐国，改陈氏为田氏。

齐景公（公元前547年—公元前490年在位）时，陈完五世孙田桓子，即齐大夫田无宇，其子田书因伐莒有功，齐景公封田书于乐安，古城在今山东惠民，并赐姓孙氏。

这支妫姓孙氏也有2500多年的历史。

四：出自子姓商朝末，朝纲混乱，纣王昏淫，纣王叔父比干，商之贤臣，因直谏而被杀，子孙避难改姓，其中一支以本为王族子孙之故，遂姓孙氏。

翠亨村孙中山故居翠亨村孙中山故居3月3日下午，我们参观过梁启超故居之后，驱车50多公里住到了中山市区，以便第二天前去瞻仰中国革命的先行者孙中山先生在翠亨村的故居。

现在的中山市原名香山县，位于珠江口的西岸，濒临南海，隔海东邻香港，南望澳门，北通广州。

翠亨村就坐落在五桂山两条山脉的合抱之中。

孙中山出生时，翠亨村是一个不足60户人家的小村落，且交通非常不便。

这个小村落在珠江三角洲算不上富裕的村庄，但也稍有名气，出过朝廷大官，前后有12位翠亨人被朝廷诰授为朝议大夫，还出过几位在上海、广州、香港经商致富的买办。

我们到达孙中山故居，景点刚开门迎客。

在故居对面的停车场上一下汽车，就看到写着中山先生手迹“天下为公”的大照壁，心头不免为之一震。

走过照壁，是一条笔直的石板铺成的大道，两边植有挺拔高大的糖胶树，就象併足肃立于道旁的中山先生的卫士。

向前走，路边横置一块大木板，上面刻有宋庆龄题写的“中山故居公园”六个大字。

走到此地人们纷纷站到木板前留影。

再向前，右侧小院中有一幢色彩绚丽的建筑，院门墙壁上镶嵌一块“全国重点文物保护单位：孙中山故居”石碑。

进门院子内有一棵斜撑在地上的大树，看介绍，这棵树叫酸子树，热带常绿乔木。

1883年，孙中山从檀香山带回家种植，1931年，被台风刮倒。

院内建有一幢四间二层的法式建筑，拱券前廊，花瓶栏杆，绚丽色彩，给人耳目一新。

这幢房屋是孙中山的哥哥孙眉在檀香山（今美国夏威夷）赚了钱回来由中山先生主持建造的。

大门两侧挂有新屋落成后孙中山先生题写的楹联“一椽得所；五桂安居”。

意思是说，房屋不在乎大，能在五桂山下安居即可。

故居内布置有居室、客厅、厨房等，反映岭南民间的生活习俗。

孙中山故居前是以参天大树组成的园林，游客从故居出来便散落在园林中休息。

这时，看到一棵大树下面有组青铜雕塑，走近细看，雕塑的名称叫“根”。

反映的是翠亨村上一个参加过太平军的冯姓老头正在向两个小孩讲述太平天国的故事，其中站着的一个男孩就是孙中山。

孙子后代迁徙全国各地，明朝有福建长汀河田入广东一支先后在增城，香山县等地，在翠亨村1866年出生了孙逸仙，就是后来尊称国父的孙中山，他的民族主义，民权主义，民生主义简称的三民主义成为民族之魂，他还力主中国实行公元历法，1912年1月在南京就任临时大总统。

郯城县泉源乡桥北村后人只在口述11世有天字辈四大支，由于时代久远，前十世班辈无法考证。

族谱班辈在文革时期受赣榆县沙河镇天锡堂号孙氏族谱班辈影响没有统一,后来又受孙港口所编映雪堂号家谱影响以后没能统一班辈,为杜绝向桥头现村名红石村孙姓乱编字辈,为子孙后代着想编写续编字辈迫在眉睫,郯城县郯城镇后屯村十三世孙法庭父亲系桥北十二世玉字辈，孙法庭幼小时丧父，母亲李氏带着孙法庭回到娘家后屯村落户，孙法庭的母亲李氏是李文凯的前六辈祖,，母亲去世后孙法庭又将母亲遗体送回桥北村与父亲并墓安葬，孙法庭按孙武家谱已是67代，到19世鸿字辈已是73代，20世清字辈是74代。

乐安堂孙氏家谱始于齐国武圣孙武，没能向书圣孔子那样77代全国一字不乱，孔子自身文人他祖居鲁国现曲阜，后代主支并没离开过祖居地，而武圣孙子自齐国投奔吴国，吴国灭亡后后支迁徙全国各地，本身武学成名的武圣后人家谱就没有统一，因此孙氏家谱各支版本不尽相同，本着虽不识前但决不乱后的思想，促进孙氏后人班辈的统一.43 网友:孙茂善 2009年09月24日星期四 20:03 | 回复山东省郯城县杨集镇沟南村人本人“善”字辈，我们的家谱我知道的是“宗、夫、善、继、光、先、叶、荣、秀、立、家、宅”，据说“善”字辈是14世或15世（没见到家谱原本记不太清）。

好像我记得当时续家谱的时候是和代圩子、沟上、临沂北一起的。

郯城人或许知道这些地方。

由于我现在定居外地不方便回去查询，有知道我这一支家谱情况的请联系。

我们村上大部分都是孙姓，我知道的辈份是（从大到小）：鲁、宝、其、书、洪、云、华、相、敬，就知道这些了！我是乳山崖子的、、老人说我们村孙氏是从莱阳县城迁来的！！！我知道的辈分是：曰，宝，维，善，世，泽，孔，、、、、我是泽字辈的！！！忘高人指点下！！！我是山东青岛的，我是正字辈，我只知道：作，立，中，正，公，平。

翠亨村沧桑巨变——孙氏家风：朴素孝顺不屈不挠
麦婉华
【期刊名称】《小康（中旬刊）》
【年(卷),期】2016(000)011
【摘要】在中山市南朗镇,孙中山故居、翠亨村老街古巷等历史遗迹如今还保存完好。

孙中山后人孙必胜讲述了孙中山较少被人提及的一面。

另外,孙中山故里的经济、文化等多方面发展也备受人们关注。

红墙、绿瓦、圆拱门,前两者是传统中式建筑的颜色,后者则是西式建筑的经典表现。

将两种风格和谐地融合,则是孙中山故居最大的特点。

10月20日,《小康》记者走进孙中山的故居大院,只见故居右侧有一棵古树。

孙中山故居纪念馆讲解员楚秀红介绍,这棵树是酸子树。

【总页数】4页(P36-39)
【作者】麦婉华
【作者单位】
【正文语种】中文
【相关文献】
1.妈妈的唠叨是朴素的家风 [J], 邓海建;
因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

孙中山是广府还是客家？家谱是否有假？祖籍仍未盖棺论定（上）这是个老话题，但旧事重提又经常引发争议。

笔者的心有点大，打算用这篇文章给这个争议画上句号，但写着写着发现画不上句号，最多给个分号或省略号。

争议仍会继续。

因篇幅较长，故分上下两篇。

其实，孙中山跟广府和客家都有渊源。

孙中山孙中山和翠亨村孙中山的简历，相信大家都不难了解。

现将其和身世相关的内容整理如下。

孙中山，伟大的民主革命先行者，名文，字德明，号日新，后改逸仙，又号中山。

公元1866年11月12日，出生于广东广州府香山县翠亨村（今广东省中山市南朗镇翠亨村）。

翠亨村全貌（来源：孙中山故居纪念馆）翠亨村，清康熙年间，有蔡姓人在此建村，由于这里地处山坑旁，人们称此村为蔡坑。

（但“孙中山故里旅游区”官网又称，翠亨村建村于明嘉靖年间）据称，后觉得“蔡坑”的村名不太好听，又因该村山林苍翠，坑水潺潺，风景优美，当地方言中的“蔡”与“翠”、“坑”与“亨”谐音，又寓意万事亨通，村民遂将村名改为翠亨村。

该村东望珠江口伶仃洋，西靠五桂山。

直到清朝，村里仅五十多户居民。

杨姓最多，其他还有陆姓、冯姓、孙姓等。

1920年代的翠亨村，当时村中有杨、陆、孙、冯、何、麦、苏、陈、钱、梁、谭等近10个姓氏，约六、七十户人家。

大家可不要以为介绍该村情况是闲话，后面就会知道它的用处的。

孙中山讲什么方言？在一篇题为《对中山市翠亨村方言生成与消亡的调查分析》的论文中提到，香山（今中山）很久以前就有古越人渔猎和居住，境内土著不多。

翠亨曾作为乡镇、公社之名，但更多时间是以村落存在的。

调查发现，翠亨地区根本不存在统一的语言。

村中居民多使用带翠亨村口音的中山白话。

也就是说，翠亨话和石岐话还有所不同。

而石岐话是香山广府话的代表方言，与广州话可互通，但又不尽相同。

因周围都有客家村落，该论文又指出，翠亨村自建村之后的两百年内一直处于客家话的包围之中。

周边客家人多会讲翠亨话，但翠亨人会讲客家话的较少。

东莞市茶山镇——孙氏宗祠1（26）2021年2月20日（星期六）上午，参观游览位于东莞市茶山镇孙屋村——孙氏宗祠，作为孙氏后人，来东莞17年，早该拜祭孙氏先祖，一直未能成行，今天终于实现愿望，参观属于孙家的宗祠，拜祭孙氏先祖，是多么的荣耀。

在与孙氏宗亲攀谈中得知，东莞孙氏源远流长，尤其在魏晋南北朝时盛极一时，也是山东孙氏的名门望族，源于乐安堂。

是孙膑、孙权后裔。

三国后期，群雄混战，战乱不断，孙吴被西晋所灭，先祖们流离失所，最早从浙江、安徽、江西，落籍东莞市茶山镇孙屋村，孙屋村也是伟大的民主主义革命家孙中山先生的祖居地。

从孙屋村分出的有，茶山镇牛过朗孙屋村、长安镇上沙村、中山市翠亨村等。

据史料记载，孙屋村孙氏宗祠始建于明朝初期，于1994年重修。

占地面积400多平米，面宽13.2米，进深20米，二进二开间，硬山顶砖木结构建筑，古朴典雅，庄严肃穆。

孙氏宗祠内的木雕、砖雕、石雕的工艺独特，精湛无比。

具有一定的艺术和古建筑价值。

孙屋村孙氏宗祠重修后，结合乡村文化振兴的战略部署，孙氏宗祠着力打造农耕文化、民俗文化博物馆，以及村民文化教育基地、村民康乐文化活动中心。

在孙氏宗祠看完、聊完，临走时宗亲们对我讲，离这边3公里的地方还有一个孙氏宗祠，你有空去看看，他们说的地址，我怎么都听不懂，我把手机打开，让他们在手机上写字，我才知道茶山镇牛过朗孙屋村，我立马导航，依依不舍的离开了孙屋村。

孙屋村位于茶山镇东南部，寒溪河岸边，山清水秀，是一块风水宝地，怪不得先祖们选择在这里落籍。

辖区面积约0.78平方公里，户籍人口711多人，全部是姓孙。

如果加上临时迁出的，外出工作的，差不多千余孙氏宗亲。

孙屋村盛产荔枝、龙眼等农业经济作物，鱼米物资供给充足，厂房出租收入占总收入90%以上。

现有企业30多家，主要经营制衣、纸箱、配电设备、其他加工制造业等。

孙屋村致力于完善投资及人居环境，兴建了孙屋村有机农田体验区，以休闲农业生态旅游为重点，以镇旅游路线为指导，打造饮食、娱乐、休闲一体化，工业旅游、食品旅游、古建筑旅游及孙屋生态旅游，并计划进一步发展厂房改造，利用生态旅游，改造旧厂房，打造民宿，提高档次，促进孙屋向第三产业发展。

扬谷机里藏着30多年前的乡村记忆农妇往漏斗里铲谷农妇轻轻摇动手柄风口飞出秕谷农妇不好意思地笑着拒绝拍照周末到南朗镇冲口村行走，这里是孙中山先祖明成化年间从东莞长沙（今上沙）迁居中山的第一站，是孙中山祖居地，村里至今留存着孙家井，村里的孙中山先祖墓则迁去了翠亨犁头尖山。

据左步孙氏族谱记载：孙中山的远祖孙民章（常德公）是在元末因避战乱，先从江西宁都到南雄，再随东莞伯何镇迁居东莞的。

其四世孙孙玄从东莞迁香山县（包括今中山市）。

孙玄的长子孙缔儿（按：左步谱为乐川、翠亨谱为乐千，川、千语音相近，想是历代口头相传引起的笔误所致）即左步孙氏的始祖，次子孙缔宗（乐南）即冲口孙氏的始祖，后冲口孙氏后人再迁入翠亨村。

这意味着，孙中山是冲口村一支嫡传后代，他在中山的根就在冲口。

1912年5月27日，辞去临时大总统职务的孙中山回到香山省亲。

28日，孙中山一行乘船抵达左步村孙氏宗祠谒祖，与宗亲聚会合影。

冲口人多少有些遗憾的是，孙家迁离冲口后，除了孙家井，没有留下更多遗迹，尽管冲口紧邻左步，却与孙中山回乡谒祖擦肩而过，令冲口村这个孙中山真正的祖居地鲜为人知。

行走在孙中山祖居地，一种历史感升腾起来，目光所及，总在有意无意搜寻旧物。

正值当地晚稻收割季节，从村口开始，半幅路被农人晾晒的稻谷占据，谷粒在阳光下泛着金光。

行至孙家井附近武侯庙，庙前空地上晒满稻谷，中央立着一台金属扬谷机，一位戴着口罩的农妇正将晾晒好的谷子铲进漏斗，摇动手柄，去除秕谷，都是极熟悉的动作。

金属扬谷机一看就知道是现代农具，却有几十年前的扬谷机一样的结构，沿袭了古代技术，只是将木头件换成了金属件，从外表看，像极了有些年头的老物件。

晒谷场上，扬谷机已经锈迹斑斑，透着岁月的沧桑，顿时勾起30多年前的乡村记忆。

当年，在故乡屋前稻场、在夹谷厂、在家里，都曾摇动扬谷机手柄，吹去秕谷、米糠和灰尘。

灰头土脸之间，从来没有想到戴上口罩防尘。

还记得，经常在闲得无聊时，潜到扬谷机旁，飞快摇动空机，然后抢到风口，将头脸贴近了，享受片刻凉爽。

作者： 洪永珊
出版物刊名： 宁波大学学报：人文科学版
页码： 123-131页
主题词： 氏族谱;罗香林;孙中山研究;二修;宁都;世祖;石营;修谱;城南;黄巢之乱
摘要：罗香林教授已逝世多年,对其《国父家世源流考》一书应该有一个正确的评价,不能对他的学术观点冠以'国民党孙中山研究'的帽子。

翠享《孙氏家谱》有许多疏漏之处,孙氏祖籍东莞说有必要作详细的考证,而孙中山的祖籍在紫金中坝说得到紫金《孙氏族谱》、《宁都城南富春孙氏伯房十二修族谱》及《国父故居生殁纪念簿》的验证,并与嘉庆十九年(1814)江西宁都乌石营马家坑孙誗夫人墓志铭相印证。

所以《国父家世源流考》一书的基本观点是正确的。

为“孙中山祖籍东莞说”答疑邱捷【期刊名称】《历史档案》【年(卷),期】1991()2【摘要】《历史档案》1989年第2期刊出的邓铭培、张杰的《孙中山东莞说质疑》对我参与撰写的两篇文章提出了一些疑问。

在此,主要就有关文物、档案的问题作些说明。

翠亨《孙氏家谱》翠亨《孙氏家谱》记:“始祖、二世、三世、四世祖俱在东莞县长沙乡居住,五世祖礼赞公在东莞县迁来涌口(按,在香山县)居住。

”《质疑》因该家谱所记各代有不少人传代关系不明,对其是否“真品”表示怀疑。

翠亨《孙氏家谱》是孙中山的家谱,是可以肯定的。

1.它并非近日在其他地方新发现的文物,以前一直由孙中山胞姐孙妙茜保存,她的后人和解放后历届故居的管理人员都可证实。

2.国民党党史会工作人员钟公任在《总理幼年事迹报告书》上记录了孙妙茜在1931年4月26日的一段答问:“孙氏始祖在东莞县,至五世始迁中山县。

”这与《孙氏家谱》的记载一致。

3.翠亨重修、【总页数】3页(P108-109)【关键词】家谱;祖籍;孙中山;故居;东莞;台湾;工作人员;新发现;国民党;文物【作者】邱捷【作者单位】【正文语种】中文【中图分类】G275.1【相关文献】1.从康乾以前文献碑记再谈"曹雪芹关外祖籍"之"沈阳说"——兼对"辽阳说"和"铁岭说"的辨析 [J], 王绵厚2.孙中山的祖籍源于何处 [J], 李伯新;3.孙中山祖籍在河源紫金 [J], 龚火生4.再谈关于孙中山的祖籍问题——兼答《孙中山是客家人,祖籍在紫金》一文 [J], 邱捷5.对《孙中山祖籍问题争论的始末》一文之答复 [J], 孙满因版权原因，仅展示原文概要，查看原文内容请购买。

孙中山祖籍商谈广东省紫金中学教研员刘乃徽孙中山先生祖籍，仍有争论，主要有两种说法：一在紫金，二在东莞。

现据收集的资料，及实地考察，我认定，孙中山祖籍在紫金。

因证实的历史文物具齐，只要站在历史的客观立场上分析、判断、就无可否定。

一、在紫金中坝民间，至会仍保存有原始的完整手写本《孙氏族籍》，族谱记载了孙氏先辈迁居中坝开基传代，（见材料一），这是非常难得，宝贵的重要史料，广东它地及东莞没有的，找不出的，为什么史学界某些同仁不能完全认定它？还有什么值得怀疑吗？二、更难能可贵的就是孙氏族人迁入紫金中坝定居后，他们先人的墓地，就在中坝存在；节日这里孙氏后代都行祭祖，（见材料一）难道是造假吗？他们后代，万万没想到至今孙中山祖籍在紫金中坝，还有争论，因为他们先人的埋葬墓地，即在本土本乡。

为此，史学界的同仁有无实地考察过？难道某些人的文章就这样可靠、可信吗？我认为：孙氏族人入粤始祖的墓地，在广东它处及东莞都无发现，这只能在紫金中坝发现，这是千真万确的文物考证。

三、就《孙中山评传》提供的争论问题，谈点看法：（1）所谓英文、中文提的“公馆村”、“龚公村”、“东莞”，都不用争论，我认为：孙中山先生同美国人谈话，当时他未必记清先辈入粤紫金中坝内这个小小地名，当时又没有任何人亲自到过中坝就地考察，正确的应该是“中坝公馆背”，指的是公馆背后的地方范围，现名是紫金县中坝镇发昌村孙屋排，也就是《孙氏族谱》内提的所在地区。

（见材料二）。

（2）所谓翠亨村孙氏后代与紫金客家人不同，这点有何奇怪，又怎能证实孙中山祖籍不是紫金中坝，孙中山先人不是首落紫金中坝呢？当时兵荒马乱，孙氏后代散失辗转到外地、到后几代人没保留客家人风俗，更无留下文物，这是不足为奇的。

（3）争论提出的“孙氏十二世祖琏昌公”人物，我认为：紫金琏昌与香山连昌，应该是同一人物，这只是此人物的出生、活动，由于当时环境及种种原故，而造成后来人记载不清不精确罢了，（好象我见到的中坝《孙氏族谱》手抄本上写的“连”昌公，不是这个“琏”字，是不是又争论一番？）以上这些，在史籍及各家族史上都有此问题存在，这更不能否定孙中山祖籍是紫金中坝。